[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصطفى

السلام عليكم اخي الكريم
اشكرك على حسن الرد واتمنى ان تكون حواراتنا ترقى الى مستوى تغيب فيه الطائفية والحقد والحسد فهذا لا يليق بالمؤمنين
أما الآية التي تستدل بها على حسد آل البيت رضوان الله عليهم أجمعين وكتمان ولايتهم
فهو استدلال في غير محله
فالآية تقول أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا
لا تتعلق بتاتا بآل البيت بل الحسد الذي تتكلم عنه الآية هو حسد اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم على ما رزقه الله من النبوة العظيمة وعدم تصديقه حسدا لكونه من العرب وليس من بني اسرائيل
والدليل على ان المقصود بالناس هو النبي هو الآية التب تليها وهي فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ ۚ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا
فقولك ان الآية في آل البيت بعيد كل البعد عن منطق الآية اذا قرأتها في سياقها

اخي الكريم لو لم يدع النبي صلى الله عليه وسلم للضرير فمعنى كلام النبي لا معنى له
ألم يخيره اما ان يدعو له واما ان يصبر فاختار الضرير دعاء النبي
فكيف لم يدع النبي !!

لا أعرف لماذا ابعدت تفسيري عن المنطق كل هذا البعد وقربت تفسيرك كل هذا القرب ؟
ودليلك غير مقنع
لان
فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ ۚ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا
تصلح لكلا التفسيران

اما عبارة

فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا

فلم تعجبك لانها تذكرك ب (ال محمد )


وانا سألت سؤال واضح فعلام الغموض في الجواب يا مصطفى
هل تعليم النبي صلى الله عليه واله وسلم سنّة أم بدعه ؟
وهل يعلم النبي المسلمون الشرك ؟