[الطالب313]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن الحسين

صدقني يا طالب 313 مع احترامي لك ولكل أعضاء المنتدى ولكل الشيعة كدتم تسقطون من عيني تماما بعد الذي قرأت ....
أولا : طلبت منك بأدب أن تغير العنوان احترامي لي كمسلم سني يبجل عمر بن الخطاب ويعتقد فيه الصلاح والقدوة ، فما كان منك إلا الإصرار على رأيك بغرض تشويه الموضوع وهذا غير مقبول منك كمراقب أو مشرف .
ثانيا : كلامك هنا أقسم بالله أنه فراغ ولا معنى له وكان الأولى بك التمهل قبل كتابة شيء كهذا ، وإن لم تكن تنوي ردك القادم أكثر جدية فيمكنك حذف موضوعي أو عضويتي لأني أكره الكلام الكثير بدون فائدة ، والقرار قرارك.

.

ياصديقي انت ماشفت المسلسل لعمر عندما يناديه خاله يابن حنتمه صديقي الامر طبيعي

ولماذا احذف الموضوع بالعكس انا اريد ان ارد

وقلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن الحسين

عن أي بدعة تتكلم يا رجل ؟؟؟؟؟؟؟ ما هذا الجهل المدقع ، أنا مستعد لآتيك بـألف مصدر يؤكد تلفيق وتهافت كلامك هذا ....
الترضي قد فعله الله تعالى في قرآنه فهل تجرؤ على تسمية أفعال الله تعالى بالبدعة ؟ ولا أظنك كمسلم موحد عاقل. تفعل شيء كهذا ، ألم تر قوله تعالى : "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ".
هؤلاء رضي الله عنهم في قرآنه وصرح تعالى بذلك في آيات محكمة فكيف لا نرضى عنهم نحن ؟؟؟؟
قال الإمام النووي في المجموع : "يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم ‏من العلماء والعباد وسائر الأخيار، فيقال: رضي الله عنه، أو رحمة الله عليه، أو رحمه الله ‏ونحو ذلك, وأما ما قاله بعض العلماء: إن قول رضي الله عنه مخصوص بالصحابة, ويقال في ‏غيرهم رحمه الله فقط، فليس كما قال, ولا يوافق عليه، بل الصحيح الذي عليه الجمهور ‏استحبابه، ودلائله أكثر من أن تحصر."
هذا رأي علمائنا فمن أين جئت بكلامك هذا ؟ الله أعلم !!
قال الحصكفي في الدر المختار: (ويستحب الترضي للصحابة) وكذا من اختلف في نبوته - كذي القرنين, ولقمان - وقيل: يقال: صلى الله على الأنبياء وعليه وسلم؛ كما في شرح المقدمة للقرماني, (والترحم للتابعين ومن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار، وكذا يجوز عكسه) الترحم وللصحابة والترضي للتابعين ومن بعدهم (على الراجح) ذكره القرماني, وقال الزيلعي: الأولى أن يدعو للصحابة بالترضي, وللتابعين بالرحمة, ولمن بعدهم بالمغفرة والتجاوز.
جاء في الموسوعة الفقهية: لا خلاف بين الفقهاء في أنه يستحب الترضي عن الصحابة - رضي الله عنهم -؛ لأنهم كانوا يبالغون في طلب الرضا من الله سبحانه وتعالى, ويجتهدون في فعل ما يرضيه, ويرضون بما يلحقهم من الابتلاء من عنده أشد الرضا, فهؤلاء أحق بالرضا.
أين كلمة بدعة في كل ما ذكرت للتو ؟
أنصحك لا تقل ولا تجادل بدون علم فلا طائل وراء ذلك ، ولا تجب فقط من أجل الإجابة فأنت تضيع وقتك وتضيع وقتنا معك.
.

طيب يامسكين-اولا-الله رضي عنهم لسبب معين وهذا الترضي لايعني انك تدندن به دوما

ثانيا-النووي-وغيره ليسوا حجه-الحجه قول الله وفعل النبي-ص-

فلو كان قول الله يعني الترضي كما تفعلون لعمله النبي -ص- ولترضى عنهم كما تفعلون

ووالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالال الالالالالالالالالالالالالالان اتحدددددددددددددددددددددددددداك ان تاتي بحديث واحد للنبي-ص- انه ترضى عن الصحابه-تفضل اعطني الدليل

وايضا لم اقل انا بل قاله علمائك وتفضل

اللالئ البهية شرح العقيدة الواسطية

لابن تيميه

شرحه صالح ال الشيخ

الجزءالثاني

ص411

وكانت لاهل السنه شعارا وادخلوها في اشياء من العبادات وفي كلامهم

كما فعلوا في ادخال الترضي عن الصحابة والترضي عن امهات المؤمنين

والترضي عن جميع الال في خطبة الجمعة وغيرها من الخطب فان ادخال الترضي عن الصحابة وعن زوجات النبي-ص- لم يكن في عهده-ص- ولا في عهد ابي بكر وعمر ولافي عهد عثمان ثم بعد ذلك الائمه التابعين فمن بعدهم ادخلوا هذا الترضي وادخلوا هذا الشعار

