(اللطم والتطبير).هل هي بدعه أم هي سنه أقاموها أهل البيت

[عقيل]

(اللطم والتطبير).هل هي بدعه أم هي سنه أقاموها أهل البيت

بسم الله الرحمن الرحيم

هل النياحه واللطم حرام وكذالك المأتم والضرب بالسلاسل

أحبتي علينا أن نحكم عقولنا ونتبع من له صاحب الشأن محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام وعلينا أن نفعل كما فعل أهل البيت عليهم السلام وفي مقدمتهم فاطمة الزهراء وعلي وولديه عليهم السلام فهم لم يقوموا بهذه الأشياء بل ونهو عنها من أولى بإتباعه أهل البيت ام من يأتي بفتوى هنا أو هناك ليس لها دليل واضح سوى كلام تنظيري لا يغني ولا يسمن من جوع

أسئلو أنفسكم قبل كل شيء هل قام بذالك الرسول بعد موت أولاده أو بناته ، أو فاطمة الزهراء بعد موت والدها وهو سيد ولد آدم ، وهل قام بذالك علي عليه السلام وهو صاخب الشأن وهل قام الحسن أو الحسين بذالك في حقي والديهما أو جدهما عليهم السلام؟؟ فل تسئلوا أنفسكم ولكن أخلصوا النية لله قبل كل شيء ودعوا سوء الظن

....................

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة527 باب صفة مبايعة النبي (صلى الله عليه وآله النساء

4 - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة الخزاعي عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: تدرون ما قوله تعالى: (ولا يعصينك في معروف) ؟ قلت: لا قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لفاطمة (ع): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها ولا تنشري علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما

لا تزال في أمتي إلى يوم القيامة: الفخر بالاحتساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم و النياحة وإن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب


قال: ( محمد بن علي بن الحسين) الملقب عند ( الشيعة)
بالصدوق : من ألفاظ رسول الله التي لم يسبق إليها : النياحة من عمل الجاهلية
وسائل الشيعة 12/915، بحار الأنوار 82/103.



ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها )
وسائل الشيعة 2/915.

فالشيعي آثم لنياحة واستماعه النياح فليحذر


عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء)
مستدرك الوسائل للنوري 1/144، بحار الأنوار 82/101.



ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون )
الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916 .





في كتاب الإمام علي عليه السلام إلى رفاعة بن شداد ( وإياك والنوح على الميت ببلد يكون صوت لك به سلطان
مستدرك الوسائل 1/144



عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره )
وسائل الشيعة 2/914 .



عن أبي عبد الله عليه السلام لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب )
الكافي 3/225 ، وسائل الشيعة 2/916 .


عن أيا سعيد أن رسول الله صلى الله عليهوآله ( لعن النائحة والمستمعة)
مستدرك الوسائل 1/144 .


عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشـد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة )
الكافي 3/223 ، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76 .

قول الحسين عليه السلام لأخته زينب: ( يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي، لا تشقي عليّ جيبا جيبا ولا تخمشي عليّ وجها، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت)
مستدرك الوسائل 1 /144.


...........

أما عن لبس السواد فقد قال

الإمام علي عليه السلام فيما، به أصحابه: ( لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون)
من لا يحضره الفقيه 11/163، وسائل الشيعة2/287.

وفي رواية عن الإمام الصادق : ( ولا يقيمن عند قبر ولا يسودن ثوبا ولا ينشرن شعرا
تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/124 .

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

(hgg'l ,hgj'fdv)>ig id f]ui Hl ski Hrhl,ih Hig