هل سب عمر وابي بكر واجب عند الشيعة

[طلال بن علي]

.


هل كان علي رضي الله عنه وأبنائه يلعنونهم أم اللعن اجتهاد من عندكم؟؟؟؟؟

أريد حديث من عندكم يثبت أن علي والحسن والحسين كانوا يلعنونهم

[عاشق نور الزهراء]

تفضل
http://www.she3a-alhsen.com/showthread.php?t=23727

[عاشق نور الزهراء]

يا اخي والله العظيم يا اخي ادعو لك بالهداية وان تفهم امور بمسارها الصح لأنكم تجهلون اغلب أمورنا والله

[طلال بن علي]

أولاً أشكرك على الدعاء
ثم دعنا نتناقش بشكل بسيط وبدون نقل أحاديث أغلبها مجهول الهوية

1) هل يعقل أن يكون الرسول النبي صلى الله عليه وسلم قد غشنا كل تلك السنين بأصحابه وتركهم معه وهو يعلم أنهم كفرة منافقون ملعونين ؟؟
2) هل يعقل أن يسمي علي والحسن والحسين أبنائهم بأسماء الكفار { أبو بكر وعمر وعثمان } ؟؟؟ جميعهم سمو أولادهم بهذا الأسم لماذ ؟؟ هل هو خوفاً منهم ؟
3) هل يعقل أن تكون أمجاد الأسلام وفتوحاته التي وصلت مشارق الأرض ومغاربها بنيت على أيدي الكفار الفسقة ؟؟؟
4) هل يعقل أن يسكت علي رضي الله عنه عن الحق ويبايع أبو بكر ثم يبايع عمر ثم يبايع عثمان ؟؟؟؟ حاشاه أن يكون بايع خوفاً وذلة وأن لم يبايع فلماذا صمت عن الحق كل تلك السنين
5) هناك الكثير الكثير من الأحاديث الصحيحة تبين حب علي لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

الآن أليك ما نقلت من أحاديث كما فعلت

فضائل أبو بكر وعمر رضي الله عنهم من كتب الشيعة:

1- مبايعة علي رضي الله عنه لابي بكر (مرتين ) وعمر فهل يعقل ان من يكره انسان ان يبايعه على السمع والطاعه ويصبح وزير ومستشار له :
قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " كتاب نهج البلاغه 1/332
- فى رسالة بعثها أبو الحسن عليه السلام إلى معاوية يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن هيثم ص 488
- الأمالي- الشيخ الطوسي ص 507 : فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لاحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان
2- حب علي واهل البيت لصحابه بشكل عام والشيخين ابابكر وعمر بشكل خاص :
- في خطبة لعلي : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
- عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428
-و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
-وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
- عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية
- جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
- عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزاتقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابد
- يقول علي ( عليه السلام ) عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509).
لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى(أي المكفون) بين أظهركم"كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران
3- تصريح علي بافضلية الشيخين حتى عليه وبحبه لهما اشد الحب :
- يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
- شهادة علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].
- قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127
4- تزويج علي عمر ابنته ام كلثوم بنت فاطمه فخبروني بالله عليكم هل تزوج ابنتك لمن تكرهه او من تحبه وتعرف صلاحه وتقواه ودينه لحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم : { من اتاكم ترضون دينه وخلقه فزوجه ان لم تفعلوا تكن فتنة وفساد كبير } :
- ومذكورة روايات تزوج عمر من ام كلثوم بنت علي في الكافي الفروع ص141 ج2 وايضا لفروع من الكافي كتاب النكاح 5/ 346 باب تزويج أم كثوم، والفروع من الكافي6/115 و116
-ويذكر محمد بن علي بن شهر أشوب المازندراني : فولد من فاطمه عليها السلام الحسن والحسين والمحسن وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى تزوجها عمر مناقب آل أبي طالب ص162 ج3
- وكذلك المجلسي يصحح روايتا الكافي الاخيرتان ويذكر الروايات بنفسه في كتابه وبحار الأنوار 38/88
- ويؤكد هذا الزواج صاحب كتابا الاستبصار ص 353 وتهذيب الأحكام 8/161 و9/262
اذا ايها العقلاء من الشيعه بعد كل هذه الادله وبعد كل هذا الحب والتفضيل للشيخين الصديق ابوبكر والفاروق عمر من علي واهل البيت هل تتبعونهم في هذا الامر ام ان علمائكم مقدمون على اهل البيت والتعصب والاتباع الاعمى هو مرشدكم في دينكم ؟






5)

[علي الأكبر]

[عابر سبيل]

