دعوة لمناظرة الزميل (حسيني الهوى) حول كفر عائشة وبيان بطلان استدلاله.

[حسيني الهوى]

الان أترركك من كل شئ

خليك معاي نقطه نقطه مراح ارد على اي شئ لك

س1ـ حكم اعائشه في الخروج على الحاكم ..؟؟تفضل

[أيمن بن الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى

الحمد الله الذي جعل اعدائنا من الحمقى


وانا الان سأثبت للعالم كله كيف أنك لاتفقه ابسط الامور
لترو ان هذا جاهل بكل شئ ومع الاسف دخلت في مناظره شخص لايفقه شيئا
انتبهو جميعا

هل تفقه شئ الى هذه الدرجه العقل مغلق ..؟؟


اي عجز بابا انت حديث لاتعرف تفسيره انت العاجز

تفضل ماعندك لاتهرطق كثيرا


لاتقرأ علي محاضرات وتعلمني علم نفسك الي حتى ماتؤمن بالقران

رد على كل ماكتبته انا نقطه نقطه مثلما انا افعل



مخدوعين انتم ...


بابا لاتسربت كثيرر

عندك تفضل ماعندك فلاتهرطق كثيراا

واريد ردا على كل نقطه ذكرتها انا


اي والله مللنا من شده جهلك

كل كلمة اريد ردا عليها والا لاتهرطق كثيرا

هل تسمي هذا الكلام ردا ؟؟
الزميل الشيعي الحسيني ما زال يصر على أن الخروج على الحاكم كفر. وأنا يا "بابا" لا أحب الجدال كثيرا مثلما أنك لا تحب الكتابة كثيرا وتستعمل لغة العامة في المناظرات ولا وقت لك للتفرغ لقراءة كلام محاورك فضلا عن فهمه فضلا عن الاقتناع به.
وصدقني كنت متأكدا أنك بدل أن ترد ردا علميا وتتبع نهجنا نحن السنة وترد علينا كما اشترطت أول مرة في البداية أن الأدلة ستكون من كتبنا ذهبت للتكفير على الهوى والإصرار الذي اعتدنا عليه من الرافضة ولا حول ولا قوة إلا بالله ، لكن يا عزيزي أنت تريد منهاج على هواك وعندما أطلب منك أن تحدد معيارا لمعنى الكفر أو على الأقل تعرف كلمة الكفر تبدأ في السب والشتم فهل تحديد معيار والالتزام به صعب عليكم أيه الشيعة إلى هذه الدرجة ؟؟ وأنا أعلم أنك لو حددت معيارا لبطلت حججك وأسقطتها بنفسك ولن تحتاج لمناظرة أصلا ... ما علينا ..
فما رأيك أن نحتكم لأكبر مركز فتوى سني في الإنترنت ؟ وسنرى حينئذ من الجاهل ومن ... وألفاظ أخرى تستعملها بدون حياء..



فهل ما زلت مصرا على رأيك الشيعي أم تريد المزيد ؟ وهل تريدني أن أنقل لك كل مواقع السنة هنا حتى تقتنع ؟؟
وهل تريد تكفيرا على الهوى مثلما يفعل داعش في إخواننا السوريين ؟ وصدقني ليس هناك أخطر من التكفير بدون بينة بل هذا عين الإرهاب والعنف الفكري.
أصلا كل هذا إذا فرضنا أن عائشة خرجت فعلا عن الحاكم.
وأنت تريد الحديث عن هذا الموضوع ونحن لم ننته بعد من الحديث عن الأدلة في القرآن .
وكل ما فعلت هو إعادة نفس الكلام ( مالت عن الحق .. إلخ )
والقاعدة التي أغفلتها في كلامك هي : عدم الدليل لا يعني عدم المدلول ، عدم وجود آية على توبتها لا يعني أنها لم تتب.
فهل تتفق معي على الجملة الأخيرة ؟ وعلى أن الخارج عن الحاكم ليس كافرا ؟
أنتظر ردك.
ونرجو الاختصار هذه المرة فلا فائدة من تكرار نفس الكلام.
بالنسبة للكلام الذي قلت أني لم أرد عليه فقد رددت عليه ولكن لم أقتبسه في أول مداخلتي السابقة ، فارجع لها.
في انتظارك.

[أيمن بن الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى

الان أترركك من كل شئ

خليك معاي نقطه نقطه مراح ارد على اي شئ لك

س1ـ حكم اعائشه في الخروج على الحاكم ..؟؟تفضل

سبق وأن أجبتك في المداخلة أعلاه وقلت أن الخروج عن الحاكم ليس كفرا ، فراجعه.
هذا إذا فرضنا جدلا أن عائشة خرجت عن الحاكم.

