2017/04/24, 05:52 PM | #1 |
معلومات إضافية
|
ابو هريرة يتهم المهاجرين والانصار حتى يبريء نفسه
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيّن وعلى اله الطيبين الطاهرين اما بعد : اشتهر ابو هريرة بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهي تعتبر منقبة وليست مثلبة لو كان كمية احاديثة تتناسب مع فترة اسلامة لكن عندما يجد المتابع ان من الفترة الزمنية التي قضاها ابو هريرة مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والتي لا تتجاوز 3 سنوات وطبعا ابو هريرة يعرف ان هذه المصيبة تحتاج الى عملية ترقيع حتى لا يكون موضع تهمه على الاقل بنظر اصحاب العقول الصغيرة وما اكثرهم في امة الاسلام فان قدم تبرير فقال : فيقول ابو هريرة: يقولون ان أبا هريرة يكثر الحديث! والله الموعد! ويقولون ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون مثل احاديثه؟ وان اخوتى من المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الأسواق وان اخوتى من الأنصار كان يشغلهم عمل أموالهم! وكنت امرءاً مسكيناً الزم رسول الله على ملء بطني فأحضر حين يغيبون! وأعي حين ينسون فيما اخرجه في البخاري في آخر المزارعة: 2/34 من صحيحه وأخرجه في البيوع وفي غير موضع من الصحيح وكذلك مسلم في عدة مواضع من صحيحه واحمد في مواضع من الجزء الثاني من مسنده وجميع أصحاب السنن والمسانيد اخرجوه من حديث أبي هريرة بطرق اليه كثيرة والفاظ مختلفة ابو هريرة زعم ان المهاجرين كان يشغلهم عن النبي صلى الله عليه واله وسلم الصفق بالأسواق والأنصار كان يشغلهم عمل اموالهم فساق السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار كافة بعصاً واحدة فاين ذهب قوله تعالى رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ومن هو أبو هريرة؟ ليحضر حين يغيب الخصيصون برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويحفظ حين ينسون يقول هذا القول بملء فيه غير متئد ولا خجل ولا وجل إذ قاله على عهد معاوية حيث لا عمر ولا عثمان ولا علي ولا طلحة ولا الزبير ولا سلمان ولا عمار ولا المقداد ولا أبو ذر ولا أمثالهم المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي hf, ivdvm djil hglih[vdk ,hghkwhv pjn dfvdx ktsi dfvdx djil ivdvm ,hghkwhv التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2017/04/27 الساعة 06:37 PM |
2017/04/27, 12:32 AM | #2 |
معلومات إضافية
|
أللهم صل على محمد وآله
بوركت أعمالكم أخي الغالي ومشكورين لشرح بعض جوانب هذه الشخصية المثيرة للجدل وما شالله إخواننا من المذاهب الأخرى يأخذون ويصادقون كل أحاديثه حتى المشبوهة |
2017/04/27, 06:51 PM | #3 |
معلومات إضافية
|
الله يباركم فيكم ولكم نعم هم وضعوا ثقتهم بابي هريرة وامثالهم لانهم كانوا البوق الاعلامي لحكومة الانقلاب
|
2017/05/17, 05:46 PM | #4 |
معلومات إضافية
|
معقولة تستشهد بالاية
رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ |
2017/05/17, 06:24 PM | #5 | |
معلومات إضافية
|
اقتباس:
اما تعلق تعليق علمي او تكف عن ثرثرتك التي سئمنا منه |
|
2017/05/18, 12:33 AM | #6 | |
معلومات إضافية
|
اقتباس:
اين وجدتني أثرثر المعروف ان الصحابة لديكم كلهم كفروا وهنا جعلتم رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ |
|
2017/05/18, 11:25 AM | #7 | |
معلومات إضافية
|
اقتباس:
|
|
2017/06/08, 04:51 PM | #8 |
معلومات إضافية
|
لا أعلم مادخل الآية (رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ)
