الانسان والاختيار

[السيد الاهدل]

بعض البشر لا يفهمون ان كان شامخ او الاخرى
-----------------
حرية الاختيار هذه هل هي حقيقة ام لا
من عقائد الرافضة ان للانسان القدرة على تغيير القدر وهذه حقيقة لديهم لا يمكنهم انكارها ولست بصدد ايراد النصوص التي تثبت كلامي ولكن الحوار هنا هو وسيلة للاقناع

قلت عن الانبياء ان الله اصطفاهم وذكرت لهذا مثال مريم وهناك غيرها بالتأكيد ورد فيهم ما يؤكد ان هناك شيء اسمه اصطفاء للأنبياء او الاقل منهم لكن نحن نتكلم عن اصطفاء الانبياء ومما قاله الله عنهم ﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾

وهناك شيء اسمه الجبر ولكن نحن اهل السنة كوننا لا نعتقد بالجبر نقول عن هذا الجبل ومثاله السادة ال البيت فهم مجبولون على صفات لا يمكنهم تغييرها منها التسامح والعفو

الجبل هنا موجود في الامامان الحسن والحسين فكما ورد فيهم ان رسول الله كان يعوذهما بما كان ابوهما ابراهيم يعوذ ابنيه اسماعيل واسحاق ومن هذه الروايات (حديث مرفوع) وَبِهِ قَالَ : أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ ، أَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَغْدَادِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاثُمِائَةٍ ، نَا أَبُو الْوَلِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ بُرْدٍ الْأَنْطَاكِيُّ ، قَدِمَ بَغْدَادَ ، نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْمِنْهَالِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، يَقُولُ : " أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ ، وَيَقُولُ : كَانَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ بِهِمَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ " .
[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]

رقم الحديث: 19
(حديث مرفوع) وَبِهِ قَالَ : أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ ، أَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَغْدَادِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاثُمِائَةٍ ، نَا أَبُو الْوَلِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ بُرْدٍ الْأَنْطَاكِيُّ ، قَدِمَ بَغْدَادَ ، نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْمِنْهَالِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، يَقُولُ : " أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ ، وَيَقُولُ : كَانَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ بِهِمَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ " .

[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]

رقم الحديث: 19
(حديث مرفوع) وبه قال : أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز ، أنا أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان البغدادي ، بقراءتي عليه سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ، نا أبو الوليد محمد بن أحمد بن الوليد بن يزيد بن برد الأنطاكي ، قدم بغداد ، نا يزيد بن هارون ، أنا سفيان بن سعيد ، عن منصور ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين رضي الله عنهما ، يقول : " أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ، ويقول : كان إبراهيم صلى الله عليه وسلم يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق " .


وايضا

رقم الحديث: 3143
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ الْمِنْهَالِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ ، وَيَقُولُ : إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ " .

وكما ترى هنا تعويذ للأحفاد كما هو تعويذ للأبناء أي ان الحسن والحسين لهما نفس صفات اسماعيل واسحاق والسبب هذه الدعوة ولهذا تجد التشابه بين ابناء الحسن واسماعيل وابناء الحسين واسحاق فتجد في ابناء الحسن الملوك كما في اولاد اسماعيل وتجد في ابناء الحسين العلماء والفضلاء كما في ابناء اسحاق الرسل والانبياء وصحيح هناك انبياء ملوك لكن الغالب فيهم النبوة والرسالة كما هو الغالب في ابناء الحسين الامامة والعلم وصلى الله على النبي وال بيته

وهذه التعويذات منه صلى الله عليه وسلم لم تكن فقط عن حب بل عن علمه بان هناك اصطفاء لأبناء الحسين اكثر من ابناء الحسن والسؤال الذي يتوارد في ذهني ردا على مخالفنا
هل اراد الائمة ان يكونوا هكذا ائمة ام جبلهم الله على هذا

مثال اخر: فاطمة عليها السلام ورد فيها الكمال وانها سيدة نساء اهل الجنة فهل هي اختارت هذا ام جبلت على هذا
هنا نوع من الاصطفاء ايضا له اسم اخر
لاحظ للأنبياء اصطفاء للأقل منهم ندعوه الجبل وللقريب جدا من الانبياء نسميه التنزيه
التنزيه هو صورة مخففة من العصمة وهذا ظاهر جدا في فاطمة بنت محمد والعصمة هي جبر ايضا لكن على فعل الخيرات او الحسنات واجتناب السيئات
الكثير جدا يروي بدون فهم معنى قول الرسول عنها ام ابيها
والرواية كما وردت لدينا هي

باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين والمنافقين
1794 وحدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الجعفي حدثنا عبد الرحيم يعني ابن سليمان عن زكرياء عن أبي إسحق عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وأبو جهل وأصحاب له جلوس وقد نحرت جزور بالأمس فقال أبو جهل أيكم يقوم إلى سلا جزور بني فلان فيأخذه فيضعه في كتفي محمد إذا سجد فانبعث أشقى القوم فأخذه فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه قال فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل على بعض وأنا قائم أنظر لو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ساجد ما يرفع رأسه حتى انطلق إنسان فأخبر فاطمة فجاءت وهي جويرية فطرحته عنه ثم أقبلت عليهم تشتمهم فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته رفع صوته ثم دعا عليهم وكان إذا دعا دعا ثلاثا وإذا سأل سأل ثلاثا ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته ثم قال اللهم عليك بأبي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط وذكر السابع ولم أحفظه فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق لقد رأيت الذين سمى صرعى يوم بدر ثم سحبوا إلى القليب قليب بدر قال أبو إسحق الوليد بن عقبة غلط في هذا الحديث

فكما تلاحظ هنا ان فاطمة فعلت شيئا ما وهو انها خاصمت كفار قريش
كونها رفعت الاذى عن ابيها عليه السلام هذا امر طبيعي تحكمه الابوة والبنوة لكن ان تقوم وهي طفلة بشتم كفار قريش هذا لا تفعله الا الام هنا عندما تدافع عن ابناءها
لذا قال الرسول عنها ام ابيها لكون العادة جرت ان الاب يدافع عن ابنه الصغير لا ان يدافع الطفل الصغير عن ابيه

هذا موقف من مواقف كثيرة يظهر لنا فيه سبب قولنا عن فاطمة انها محل تنزيه
والا لما تفعل هذا
هنا ايمان برسالة ابيها عليه وعليه السلام لكن ما مدى هذا الايمان به وبرسالته التي تجعل الطفال يفعلون هذا

انظر قصة هذا الرجل مع موسى حين قال : وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20)
اله لم يخبرنا من هذا ولعله صحب علم ان موسى سيصبح نبيا يوما ما او ملكا ارسله الله لكن نرى هنا ان هذا الرجل نصر بموسى بنصيحة فقط وهي الخروج بينما فاطمة بل لم تفعل هذا وقالت لأبيها هيا نخرج من مكة الى ارض اخرى بل خاصمت كفار قريش

هذه امثلة اوردتها للتدليل على ان الاختيار ليس له وجود ومن انكر هذا ليقل لي هل هو اختار ابويه وجنسه ورضه ولون بشرته
هذه امور نحن نقنع بها انفسنا ونسميها وراثة بينما في الحقيقة هنا جبر فانت او هي وجدتما في هذه الارض جبرا بهذه الصفات الجميلة او القبيحة

نعود لموضوع التنزيه
سيقول قائل هذه فاطمة اكسبتها صفة التنزيه فلما عما الرسول لم تعطه هذه الصفة مثل ابو لهب وابو طالب
هما ايضا لهما صفات تنزيه لكن تنزيه اخر فلا تجد من صفات ابو لهب ان كان زانيا او ابو طالب بخلاف غيرهم من البطون القرشية الاخرى فهذا تنزيه لاجل الرسول لكي لا يعاير بهذا عندما ينهي عن الزنا فيقال له واعمامك كانوا يفعلونه وكل نقيصة في الرسل والرسالة نزه الله فيها اقوامهم

مثال اخر وهذا اشد وضوحا تجد فيه الصور الثلاث الاصطفاء والتنزيه والجبر
نوح عليه السلام كان له ثلاث من الاولاد نعرف انهم سام وحام ويافث ابو العجم
لديه ابن رابع هذا لم يسلم ورحمة الاب هنا بابنه مع كفره جعلته يقول له يا بني اركب معنا قبل طلوع نوح للسفينة فلما طلع ارسل الله الموج بينهما والسبب هو ليس كفر الابن فقط والا لِما قال الله لنوح عندما دعى له بالرحمة انه ابني فقال الله له ليس من اهلك
السبب هو ان الله جعل لكل ابن من ابناء نوح جعلا بخلاف الابن الرابع فبقاءه لا يفيد واصلا لم يختاره الله ليكون من ال بيت نوح
فمما جعله الله لابناء نوح ان يكونوا اباء لذريته فسام اب للعرب وحام اب للسود ويافث اب للعجم فهؤلاء جبرهم الله او جبلهم على ان يكونوا هكذا اباء لذرية نوح

