ماما عائشه تروي حديثا جنسيا فضيعا-امام الرجال- والمصيبه في شرح صحيح البخاري-

[ابن الاشتر]

لماذا هذا العويل ؟؟
الرجل نقل لكم ماهو في كتبكم وموثق فاجيبوا عليه ان كنتم ترون فيه تجاوز فكتبكم من تجاوز وعليكم بالرد العلمي اظهروا خطأه ان وجد والسلام .

[الطالب313]

ابو جوري ابشر ساقرعينك اليوم بموضوع مفاخذه الرضيعه تدلل

واتمنى منك ان تكون رجلا وترد هناك على الموضوع وما سانزله

اما موضوع خسروا مجوس ايضا سارد عليه

ولكن هل تعلم ان عمر ابن الخطاب كما ينقل السيوطي في كتابه الحاوي اسمه قررررررررررررررررررررن حديد

كا قال لهكعب الاحبار حبيبه

المهم الصراخ على قدر الالم

وننتظر الرد على مامااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا عائشه وهي تروي الاحاديث الجنسيه

[احمد العراقي]

ابو جوري + الرمصاء بدون اي تجاوز رجا

ابو جوري عندما ذكر الطالب كلام ماما عائشة بدليل من كتبكم اذا كنت متحاور قوي وناجح انفي مانقل لكم بدليل
هل تستطيع نفي دليل الطالب هذا هو الحوار
وانت تدعي نحن نفاخذ الرضيعة لانريد كلام لقلقة لسان هل عندك دليل على هذا قولك ام انه مجرد لقلقة لسان فارغة انتظر ادلتك
الرميصاء انتي لاتكذبين كانت ردودك تجاوز وسب للعضو وحذفت لم تردي ولا مجرد رد بلموضوع

انبه الجميع اي كلام خارج الحوار وبدون دليل سوف يحذف

ابو جوري ماهو دليلك لنفي دليل الطالب ؟
ابو جوري ماهو دليلك ان الشيعة يفاخذون الرضيعة منتظر دليلك ؟

[الطالب313]

شبهه تفخيذ الرضيعه وارجوا من الحشويه ان يردوا على مااوردنا وهاكم الرابط

http://www.she3a-alhsen.com/showthre...525#post182525

[جوهر]

دعونا في هذا الحديث الذي فهمه الاخ خطأ ويريد ان تفهمه الناس كما فهمه :


QUOTE]

سلسله الاحاديث الصحيحه
لمحمدناصرالدين الالباني
الجزء الاول
حديث رقم220ص433
الروايه عن عائشه (كان يقبل وهو صائم ويباشروهو صائم وكان املككم لاربه)
انامشكلتي الان مع تفسير (الاربه)وكيف ترويه امراءه
وهاكم تسيره من نفس الوثيقه
(الارب) له تاويلان احدهما انه الحاجه
والثاني.انه اراد به العضو وعنت به من الاعضاء الذكرخاصة وهو كنايه عن المجامعه

[/QUOTE]




الحديث يقول ان رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام يجامع زوجاته وهن في الحيض ؟؟

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

ماهكذا تورد الابل ياجماعة إلا رسول الله !!!

الرواية في البخاري صحيحة وموثقة ولم ينكرها احد ولكن
هل الرواية تدل على ماذاهب اليه الكاتب ؟؟

يااخي اتقي الله وخاف الله احترموااحترم
رسول الله

الحديث كما ورد فى صحيح البخارى :

‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏ ‏فور ‏ ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ‏
‏تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏

نتوقف امام الحديث

الاخ يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام يباشر نساءه اثناء الحيض بدلالة يباشرها ‏
أما تفسير المباشرة بالجماع، فيرده لفظ الحديث نفسه، إذ تقول عائشة يأمرني فأتزر فيباشرني

والاتزار: شد الإزار على الوسط وأمرها بذلك يبين المراد من المباشرة. وسنتطرق فى السياق للازار

يؤيد ذلك ما جاء في صحيح مسلم عن عائشة نفسها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب ومثله عن ميمونة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض.

فمعنى المباشرة كما جاء في القاموس: باشر المرأة… جامعها أو صارا في ثوب واحد، فباشرت بشرته بشرتها " وفى "المعجم الوسيط" : باشر زوجه مباشرة وبشارا، لامست بشرته بشرتها… وغشيها.

و مُباشرةُ المرأَةِ: مُلامَسَتُها
و في الحديث: أَنه كان يُقَبِّلُ و يُباشِرُ و هو صائم; أَراد بالمباشَرَةِ المُلامَسَةَ و أَصله من لَمْس بَشَرَةِ الرجل بَشَرَةَ المرأَة
لسان العرب
ج 4
[61][62]

عموما ,, أن مطلق التقاء الجسمين يسمى مساً، فإن كان بالجسد سمي مباشرة، وإن كان باليد سمي مساً، وإن كان بالفم على وجه مخصوص سمي قبلة