في قول ابو هريرة "ن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون" فهل ملازمة رسول الله هي ذكر لله أم اقام للصلاة وايتاء للزكاة!! |
2017/06/08, 04:53 PM | #9 |
معلومات إضافية
|
قال أبو هريرة : (صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ سِنِينَ ، لَمْ أَكُنْ فِى سِنِىَّ أَحْرَصَ عَلَى أَنْ أَعِىَ الْحَدِيثَ مِنِّى فِيهِنَّ) .صحيح البخاري (ح3591)
واستثنى الأيام التي ابتعد فيها حين ذهب إلى البحرين ، أو في بداية إسلامه ، أو في أيام الغزوات ، حيث قد لا يتيسر له ملازمة النبي في يومه وليلته . قال ابن حجر في مدة صحبة أبي هريرة :" قدم في خيبر سنة سبع ، وكانت خيبر في صفر ، ومات النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ، فتكون المدة أربع سنين وزيادة". فتح الباري (6/608). ونقول بأنها ثلاث سنوات من صحبة أبي هريرة للنبي وهي تعني أكثر من (1050) يوماً . ولتكن في كل يوم خمسة أحاديث يرويها ، والحديث قد يكون قولياً أو فعلياً أو إقرارا من النبي لفعل، وقد يكون الحديث وصفا للنبي . فلو نقل أبو هريرة فعلاً فعله النبي أو حدثاً معيناً - ولو كيفية الخروج للصلاة - فهذا يعد حديثا في عرف المحدثين . فلو فرضنا أن أبا هريرة سيسمع عند كل صلاة من الصلوات الخمس كلمة من النبي، أو يشاهد موقفاً معيناً ، فستكون حصيلة العلم الذي يجمعه أبو هريرة في اليوم الواحد خمسة أحاديث فقط . وعليه ؛ ففي آخر صحبة أبي هريرة للنبي ستكون حصيلة الأحاديث أكثر من خمسة آلاف حديث . وهكذا هي فعلا الأحاديث التي تروى عن أبي هريرة في كتب السنة ، نحو (5374) بحسب عددها في " مسند بقي بن مخلد " أضخم موسوعة حديثية مؤلفة ، نقلاً عن الدكتور أكرم العمري في كتابه " بقي بن مخلد ومقدمة مسنده " (ص/19). والخمسة آلاف حديث هذه تشمل الصحيح والضعيف والموضوع ، وأنها تشمل المكرر الذي تعددت أسانيده وطرقه ، فبعض الأحاديث تروى من عشرة طرق ونصها واحد ، فهذه يعدها العلماء عشرة أحاديث وليست حديثا واحداً . والخمسة آلاف حديثاً المروية لأبي هريرة لم يأخذها كلها من النبي مباشرة ، بل أخذ كثيراً منها عن إخوانه السابقين في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقد ثبت عنه أنه روى عن أبي بكر وعمر والفضل بن العباس وأُبيّ بن كعب وأسامة بن زيد وعائشة وأبي بصرة الغفاري ، أي : أنه صرح بالرواية عن هؤلاء، ومن المقطوع به أن بعض أحاديثه التي لم يصرح فيها باسم صحابي كانت مراسيل ؛ لأنها في وقائع كانت قبل إسلامه ، والصحابة قد يسقطون الواسطة لأن الواسطة التي حدثتهم صحابي ثقة . وأسباب كثرة روايات أبي هريرة في كتب السنة أحدها : أنه قصد حفظ أقوال الرسول ، وضبط أحواله ؛ لأجل أن يستفيد منها ، ويفيد الناس ، ولأجل هذا كان يلازم النبي ويسأله وكان أكثر الصحابة لا يجترئون على سؤاله إلا عند الضرورة ، وقد ثبت أنهم كانوا يُسَرُّون إذا جاء بعض الأعراب من البدو وأسلموا ؛ لأنهم كانوا يسألون النبي. ومن الدلائل على هذا السبب ما رواه عنه البخاري قال : قلت : يا رسول الله ! من أسعد الناس بشفاعتك ؟ قال : ( لقد ظننت أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأيت من حرصك على الحديث) . وما رواه أحمد عن أُبيّ بن كعب : أن أبا هريرة كان جريئًا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لا يسأله عنها غيره . وأخرج البغويّ بسند جيد - كما قال الحافظ ابن حجر - عن ابن عمر أنه قال لأبي هريرة : أنت كنت أَلَزَمَنا لرسول الله وأعلمَنا بحديثه . وفي " الإصابة " عنه أنه قال : أبو هريرة خير مني وأعلم بما يحدث . وعن طلحة بن عُبيد الله : لا أشك أن أبا هريرة سمع من رسول الله ما لم نسمع . وأنه تصدى للتحديث عن قصد ؛ لأنه كان يحفظ الحديث لأجل أن ينشره ، وأكثر الصحابة كانوا ينشرون الحديث عند الحاجة إلى ذكره في حكم أو فتوى أو استدلال ، والمتصدي للشيء يكون أشد تذكرًا له ، ويذكره بمناسبة وبغير مناسبة ؛ لأنه يقصد التعليم لذاته ، وهذا السبب لازم للسبب الأول من أسباب كثرة حديثه . واحداها: أنه كان جيد الحفظ قوي الذاكرة إذ كانوا يعتمدون على حفظهم ، وكان كثيرين منهم كرهوا بدعة الكتابة عندما ابتدءوا يأخذونها ، وقالوا : إن الإنسان يتكل على ما يكتب فيضعف حفظه . قال الإمام الشافعيّ : أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره ، وقال البخاري مثل ذلك وأعظم من ذلك ما رواه الترمذي عن عمر رضي الله عنه أنه قال لأبي هريرة : أنت كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحفظنا لحديثه . اما قول عمر اكثرت فهذا كان خوفا من عمر من اختلاط الحديث بالقران..او ان يشغلهم سماع الحديث عن كتاب الله الذي مازال غضا طريا . وايضا: بشارة النبي له بعدم النسيان ، كما ثبت في حديث بسط الرداء – وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي هريرة : (ابْسُطْ رِدَاءَكَ . فَبَسَطْهُ . فَغَرَفَ بِيَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ : ضُمّهُ . قال أبو هريرة : فَضَمَمْتُهُ فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدَهُ) رواه البخاري (119) وهو مروي من طرق متعددة في الصحاح والسنن . وايضا: دعاؤه له بذلك كما ثبت في حديث زيد بن ثابت عند النسائي ، وهو : ( أن رجلاً جاء إلى زيد بن ثابت فسأله ، فقال له زيد : عليك بأبي هريرة ، فإني بينما أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ، ندعو الله ونذكره ، إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس إلينا فقال : عودوا للذي كنتم فيه . قال زيد فدعوت أنا وصاحبي ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمّن على دعائنا ، ودعا أبو هريرة فقال : إني أسألك مثل ما سأل صاحباي ، وأسألك علمًا لا يُنسى , فقال : سبقكم بها الغلام الدوسي ) – قال الحافظ ابن حجر في " الإصابة " (4/208) : إسناده جيد . فمن تدبر هذه الأسباب لم ير استنكار أفراد من أهل عصره لها موجبًا للارتياب في عدالته وصدقه ؛ إذ علم أن سبب ذلك الاستنكار عدم الوقوف على هذه الأسباب . على أن جميع ما أخرجه البخاري في صحيحه له (446) حديثًا ، بعضها من سماعه ، وبعضها من روايته عن بعض الصحابة ، وهي لو جمعت لأمكن قراءتها في مجلس واحد ؛ لأن أكثر الأحاديث النبويه جمل مختصره. |
2017/06/08, 06:11 PM | #10 |
معلومات إضافية
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ ابو احمد القبي 1- علاقة الاية المباركة هي رد على تبرير ابي هريرة فالقران يصف الصحابة انه لايشغلهم عن الدين والنبي لا تجارة ولا لهو والاخ ابو هريرة يقول عكس ذلك تماما 2- كل تبريرك على كمية احاديث ابي هريرة هي من فلسفة قومك التي قضوا مئات السنين يؤلفون بها لانقاذ ابي هريرة وانقاذكم من الاحراج و بذور فسادها موجودة في اصح كتب دينك اولا : مسألة اكثاره للحديث اثارت استنكار المجتمع الذي يعيش فيه ابو هريرة وهم خليط من كبار وخيار الصحابه والتابعين الذين لو وضعت شعره من راس احدهم في ميزان الايمان والعلم لكانت ااشرف من ابي هريرة هو وملابسه فهم اعلم منك ومني بصاحبهم واعلم منك ومني بالنبوة والسنة وهذا اكبر دليل على فساد كل ماذكرته حضرتك فعند البخاري بسنده: عن الزهري، عن الأعرج وسعيد بن المسيّب وأبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: ((إنّ الناس