لانه صار شعارا لاهل السنه

في مقابلة غيرهم من الروافض والخوارج والنواصب ومنشابه اولئك

والوثيقه

والان ننتظر الدليل من فعل وقووووووووووووووووووووووووول النبي-ص- وقلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن الحسين

ما هذه الركاكة في التعبير يا طالب ؟؟؟؟ أصبتنا بالصداع النصفي ، وضح ما تقصد بعبارة سهلة ولغة سليمة رجاء ...
يبدو أنك تصر على الجدال بدون علم ولا تعلم ما تتلفظ بلسانك ، ولئن كنت أنا قد نقلت شيئا من مواقعكم أو شيئا من الإجابات الجاهزة فليس ما فعلت يستحق الذم بقدر ما فعلت أنت هنا ، أنا لا أقصد الانتقاص من شأنك ، لا أبدا ، ولكن فقط أنبهك إلى ضرورة التأكد من علمك وآرائك قبل طرحها في موضوع للمناقشة.
الخوف من النفاق والسؤال عنه عندك غريب و خطأ ؟ طيب اسمع كلام العلماء الصحابة ..
قال ابن أبي مليكة: أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه.
قال الحسن البصري : ما خاف النفاق إلا مؤمن ولا أمنه إلا منافق.
فأنت مسلم وأظن فيك خيرا ولا أظنك تأمن النفاق على نفسك !!! وهذا يقوله كل عاقل يعي دينه.
ومن جهة أخرى من يأمن النفاق فهو داخل في الوعيد التالي {أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ }.
.

تمطمط في الكلام مااريد انتقلت --لايأمن النفاق الا منافق-- وهذا كلامك

ارررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررريد هل النبي-ص- سأل عن نفسه او انك تفلسفت وتورطت

وموضوع المكر الالهي لادخل له بالنفاق والان اعطني دليل ان النبي-ص- سأل عن نفسه او الامام علي-ع-سأل عن نفسه-او ابو ذر الغفاري-او سلمان المحمدي-او عائشه -او المقداد- ابو بكر-او عمار ابن ياسر

سألوه كسؤال عمرررررررررررررررررررررررررررررررر

حتى نجعل القضيه عامه كما انت تقول او انها مخصوصه فعمر علم بنفسه انه منافق فقال هذا وقلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن الحسين

أنت تسفسط لكي أكون صريحا معك ....
أن تخشى النفاق لا يعني بالضرورة أن تسأل غيرك ، وليس في سؤال عمر بن الخطاب أي شيء يستحق الذم ، بل هو تلبيس منكم ودليل ضعيف شديد الضعف !!! أنا قلت لك ثلاثون صحابي يخشون النفاق على أنفسهم فكيف تستنكر على عمر بن الخطاب ما فعله 30 غيره ؟؟؟
ولم أسمع في حياتي منافقا يسأل غيره هل هو منافق أم لا ؟ ولا يقول بذلك إلا سفيه قليل العقل ، المنافق أصلا لا يلتفت لنفسه وغافل عنها ولا يهمه آراء الآخرين عنه ، فكيف يسأل غيره بالله عليك ؟؟؟؟
من جهة أخرى ، سؤال عمر بن الخطاب كان على الصيغة التالية - لا كما بدلته وزورته أنت أو غيرك - هل عدني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين فيقولا لا . فهو يتوجه بالسؤال لمن يوحى إليه صلى الله عليه وسلم وبذلك يعلم عن طريق الوحي بمرتبته عند ربه تبارك وتعالى.

.

ياملعون يايابن المنافق تقول ان النبي-ص- يتوجه بلسؤال لله انه يسأله هل انا منافق لعنك الله , كل هذا حتى تبرر للقذر عمر لعنك الله ياناصبي كنت لااريد حضرك

ولكن الان سارميك بالمزبله يابن النواصب وقلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن الحسين

لديك مشكلة حقيقية في التعبير اللغوي مع احترامي لك . المهم نتغاضى عن الأمر.
أنت ترمي الألفاظ هكذا ولا تدري ما تكتب فهذا الموضوع حوار ومناظرة لا وعظ شيعي أو مجلس حسيني لكي تجلس وتعيد لنا ما قاله مشايخكم !!! إن قلت أن عمر كافر أو يحكم بغير ما أنزل الله أو غير ذلك من المزاعم فنطالبك بالدليل ، وإن لم يكن لديك دليل فلا طائل وراء رمي كلامك على عواهنه هكذا !! كل شيء هنا أنت مطالب فيه بالإثبات والدليل ولا شيء مقبول مسبقا !!
وما يدريك أنه مؤمن يا رجل ؟؟؟ منذ متى نحكم على الناس بالإيمان ؟؟؟؟؟ ألم تقرأ شيئا من الإسلام يا صاحبي ؟ ألم يأتك قوله تعالى: قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ. هذا الله تعالى ينهاهم عن ذلك فكيف تأتي أنت وتسميه مؤمنا !!!!

.

