حادثة الإفك فضيحة من العيار الثقيل !

[أسد الله الغالب]

حادثة الإفك فضيحة من العيار الثقيل !

حادثة الإفك فضحت السنة والسلفية ...وأوقعتهم في شر أعمالهم !

زمن حادثة الإفك إلى نزول آيات الإفك خمسون يوما تقريبا !
( قَوْلُهُ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ مَا قِيلَ قَبْلَهَا وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لَا يُوحى إِلَيْهِ فِي شأني حكى التسهيلي أَنَّ بَعْضَ الْمُفَسِّرِينَ ذَكَرَ أَنَّ الْمُدَّةَ كَانَتْ سَبْعَةً وَثَلَاثِينَ يَوْمًا فَأَلْغَى الْكَسْرَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة وَعند بن حَزْمٍ أَنَّ الْمُدَّةَ كَانَتْ خَمْسِينَ يَوْمًا أَوْ أَزْيَدَ وَيُجْمَعُ بِأَنَّهَا الْمُدَّةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ قُدُومِهِمْ الْمَدِينَةَ وَنُزُولُ الْقُرْآنِ فِي قِصَّةِ الْإِفْكِ وَأَمَّا التَّقْيِيدُ بِالشَّهْرِ فَهُوَ الْمُدَّةُ الَّتِي أَوَّلُهَا إِتْيَانُ عَائِشَةَ إِلَى بَيْتِ أَبَوَيْهَا حِينَ بَلَغَهَا الْخَبَرَ )

الأسئلة التي أحبذ طرحها هي :
1ـ هل من الدين والأدب أن يطعن في عرض النبي الأعظم من خلال الطعن فيشرف زوجته كما فعل الصحابة حتى صارت فاكهة مجالسهم فهو طعن في المجتمع كاملا ( فَاشْتَكَيْتُ بِهَا شَهْرًا وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الإِفْكِ ....تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ لَهَا: بِئْسَ مَا قُلْتِ،أَتَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا )( وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ يَخُوضُونَ مِنْ أَفَاضَ فِي قَوْلٍ إِذَا أَكثر مِنْهُ ) وقد ذكر بعضهم بالاسم مثل حسان بن ثابت ومسطح وحمنة ( لم يسم من أهل الإفك أيضا إلاحسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش في ناس آخرين )....؟ وهل هم قدوة لنا أيضاحتى في مثل هذه الأمور ؟!


2ـ هل شك النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وكذا أبو عائشة وأمها في طهر زوجة النبي الأعظم أو قد يقال تيقنوا ؟ كما يفهم مما ورد في البخاري ومسلم ( وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي ) وقولها على لسان النبي الأعظم( وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه ) و( قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه )و( إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم إني بريئة لا تصدقوني ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني فو الله لا أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف حين قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . ثم تحولت واضطجعت على فراشي والله يعلم أني حينئذ بريئة ) و( إني والله لقد عرفت أنكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به فإن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقونني وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا كما قال أبو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ) ( قالت وقد جاءت امرأة من الأنصار فهي جالسة بالباب فقلت ألا تستحي من هذه المرأة أن تذكر شيئا )( فو الله لئن قلت لكم إني لم أفعل والله عزوجل يشهد إني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به وأشربته قلوبكم وإن قلت إني فعلت والله يعلم أني لم أفعل لتقولن قد باءت به على نفسها وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا والتمست اسم يعقوب فلم أقدر عليه إلا أبا يوسف حين قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . وأنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه وإني لأتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ( أبشري يا عائشة فقد أنزل الله براءتك ) . قالت وكنت أشد ما كنت غضبا فقال لي أبواي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولا أحمده ولا أحمدكما ولكن أحمد الله الذي أنزل براءتي لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا غيرتموه ) ويؤكده مقالة أبي بكر ( ما تنظرن بهذه التي قدخانتك وفضحتني ؟ قالت : فازددت شرا إلى شر) ( أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي )

3ـ لماذا لم يغير النبي الأعظم وكذا أبوا عائشة ؟! وهل أنت مع عائشة في غضبها على النبي الأعظم وكذا على أبويها ؟ فقال لي أبواي قومي إليه ـ إلى رسول الله ـ فقلت والله لا أقوم إليه ولا أحمده ولا أحمدكما ولكن أحمد الله الذي أنزل براءتي لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا غيرتموه )

