حتى ان صح دخول ازواج النبي في اية التطهير

[عبد الرزاق محسن]

حتى ان صح دخول ازواج النبي في اية التطهير

بسم الله الرحمن الرحيم

يتجاهل اهل السنة بيان النبي صلى الله عليه واله للاية التطهير ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
رغم ان هذا البيان ورد في اصح كتبهم

ففي صحيح مسلم
عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّلمن شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :
{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

متذرعين بالسياق القراني

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

مع ان القران نفسه يهدم هذا الاستدلال وعلى النحو التالي :

1- وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

فكلف الله النبي صلى الله عليه واله ببيان كل ما ورد في الذكر والقران من معارف للناس سواء كانوا شيعه او سنة ولم يكلف القران السياق القراني

2- ( ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا )

وهذا حصر لمصدر البيان والتفسير

3-يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ

انتقل الخطاب الالهي من نبي معصوم الى خطاب امرأة صاحبة خطيئة في اية واحده مما يعني فساد مقياس السياق القراني

واعتقد انني سوف اضيف نقطة جديدة لم يسبق احد ان تعرض لها

4- حتى لو صح ان ازواج النبي صلى الله عليه واله داخلات في اية التطهير حسب السياق القراني

1. وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ
2. قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
3. قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ

لاحظ اخي المتابع

اولا : ان نوح وهو نبي من انبياء الله يعتقد ان ابنه من اهل بيته لان هذا هو ما معروف ومتعارف عليه ولاشك ان الابن هو اقرب من الزوجة لمفهوم ( اهل البيت ) و الابناء اولى من الازواج بالدخول بهذا المفهوم فابن نوح بالنسبة للنبي نوح اولى من عائشة بالنسبة للنبي محمد للدخول في مفهوم اهل البيت

ثانيا : ماذا قال الله تعالى لنوح : ( يانوح انه ليس من اهلك )

السؤال :

لماذا ؟ ينفي الله تعالى ان يكون الابن من اهل البيت



اليس الابن هو من اهل البيت يارب ؟

ثالثا : ان الله لا يعتبر ماقاله نوح هو خطأ او زلة لسان او جهل معذور عليه بل اعتبر هذا عمل غير صالح وحذر نبيه ان يعمله فيخسر نبوته لان الجاهل لا يمكن ان يحمل رسالة الله ( اني اعظك ان تكون من الجاهلين )

يعني ان الذي يدعي ان الابن ليس من اهل البيت هو عمل غير صالح .... !!!! عند الله وهو من الجاهلين

طبعا هذا الكلام غير واقعي اذا كان القران يتحدث عن مفهوم ( اهل البيت ) بالعرف الاجتماعي والمنطق اللغوي
لهذا لم يسأل نوح ربه لماذا هو عمل غير صالح بل طلب منه المغفرة والعفو

لان نوح يعرف خطاب ربه ويعلم مقاييس الله عز وجل فمن الجهل ان يتحدث نوح عن مفهوم اهل البيت بالعرف الاجتماعي ويحسب ان ابنه هو من اهل البيت في حين ان الله يخاطبه بمفهوم اهل البيت بالعرف الديني والمنطق العقائدي

فابن نوح من اهل بيت نوح في العرف الاجتماعي واللغه هذا لا خلاف فيه وعليه والله ونوح اعلم بهذا

اما في العرف العقدي والديني هو ليس كذلك

تحت هذا المقياس القراني حتى لو فرضنا ان ازواج النبي محمد صلى الله عليه واله داخلات في مفهوم اهل البيت حسب السياق القراني فان افعالهن واعمالهن سبب لخروجهن من هذا المفهوم وبالتالي فلا يدخلن في خطاب التطهير الالهي
فمثلا عائشة
فحربها لامير المؤمنين واحد من هذه الافعال ( يا علي انا حرب لمن حاربكم ) ( ياعلي لا يبغضك الا منافق )

لهذا ان صح دخول ازواج النبي في اية التطهير حسب السياق القراني فان هذا الدخول مشروط

1. يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

وبالتالي ان سلمنا وتنزلنا وقلنا ان الارادة في اية التطهير هي تشريعية فقد خرجت عائشة لصدور الفاحشة ولم تخرج لا فاطمة ولا علي ولا الحسن ولا الحسين لعدم صدور الفواحش منهم



