2016/06/16, 08:56 AM | #121 | |
معلومات إضافية
|
اقتباس:
اسمع يا صديقي المكرم عندما نقول ( يجوز الطبيب يخطأ في العلاج ) انما تقال هذه لان يقابلها هناك بديهية مشهورة عقلا ( ان المفروض الطبيب لا يخطأ في العلاج ) فعلام الضحك أذن فانا اقول بالبديهية اللغوية العقلية تلك بان الفعل ( فردوه ) يرجع الى المخاطب ( الذين امنوا ) وقدمت لك على صحة قولي اكثر من اية ولن ترد على واحده منها لانك لا تقدر على هذا وانت تقول يجوز ثم اعترفت وقلت يجوز لكن تحتاج الى قرينة فاين هي القرينة ؟ كلما قلته ايات قرانية هدمت استدلالك بها وانت صامت عاجز الان سوف استمر بالضرب على اللحام لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ سؤالي هل المخاطب بالافعال الملونه بالاحمر هم المؤمنون فقط ام المؤمنون والكافرين ؟ أذا تجاهلت السؤال فاعتبر ذلك الزام عليك بالحوار الان نطالبك بالقرينة التي تجوز لك الاعتقاد ان الفاعل للفعل ( فردوه ) هم اولي الامر ؟ التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2016/06/16 الساعة 09:56 AM |
|
2016/06/16, 09:00 AM | #122 | |
معلومات إضافية
|
اقتباس:
|
|
2016/06/16, 09:49 AM | #123 | |
معلومات إضافية
|
اقتباس:
لست بصدد تفسير الاية حتى تقول لي ارجع الى قول المفسرين فانا لو ارجعتك الى تفسير المفسرين لكنت الطرف الخاسر هذا قول مفسركم الكبير الرازي ومن امر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لا بد ان يكون معصوما عن الخطأ فثبت ان الله تعالى امر بطاعه اولي الامر على سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما بل انا لازلت احاورك بمنطق الفهم اللغوي للاية المباركة وبالتالي لا يهمني ان كانت الاية تخاطب المؤمنين او المشركين المهم ان الاية تتحدث عن فريقان معا فعندما تقول الاية ( لو تواعدتم ) وسألك سائل من هم المقصودين بها اي منهم المخاطبون بالتواعد الجواب سيكون بسيط هما الفريقان اللذان تتحدث عنهما الاية فاين هذا من اية الولاية وكلمة ( فان تنازعتم ) تتضمن 3 احتمالات الاول : تنازع بين المخاطبين وبين اولي الامر الثاني : تنازع بين اولي الامر الثالث : تنازع بين المخاطبين فان الاول الذي حضرتك تريد اثباته لا يلائم افتراض طاعه اولي الامر عليهم فكيف يبارك الله ويشرع تنازع المؤمنين مع اولي الامر وهم مأمورون ومكلفون بطاعتهم كما فعل في الاية ( وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم) يعني هل يجوز ان يقول الله ( يايها الذين امنوا ان تنازعتم مع الرسول فارجعوا الى القران ) هل يجوز ان يقول الله تعالى ( وان طائفه من المؤمنين اقتتلت مع رسول الله فاصلحوا بينهم ) لا يجوز لان الله اعتبر الذي يتنازع مع رسول الله باطل بل منافق او كافر لا يحتاج ان يرجعه الى القران كذلك لا يجوز ان يرجع الله المتنازع مع اولي الامر الى القران والسنة وهو عاصي الامر الالهي طالما اصبحت طاعه اولي امتداد لطاعه الله والرسول وكذلك الاحتمال الثاني لا يجوز فان افتراض الطاعه لا يلائم التنازع لان التنازع بين اولي الامر يترتب عليه ان يكون احد الطرفين باطل والله لا يامر بطاعه الباطل التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2016/06/16 الساعة 10:02 AM |
|
2016/06/16, 10:53 AM | #124 |
معلومات إضافية
|
جميل .....
قلت: "فاين هذا من اية الولاية وكلمة ( فان تنازعتم ) تتضمن 3 احتمالات الاول : تنازع بين المخاطبين وبين اولي الامر الثاني : تنازع بين اولي الامر الثالث : تنازع بين المخاطبين " هل أفهم أنك أخيرا تقول بصحة هذه الاحتمالات لغة ؟ أما الآيات التي تحاججني بها فقد أجبتك من قبل أنا الصامت العاجز وقلت أكثر من مرة إن القاعدة ليست مطردة والقرائن مطلوبة إلا أن الاحتمالات جميعا ورادة في النهاية لغة ويقصى منها ما يخالف اللغة. فمثلا الآية التي ذكرتها "إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُم" فلفظ "منهم" منعت أن يكون المشركون ملحقين في الخطاب. هذا وما ذكرته من آيات تؤيد ما أقول به "ولو تواعدتم" خير مثال و "لكما" كذلك ألحق هارون في خطاب موسى عليهما السلام. أنت تحاول أن تجد ثغرة وأنى لك. هذه لغة القرآن. التعديل الأخير تم بواسطة للعلم فقط ; 2016/06/16 الساعة 02:32 PM |
2016/06/16, 11:19 AM | #125 |
معلومات إضافية
|
تكملة ....
