منتديات الشيعه

[NasaRobotics]

اقتباس :
اتحدا اي شخص من اهل السنة ياتيني ولو بدليل واحد يثبت احد خلفاء الشيعة ال12 فيهم واحد فقط كان يشرب الخمرة او كان زاني اوكان مغتصب او كان لدية اي فاحشة والعياذ بالله ولكني مستعد ان اتي بكثير من الادلة ومن كتب اهل السنة بحق هاولا الذي سماهم الاخ خلفاء راشدين وهم زنادقة





حبيبي انا لااشرب الخمر ولا ازني ولا اغتصبت ولا عملت الفاحشة
هل يعني هذا اني خليفة.؟؟....

اقتباس :
ليس كل من يجلس على كرسي الخلافة يسمى خليفة نعم اتباعة ورعيته يسمونة الخليفة ويقولون له مولاي الخليفة هل اسكب لك الخمرة واتيك بلجاريات الراقصات هذا عبارة عن خليفة مغتصب الخلافة الخليفة هوه خليفة رسول الله يجب ان تكون اخلاقة ودينة وواجباتة وسلوكة اشبه برسول الله



يعني انت الان اسقطت الخلافة من شخص والسبب انه مثلا كان يشرب الخمر
طيب هل اصدقك انت واكذب سيدنا علي
سيدنا علي يقول لابد للامة من امير برا او فاجر سماه امير حتى لو كان فاجر
اذن كلامك هذا مردود عليه............هذا لو ثبت ان الخلفاء الامويين اصلا كانوا يشربون الخمر كما تقول
كل اللي ذكرته لايسقط الخلافة شرب الخمر الفاحشة...لان الرسول امر المسملين ان يخرجوا على الحاكم يعني ينزعوا منه الخلافة اذا رئوا منه الكفر البواح......فشرب الخمر حتى لوثبت لايخرج من الاسلام وهذا مش كلامي انما هو كلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو حجة علي وعليك

انا الان اطالب الشيعه جميعا با يثبتوا بان وعد الرسول حق
وتحقق وعد الرسول واستلم الائمة خلافة المسلمين
لانه لايمكن ان نطلق كلمة خليفة على شخص من دون ان يتولى امور المسلمين سياسيا ودينيا

[احمد العراقي]

نعم الائمة الطاهرين كانو خلفاء للمسلمين وكانو يحكمون بلمسائل العلمية والقضاء بين الناس ودليل كلامي كان الامام علي يحل المسائل العالقة بين المسلمين وبوجد المسماء الخليفة حتا قال لولا علي لهلك عمروهذا دليل يثبت انه ليس اهلا للخلافة والخلافة يجب ان تكون لشخص حكيم واعلم الموجودين فكيف يكون الخليفة يعترف بهلاكه لولا الامام الموجود

[احمد العراقي]

كلام له عليه السلام في الخوارج لما سمع قولهم لا حكم إلا لله قال عليه السلام. كلمة حق يراد باطل. نعم إنه لا حكم إلا لله. ولكن هؤلاء يقولون لا إمرة إلا لله: وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر (1) يعمل في إمرته المؤمن. ويستمتع فيها الكافر. ويبلغ الله فيها الاجل. ويجمع به الفئ، ويقاتل به العدو. وتأمن به السبل. ويؤخذ به للضعيف من القوي حتى يستريح به بر ويستراح من فاجر قصد الامام الابد من وجود شخص يحكم الناس لكي لاتكون الحيا ضائعة كل شخص على هواه واذا تلاحظ الامام قدم البر على لفاجر اذا في انسان بر ليه اروح للفاجر اتبع البر افضل واسلم لي في يوم القيامة

[احمد العراقي]

اخي العزيز انتم اهل السنة ومن كتبكم وضعتم شروط للخليفه وهيه كلتالي وللخلافة شروط ومن كتب اهل السنة

· حفظ الدين : أن يقوم المسلم بالأركان الخمسة , تسير الحجيج , محاربة المبتدعين والفئات الهدامة (كالزنادقة وغيرهم ) , معاقبة المرتدين .