[حسيني الهوى]

أولا هل الذي يموت كميتة اهل الجاهليه يعني مثل ماماتو عليه مؤمن ومسلم ..؟؟تفضل


أخذ الاسلام على رأي الكوفيين , والمراد بالميتة الجاهلية وهي بكسر الميم أن يكون حاله في الموت كموت أهل الجاهلية على ضلال


معنى حديث: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) بن العثيمين

السؤال

حديث: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) ما معنى هذا الحديث؟




الجواب

معناه: أنه يجب على الإنسان أن يجعل له إماماً، ولا يحل لأحد أبداً أن يبقى بلا إمام؛ لأنه إذا بقي بلا إمام بقي من غير سلطان، ومن غير ولي أمر، والله -عزَّ وجلَّ- يقول: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ } [النساء:59].
وهذا الذي مات وليس في عنقه بيعة شاذٌّ خارجٌ عن سبيل المؤمنين؛ لأن المؤمنين لا بد أن يكون لهم أمير مهما كانت الحال، فإذا خالَفَ هذا وشذَّ صار خارجاً عن سبيل المؤمنين .





{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

رواه الترمذي




س ــ ماحكم عائشه في الخروج على امام زمانها .وشق صفوف المسلمين.؟

[أيمن بن الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى

أولا هل الذي يموت كميتة اهل الجاهليه يعني مثل ماماتو عليه مؤمن ومسلم ..؟؟تفضل


أخذ الاسلام على رأي الكوفيين , والمراد بالميتة الجاهلية وهي بكسر الميم أن يكون حاله في الموت كموت أهل الجاهلية على ضلال


معنى حديث: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) بن العثيمين

السؤال

حديث: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) ما معنى هذا الحديث؟




الجواب

معناه: أنه يجب على الإنسان أن يجعل له إماماً، ولا يحل لأحد أبداً أن يبقى بلا إمام؛ لأنه إذا بقي بلا إمام بقي من غير سلطان، ومن غير ولي أمر، والله -عزَّ وجلَّ- يقول: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ } [النساء:59].
وهذا الذي مات وليس في عنقه بيعة شاذٌّ خارجٌ عن سبيل المؤمنين؛ لأن المؤمنين لا بد أن يكون لهم أمير مهما كانت الحال، فإذا خالَفَ هذا وشذَّ صار خارجاً عن سبيل المؤمنين .





{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

رواه الترمذي




س ــ ماحكم عائشه في الخروج على امام زمانها .وشق صفوف المسلمين.؟

في شروح الحديث للدكتور عبد العزيز عبد الله الراجحي ::


يا عزيزي لن تجد ما يدعم قولك هذا من أهل السنة لأن الكفر محدد بنواقضه وقد حددتها لك وسهلت عليك الأمور كثيرا لكن بما أنك تريد المناظرة نقطة نقطة فها أنا أجيب طلبك.
قد تجد أن الخروج عن الحاكم من الكبائر ومخالف للإسلام و كذا لكنك لن تجد أبدا أنه من لوازم الكفر.
في انتظارك ...

[حسيني الهوى]

أولا هل الذي يموت كميتة اهل الجاهليه يعني مثل ماماتو عليه مؤمن ومسلم ..؟؟تفضل


أخذ الاسلام على رأي الكوفيين , والمراد بالميتة الجاهلية وهي بكسر الميم أن يكون حاله في الموت كموت أهل الجاهلية على ضلال


معنى حديث: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) بن العثيمين

السؤال

حديث: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) ما معنى هذا الحديث؟




الجواب

معناه: أنه يجب على الإنسان أن يجعل له إماماً، ولا يحل لأحد أبداً أن يبقى بلا إمام؛ لأنه إذا بقي بلا إمام بقي من غير سلطان، ومن غير ولي أمر، والله -عزَّ وجلَّ- يقول: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ } [النساء:59].
وهذا الذي مات وليس في عنقه بيعة شاذٌّ خارجٌ عن سبيل المؤمنين؛ لأن المؤمنين لا بد أن يكون لهم أمير مهما كانت الحال، فإذا خالَفَ هذا وشذَّ صار خارجاً عن سبيل المؤمنين .





