[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

انا لست معصب يا احمد لكن انت متعصب و لا تتبع الدليل لانه يخالف ما نشأ عليه عقلك الذي لا يعقل ان هناك معركة اسمها الجمل لانها تكذب الروايات التي لا تعرف مدى صحتها
ومازلت تتهرب من المثال الذي يضربه الله تعالى في القران
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ غ– كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ


اذن فهمنا من كلام الله تعالى ان زوجة النبي لا يشفع لها زواجها من النبي وهي تدخل النار اذا اثبت الدليل على انها من اهل النار
انتهى فلا تكرر
اذن تعامل معي في الحوار ان عائشة ليست زوجة للنبي
بل انسان يدخله الدليل بالنار او بالجنة
واذا تعترض فانت تعترض على الله
اما حديث عمار فاقول لك يا احمد
قول عمار ان عائشة زوجة النبي في الاخرة ليس حجة علي لان البخاري عندي كذاب
لكن قول عمار
، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلاَكُمْ ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ
حجة عليك لانك تؤمن ان كل ما يقوله البخاري صحيح
لهذا من حقي ان احتج عليك بهذا المقطع ( ليعلم اياه تطيعون ام هي ) ولا يحق لك ان تحتج علي بالمقطع ( انها زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة )
هذه قواعد الاحتجاج اذا كنت لا تفهمها فهذه ليست مشكلتي
وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلاَكُمْ ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ
يقول عمار ( إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ )
يعني عائشة زوجة النبي
ثم يقول
لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ
اي تطيعون النبي او عائشة
فكلام عمار متصل السياق
فماعلاقة علي بالموضوع ؟ هل ذكر عمار علي ؟
اذن عمار يقول ان الله جعل عائشة
ابتلاء منه لنا

ليعرف هل نتبع رسول الله يعني نتبع الله اي نتبع الحق
ام نتبع عائشة

ولكن ما هو السبب الذي جعل عائشة في طرف ضد الله ورسوله ؟
هل هي مسألة عائلية هل هي مشكلة اقتصادية ام هي اختلاف في وجهات النظر ام اختلاف في مسألة فقهية

لا يا احمد
عمار يتحدث عن دماء وقتل
دماء 10 الاف مسلم
النبي يتحدث عنها انه قتال على تأويل القران
‏ ‏فيكم من يقاتل على ‏ ‏تأويل ‏ ‏القرآن كما قاتل على تنزيله.

يعني النبي يساوي بين قتاله الكفار وقتال علي لعائشة
ويسمي جيش عائشة بانهم الناكثين وقد امر عليا ليقاتلهم وينهي شرهم

اما قولك
فهل يعقل بعد هذا أن تخرج عليه وتحاربه ؟
والله ان كنت لا تعقل ماحدث في الواقع فانت حر في عقلك الذي اصبح يعقل
ان عائشة تامر الناس بطاعة علي بعد قتل عثمان وبنفس الوقت تحرضهم للخروج لقتاله
يعني انا احرض الناس للخروج على رئيس الدوله لاني اتهمه بالتستر على قتلة الرئيس السابق وبنفس الوقت اقول لهم اطيعوا الرئيس الجديد
هل كلامك هذا يقوله عاقل يا أحمد ؟

اما قولك
ان خلاف عائشة مع علي خلاف سياسي
فهل عائشة كانت وزير سياسي ام كانت رئيسة البرلمان ام كانت زعيمة حزب ؟
لماذا دون سائر ازواج النبي تحشر انفها في شوؤن الرجال ؟
وتقول كيف تقارن بين عائشة وبين زوجة نوح
اولا الله هو الذي قارن وليس انا
وانا اقول لك لماذا لا اقارن
فهذه زوجة نبي وهذه زوجة نبي
وهذه خالفت زوجها وتمردت عليه وتلك فعلت الشيء نفسه
وانت نفسك اعترفت ان عائشة ليست معصومه
انت قل لي مالفرق بين عائشة و زوجة نوح حتى تكون المقارنه فاسدة عقلا
ومتى التزمت عائشة باوامرالله تعالى حتى لاتصلح للمقارنه مع زوجة نوح
فمتى قرت في بيتها
وقرن في بيتوكن
وبالنسبة للاية
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىظ° فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ غڑ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

وهل ادخال الرجال الاجانب لتعلمهم غسل الجنابة في بيتها هي التلاوة التي كانت تتلوها عائشة في بيتها ؟
ام ادخال الرجال الاجانب ليرضعوا النساء في بيتها هوالتلاوة التي كانت تتلوها في بيتها
انت تحتج برواية عمار لانها في صحيح البخاري وتقول طالما هي في صحيح البخاري فهي صحيحة
وهذه المعلومات كلها في صحيح البخاري و في كتبكم
فلماذا تغمض عينك عليها وتفتح عينك على رواية عمار
ومع ذلك تزعل من كلمة ( الاعور )