وقال ابن قدامة: فأما المباشرة دون الفرج فإن كانت لغير شهوة فلا بأس بها، مثل أن تغسل رأسه، أوتَفْليه، أوتناوله شيئاً.. وإن كانت عن شهوة فهي محرمة.
المغنى ج 4
ص 475
254 2 عنه عن القاسم عن علي عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم قال: ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان
الاستبصار فيما اختلف من الاخبار
تأليف:
شيخ الطائفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قده
المتوفى 460 ه‍
الجزء الثاني
40 - باب حكم من أمذى وهو صائم
[83][84]


12956 17 ـ وبهذا الاسناد عن أبي عبدالله عليه السلام ـ في حديث ـ قال: والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه، ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان.
التهذيب 4: 272 | 824، والاستبصار 2: 83 | 254، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 55 من هذه الابواب.
كتاب وسائل الشيعة ج 1
9 ـ باب أنّ القبلة، والمباشرة، والمضاجعة، ومسّ الفرج
مطلقاً، ونحو ذلك مما دون الجماع، لا ينقض الوضوء
ص 261 ـ 280

[ 12952 ] 13 ـ وعنه ، عن فضالة ، عن أبان ، عن محمد بن مسلم وزرارة جميعا ، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل : هل يباشر الصائم أو يقبل في شهر رمضان ؟ فقال : إني أخاف ، عليه فليتنزه من 1 ذلك إلا أن يثق أن لا يسبقه منيه .
وبإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد ابن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد مثله 2 .
13 ـ التهذيب 4 : 271 | 821 .
1 في المصدرين : عن . 2 الاستبصار 2 : 82 | 251 .
كتاب وسائل الشيعة ج 10
34 ـ باب جواز مص الصائم لسان امرأته أو ابنته وبالعكس على
كراهية ، وعدم بطلان الصوم بدخول ريقهما مع عدم التعمّد .
ص 97 ـ 118
وانا لله وانا اليه راجعون

[الطالب313]

واووووووووووو ياولد من قال لك اني فهمت هذا ان النبي يباشر زوجته بالحيض اين قراءت هذا الكلام ياولدلااله الا الله

انا كل موضوعوي على ماما عائشه تريد تحرف الموضوع ياحشوي

ارجع اجب عن مامااااااااااااااااااااااااااااااااا عائشه انا قلت كيف تروي الاحاديث الجنسيه امام الرجال وتتكلم بالاعضاء الذكريه كما يقول الالباني ياحشوي

وحتى وان سئل المفروض ان تتكلم مع النساء بهذه الامور

قهمت وصلت الفكره

وبالمناسبه موضوعك المحبب تفخيذ الرضيعه لماذا لانراك فيه وضعنا لك الرابط

[جوهر]

موضوع التفخيذ لم اناقشه !!!


الموضوع هو مباشرة الرسول لزوجاته وهن حيض


‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏ ‏فور ‏ ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ‏


لماذا ياطالب اخفيت هذا :

‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏

لماذا ياترى ؟؟

المهم لاشيء في المباشرة وهذا ماجاء في كتب المسلمين :

ص 475
254 2 عنه عن القاسم عن علي عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم قال: ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان
الاستبصار فيما اختلف من الاخبار
تأليف:
شيخ الطائفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قده
المتوفى 460 ه‍
الجزء الثاني
40 - باب حكم من أمذى وهو صائم
[83][84]


12956 17 ـ وبهذا الاسناد عن أبي عبدالله عليه السلام ـ في حديث ـ قال: والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه، ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان.
التهذيب 4: 272 | 824، والاستبصار 2: 83 | 254، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 55 من هذه الابواب.
كتاب وسائل الشيعة ج 1
9 ـ باب أنّ القبلة، والمباشرة، والمضاجعة، ومسّ الفرج
مطلقاً، ونحو ذلك مما دون الجماع، لا ينقض الوضوء
ص 261 ـ 280.

والحديث ياطالب هذا علم ومن بيت رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام وعائشة تسئل وتجيب ومن اوامر رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام فالموضوع ليس كما ذهبت اليه بانه حديث جنسي فضيع

[الطالب313]

نرجع للحشوي الذي لم يفهم ما كتبنا اول مره ويريد ان يغير اصل الموضوع اقرا ماكتبت لك ياحشوي



واووووووووووو ياولد من قال لك اني فهمت هذا ان النبي يباشر زوجته بالحيض اين قراءت هذا الكلام ياولدلااله الا الله

انا كل موضوعوي على ماما عائشه تريد تحرف الموضوع ياحشوي

ارجع اجب عن مامااااااااااااااااااااااااااااااااا عائشه انا قلت كيف تروي الاحاديث الجنسيه امام الرجال وتتكلم بالاعضاء الذكريه كما يقول الالباني ياحشوي

وحتى وان سئل المفروض ان تتكلم مع النساء بهذه الامور

فهمت وصلت الفكره

وبالمناسبه موضوعك المحبب تفخيذ الرضيعه لماذا لانراك فيه وضعنا لك الرابط

[الطالب313]

ووضعنا لك رابط تفخيذ الرضيعه وزواج الحشويه من امهاتهم واخواتهم وبناتهم ناقشه

وموضوعي ليس عن المباشره بل عن روايه الاحاديث الجنسيه لمامااااااااااااااااااااااااااااااااا عيوش

[الطالب313]

ارجوا من الاداره حذف المشاركتين 15 و17 لانهما حرف لمسار الموضوع من الحشوي