{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

رواه الترمذي




س ــ ماحكم عائشه في الخروج على امام زمانها .وشق صفوف المسلمين.؟

س2ــ هل الذي يموت في الجاهليه مسلم ..؟

س3ــ هل الذي يموت في ضلال كضلال اهل الجاهليه يدخل الجنه ..؟

س4 ــ ابن عثيمين يقول شاذ عن الايمان وخارج عن الايمان ..ماذا تقول فيه

س5ــ هل عائشه خلعت من الاسلام كما قال الرسول ص في مفارقة الجماعه وشق صفوف المسلمين ..؟

أجب
اذن هل تعترف ان عائشه ماتت ضاله ـــ هل تعترف ان عائشه ماتت كميتة اهل الجاهليه في الضلال ــــ هل خرجت عن الايمان كما قال ابن عثيمين ـــ هل تعترف عائشه مااتت
وقد خلعت ربقه الاسلام عن عنقها بمفارقتها الجماعه وشق صفوف المسلمين كما قال الرسول ص...ــ هل تعترف أنها ماتت وهي مبتدعه وفاعله للكبائر ..؟

تفضل

[أيمن بن الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى

أولا هل الذي يموت كميتة اهل الجاهليه يعني مثل ماماتو عليه مؤمن ومسلم ..؟؟تفضل


أخذ الاسلام على رأي الكوفيين , والمراد بالميتة الجاهلية وهي بكسر الميم أن يكون حاله في الموت كموت أهل الجاهلية على ضلال


معنى حديث: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) بن العثيمين

السؤال

حديث: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) ما معنى هذا الحديث؟




الجواب

معناه: أنه يجب على الإنسان أن يجعل له إماماً، ولا يحل لأحد أبداً أن يبقى بلا إمام؛ لأنه إذا بقي بلا إمام بقي من غير سلطان، ومن غير ولي أمر، والله -عزَّ وجلَّ- يقول: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ } [النساء:59].
وهذا الذي مات وليس في عنقه بيعة شاذٌّ خارجٌ عن سبيل المؤمنين؛ لأن المؤمنين لا بد أن يكون لهم أمير مهما كانت الحال، فإذا خالَفَ هذا وشذَّ صار خارجاً عن سبيل المؤمنين .





{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

{ من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }

رواه الترمذي




س ــ ماحكم عائشه في الخروج على امام زمانها .وشق صفوف المسلمين.؟

س2ــ هل الذي يموت في الجاهليه مسلم ..؟

س3ــ هل الذي يموت في ضلال كضلال اهل الجاهليه يدخل الجنه ..؟

س4 ــ ابن عثيمين يقول شاذ عن الايمان وخارج عن الايمان ..ماذا تقول فيه

س5ــ هل عائشه خلعت من الاسلام كما قال الرسول ص في مفارقة الجماعه وشق صفوف المسلمين ..؟

أجب
اذن هل تعترف ان عائشه ماتت ضاله ـــ هل تعترف ان عائشه ماتت كميتة اهل الجاهليه في الضلال ــــ هل خرجت عن الايمان كما قال ابن عثيمين ـــ هل تعترف عائشه مااتت
وقد خلعت ربقه الاسلام عن عنقها بمفارقتها الجماعه وشق صفوف المسلمين كما قال الرسول ص...ــ هل تعترف أنها ماتت وهي مبتدعه وفاعله للكبائر ..؟

تفضل

أولا يا عزيزي عائشة لم تخرج عن الحاكم بل خرجت للإصلاح ولا زلت لم تنقل كلاما من المحدثين أو ممن شهدوا المعركة لتثبت ادعاءك.
ثانيا أنا أفترض معك - جدلا فقط - أنها خرجت فعلا عن الحاكم وأريد أن أبين لك أنه حتى في هذه الحالة فإن هذا لا يعني كفرها.
وقول ابن عثيمين لا يلزم عنه شيء بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن .." الحديث.
فمنطوق الحديث أن الزاني خارج عن الإيمان في لحظة ارتكابه الفاحشة ولكن لا أحد يقول بأن الزاني كافر ، فتأمل.
وقد نقلت لك فتوى من أكبر موقع سني على النت تقول أن ميتة الجاهلية لا تعني الكفر ، وقولك "هل يدخل من مات ميتة الجاهلية الجنة ؟" أقول : هذا مرده إلى الله تعالى وحده ، فإن شاء غفر له وإن شاء عذبه ، ونشهد بالجنة أو النار لمن شهد له القرآن أو رسول الله بذلك ، ونسكت عمن سكت عنه الشرع.
في انتظارك ..