شكراً للمداخله اخي في الله طلال ؟
عندما يريد كل فرد ان يعرف الحقيقه لابد ان يرجع الى اصول الحكم المنطقيه التي تميز شوائب الخلافات والجدل
بين صراعات قادت الى تفكك عالمنا الاسلامي من جذورها الصحيحه . فليس من السهل ان نترك حقبه تاريخيه شهدت لها الامه الاسلاميه
في عهد الرسول الاكرم الا وهوواقعة او حديث غدير خم .. من هذا المنطلق من هذا الحدث ابين لك اخي في الله (طلال
ان الصحابه غفر الله لهم قد انتهجوا سبيلاً اخر الا وهو عدم حفظ الامانه التي اودعها الرسول الاكرم بعد رحيله وهي قيادة هذه الامه بيد من هو اشرف الناس خلقا بعد الرسول الاعظم محمد صل الله عليه وال وسلم الى الامام علي عليه السلام ... لكن ... ومن هذه الكن تشعبت لحب الزعامه وحب السلطه وعدم حفظ الامانه التي ارادها الرسول لهذه الامه راحت تلك السيول العارمه في دماء غارقه وفي لهجات مختلفه .
فتأمل ياصديقي ...
الرسول الاعظم الذي لا ينطق الا بلسان القران وهو التبيان بكل ما انزل من القران فحلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرام محمد حرام الى يوم القيامه هذا دستوراً ازلي الى يوم تقوم الساعه فما بالك حينما يقول (من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ......)
اليس هذا ايضا دستورا من لسان الرسول الى قيادة هذه الامه ... حاشا للرسول ان يترك هذه الامه في ظلال .
ولكن اعودها مرة اخرى من اضل الظلاله وبُعد من خيرات السماء ان تنزل البركات للاهل الارض هو حدث السقيفه
الرزيه الرزيه يوم السقيفه وما ادراك ما السقيفه ولادتها عصيبه ولعنتها قطيعه (الا لعنه الله على من مشق عصى المسلمين )
..............................
اكتفي بهذا القدر ياصديقي العزيز طلال
عندما اردت المحاوره ياصديقي معك للاجل الهدايه والهداية من رب العالمين ... حيث تأملت خصائص كتاباتك انك
تمتلك المعرفه في اين تضع الحقيه واي من الطرفين على صواب ... وايضا اجد شخصيتكم النبيله معتدلا في رسم ملامح اسلامنا الى الطريق الصحيح ..ومن الناس الذي ينجح معهم الحوار البناء ...
وقبل مسك الختام هداكم الله الى الطريق الصحيح

[طلال بن علي]

أخي عابر سبيل تقول في ردك:
عندما يريد كل فرد ان يعرف الحقيقه لابد ان يرجع الى اصول الحكم المنطقيه التي تميز شوائب الخلافات والجدل

كلامك رائع وقريب للحقيقة ودعنا نبدا من كلامك هذا ونحسبها بالمنطق


حكم الخليفة أبو بكر سنتين
وعمر عشر سنوات
وعثمان 16 سنة
اذن كانت مدة خلافتهم للمسلمين تقريباً 28 وعشرون سنة

بالمنطق وبالعقل لو كان الرسول علية الصلاة والسلام قد بايع علي رضي الله عنه بالخلافة هل تعتقد بأن علي سيخذل المسلمين ويخون الرسول لمدة 28 سنة
هل سيصمت عن الحق 28 سنة ....سيترك أمر رسول الله وأمر المسلمين؟؟؟؟ 28 سنة لم نسمع خلالها انه لعن أو شتم أو عصى أمراً لأحد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم
هل يعقل هذا ؟؟؟. 28 سنة وعلي وأولاده لم يرفعوا سيوفهم في وجه من أغتصب الخلافة ؟؟؟؟ شيء لا يمكن تصديقه بل على العكس كان علي رضي الله عنه يسمع ويطيع ويقول خير من جاء بعد رسول الله أبو بكر وعمر

وبعد 28 سنة تخرج أحاديث الشيعة وليس لها أسانيد ولا تثبت عن الصحابة بل تأتي غريبة لا سند لها ؟؟؟

28 سنة كانت من أفضل وأجمل وأقوى عصور الإسلام ثم تقولون بأنها سنين حكم فيها المنافقين والكفار ومغتصبي الخلافة؟؟؟؟؟

[عابر سبيل]

السلام عليكم اخي الفاضل (طلال)


بالمنطق وبالعقل لو كان الرسول علية الصلاة والسلام قد بايع علي رضي الله عنه بالخلافة هل تعتقد بأن علي سيخذل المسلمين ويخون الرسول لمدة 28 سنة

.................................................. .............

تعقيباً عن كلامكم اخي الفاضل ماذا تقصد بكلامك (لو كان الرسول ..... ) هل تعني انك لا تؤمن بهذا الحديث حديث غدير خم وقد الفت امهات الكتب عن هذا الحديث
من كل الطرفين وهو متواتر وموثوق عند الشيعة والسنه هذا جانب . الجانب الاخر حاشا لوصي الرسول الكريم الامام علي عليه السلام ان يقع في هذا الخطئ وان لا يرتقي
في اداء الامانه التي نص عليه في تنصيب الخلافه بعد الرسول .
لكني ساورد لك خطبة واحده من كلام علي عليه السلام في غصب تلك الخلافه منه من كتاب نهج البلاغه

الخطبه تسمى بالشقشقيه ارجو التامل في كل كلمه .... وعند اذ ستعرف لماذا صبر تلك المده