فالاصطفاء لنوح وبنيه ممن اسلم والجبر في ابنه الكافر والجعل في ابناء نوح حيث جعل ذرية نوح منهم فقط

وعموما مسائل تغيير القدر هذه مسائل خلافية لكن الغريب هو اننا نؤمن به دون الاحتجاج به

[شامخ الهامه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس لك حق مع احترامي لنفسي وإنسانيتك أن تذكر أسمي على لسانك فأنا لا يعجزني قول ان أرد على كلامك وما كتبت ولكن أنا لا أجادل انسان يتصف بالضدية المتمثلة في طرحك ولا تحيط أنت بفهمي لتحكم عليه , لو سمحت لا تذكر أسمي لأنني لم أوجه لك كلام ولم أدخل على متصفحك ياليت أنك تفهم وتحترم نفسك وتحترم غيرك وتمسح أسمي من عقلك

[شامخ الهامه]

حين سكت أهل الحق عن الباطل ، توهم أهل الباطل أنهم على حق

[السيد الاهدل]

حين سكت أهل الحق عن الباطل ، توهم أهل الباطل أنهم على حق


كم هي معبرة هذه الجملة
حين سكت ال البيت عن الرافضة ظن الرافضة انهم على حق

[شامخ الهامه]

حين سكت أهل الحق عن الباطل ، توهم أهل الباطل أنهم على حق


نعم والجميل فيها أنها لم تخرج من فاه عمر او ابو بكر ,,

بالله عليك هل لازلت تنسب نفسك ومتيقن للآن ,,,

لن تجذبني إلى حوار معك وأنتهى

[السيد الاهدل]

كتبت ردا واختفى
اقول نعم انا متيقن من نفسي وللاسف انت تهرب من الاعتراف ببطلان مذهبك الى الطعن في انساب السادة تيجان راسك ملوك العرب

وهروبك هذا ليس له مبرر
وجدت نفسك على مذهب ووجدت ابناء الائمة على غيره فقمت تطعن في انسابهم بدلا من البحث عن حقيقة

----------------
وقولك الباقي الحقيقة هو حقد فقط على الصديقان ابو بكر وعمر والخلاصة هي
ان مذهبك مبني على تغيير القدر والا ما معنى البداء لديكم وكم من رافضي مثلك حاورته في هذه العقيدة فكان يقرها ويثبتها ويجادل فيها وعندما نقول له هل يمكن للانسان ان يغير قدره يتراجع

نحن نؤمن بان الله قدر المقادير وانت بخلاف هذا فانت ترى ان الله بدى له رأيا

[الرافضيه صبر السنين]

السلام عليكم خيي شامخ الهامه نور عيني
هذا العضو فعلا مسلوب البصر والبصيرة
قال تعالى وجعلنا على اعينهم غشاوة فهم لايبصرون
فعلا لايرى الاالامور المتعكرة والغير واضحه
خييي لو تعرف بعدها دخل على جميع الاقسام المنتدى ونشر مانشر من شتم لااعضاء والادارة
واكملها بسب مولاتي فاطمة ع وال بيتها
ماذا لو انت في مكناني شو تعمل معه

[السيد الاهدل]

خييي لو تعرف بعدها دخل على جميع الاقسام المنتدى ونشر مانشر من شتم لااعضاء والادارة
واكملها بسب مولاتي فاطمة ع وال بيتها
ماذا لو انت في مكناني شو تعمل معه


سبقني وبكى

اين سببت
لا حول ولا قوة الا بالله

[السيد الاهدل]

بس تعليق بسيط جدا


انظر لهذه المقولة
خييي لو تعرف بعدها دخل على جميع الاقسام المنتدى ونشر مانشر من شتم لااعضاء والادارة

هل انا دخلت جميع اقسام المنتدى

تعرف الكذب لو كان له اسمه لكان اسمه رافضية
ثم هل انا تنقصت من فاطمة عليها السلام

[الرافضيه صبر السنين]

عذرا خيي سيد الاهدل ليس الكلام منسوب لكم لابالعكس على عضو ناصبي دخل قبلكم بااسم انتبجا
وتهجم على ال الرسول ص وشيمنا وشتم مولاتي فاطمه
ومنها نشر فديو مباح ورد ما رد علينا من كلاك غيلا لائق بحق اخوتنا الاعضاء
عذرا لكم
وانا احترم حواركم ونقاشكم وانتم تاج على راسي كلكم وانا بخدمتكم