[حسيني الهوى]

جاوبني نقطة نقطة

هل الذي يموت على ضلال وابتدااااع وكباائر يدخل الجنه .؟؟ااتيني بالدليل

س ــ ماحكم عائشه في الخروج على امام زمانها .وشق صفوف المسلمين.؟

س2ــ هل الذي يموت في الجاهليه مسلم ..؟

س3ــ هل الذي يموت في ضلال كضلال اهل الجاهليه يدخل الجنه ..؟

س4 ــ ابن عثيمين يقول شاذ عن الايمان وخارج عن الايمان ..ماذا تقول فيه

س5ــ هل عائشه خلعت من الاسلام كما قال الرسول ص في مفارقة الجماعه وشق صفوف المسلمين ..؟

أجب
اذن هل تعترف ان عائشه ماتت ضاله ـــ
هل تعترف ان عائشه ماتت كميتة اهل الجاهليه في الضلال
ــــ هل خرجت عن الايمان كما قال ابن عثيمين شاذٌّ خارجٌ عن سبيل المؤمنين؛ لأن المؤمنين لا بد أن يكون لهم أمير مهما كانت الحال، فإذا خالَفَ هذا وشذَّ صار خارجاً عن سبيل المؤمنين .
ن ـــ هل تعترف عائشه مااتت
وقد خلعت ربقه الاسلام عن عنقها بمفارقتها الجماعه وشق صفوف المسلمين والجماعه كما قال الرسول ص...ــ { من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }
هل تعترف أنها ماتت وهي مبتدعه وفاعله للكبائر ..؟

[أيمن بن الحسين]

س1 : عائشة لم تخرج عن الإمام ، ولا دليل نقلي تملكه على ذلك ، وما زلت أنتظره منك. وحتى لو فرضنا أنها خرجت عن الحاكم فإن هذا لا يعني كفرها.
س 2 : نعم مسلم والدليل أن الأصل في المسلم السلامة ولن نخرجه من الإسلام إلا بحجة وبرهان ولا حجة لمن يدعي أن ميتة الجاهلية كفر وقد أوضحت لك ذلك بما فيه الكفاية.
س 3 : هذا لا يمكن أن يجيب عنه أحد لأن دخول الجنة أو لا يعلمه الله تعالى وحده.
س 4 : الخروج عن الإيمان مؤقتا لا يعني الكفر بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن" ، فالزاني قد ارتفعت عنه صفة الإيمان لكن معلوم أن الزاني ليس كافرا.
س 5 : عائشة خرجت للإصلاح أصلا يا عزيزي ويجب عليك أن تثبت أولا أنها خرجت عن الحاكم وفي جميع الحالات فهذا لا يعني كفرها ، والحديث "خلع عن ربقة الإسلام .." يعني أنه ارتكب كبيرة من الكبائر وليس أنه كفر ، فراجع مداخلاتي السابقة.

[حسيني الهوى]

عائشه لم تخرج هاي احتفظ بها لنفسك معركه الجمل وصعودها عالجمل وقيادة الجيش معروف وموجود عند الكل ولماذا اذا كانت للاصلاح حذرها الرسول ..؟؟؟وخطئها علمائكم هي والزبير وطلحه ..؟؟وسماهم
الامام علي بالناكثون في كتبكم..اي اصلاح هذا


خلعت عن الاسلام تقول انها من الكبائر هل يموت ومن فيه عنقه الكبائر والبدع ...يدخل الجنه تفضل

اما تكرر كلمة مؤقت هذي لاتعيدها لعد هم اقولك يزيد قت الحسين عاادي مسلم ومؤمن قتل مؤقت يوم واحد فقط
ابو لؤلوة قتل عمر مده ساعه واحده يعني انه اذنب مده فقط عاادي اذن لايشمله شئ
الذين ارتدو وحاربهم ابو بكر كما تقولون لماذا حاربهم ..؟؟ هم كانو مسلمين وارتدو فتره مؤقت فقط لماذا قتلهم ..؟؟
نفس الشئ ياعزيزي عائشه ماتت وهي في ضلال ـــ ماتت وهي شاااااااااااااذه عن الايمان ــــ ماتت وهي خالعه عنقة الاسلام ــــ ماتت وفي عنقها الكبائر ــــ ماتت وفي عنقها البدع ..


هل تعترف ان عائشه ماتت ضاله ـــ

هل تعترف ان عائشه ماتت كميتة اهل الجاهليه في الضلال

ــــ هل خرجت عن الايمان كما قال ابن عثيمين شاذٌّ خارجٌ عن سبيل المؤمنين؛ لأن المؤمنين لا بد أن يكون لهم أمير مهما كانت الحال، فإذا خالَفَ هذا وشذَّ صار خارجاً عن سبيل المؤمنين .

ـــ هل تعترف ان عائشه مااتت
وقد خلعت ربقه الاسلام عن عنقها بمفارقتها الجماعه وشق صفوف المسلمين والجماعه كما قال الرسول ص...ــ { من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه }
هل تعترف أنها ماتت وهي مبتدعه وفاعله للكبائر ..؟



اجبني هل تعترف بذلك اولا