4ـ طعن صريح في النبي الأعظم فهي تتهمه بأنه لا يستحي ويفضح زوجته عند الأجانب ( قالت وقد جاءت امرأة من الأنصار فهي جالسة بالباب فقلت ألا تستحي من هذه المرأة أنتذكر شيئا )

5ـ لماذا قال أبو بكر ( رسول الله ما تنظرن بهذه التي قد خانتك وفضحتني ؟) ؟

6ـ لماذا تهين النبي الأعظم يمد إليها يده مصافحا وهي تنزع يدها ؟ لماذا تقول عائشة صاحبك ولا تقول رسول الله ؟ أتوافق أبو بكر في ضربه لعائشة ؟ وأن موقف النبي الأعظم وأبويها موقف مخزي موقف من يذم (في رِوَايَة بن جُرَيْجٍ فَقُلْتُ بِحَمْدِ اللَّهِ وَذَمِّكُمَا وَفِي رِوَايَةِ أَبِي أُوَيْسٍ نَحْمَدُ اللَّهَ وَلَا نَحْمَدُكُمْ وَفِي رِوَايَةِ أُمِّ رُومَانَ وَكَذَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَت ْنَحْمَدُ اللَّهَ لَا نَحْمَدُكَ وَمِثْلُهُ فِي رِوَايَةِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ وَكَذَا عِنْد الْوَاقِدِيّ وَفِي رِوَايَة بن حَاطِبٍ وَاللَّهِ لَا نَحْمَدُكَ وَلَا نَحْمَدُ أَصْحَابَكَ وَفِي رِوَايَةِ مِقْسَمٍ وَالْأَسْوَدِ وَكَذَا فِي حَدِيثِ بن عَبَّاسٍ وَلَا نَحْمَدُكَ وَلَا نَحْمَدُ أَصْحَابَكَ وَزَادَ فِي رِوَايَةِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي فَانْتَزَعْتُ يَدِي مِنْهُ فَنَهَرَنِي أَبُو بَكْرٍ)

7ـ هل فعلا تحول وجه النبي الأعظم وأبي بكر إلى شكل من صب عليه الزرنيخ ؟ ( قَالَتْ: وَقَدْ صَارَ وَجْهُ أَبِي كَأَنَّهُ صُبّ َعَلَيْهِ زِرْنِيخٌ) ( فَبَيْنَا رَسُولُ اللهِ مَعَ أَصْحَابِهِ وَوَجْهُهُ كَأَنَّمَا ذِيبَ عَلَيْهِ الزِّرْنِيخُ )

8ـ هل فعلا من ضمن من طعن في عائشة زوجات النبي الأعظم كما تزعم أم عائشة ؟ ( قالت يا بنية هوني عليك فو الله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر إلا أكثرن عليها) أم أنها تهمة ؟!

9 ـ عائشة تريد الانتحار (عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا بَلَغَنِي مَا تَكَلَّمُوا بِهِ هَمَمْتُ أَنْ آتِيَ قَلِيبًا فَأَطْرَحَ نَفْسِي فِيهِ وَأَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَةَ أَيْضًا ).

10 ـ أين النبي الأعظم عن زوجته ....كل هذا التنقل والسفر لم يدر بفقدان زوجته ؟! وأين بقية المسلمين عنها؟!

11 ـ الدعاء بالتعاسة على بدري من السابقين الأولين ( فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا؟ )

12 ـ إذا قبلنا برواية عائشة فالمهدد بالآية الشريفة { وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُعَذَابٌ عَظِيمٌ} صحابي بدري مبجل من السابقين الأولين ؟
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=25656

13 ـ طعن في النبي الأعظم لأنه لميقم الحد على عبد الله بن أبي سلول الذي اتهم عائشة ـ على قول في البخاري وغيره ! تعليل السنة والسلفية
http://elbarakati.com/play-17.html

14 ـ طعن في النبي الأعظم في تعطيل الأحكام من جهة أخرى وهي أنه انتظر أكثر من شهر ...والحكم الشرعي كما لا يخفى أم أن يكون أربعة شهود رأوا الميل في المكحلة فيقيم عليها الحد أو لا فيقيم عليهم الحد ...أم أنه هناك في الأحكام واسطات؟!