هاولا الذي ذكرتهم لاتوجد بهم الشروط المطلوبة والذي وضعها اهل السنة فتسقط هذه الاسماء الذي ذكرتها لانها مخالفة للشروط؟؟ اذن الان اريد منك اسماء 12 خليفة لديهم الشروط المذكورة الذي طلبها اهل السنة ولابد ان تكون موجوده بلخليفة

[NasaRobotics]

ودليل كلامي كان الامام علي يحل المسائل العالقة بين المسلمين وبوجد المسماء الخليفة حتا قال لولا علي لهلك عمروهذا دليل يثبت انه ليس اهلا للخلافة والخلافة يجب ان تكون لشخص حكيم واعلم الموجودين

الان هل هذا دليلك على وقوع الاستخلاف؟؟ حل المسائل العالقة بين المسلمين
يعني الان لما يكون هناك رئيس دولة ويعين مستشارين له ويقوم هذا المستشار بحل مشكلة البطالة مثلا او مشكلة اقتصادية
فيصير المستشار هو رئيس الدولة؟؟ نخلع الرئيس المنتخب ونعين المستشار
حبيبي الرئيس والخليفة تثبة خلافته ورئاسته لما يستلم المنصب يمارس واجبه ومهمته و يعطي الاوامر ويصدرها ويعطي الاوامر للجيوش بالحرب

فهل ائئمتكم (باستثناء علي رضي الله عنه والحسن تنازل عن الخلافة)استلموا خلافة المسلمين وحكموا ومارسوا الخلافة وقاموا بواجبتها واعطوا الاوامر للجيوش وغيرها من واجبات الخليفه هل كانت عندهم هذه الصلاحيات : الجواب لا
ليس شرط ان يكون الخليفه هو اعلم الناس وافضلهم
يعني للاسف انت ماقدمت دليل على ان الائمة استخلفوا المسلمين
روح اقرء التاريخ سوف تجد ان الامويين والعباسيين هم من استخلفوا المسلمين.....فارجوك احترم عقولنا وهات من التاريخ مايثبت ان الائمة استلموا خلافة المسلمين

هاولا الذي ذكرتهم لاتوجد بهم الشروط المطلوبة والذي وضعها اهل السنة فتسقط هذه الاسماء الذي ذكرتها لانها مخالفة للشروط

مين قال خالفوها؟؟ على كيفك انت
نرجع للتاريخ هل حفظ الخلفاء الدين ام نشروه
سوف نجد ان الخلفاء الراشدين و االامويين نشروا الاسلام في اسيا وافريقيا وكانوا ياخذون الجزية من ملك الصين
كل هذا يدل على ان الدين كان قوي...........اسقاط دولة الفرس والروم اليس هذا دليل نصر وتمكين للمسلمين
دخول اهل فارس واهل الشام واهل مصر وليبيا وتونس والمغرب في الاسلام اليس هذا دليل تمكين وحفظ للدين
فارجوك اخي ارجع للتاريخ اذا كنت تجهله وشوف حال المسلمين في القرن الاول ارجوك احترم عقولنا وهات مايثبت ان الخلفاء الراشدين والاموين ضيعوا الدين زي ماتقول انت
واحب اذكرك ان الرسول حدد شرط متى تسقط خلافة الخليفة........الرسول قال تسقط خلافة الحاكم اذا اتى من الكفر البواح

بعدين الشروط التي انت ذكرتها لاتنطبق على ائئمتكم هل حارب ائئمتكم المرتدين وسيروا الحجيج......الجواب لا لان هذه المهمة هي مهمة الخليفة وائئمتكم لم يستخلفوا المسلمين ولم يصيروا حكام

[احمد العراقي]

مين قال خالفوها؟؟ على كيفك انت
نرجع للتاريخ هل حفظ الخلفاء الدين ام نشروه
سوف نجد ان الخلفاء الراشدين و االامويين نشروا الاسلام

فأول ملوكهم معاوية بن أبي سفيان ، هو الذي سن تلك البدعة الخسيسة ، بدعة سب الإمام

علي وأهل البيت على منابر المسلمين ، وهو صاحب الموبقات الأربع ، روى الطبري وابن الأثير وابن كثير وغيرهم عن الإمام الحسن البصري أنه قال : أربع خصال كن في معاوية ، لو لم يكن له منهن إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه

الأمة بالسفهاء حتى ابتزها أمرها ، بغير مشورة منهم ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة ، واستخلافه ابنه بعده سكيرا خميرا ، يلبس الحرير ويضرب بالطنابير ، وادعاؤه زيادا ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) ، وقتله حجرا ويلا له من حجر مرتين ) ( 2 ) .

