لماذا يتكتف اهل السنه في صلاتهم .؟

[النبأ العظيم]

لماذا يتكتف اهل السنه في صلاتهم .؟

فكر وتأمل لا تتعجل ولا تغضب بل تحقق من صحة الامر الذي ربما ينجيك من غضب الله تعالى


لماذا السنه يكتفون أيديهم في الصلاة ؟


ولماذا الشيعة لا يكتفون أيديهم بالصلاة ؟


لاحظوا أيدي التماثيل كيف يضعون اليد اليمنى على اليسرى كما يفعل اهل السنة




من الذي عقيدته مأخوذة من بلاد الكفر والكفار؟





( وفي النهاية يقولون بدعة حسنة )



يعني ماكان بأمر الله بل بدعه حسنه !!! ( من عمر بن الخطاب )




وهل صحيح تقليد الكفار سنه حسنه !!!



لما فتحت بلاد فارس عمر بن الخطاب وفد إليه أسرى الفرس عند دخولهم إليه كتفوا أيديهم كما يفعل الفرس أمام ملوكهم احتراما وإجلالا فأعجبت عمر هذه الفكرة فادخلها في الصلاة , والصور دليل على ذلك

في مصادراهل السنة المعتبره عن عمر لمّا جيء بأُسارى العجم كفّروا(اي تكتفوا) أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع» المصدر: ( الجواهر الكلام 11/19 ) ، ولابد لهذه الحكاية المنقولة مع النظر إلى إنكار المالكيّة وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض ( المدونة الكبرى 1/76 ـ بداية المجتهد لابن رشد 1/136 ـ البيان والتحصيل 1/394 ـ مرقاة المفاتيح للقاري 3/508 ـ المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 ـ نيل الاوطار 2/186 ـ المغني 1/549 ـ المبسوط للسرخسي 1/23 ـ الفقه على المذاهب الأربعة 1/251 ) ، خصوصاً إنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل و أبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه ، وحتّى أنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال

( فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266 ) ، وعلى الأخص ذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن و المغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولايضعون إحداهما على الأخرى بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله ( المصنّف 1/343 ـ المجموع 3/311 ـ المغني 1/549 ـ الشرح الكبير 1/549 ـ عمدة القارئ 5/279 ) ومع هذا الاختلاف الواسع ، هل يعقل أن يكون من السنّة ؟!!! ؛ فالإنصاف أن نحكم بأنّه بدعة ابتدع في زمن ما خصوصاً بالنظر إلى الروايات المذكورة في كتب الشيعة بانّ هذا كان من فعل المجوس وأهل الكتاب ( الكافي 3/299 ـ الوسائل 7/266 ـ دعائم الإسلام 1/159 ـ المستدرك 5/421) ولا يخفى على المتّتبع أنّ دخول الفرس المجوس كاُسارى إلى المدينة واختلاطهم بالمسلمين كان على عهد عمر ، فلا يبعد أن تكون هذه البدعة قد حدثت في خلافته ولم يردعهم هو عن ذلك بل وعمل بها فأصبحت سنّة متخذّة عندهم .



لو نظرنا الى الاصنام التي كانوا يعبدونها اللات ومنى وغيرها من الاسماء الى 300 صنم
نراها في وضع التكتف ،
فلو كان التكتف في الصلاة هو الصحيح اذا لماذا اصبح الاختلاف بين مذاهب السنة حيث ان بعضهم
يضع يديه على السرة ومذهب آخر يضعها فوق السرة ومذهب آخر وهم الحنابلة
حيث انهم يسترسلون ايديهم ووضعها على الصدرالايسر وفوق القلب مباشرة.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

glh`h dj;jt hig hgski td wghjil >?

[الحس المرهف]

خالي قالها لي
مشكورة على الطرح المميز اعجبني

[أبو أحمد]

صحيح البخاري - كتاب الأذان
أبواب صفة الصلاة - باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة
حديث:‏719‏
حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : " كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة " قال أبو حازم لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم


صحيح مسلم - كتاب الصلاة
حديث:‏636‏
حدثنا زهير بن حرب ، حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا محمد بن جحادة ، حدثني عبد الجبار بن وائل ، عن علقمة بن وائل ، ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر : أنه " رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر ، - وصف همام حيال أذنيه - ثم التحف بثوبه ، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى ، فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ، ثم رفعهما ، ثم كبر فركع ، فلما قال : سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما ، سجد سجد بين كفيه " *

[النبأ العظيم]

تفضل الرواية من صحيحي البخاري و مسلم:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ ، فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَدَّ ، وَقَالَ : (ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ، فَرَجَعَ يُصَلِّي كَمَا صَلَّى ، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ، ثَلَاثًا ، فَقَالَ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ ، فَعَلِّمْنِي ، فَقَالَ : إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْدِلَ قَائِمًا ، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا).


هذا رسول الله يعلم الرجل هيئة الصلاة الواجبه من الألف إلى الياء...فلماذا لم يقل له ضع يمينك على شمالك؟؟

[النبأ العظيم]

تفضل الرواية من صحيحي البخاري و مسلم:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ ، فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَدَّ ، وَقَالَ : (ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ، فَرَجَعَ يُصَلِّي كَمَا صَلَّى ، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ، ثَلَاثًا ، فَقَالَ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ ، فَعَلِّمْنِي ، فَقَالَ : إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْدِلَ قَائِمًا ، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا).