15 ـ لا توجد رواية صحيحة عند السنة أنه أقام الحد على المتهمين أصلا جملة وتفصيلا

16 ـ طعن في عائشة نفسها فالظن واليقين بزناها من قبل النبي الأعظم وأبيها وأمها و...و... السابق للتبرئة يدل على وجود مقدمات عديدة وفي النهاية الآية الشريفة برأتها من الزنا فقط !

17 ـ الطعن في عائشة من جهة عدم الاهتمام من عائشة فقد علمت ببدء الرحيل ومع ذلك ابتعدت وأطالت !
( آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ، فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ مِنْ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ، فَلَمَسْتُ صَدْرِي فَإِذَا عِقْدِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدِ انْقَطَعَ، فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْحَلُونَ لِي فَحَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِيَ الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ ) ( عِقْدَ عَائِشَةَ لَمْ يَكُنْ مِنْ ذَهَبٍ وَلَا جَوْهَرٍ وَفِيهِ شُؤْمُ الْحِرْصِ عَلَى الْمَالِ لِأَنَّهَا لَوْ لَمْ تُطِلْ فِي التَّفْتِيشِ لَرَجَعَتْ بِسُرْعَةٍ فَلَمَّا زَادَ عَلَى قَدْرِ الْحَاجَةِ أَثَّرَ مَا جَرَى )

18 ـ همت بالانتحار(عائشة قالت : لما بلغني ما تكلموا به هممت أن آتي قليبا فأطرح نفسي فيه).

19 ـ ما هو تقيمكم لهذا التصرف من قبل الصحابة ( فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل فقال أنا يا رسول الله أعذرك فإن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك . قالت فقام رجل من الخزرج وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل . فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين . قالت فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت ) ؟ ( فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ يَا بْنَ مُعَاذٍ وَاللَّهِ مَا بِكِ نُصْرَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنَّهَا قَدْ كَانَتْ بَيْنَنَا ضَغَائِنُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَإِحَنٌ لَمْ تَحْلُلْ لنا من صدوركم فَقَالَ بن مُعَاذٍ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا أَرَدْتُ وَفِي حَدِيثِ بن عُمَرَ إِنَّمَا طَلَبْتَ بِهِ دُخُولَ الْجَاهِلِيَّةِ )( وَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَسَلَّ سَيْفَهُ قَوْله حَتَّى هموا أَن يقتتلوا زَاد بن جُرَيْجٍ فِي رِوَايَتِهِ فِي قِصَّةِ الْإِفْكِ هُنَا قَالَ قَالَ بن عَبَّاسٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ مَوْعِدُكُمُ الْحِرَّةُ أَيْ خَارِجَ الْمَدِينَةِ لِتَتَقَاتَلُوا هُنَاكَ ) (وَفِيهِ أَنَّ مَنْ آذَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ يُقْتَلُ لِأَنَّ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ أَطْلَقَ ذَلِكَ وَلَمْ يُنْكِرْهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) معركة واتهام بالنفاق واتهام بتقديم الواسطة ( حرف الواو .... وكل هذا بمحضر النبي الأعظم !!!

20ـ النبي الأعظم لا يقيم لها وزنا ( ما لهذه ) فأنه لا يطيق أن يذكر اسمها وقد استخدم اسم الإشارة هنا للتحقير أم ماذا ؟ ( فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ فَرَأَى مَا بِي، قَالَ: «مَا لِهَذِهِ؟» ، قَالَتْ أُمِّي: مِمَّا لِهَذِهِ مِمَّا قُلْتُمْ وَقِيلَ )

21 ـ النبي الأعظم يطرد زوجته ( النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَلَغَهُ قَوْلُ أَهْلِ الْإِفْكِ وَكَانَ شَدِيدُ الْغَيْرَةِ قَالَ لَا تَدْخُلُ عَائِشَةُ رَحْلِي فَخَرَجَتْ تَبْكِي حَتَّى أَتَتْ أَبَاهَا فَقَالَ أَنَا أَحَقُّ أَنْ أُخْرِجَكِ فَانْطَلَقَتْ تَجُولُ لَا يُؤْوِيهَا أَحَدٌ )