وان سلمنا وتنزلنا بان عاشة من اهل البيت حسب تفسير السياق القراني فقد خرجت عائشة من اهل البيت كما خرج ابن نوح

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

pjn hk wp ]o,g h.,h[ hgkfd td hdm hgj'idv hgkfd h.,h[

[للعلم فقط]

وما هي الفاحشة؟؟؟؟

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

وما هي الفاحشة؟؟؟؟

الفَاحِشَةُ : القبيحُ الشنيع من قولٍ أو فعل

[أبو زينب اليمني]

نساء النبي لسن داخلات في آية التطهير وفقاً لقواعد اللسان العربي المبين.
فآية التطهير واردة في سياق الآيات التي تتحدث عن نساء النبي صلى الله عليه وآله، ولكنها بحكم المنفصلة والمستقلة عن الآيات التي تسبقها، والآيات اللاحقة لها.
وهذا النوع من الكلام يسمى بلاغيا بالاستطراد.

فتلك الآيات المباركات وضحت للمسلمين عائلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حيث إنها قسمت العائلة إلى قسمين :
* نساء النبي صلى الله عليه وآله.
* وأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله.

المطهرون هم أهل البيت عليهم السلام، ولا تدخل نساء النبي ضمن آية التطهير.
والروايات الشريفة قد زادت الحق وضوحا، فالروايات متفقة تماماً مع القوانين العلمية، ولله الحمد.

ولمزيد من التفصيل والبيان حول مفهوم الاستطراد فعليكم مراجعة كتب البلاغة.

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

نساء النبي لسن داخلات في آية التطهير وفقاً لقواعد اللسان العربي المبين.
فآية التطهير واردة في سياق الآيات التي تتحدث عن نساء النبي صلى الله عليه وآله، ولكنها بحكم المنفصلة والمستقلة عن الآيات التي تسبقها، والآيات اللاحقة لها.
وهذا النوع من الكلام يسمى بلاغيا بالاستطراد.

فتلك الآيات المباركات وضحت للمسلمين عائلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حيث إنها قسمت العائلة إلى قسمين :
* نساء النبي صلى الله عليه وآله.
* وأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله.

المطهرون هم أهل البيت عليهم السلام، ولا تدخل نساء النبي ضمن آية التطهير.
والروايات الشريفة قد زادت الحق وضوحا، فالروايات متفقة تماماً مع القوانين العلمية، ولله الحمد.

ولمزيد من التفصيل والبيان حول مفهوم الاستطراد فعليكم مراجعة كتب البلاغة.

ما اعظمه من حدث حين نزلت الاية يريد الله ان يطهركم
فقال الرسول اللهم هؤلاء هم اهل بيتي
هنا تخصيص لعلي وفاطمة والحسن والحسين والتخصيص يعني انه لا يوجد احد معهم وايضا لا يدخل فيه احد بعدهم
اقصد التخصيص هنا لكون الرسول في كلامه حين قال اللهم هؤلاء هم اهل بيتي خص هؤلاء الاربعة فقط فلا تدخل زوجات الرسول ولا يدخل ابناء علي من غير فاطمة ولا يدخل ابناء الحسن والحسين ايضا بخلاف ما فهمه السنة والشيعة معا فهم لهم راي يختلف بينما التخصيص يرد كل فهم
يقال للسني انت ادخلت زوجات الرسول كيف وقد حدد الرسول الاربعة هؤلاء واختصهم دون غيرهم واشتمل عليهم بكساء ويقال للشيعي ايضا كيف ادخلت احفاد فاطمة في اية التطهير والتخصيص لا يشملهم

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

ما اعظمه من حدث حين نزلت الاية يريد الله ان يطهركم
فقال الرسول اللهم هؤلاء هم اهل بيتي
هنا تخصيص لعلي وفاطمة والحسن والحسين والتخصيص يعني انه لا يوجد احد معهم وايضا لا يدخل فيه احد بعدهم
اقصد التخصيص هنا لكون الرسول في كلامه حين قال اللهم هؤلاء هم اهل بيتي خص هؤلاء الاربعة فقط فلا تدخل زوجات الرسول ولا يدخل ابناء علي من غير فاطمة ولا يدخل ابناء الحسن والحسين ايضا بخلاف ما فهمه السنة والشيعة معا فهم لهم راي يختلف بينما التخصيص يرد كل فهم
يقال للسني انت ادخلت زوجات الرسول كيف وقد حدد الرسول الاربعة هؤلاء واختصهم دون غيرهم واشتمل عليهم بكساء ويقال للشيعي ايضا كيف ادخلت احفاد فاطمة في اية التطهير والتخصيص لا يشملهم