* هامش *

( 1 ) أبو الحسن الندوي رجال الفكر والدعوة في الإسلام 1 / 33 - 36 .
( 2 ) تاريخ الطبري 5 / 279 ، ابن الأثير : الكامل في التاريخ 3 / 487 ، ابن كثير : البداية والنهاية 8 / 141 . ( * )

ج 2 - ص 59

وأما ولده يزيد ، فيكفي أن نشير إلى قول سعيد بن المسيب : كانت سنوات يزيد شؤما ، في السنة الأولى قتل الحسين بن علي وأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مذبحة كربلاء ) ، وفي الثانية : استبيح حرم رسول الله ، وانتهكت حرمة المدينة ، وفي الثالثة سفكت الدماء في حرم الله وحرقت الكعبة ( 1 ) .

وأما مروان بن الحكم - رأس البيت المرواني - فهو الذي قتل طلحة بن عبيد الله - أحد العشرة المبشرين بالجنة - غدرا في موقعة الجمل ، ثم هو ابن الحكم لعين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد لعنه النبي ، ومروان في صلبه ، وروى أن السيدة عائشة قالت لمروان : أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك وأنت في صلبه فهو فضض ( قطعة ) من لعنة الله ورسوله ( 2 ) .

وأما عبد الملك بن مروان فقد كان طاغية جبارا ، لا يبالي بما يصنع ، وهو القائل - بعد أن ولي الخلافة - وكان يقرأ في مصحف : هذا فراق بيني وبينك ، وقيل أنه قال : هذا آخر العهد بك ، ثم هو الذي خطب الناس فقال لا يأمرني أحد بتقوى

الله ، بعد مقامي هذا ، إلا ضربت عنقه ، ثم هو القائل : لا أداوي هذه الأمة إلا بالسيف ، وهو القائل : وإني لست بالخليفة المستضعف ( يعني عثمان ) ولا الخليفة المداهن ( يعني معاوية ) ولا الخليفة المأفون ( يعني يزيد بن معاوية ) ( 3 ) .

وفي عهده ظهر الحجاج الثقفي لينشر الخراب والقتل في كل مكان

* هامش *

( 1 ) تاريخ اليعقوبي 2 / 253 ، وانظر : تاريخ الطبري 5 / 338 - 471 ، 482 - 494 ، 498 - 499 . 498 - 499 .
( 2 ) أنظر : أسد الغابة 2 / 37 - 38 الإستيعاب 1 / 317 - 319 ، الإصابة 1 / 345 - 346 ، ابن كثير : البداية والنهاية 8 / 280 ، طبقات ابن سعد 5 / 24 - 26 ، محمد بيومي مهران : الإمام علي زين العابدين ص 113 - 118 .
( 3 ) السيوطي : تاريخ الخلفاء ص 218 - 219 ( القاهرة 1964 ) ، المقريزي الذهب المسبوك ص 39 ، النزاع والتخاصم فيما بين أمية وبني هاشم ص 37 ، طبقات ابن سعد 5 / 176 - 177 ، ابن الأثير : الكامل في التاريخ 4 / 297 - 303 . ( * )

ج 2 - ص 60

باسم الأمويين ( 1 ) ، وعبد الملك هذا - كما يقول السيوطي - أول من غدر في الإسلام ، وأول من نهى عن الكلام في حضرة الخلفاء ، وأول من نهى عن الأمر بالمعروف ( 2 ) .

وأما الوليد فكان فاجرا ماجنا فاسقا ، حتى اشتهر بلقب ( خليع بني أمية ) ، بسبب ولعه بالنساء وحتى اتهم الجنسي بأمهات أولاد أبيه ، وحتى أن رأسه - بعد أن طيف بها على رمح في دمشق - دفعت إلى أخيه سليمان ، فلما نظر إليها قال : بعدا له ، أشهد أنه كان شروبا للخمر ، ماجنا فاسقا ، ولقد راودني في نفسي الفاسق ( 3 ) .

