|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
2016/07/05, 06:45 AM | #1 |
معلومات إضافية
|
هل من غيور ليحاكم البخاري على هذه الاساءة الكبيرة لرسول الله
المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي ig lk yd,v gdph;l hgfohvd ugn i`i hghshxm hg;fdvm gvs,g hggi gvs,g hggi hghshxm hgfohvd hg;fdvm |
2016/07/05, 06:47 AM | #2 |
معلومات إضافية
|
أين قاصم شوكة المعتدين، أين هادم أبنية الشرك والنفاق، أين مبيد أهل الفسوق
و العصيان والطغيان،.. أين مبيد العتاة والمردة، أين مستأصل أهل العناد والتضليل والالحاد، أين معز الاولياء ومذل الاعداء. |
2016/07/05, 08:16 AM | #3 |
معلومات إضافية
|
بارك الله فيك يا سعيدة الجد وطيبة المولد، يا أختنا الرافضية.
من يقول إن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مسحور فهو ظالم بنص القرآن الكريم. ممتااااااز وسوف أضيف إلى ذلك امرا آخر وأقول : إن الظالم ملعون بنص القرآن الكريم. قال تعالى : ألا لعنة الله على الظالمين. وفي هذا المقام، نبارك لعيوشة، و البخاري، و العسقلاني بمناسبة حلول اللعنات الإلهية عليهم وعلى أمثالهم من الظانين بالرسول ص ظن السوء. وهكذا يفضح الله المنافقين، وبذلك فليفرح المؤمنون، والحمدلله رب العالمين. التعديل الأخير تم بواسطة أبو زينب اليمني ; 2016/07/05 الساعة 08:43 AM |
2016/07/13, 10:27 PM | #4 | |
معلومات إضافية
|
اقتباس:
ومن سورة الفلق ٧٧٤ ـ قال أبو الخير [ مقداد بن علي ] حدثنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد بن عبد الرحمان العلوي الحسني قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن عمرو [ ب : عمر ] الخراز ( الخزاز ) قال : حدثنا إبراهيم ـ يعني ابن محمد بن ميمون ـ عن عيسى يعني ابن محمد عن [ أبيه عن ] جده : عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام قال : سحر لبيد بن أعصم اليهودي وأم عبد الله اليهودية رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في عقد من قز أحمر وأخضر وأصفر فعقدوه له في إحدى عشر عقدة ثم جعلوه في جف من طلع ـ قال : يعني قشور اللوز [ ر : الكف! ] ـ ثم أدخلوه في بئر بواد [ أ : وادى ] في المدينة [ أ : بالمدينة ] في مراقي البئر تحت راعوفة ـ يعني الحجر الخارج ـ فأقام النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ثلاثا لا يأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء!!! فنزل عليه جبرئيل عليهالسلام ونزل معه بالمعوذتين [ ن : بالمعوذات ] فقال له : يا محمد ما شأنك؟ قال : ما أدري أنا بالحال الذي ترى! فقال : إن [ ر : قال : فان ] أم عبد الله ولبيد بن أعصم سحراك ، وأخبره بالسحر [ و ] حيث هو. ثم قرء جبرئيل عليهالسلام : ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ * قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ذلك فانحلت عقدة ثم لم يزل يقرء آية ويقرء النبي http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=360 انت مصاب بداء اسمه الجهل المركب لا علم لغة عربية لديك ولا علم ديني ومع هذا رفعت عنك التقية |
|
2016/07/13, 12:46 PM | #5 | |
معلومات إضافية
|
اقتباس:
http://ar.lib.eshia.ir/11008/18/69 اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 18 صفحة : 69 فهبطت فإذا ماء البئر قد صار كأنه ماء الحناء من السحر [١] ، فطلبته مستعجلا حتى انتهيت إلى أسفل القليب فلم أظفر به ، قال الذين معي : ما فيه شئ فاصعد ، فقلت : لا والله ما كذبت وما كذبت [٢] وما يقيني به مثل يقينكم ، يعني رسول الله (ص) ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فأتيت النبي 9 فقال : افتحه ، ففتحته فإذا في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها أحد عشر [٣] عقدة ، وكان جبرئيل 7 أنزل يومئذ المعوذتين على النبي 9 ، فقال النبي (ص) : يا علي اقرأهما على الوتر ، فجعل أميرالمؤمنين 7 كلما قرأ آية انحلت عقدة حتى فرغ منها ، وكشف الله عزوجل عن نبيه ما سحر به وعافاه. ويروى أن جبرئيل وميكائيل 8 أتيا إلى النبي 9 فجلس أحدهما عن يمينه. والآخر عن شماله ، فقال جبرئيل لمكائيل : ما وجع الرجل؟ فقال ميكائيل : هو مطبوب : فقال جبرئيل 7 : ومن طبه؟ قال لبيد بن أعصم اليهودي ، ثم ذكر الحديث إلى آخره [٤]. بيان : الكرب بالتحريك : اصول السعف العراض الغلاظ ، وقال الجزري : فيه أنه احتجم حين طب ، أي سحر ، ورجل مطبوب أي مسحور ، كنوا بالطب عن السحر تفاءلا بالبئر ، كما كنوا بالسليم عن اللديغ انتهى. أقول : المشهور بين الامامية عدم تأثير السحر في الانبياء والائمة : ، وأولوا بعض الاخبار الواردة في ذلك ، وطرحوا بعضها ، وقد أشار إليه الراوندي ; فيما سبق. وقال الطبرسي ; : روي أن لبيد بن أعصم اليهودي سحر رسول الله 9 ، |
|
2016/07/14, 01:02 AM | #6 |
معلومات إضافية
|
الأنبياء عليهم السلام معصومون من السحر ومن الشياطين، وأي رواية تخالف ذلك فهي مردودة.
حدثنا حدثنا حدثنا ........ ليس لها حجية إذا تعارضت مع آيات القرآن الكريم. فخذ هذه الرواية، وامحها داخل ماء واشربها عساها تشفيك مما أنت فيه من الظلال والعمى. |
2016/07/14, 04:36 AM | #7 | |
معلومات إضافية
|
اقتباس:
يعني كلامك انت بله وامرطه وهذا قول مشيختك (قالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى) أي أنهم عملوا عملا أثاروا به خيال موسى (ع) ، وبالأولى أثاروا خيال المحتشدين! ولعلّ هذا يعني : إنّ السحر تأثير نفسي في الإنسان من خلال إثارة خياله والإيحاء له ، أمّا هدفه فهو التضليل ، وعاقبته الخسران ، وأول ما يفكر به السحرة ، هو السيطرة على الجالسين نفسيا ، بالقيام ببعض الحركات المثيرة ، وبعد أن يستحوذوا على أنفس الحاضرين ـ بسرد القصص الخيالية ، وصنع أجواء صاخبة ـ يضحى كلّ عمل يقومون به عظيما ، يثير العجب والدهشة في أنفس الناس. من هدى القرآن - ج ٧ المؤلف: السيّد محمّد تقي المدرّسي المحقق: المترجم: الناشر: دار محبّي الحسين عليه السلام بل اشد من هذا فهو يعترف بان موسى خاف من هذا السحر [٦٧] لقد تحدّاهم موسى (ع) وهو يعرف بأنهم على باطل وانه على حقّ ، ومع ذلك تسرب الخوف الى نفسه حيث قال الله : (فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى)] فلما ذا خاف موسى؟ لهذه الآية تفسيران : |
|
2016/07/14, 10:06 PM | #8 |
معلومات إضافية
|
( يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ).