متى كان حديث الكساء بعد نزول الاية أم قبله؟

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

متى كان حديث الكساء بعد نزول الاية أم قبله؟

لماذا السؤال
كان الحديث بعد نزول الآية طبعا لكن ما هو النص الذي نزل
النص الذي نزل حسب الروايات هو من بداية قوله تعالى : يريد الله
وليس كما يتوهمه الاخرون

ثم بعد اصبح هذا النص في اية
انظرها

قال الله تعالى ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا **32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا **33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا **34} }

فلا مجال ان يقال ان هذا النص سبب نزوله زوجات الرسول وان كان وضع مع غيره في اية لسبب التخصيص
وهذا اقر به العلماء ان هنا تخصيص من الرسول لفاطمة وزوجها علي وبنيها

انظر مثلا

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=64&ID=1628

ثم هناك سبب اخر وهو زوجات الرسول كن في الخيار
فلا يعقل ان يكون هناك ثم قبل ان يقولن قولهن يكون القول من الله اريد ان اطهر ال البيت لا مجال ابدا والسبب هو هنا سيكون اغراء لهن بالبقاء على ذمة الرسول او مفارقته

لكن لما حصل الخيار وانتهى واخترن زوجات الرسول البقاء معه نزلت الايات الباقية ووضعت اية التطهير من ضمن السياق فيها
بمعنى انه لا حجة ابدا لمن قال ان اية التطهير خاصة بزوجات الرسول واراد الرسول ان يدخل فاطمة وعلي من ضمن ال البيت فهذا غير صحيح
اعتقد انك فهمت السبب الثاني وهو القول بالخيار

كثيرا ما يحدث هذا ويعلق القائل به ويحتج بان الآية نزلت في امهات المؤمنين وانهن السبب وان فاطمة ادخلها الرسول ضمن اهل بيته ولا ادري كيف يعقل هذا بل اعتقد ان من يقول هذا به شيء من الخلل فالرسول هنا يقول هؤلاء اهل بيتي ويأتي هذا فيقول لا امهات المؤمنين هن اهل بيته وفاطمة ليست منهم
تخيل انت تسير في الشارع وتجد رجلا بينك وبينه صحبه يده بيد غلام فتقول ما شاء الله من هذا البطل
فيقول لك هو ابني
تخيل لو قلت انت له هذا ليس ابنك
ماذا سيكون رده
الرسول هنا يقول هؤلاء هم اهل بيتي فيقول القائل منهم لا هؤلاء ليسوا اهل بيته لكن الرسول دعي لهم بان يدخلهم الله في اهل بيته
اليس هذا منطق غريب

طبعا منطق غريب والاغرب منه اننا نجد روايات اخرى مثل الرواية التي في الحسن يقول الرسول فيها عنه ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين متقاتلين
هنا الرسول يقول عن ابن علي انه ابنه يعني هذا ان الحسن والحسين ابناء الرسول فهل يعقل ان يكون الابن بخلاف الزوجة ، الزوجة هي اهل البيت والابن لا

[أبو زينب اليمني]

والفاحشة : معصية كبيرة هي في غاية القبح، أي ما عظم قبحه من الأفعال والأقوال.
والفاحشة : لفظ يستعمل للكناية عن الزنا ؛

قال تعالى : ﴿ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم }.
وقال تعالى : ﴿ ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا }.

[للعلم فقط]

وما هي الفاحشة التي قامت بها عائشة؟

[أبو زينب اليمني]

الفاحشة التي ارتكبتها عائشة هي حربها وعدائها لأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، وبغضها لأهل البيت عليهم السلام.
ومعلومٌ أنّ محبتهم إيمان وبغضهم نفاق كما هو ثابت في الشرع الحكيم.