مشكله الوهابي-هل حكم عمر بموضوع الطلقات الثلاث صحيح او انه ابتدع-هل حكم في موضوع حج التمتع وزواج المتعه-بالصحه بابه انا افترضت اني اكلم فهيم

ثانيا- قول الاعراب هذا عليك لا لك فاثبت ان عمر من المؤمنين-

ثالثا- الايمان حب علي-فانت اسقطت عمرالان بقول وقلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن الحسين

شوف يا زميل لتوك علمناك أن الترضي مستحب وليس بدعة عند أهل السنة.
ولتوك علمناك عن أنه لا يصح الحكم على أي شخص بالإيمان ولو ادعى ذلك ظاهرا بدليل القرآن.
ولتوك علمناك أن الخوف من النفاق علامة خير والسؤال عنه لا يدل على أن السائل منافق !!!
فإما أن تأتي بدلائل أقوى وكلام أنفع وإما أن تترك غيرك ليناظر ويحاور.
ويجب عليك كمناظر يحترم نفسه أن تأتي بالدلائل لا أن تتكلم وأنك في حلبة صراع فالمناظرة قصدها الوصول للحق هل الشيعة على صواب أم لا !! لا الإطاحة بالخصم و ما تسمونهم " الوهابية والنواصب "...
ولم أجد لحد الآن في كلامك أية حجة وأي شيء مفيد لا لي ولا للقراء الكرام فحوارنا يصير إلى طريق مسدود - إن لم يكن مسدودا أصلا - !!

.

بل بدعه واجبنا بالدليل من كلامك من سلم لك ياناصبي

اورد مسلم في صحيحه-انه لعهد النبي-ص- الامي انه لايحبني الا مؤمن ولايبغني الا منافق-

ههههههههههه مسكين عنده مشكله بعقله علمناك-نعم مثلما قلت ان النبي-ص- يخاف النفاق على نفسه ياكلب

الحوار عندك مسدود لكن عندي مفتوح على مصرعيه ياناصبي ياقذر يامن قال على النبي-ص- انه يسال الله هل انا منافق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن الحسين

جميل جدا إذا كنا جهلة في رأيكم فاعلموا أنكم تعانون من الجهل المركب !! أو بعبارة أسهل عليك لا تدري أنك لا تدري ، وإذا علمت أصررت على عدم علمك !!
نقول لك الحديث عند الشيعة ضعيف جدا وتأتي أنت لتقول لي لا تنقل . وما شأنك بأفعالي يا صاح ؟ كل ما هو مطلوب منك الرد على كلامي سواء أتيت به من مركز عقائدي أو قرية أو بئر !!!
نقول لك لا حديث صحيح قطعا عند الشيعة وتقول لي أنت لا تفقه شيئا ، قل لي بالله عليك أين أدب الحوار ؟ أين احترام المناظر ؟ أين أخلاق الإسلام ؟ أين اللطف بالمخاطب ؟ أين تحمل المسؤولية كمناظر بمنتدى معروف ؟ أين تنظيم الحوار يا زميل ؟؟؟ أهكذا يكون دفاعك عن عقيدتك ؟ أبهذه الحجج ستلقى ربك وتحاججه في يوم عصيب ؟؟ أم على هذا تعيشون وعليه تموتون ؟؟؟ يا رجل عد إلى رشدك رجاء !!!!
.

نحن لسنا بجامع وهابي ياناصبي لخطبه الجمعه ولاتنقل مره ثاميه ااذا لم تقرا الرد على الكلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن الحسين

يا زميل للمرة المليون أقول لك : أنت لست في حلقة وعظ أنت في حوار عقلاني علمي عقائدي ومناظرة ، فكل كلمة تقولها سنطالبك بالدليل ولا مكان لآرائك ومعتقداتك السابقة هنا ، ونفس الشيء بالنسبة لي.
عمر لم يحكم بما أنزل الله هذا رأيك وزعمك فقط ، ويبقى مردودا حتى تأتينا بدليل مقنع ، لا تردد الكلام علينا هكذا وكأنك تريد إقناعنا به بكثرة التكرار !!!
الآيات : "ومن لم يحكم ... فأولئك هم الفاسقون " - "ومن لم يحكم ... فأولئك هم الظالمون " - "ومن لم يحكم ... فأولئك هم الكافرون". قال فيها العلماء : كفر دون كفر ، وظلم دون ظلم ، وفسق دون فسق.
أعني أن الكفر ليس كفرا أكبر مخرجا عن الملة ، فمن لم يحكم بما أنزل الله عاص وليس كافرا مرتدا !!!!
وبذلك يتبين لك أنك تطلق لفظا خطيرا جدا - الكفر - بدون ترو و انتباه !!!!!
ننتظر إجابة أكثر منطقية فلم يكن كلامك السابق بشيء يا زميل !!! لأنه يبدو أنك دخلت لترد فقط من أجل الرد وتمحو من كلامي ما يناسب عقيدتك وآرائك الشخصية.

بينا الصحيح من الكلام ومايستق الرد عليه

والان يتطرد لتجراك على النبي-ص- لخاطر اللقيط عمر