فلم يسحروه يا ولد. وأما الخوف فهو مسألة أخرى. |
2016/07/14, 11:27 PM | #9 | |
معلومات إضافية
|
اقتباس:
اعتقد انك فعلا لا تفهم ما يقال ولا تعي ما يكتب عنوان الموضوع هو هل من غيور ليحاكم البخاري على هذه الاساءة الكبيرة لرسول الله اعتقد انك فهمته يعني لماذا تم ايراد هذه الرواية في هذا الكتاب اوردنا لك روايات في كتبكم فبدل من السكوت تقوم ترد وتعلل وتنكر اليس هذا قولك حدثنا حدثنا حدثنا ........ ليس لها حجية إذا تعارضت مع آيات القرآن الكريم. انا لم افتري عليك هذا قولك وبدلا من ان تسكت تقوم ترد وماذا تغني عنك هذه الاقوال وما هو موجود في كتبكم يوافق ما هو موجود في كتبنا وقولك الذي اتيت به عن سحر موسى من قبل سحرة فرعون لا يغني ولا يعني شيء فهذه النص صريح قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ (68) فالخيال هنا اتى من ماذا اليس من السحر الذي اصابه قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ (68) انظر مرة اخرى قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ (68) ومرة اخرى قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ (68) الله يقول ان موسى خيل اليه من سحرهم وهذا ينكر قوله اليس الله لديك امام معصوم اعتبره معصوما ومرر قوله ياهذا انظر قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ (68) |
|
2016/07/14, 11:35 PM | #10 |
معلومات إضافية
|
وقولك ان الخوف مسألة اخر لا ادري ماذا تعني بهذا
انظر قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ (68) نحن هنا لنا بظاهر القول ولا يحتمل كلام الله هنا معنى اخر فالله يقول عن موسى انه خاف والله يقول له لا تخف فهل ستقول ايضا ان الرسل لا يخافون لا يوجد مبرر لديك وليس لك الا الاعتراف فقط بان السحر يجري في الانبياء بارادة الله فهم بشر اولا واخيرا وفي حال ارد الله ان يكرمهم ويخصهم بشيء فهذه مشيئته وان كنت تنكر ان السحر لا يجوز في الانبياء بسبب العصمة فالعصمة انواع منها عصمة القتل وعصمة التبليغ وعصمة القتل هذه اختص الله بها بعض رسله دون بعض فهنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم اختصه بهذا النوع من العصمة بينما الكثير من رسل بني اسرائيل لم يختصهم بهذا لذا لعن الله بني اسرائيل بسبب قتلهم الانبياء الم يقل الله لرسوله : والله يعصمك من الناس وقال عن يهود : فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا فهذه الايات الا ترى فيها اختلاف حسنا ما هو الاختلاف هنا الاختلاف هو ان الله عصم نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولم يعصم غيره هذا اليس دليلا على ارادة ومشيئة الله والا كيف يسهل قتل نبي او رسول واكرر عنوان الموضوع هو هل من غيور ليحاكم البخاري على هذه الاساءة الكبيرة لرسول الله التعديل الأخير تم بواسطة السيد الاهدل ; 2016/07/14 الساعة 11:37 PM |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
ليحاكم, لرسول, الله, الاساءة, البخاري, الكبيرة, غيور |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
قيل لرسول الله () : يا رسول الله!..علّمني شيئاً إذا أنا فعلته أحبّني الله من السماء و | مريم الفاطميه | الرسول الاعظم محمد (ص) | 5 | 2015/09/30 08:15 PM |
قال جابر الانصاري: قلت لرسول الله (صلى الله عليه واله): ما تقول في علي بن ابي طالب؟ | عاشق نور الزهراء | المواضيع العامة | 12 | 2015/03/07 08:54 PM |
عينٌ صافية تجري بعلم الله ليس لها نفاد ولا انقطاع | بو هاشم الموسوي | سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) | 4 | 2014/07/20 09:34 PM |
جبريل يصِف جهنم .لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم | بنت الصدر | الرسول الاعظم محمد (ص) | 1 | 2014/02/01 11:10 AM |
حديث لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الصدق | وردة الياسمين | المواضيع الإسلامية | 11 | 2013/04/14 07:51 PM |
| |