[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ مراد تقول

طيب ليش خايفين من الاتيان بدليل كل هاللف والدوران وصارلي كم يوم ماعندكم دليل

عندما تثبت ان علماء الشيعه قالوا ان الطواف حول القبور هو من الدين او السنة عندها اطلب منا الدليل واذا ما جئنا به اليك فنحن خائفين منك لكن صلاة التراويح عندكم عبادة ومن الدين وقد اعترفت كتبكم بان الصحابة كلهم لم يصلوها في زمن ابي بكر وهو لا يبعد عن زمن الرسالة والنبوة سوى ايام قليلة فكيف ترك الصحابة وتحت امامة الصديق عبادة ؟ وتركوا سنة وتشريع ؟


اما قولك

طبعا قصدي بالضعيف عندنا وصحيح عندكم على مبادئكم

ليس عندنا ضعيفه بل صحيحة ففي الكافي 303 / 1 عن يحيى ابن اكثم انه رآى الامام الرضا عليه السلام يزور قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم ويقبله من كل الجوانب
وكذلك زيارة الصحابي ابو ايوب الانصاري لقبر النبي صلى الله عليه واله وسلم
اما النبي صلى الله عليه واله وسلم فكيف نثبت لك انه زار قبرا ؟ فاي قبر هذا الذي يزورة النبي ؟
ومسألة الطواف انت تعتقد وامثالك انه نظير الطواف حول الكعبة الشريفه وهذا اعتقادكم انتم اما هو فمسألة تنظيمية يعني ابو ايوب الانصاري عندما زار قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم كان وحده اما اليوم فيزور قبور الائمة الاف المسلمين فكيف تعتقد يا مراد يكون الموقف لو انهم يقفون كلهم حول مكان واحد ؟
وتعال الى بغداد سوف تجد ان زوار الامام الكاظم لا يطوفون حول القبر لان نصف للقبر مخصص للنساء والاخر للرجال فهو ليس طواف


تقول

اتيتك برواية صحيحه السند من الصحاح عندنا فلاتدعي وتقول ضعيفة...اذا ضعيفه اثبت ضعفها
اما ان تتكلم هكذا بدون دليل او ثبات فغير مقبول....والرواية موجودة في كتبك

حبيبي مراد اذا كانت عندكم روايات صحيحة تصحح بدعتكم فهذا لا يعني انها حجة علينا لكن عندما تكون هناك احاديث صحيحة عندكم تقول انها بدعه فهذا حجة عليكم
هل تفهم اصول المناظرة ؟
حتى النصراني واليهودي عنده ما يصحح عقيدته فهل هذا علامة هدى ورضا الله ؟

هذا التعارض يؤكد ضعف حجتك فلا تكابر وتأتي برويات من الكافي ومن غير الكافي تتحدث عن قيام الليل والنوافل
انا اتحدث عن الصلاة التي تصلونها اليوم وتسمى التراويح
يعني اذا كانت هناك رواية صحيحة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صام يومين من شهر محرم ثم يأتي حيدر العبادي ويأمر المسلمين بصيام شهر محرم كاملا ويقول هذا امر مني وليس من رسول الله ثم يواظب العراقيون على هذا الصيام
هل تقبل ان اقول لك ان هذا اصبح من الدين وهو سنة لان هناك رواية صحيحة تقول ان النبي صام يومين من هذا الشهر
انت تتحدث عن نافلة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندما رآى الصحابة خلفه ترك هذا الامر باعتراف عائشة نفسها وهذا اكبر دليل ان النبي لم يشرع صلاة الجماعه في النوافل وقد برر علماؤكم تصرف النبي بانه لا يريد ان يكلف المسلمين بما لاطاقه لهم به وهذا التبرير دليل اخر ان هذه العبادة بدعه



تقول


طيب هات لي من قال لك ان صلاة التراويح لازم 20 ركعه...

انا لا اتيك بمن قال انا اطلب منك ان تشاهد بعينك بمن صلاها 20 في شهر رمضان فالصورة ابلغ واقوى دليل

تقول

اها يعني طالما انها ليست سنة شرعها النبي ولا القران
اذن هي ليست عباده....بينما القران قرن الطواف بالعباده
فهل اكذب القران واصدقكم انتوا؟
يعني تبغاني اخالف القران اللي قرن الطواف بالعبادة واصدقكم انتوا واخرتها تقولون لم يشرعها النبي ولم يفعلها

لم نقل انها عبادة لذلك لا ابغيك تخالف القران ولكن ابغيك تصدقنا اننا لم نقل عبادة وابغيك ان تصدق القران و لا تصدق شيوخك بان التبرك خرافه وبدعه لان القران لا يقص عليك الخرافات ولا البدع يا مراد

تقول

احنا المسلمين ناخذ شرائعنا من القران والسنة ماياتيني عالم ويشرع ويقول طوفوا حول القبر من مزاجه

كلام غير صحيح نسبيا فلو كنتم تاخذون شرائعكم من القران لاخذتم ماتاكم الرسول لان القران يامركم بهذا
ولو كنتم تاخذون شرائعكم من السنة فان صلاة التراويح ليست سنة وانما بدعه والشاهد هو عمر بن الخطاب
فاما تقول ان عمر كاذب او تقول ان صلاتنا ليست سنة ؟

وامتع نظرك بكلام الامام ابن الاثير في ( النهاية ) فهو عالم متخصص وليس بيّاع سمك يا مراد

" سماها عمر بدعة ومدحها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسنّها لهم ، وإنما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع الناس لها ولا كانت في زمن أبى بكر، وإنما عمر ( رض ) جمع الناس عليها وندبهم إليها فبهذا سمّاها بدعة"

اذن عمر سماها بدعه وامامك ابن الاثير يشهد فلماذا تقول يامراد ؟
ويأتي شيعي ويقول ان صلاة التراويح بدعه