قولك: "فان الاول الذي حضرتك تريد اثباته لا يلائم افتراض طاعه اولي الامر عليهم فكيف يبارك الله ويشرع تنازع المؤمنين مع اولي الامر وهم مأمورون ومكلفون بطاعتهم كما فعل في الاية ( وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم)" بينهما وليس بينهم ولا تنسى أن تضبط الآيات في المرة القادمة وأن تضع الهمزات. ها أنت هنا تجعل الجملة الأولى "أطيعوا" مستقلة عن الجملة التالية "فإن تنازعتم". إن الله تعالى لم ينه الآية حتى تقول ما تقول. حرف الفاء لم تذكر اعتباطا. التعديل الأخير تم بواسطة للعلم فقط ; 2016/06/16 الساعة 05:07 PM |
2016/06/16, 05:52 PM | #126 | |
معلومات إضافية
|
اقتباس:
حسنا يا سيدي هذه الاحتمالات الثلاثة امامك فانت اي الاحتمالات تقول بها ولماذا ؟ |
|
2016/06/16, 06:04 PM | #127 | |
معلومات إضافية
|
اقتباس:
والجملة الاولى مستقلة عن الجملة التالية لان الجملة الاولى كاملة المعنى واي عربي عاقل يفهمها كما يفهم الجمل الاتية ( يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاة ) ( يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ) ( يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ) فاستحلفك بالله كن شجاع معي ولو لمرة واحدة وقل ما هو الشي الناقص والذي لم تفهمه من الجملة ( يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ) على افتراض انا وانت متفقين على ان اولي الامر كما فسرها علماء التفسير في دينك |
|
2016/06/16, 08:21 PM | #128 |
معلومات إضافية
|
التعديل الأخير تم بواسطة للعلم فقط ; 2016/06/16 الساعة 08:35 PM |
2016/06/16, 08:34 PM | #129 |
معلومات إضافية
|
تكملة...
تقول: "لم اقل ( الفاء ) اعتباطيه بل انت الذي تزعم انها جاءت هنا لتبين ان طاعه اولي ليست مطلقة كطاعه الله وطاعة الرسول وهذه بدعه لغوية " أظنك فهمت الاعتباط على غير المراد! قولك: "لان الجملة الاولى كاملة المعنى واي عربي عاقل يفهمها كما يفهم الجمل الاتية ( يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاة ) ( يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ) ( يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ) " وكقول الله تعالى: "وأتموا الحج والعمرة لله" |
2016/06/17, 07:26 AM | #130 | |
معلومات إضافية
|
اقتباس:
الى متى تبقى تلهو وتلعب يا ضيفنا انما وضعنا لك الاحتمالات مسايرة لقراءتك المنحرفه وليس لانها جائزة في هذه الاية ولا في أي مكان من القران المجيد بدليل الايات الكثيرة التي قدمناها لك الا ان جهلك او مكابرتك تجعلك تقرأ اشكالاتي عليك بالمقلوب الان اي الاحتمالات الثلاثة انت تقول بها ؟ هل القران عندما يقول تنازعتم يقصد بها : 1- بين الذين امنوا واولي الامر 2- اولي الامر بينهم 3- بين الذين امنوا فقط فكن شجاع وجاوب بدلا من هذه الاساليب التي تدل انك هنا ليس ( للعلم فقط ) بل ( للهو فقط ) فاعتقادنا كما هو ان الاحتمالين الاول والثاني لا يجوزان وبينا السبب على هذا الاعتقاد فلماذا تتجاهل ذلك البيان بهذه الطريقة الصبيانية التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2016/06/17 الساعة 11:46 AM |
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
للعلم, الاخ, دعوة |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
السماح باستقدام معتنقي اليهودية للعمل في المملكة السعودية | حسنين | السياسة | 2 | 2015/03/27 12:15 AM |
رعاية رسول الله(ص) للعلم | بنت الصدر | الرسول الاعظم محمد (ص) | 1 | 2014/02/07 05:41 AM |
دعاء في التوفيق للعمل الصالح | بنت الصدر | الادعية والاذكار والزيارات النيابية | 2 | 2014/01/29 03:42 PM |
النظام البحريني يطلب 5 آلاف سوداني للعمل في الجيش والشرطة | بسمة الفجر | السياسة | 1 | 2014/01/13 02:04 PM |
هيئة النزاهة ونقابة الصحفيين توقعان مذكرة تفاهم للعمل المشترك من اجل شيوع ثقافة النزا | طريقي زينبي | السياسة | 2 | 2013/10/30 07:47 AM |
| |