[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

كالمعتاد يأتي احد مخالفي اتباع مذهب اهل البيت نافشا ريشة وبارز عضلاته للتحدي فيلقي شبهته و يطرح اشكاله وعندما يجد الرد المقنع يولي مدبرا ولم يعقب فيأتي غيرة او ربما هو نفسه باسم اخر فيمارس نفس اللعبة عسى ولعل ان يجدوا ثغرة في عقيدة الامامية ولو مع صغار الامامية وعوامهم .........لا نجد فيهم شجاع يعترف ويقر بالحق والصواب دائما وابدا

الاخ مراد نموذج جديد

طلب منّا دليل من القران المجيد او السنة الشريفه عن الطواف حول القبور وزيارة القبور معتبرا هذه الامور بدعه في الدين وخرافه

فكان خلاصة حوارنا :

1_ قلنا له اثبت لنا ان الامامية قالوا ان هذه الامور من الدين ثم اطلب منهم دليل .....فلم يأتي بهذا الطلب

ربما سيطلبون من الامامية دليل من القران او السنة على استخدامهم الفيس بوك والتويتر او دليل على ركوبهم الطائرة او الباخرة من يدري الله اعلم ؟

2- عندما قلنا له ان صلاة التراويح عندكم من الدين فاين دليلها من القران والسنة .....جاءنا بحديث وقال انه حديث صحيح ثم قال متحديا فافعلوا مثلي واتوني بحديث مثله عن زيارة القبور ولو ضعيف اقبله

فجئنا له بدليل حتى ليس بضعيف ايضا فاختفى وذاب

3- ان التاريخ لا يذكر كل صغيرة وكبيرة عن اهل البيت لاسيما اذا كانت اقلام التاريخ ضدهم فليس من المعقول ان التاريخ يذكر ان الامام الحسين مثلا كان يسقي نخلة بيته او ان الامام علي كان ينام تحت ظل شجرة حتى يذكر لنا هذا التاريخ ان اهل البيت زاروا قبورهم ومع هذا فقد سقط من التاريخ ما يكفي لاثبات ان اهل البيت والصحابة زاروا القبور بدليل حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي حث على زيارة القبور بعدما كان ناهيا عنها
فقد ذكر لنا التاريخ ان فاطمة الزهراء كانت تزور قبر ابيها صلى الله عليه واله وكذلك كان يفعل امير المؤمنين فيزور قبر فاطمة عليها السلام غير ماذكرنا من زيارة ابو ايوب الانصاري قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم وزيارة الامام الرضا لقبر جده صلى الله عليه واله وسلم
اما الطواف فهي حركة الناس حول القبر حتى يعرف الناس كيف يدخلون وكيف يخرجون فرضتها كثرة الزوار وعددهم ولم يثبت احد المخالفين لحد الان ان الذين يطوفون حول القبور كانوا يلبون تلبية الحج لكن القلوب التي عميت في الصدور


الان اذا كان ظننا بالاخ مراد في غير محله نطلب منه الاتي

قلت انا جئت بحديث صحيح يثبت ان صلاة التراويح هي سنة وليست بدعه

السؤال

هل هذا الحديث الذي تقول انه صحيح يختص بالصلاة التي امر بها عمر بن الخطاب ام انها صلاة غيرها ؟ ولا اريد ان اطلق عليها اي اسم ( تراويح او قيام الليل او العتمه ) حتى لا اعطيك فرصة تضلل وتراوغ فتخلط بين صلاة النبي وصلاة عمر
ان قلت هو يختص بصلاة غير تلك التي امر بها عمر بن الخطاب

فاقول لك

انك في واد وسؤالنا في واد وهذا دليل انه لايوجد اي دليل يثبت صحة الصلاة التي امر بها عمر بن الخطاب

واذا قلت هو يختص بالصلاة التي امر بها عمر





لماذا اذن اطلق عليها عمر بدعه اذا كانت هي سنة وعليها دليل صحيح ؟

امامك خياران

اما تقول عمر يجهل هذا الحديث الصحيح او تقول ان هذا الحديث الصحيح ليس له علاقة بسؤالنا اذا تنزلنا لك بصحته

وامهلك اسبوع واحد فقط حتى تجيب على السؤال فان لم تجب اختم الموضوع بخاتمة تعجبك ثم اغلق الموضوع حتى يكون نصر جديد للامامية وعار جديد لمخالفيهم