هذا رسول الله يعلم الرجل هيئة الصلاة الواجبه من الألف إلى الياء...فلماذا لم يقل له ضع يمينك على شمالك؟؟

[أبو أحمد]

أولا : لم يقل أحد من أهل العلم أن وضع اليمنى على اليسرى من واجبات الصلاة بل هى من الهيئات المسنونة والتى تصح الصلاة بدونها

ثانيا : نقلت لك من السنة قولا وفعلا على مشروعيتها

ثالثا : من أدراك أن المسئ صلاته كان لايتشح بتلك الهيئة فى صلاته وأن رسول الله صلى الله عليه وآله أخبره وعلمه ماغاب عنه !!

[النبأ العظيم]

صحيح مسلم - كتاب الصلاة
حديث:‏636‏
هذا الحديث يحكي سُنّةً مُجمَلةٌ لا يظهر إطلاقا فيها تمييز شيء من الوجوبُ او الاستحباب والإباحة، كما لم يحدد فيها حال الاختيارُ عن الاضطرار.
والظاهر أنّ عمل النبيّ صلّى الله عليه وآله ربّما كان لغرضٍ آخَرَ غيرِ بيان الأمر الشرعيّ..
فالراوي يقول: « ثمّ التحَفَ بثوبه ثمّ وضع اليدَ اليمنى على اليسرى »،
فلعلّ عمل النبيّ صلّى الله عليه وآله كان للسيطرة على الثوب دون سقوطه ويدلل لذلك قول الراوي بعد ذاك:
« فلمّا أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ».

وبع الفحص البسيط نجد أنّ الأحاديث المستندة في التكتّف إمّا ضعيفةٌ سَنَداً، أو غير تامّةٍ الدِّلالة، وإمّا مُعارَضةٌ بأحاديث ثابتة لدى المسلمين لا تَذكُر في صلاة النبيّ صلّى الله عليه وآله تكتّفاً أو تكفيراً.
واواضح ان الروايات المعارضة للتكتّف في الصلاة رواها كثير من علماء السنة و المحدّثين منهم:
البيهقيّ في ( السنن الكبرى 105:2 / ح 2517 )،
وأبو داود في ( السنن ـ باب افتتاح الصلاة / ح 730 )
والترمذيّ في ( سننه 105:2 / ح 304 ـ باب صفة الصلاة )..
ثم هذا الأمر ما أوضحه أهل البيت عليهم السّلام، وهم أدرى الناس بسنة جدهم ( ص ) فمثلا نذكر بعض الروايات
روى محمّد بن مسلم عن الإمام الباقر أو الصادق عليهما السّلام في مَن يضع يده في الصلاة ـ اليمنى على اليسرى : ذلك التكفير، لا يُفعَل.
روى الصدوق عن أمير المؤمنين عليٍّ عليه السّلام أنّه قال: لا يجمع المسلم يدَيه في صلاته وهو قائمٌ بين يدَيِ الله عزّوجل، يتشبّه بأهل الكُفْر! ـ يعني المجوس.
وروى زُرارة أنّ الإمام الباقر عليه السّلام قال: عليك بالإقبال على صلاتك، ولا تُكفِّرْ؛ فإنّما يَصنعُ ذلك المجوس.

ناهيك إننا ننقل أراء علماء المذاهب الأربعة وهي كالأتي :
الحنفية: إنّ التكتّف مسنون وليس بواجب، والاَفضل للرجل أن يضع باطن كفّه اليمنى على ظاهر كفّه اليسرى تحت سرّته، وللمرأة أن تضع يديها على صدرها.
الحنابلة: أنّه سنّة والاَفضل أن يضع باطن يمناه على ظاهر يسراه، ويجعلها تحت السرة.
الشافعية: أنّه يُسَنُّ للرجل والمرأة، والاَفضل وضع باطن يمناه على ظهر يسراه تحت الصدر وفوق السرة، ممّا يلي الجانب الاَيسر.
المالكية: بأنّه جائز ، ولكن يندب ارسال اليدين في صلاة الفرض.

[نسمة الحنان]

طرح رائع

جزاك الله عنا كل خير

وأثابك حسن الدارين
شكرا جميلا لقلبك
ورضا ورضوان من الله تعالى

[النبأ العظيم]

منورة نسمة الموضوع

[شيعة الحسين]

ولو كان التكتف ثابتا عن النبي ( ص ) لشاع واشتهر(( وماكان محل جدل )) ، اذ الصلاة تؤدى في كل يوم خمس مرات ( كفرض ) ، ومعارضة مالك وأصحابه وأهل البيت عليهم السلام يوجب الاطمئنان ببطلان التكتف ( التكفير في الصلاة ) ... ولو صح ذلك عن الرسول لتكتفت فاطمة الزهراء بنت الرسول في صلاتها لان اباها الرسول هو من علمها الصلاة ولتكتف علي بن ابي طالب لانه اكثر الناس ملازمه للرسول واكثرهم تأثراً به ...

فأما ماهو واجب فلا خلاف عليه ياخذ من الرسول لانه (لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحيى ) واما ماهو مستحب( كما يقول الاخ ابو احمد) فلماذا لايتبعون ( اهل السنه) بما اشتهر عن الرسول ويتبعون مااشتهر به عمر بن الخطاب .


شكرا اختي ( وفاء الموسوي) على الطرح بارك الله بك