22 ـ عائشة حريصة على الأموال
فتح الباري لابن حجر (8/ 479)(عِقْدَ عَائِشَةَ لَمْ يَكُنْ مِنْ ذَهَبٍ وَلَا جَوْهَرٍ وَفِيهِ شُؤْمُ الْحِرْصِ عَلَى الْمَالِ لِأَنَّهَا لَوْ لَمْ تُطِلْ فِي التَّفْتِيشِ لَرَجَعَتْ بِسُرْعَةٍ فَلَمَّا زَادَ عَلَى قَدْرِ الْحَاجَةِ أَثَّرَ مَا جَرَى )

23 ـ صحابي بدري من المهاجرين الأولين وتحركه الأطماع فيما يدعي أبو بكر فما الذي كان يطمع به مسطح من طعنه في عرض عائشة وهو بدري من المهاجرين الأولين ...كل هذا لم يمنعه منالطعن الفضيع !
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ امْرَأَةَ صَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ زَوْجِي يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ وَيُفَطِّرُنِي إِذَا صُمْتُ وَلَايُصَلِّي صَلَاةَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ قَالَ وَصَفْوَانُ عِنْدَهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ أَمَّا قَوْلُهَا يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ فَإِنَّهَا تَقْرَأُ سُورَتِي وَقَدْ نَهَيْتُهَا عَنْهَا وَأَمَّا قَوْلُهَا يُفَطِّرُنِي إِذَا صُمْتُ فَأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ لَا أَصْبِرُ وَأَمَّا قَوْلُهَا إِنِّي لَا أُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعُ الشَّمْسُ الْحَدِيثَ ).

24 ـ طعن صريح شديد في المتهم بعائشة !
(عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ امْرَأَةَ صَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ زَوْجِي يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ وَيُفَطِّرُنِي إِذَا صُمْتُ وَلَا يُصَلِّي صَلَاةَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ قَالَ وَصَفْوَانُ عِنْدَهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ أَمَّا قَوْلُهَا يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ فَإِنَّهَا تَقْرَأُ سُورَتِي وَقَدْ نَهَيْتُهَا عَنْهَا وَأَمَّا قَوْلُهَا يُفَطِّرُنِي إِذَا صُمْتُ فَأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ لَا أَصْبِرُ وَأَمَّا قَوْلُهَا إِنِّي لَا أُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعُ الشَّمْسُ الْحَدِيثَ)

25 ـ في النهاية أي مزية لعائشة في أن يثبت أنها لم تزن



عائشة هي المتهمة ( لما هلك إبراهيم بن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حزن عليه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حزنا شديدا فقالت عايشة ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا ابن جريح.... ).

الخلاصةالمروعة
عائشة هي المتهمة ومارية هي المتهمة يدل على هذا عدة أمور
1ـ رواية إفك مارية وارد في روايات الفريقين الصحيحة بخلافة رواية إفك عائشة فلم يرد إلا من جهة السنة

2ـ دواعي اتهام مارية يمكن أن تتعقل أن تصدر من المنافقين فقد جاءت بولد بخلاف عائشة ...!

3ـ غيرة عائشة جعلتها في صورة تثير الشفقة والاشمئزاز في آن واحد فلا عجب بعد هذه الصور أن تتهم مارية ولم يعهد من مارية مثل ذلك
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27254

4ـ غمز عائشة وتشكيكها في بنوة إبراهيم للنبي الأعظم
(عن عائشة قالت لما ولد إبراهيم جاء به رسول الله صلى الله عليه و سلم إلي فقال أنظري إلى شبهه بي فقلت ما أرى شبها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا ترين إلى بياضة ولحمه فقلت إنه من قصر عليه اللقاح أبيض وسمن ) وغير هذا من أقوالها

5ـ قبول رواية حادثة إفك عائشة يوقعنا ـ شيعة وسنة ـ في طوام مروعة مسبق أن بيناها فلا نعيد

6ـ التسليم برواية حادثة إفك عائشة يزيد من فداحة فساد عصر الصحابة فلم تردعهم الآيات الشريفة وتهديدات الشديدة من الله عز وجل لذا كان هذا التكرار في الاتهام
بحث : أسد الله الغالب

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

ph]em hgYt; tqdpm lk hgudhv hgerdg !