وقد أعلنها صريحةً في خطبته الّتي اشتهرت بـ(الشقشقية) حيث قال عليه السلام:
أَمَا وَاللّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافة، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلاَ يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْبَاً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً، وَطَفِقْتُ أَرْتَئي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَد جَذَّاءَ، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طِخْيَة عَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ. وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقى رَبَّهُ، فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى، فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذَىً، وَفِي الْحَلْقِ شَجاً، أَرَى تُرَاثِي نَهْباً، حَتَّى مَضَى الاَْوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابْنِ الْخَطَّاب بَعْدَهُ

فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ، إِذْ عَقَدَهَا لاِخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا، فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَة خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا، وَيَخْشُنُ مَسُّهَا، وَيَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا، وَالاعْتِذَارُ مِنْهَا، فَصَاحِبُهَا كَراكِبِ الصَّعْبَةِ، إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ، وَإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ، فَمُنِيَ النَّاسُ ـ لَعَمْرُ اللّهِ ـ بِخَبْط وَشِمَاس، وَتَلَوُّن وَاعْتِرَاض. فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَشِدَّةِ الْمِحْنَةِ، حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ. جَعَلَهَا فِى جَمَاعَة زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَاللّهِ وَلِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هذِهِ النَّظَائِرِ، لكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا. فَصَغَى رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَمَالَ الآخَرُ لِصِهْرِهِ، مَعَ هِن وَهَن إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَمُعْتَلَفِهِ.
وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضِمُونَ مَالَ اللّهِ خَضْمَةَ الإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ، إِلَى أَنِ انْتَكَثَ فَتْلُهُ، وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ، وَكَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ، فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ وَالنَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِب، حَتَّى لَقَدْ وُطِىءَ الْحَسَنَانِ، وَشُقَّ عِطْفَايَ، مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالأَمْرِ، نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَمَرَقَتْ أُخْرَى، وَقَسَطَ آخَرُونَ، كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا كَلاَمَ اللّهِ حَيْثُ يَقُولُ: (تِلْكَ الدّارُ اْلآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذينَ لا يُريدُونَ عُلُوًّا فِي اْلأَرْضِ وَلا فَسادًا وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقينَ) بَلَى وَاللّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَوَعَوْهَا، وَلكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَرَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا. أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْلاَ حُضُورُ الْحَاضِرِ، وَقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ، وَمَا أَخَذَ اللّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ أَنْ لاَ يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِم وَلاَ سَغَبِ مَظْلُوم، لأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا، وَلَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا، وَلأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَطْفَةِ عَنْز.

.................................................. ..............................................

صبر امير المؤمنين عليه السلام على تلك المده التاريخيه الى ان ظهر الحق في تولي حكمه بعد مقتل الخليفه الثالث
عثمان ابن عفان رضي الله عنه كانت بمشيئة الامه التي كان من الاولى اختياره بعد وفاة الرسول الاعظم محمد صل الله عليه وال وسلم
لو شهر السيف امام من ينازعه للخلافه كما تفضلتم من مقصد كلامكم
صدقني يا اخي لعاد الاسلام الى الجاهليه ولمات اسم محمد ولانتهى الاسلام لكن حاشا لربيب رسول الله ان يتخذ كما تتخذ اهواهنا في
حب الدنيا وزغارفها ... فشخصية امير المؤمنين عليه السلام التي ابتهجت به الدنيا بعد الرسول الاكرم محمد صل الله عليه وال وسلم
هي ابعد مما تصورها عقولنا المنغلقه .
اترككم في رعاية الله ............ والى الملتقى

[طلال بن علي]

السلام عليكم

نعم أخي ...أني أنكر حديث غدير خم كما جاء

لسبب بسيط ...كيف تستدل بالحديث و أنتم تقولون ان احاديثكم ليس لها سند ؟؟؟؟

أنتم لا تستدلون بالأحاديث التي نقلت عن الصحابة في زمن رسول الله لأنكم تزعمون أنهم منافقين وأحاديثكم خرجت أسانيده بعد الشهيد الثاني كما تقولون أي بعد وفاة الرسول ب 360 سنة

الحديث بسنده الصحيح أصله في صحيح مسلم من حديث زيد بن أرقم – رضي الله عنه – أنه قال :" قام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه و وعظ وذكر ثم قال : أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربى فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به )فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال(وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " .

[طلال بن علي]

السبب الثاني


.

أنتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد حادثة غدير خم ب 70 يوما وترك خلفه خير أمة أخرجت للناس ....تلك كانت خير أمة أخرجت للناس كما قال صلى الله عليه وسلم فلو كانت تعلم أن رسول الله أوصى بالخلافة ل علي رضي الله عنه هل كانت ستصمت عن الحق ؟؟؟؟ لا والله لكانوا قاتلوهم بالسيوف طاعة لله ورسوله

ولو قلت لي أن مئة ألف من المسلمين اللذين حضرو الخطبة قد نسو فأقول لك ما بين وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الخطبة سبعين يوماً فقط يستحيل أن ينسى الصحابة أمر الخلافة العظيم بهذه المدة