يقولون: أكثر أبو هريرة)))، ويقول: ((إنّكم تقولون: إنّ أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) )))، ويقول: ((يقولون: إنّ أبا هريرة يكثر الحديث، والله الموعد))، ويقول: ((إنّكم تزعمون أنّ أبا هريرة يكثر الحديث على رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) والله الموعد))). وعند مسلم بسنده: عن الأعرج، عن أبي هريرة: ((إنّكم تزعمون أنّ أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) والله الموعد) وعند أحمد بسنده: عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة: ((إنّكم تزعمون أنّ أبا هريرة يكثر الحديث على إنّي رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، [والله الموعد. إنّي كنت امرءاً مسكيناً ألزم رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)] على ملء بطني)، ويقول: ((إنّكم تقولون: أكثر أبو هريرة عن النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم)، والله الموعد) ولا تتورط وتتسرع فتضعف تلك الاحاديث لانها في الصحيحين ثانيا : ولن يكون تبريرك اقوى من شهادة عائشة أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْمِعُنِي ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ ، فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي ، وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ " . لا تتورط فتشك في الحديث لانه في صحيح مسلم ولان البخاري عرف ان هذه فضيحة لابي هريرة وبنفس الوقت لا يستطيع ان يغمض عينه عن الحديث حتى لا تسقط امانته العلمية فقد اخرج الحديث واخفى اسم البطل كرامة له أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو فلان، جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْمِعُنِي ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ ، فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي ، وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ " . ثالثا : ربما الصحابة يحسدون ابا هريرة وربما عائشة تغار من ابي هريرة لكن اعتراف العاقل على نفسه اقرار حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال ,قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني , فقالوا (أي الصحابة) يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا هذا من كيس أبي هريرة. ايضا لا تتسرع بانكار الحديث لانه من صحيح البخاري - النفقات - وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الحديث : ( 4936 ) اما تبريرك لموقف عمر بانه كان يخاف ان يختلط القران بالسنة فهو تكذيب لعمر واستخفاف بعقولنا عن أبي هريرة قال : اتهمني عمر بن الخطاب قال : إنك تحدث عن رسول الله ما لم تسمع منه " ابن عساكر تاريخ دمشق ج67 ص 344 |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
المهاجرين, يبريء, يتهم, هريرة, والانصار, نفسه |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
خطبتها في مرضها لنساء المهاجرين | شجون الزهراء | الواحة الفاطمية | 0 | 2017/02/18 02:07 AM |
اكاذيب ابو هريرة | الرافضيه صبر السنين | الحوار العقائدي | 2 | 2016/12/06 03:35 PM |
عمر وذلك النفر من المهاجرين لم يشاركوا بتجهيز النبي ولم يحضروا دفنه ! ! ! | شجون الزهراء | الحوار العقائدي | 0 | 2016/11/26 04:35 PM |
لا ينبغي لأحد أن يبحث عن إصلاح نفسه إلا في نفسه | شجون الزهراء | القران الكريم | 4 | 2016/01/02 07:51 PM |
خطبة الزهراء عليها السلام لنساء المهاجرين والأنصار | بنت الصدر | الواحة الفاطمية | 1 | 2015/09/20 01:56 PM |
| |