ولعل أول من شرب المسكر من الخلفاء ، إنما هو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، فقد روي أنه كان لا يمسي إلا سكران، ولا يصبح إلا مخمورا ، فقيل له ( يزيد الخمور ) ( 4 ) ، وكان عبد الملك بن مروان يشرب في كل شهر مرة ، حتى لا يعقل :

أفي السماء أو في الماء ؟ وكان يقول : إنما أقصد من هذا إلى إشراق العقل ، وتقوية منة الحفظ ، وتصفية موضع الفكر ، غير أنه إذا بلغ آخر الشراب - أو السكر - أفرغ ما كان في بدنه حتى لا يبقى في أعضائه منه شئ ، وأما ولده الوليد بن عبد الملك فكان - فيما رووا - يشرب يوما ، ويدع يوما ، واعتاد هشام بن عبد الملك الشرب يوم الجمعة من بعد الصلاة ( 5 ) .

وأما الوليد الثاني فقد بز الجميع في الشراب والتهتك ، وقد حكى أنه اتخذ بركة في قصرة ، فكان يملؤها خمرا ، ثم ينزع ثيابه ويغتسل فيها ، ويشرب منها ،

* هامش *

( 1 ) أنظر : محمد بيومي مهران : الإمام علي زين العابدين ص 123 - 134 .
( 2 ) السيوطي : تاريخ الخلفاء ص 203 .
( 3 ) ابن الأثير : الكامل في التاريخ 5 / 280 - 288 .
( 4 ) فيليب حتى : تاريخ العرب ص 294 ، وانظر : العقد الفريد 3 / 403 ، النويري : النهاية 4 / 91
( 5 ) الجاحظ التاج في أخلاق الملوك - نشره أحمد زكي باشا - القاهرة 1914 ص 165 ، فيليب حتى : المرجع السابق ص 294 - 295 . ( * )

ج 2 - ص 61

ويظل كذلك حتى يظهر النقص في البركة ، وكان يقضي معظم أيامه في قصوره في البادية ، في قريتين تقعان في منتصف الطريق بين دمشق وتدمر ( 1 ) ، وقد أورد صاحب الأغاني خبرا يصور مجلسا من مجالس شربه ، رواه شاهد عيان ، ووصف فيه ما كان يمارسه هذا الخليفة من التهتك والمجون ( 2 ) .

ولم يكتف ملوك بني أمية بالشراب ، بل استهواهم الغناء والموسيقى وبعض ضروب الرقص ، فإذا كان الخليفة ممن لا يريد أن يشهر عنه ذلك ، جعل ستارة بينه وبين الندماء ، ولم يكن الوليد الثاني ممن يتحاشى الرفث والمجون .

وكان يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، أول من سن الملاهي ، واستجلب المغنين إلى الشام ، وكان شاعرا، فجعل يقيم الحفلات الكبرى في بلاطه ، ومن ثم فقد أصبح الغناء والشراب صنوين متآلفين في تاريخ الدولة الإسلامية ، وقد شمل عبد الملك بن

مروان برعايته ( ابن مسجح ) من مغني الحجاز ، واستقدم ولده الوليد ( ابن شريح ) و ( معبدا ) إلى دمشق ، واحتفى بهما ، ثم أعاد الوليد الثاني الشعر والموسيقى إلى البلاط ، بعد أن حال دونهما الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز .

هذا وقد شاع الغناء في عهد ملوك بني أمية شيوعا عظيما ، وعظم الشغف به في حواضر الدولة الإسلامية ، حتى يزور مغن مثل ( حنين ) - الحيري النصراني ، وكان يعيش في العراق - يزور المدينة ، ويجتمع الناس في أحد منازل المدينة ،

ويزدحمون على السطح ويكثرون ليسمعوه ، فيسقط الرواق على من تحته ، ويموت المغني ( حنين ) ( حوالي عام 720 م ) - على أيام يزيد بن عبد الملك ( 101 - 105 ه‍ 720 - 724 م ) ( 3 ) . تحت الهدم .

ويقول الدكتور

* هامش *

( 1 ) نفس المرجع السابق ص 295 .
( 2 ) الأغاني 2 / 72 .
( 3 ) أبو الحسن الندوي : المرجع السابق ص 36 ، الأغاني 2 / 127 ، فيليب حتى : المرجع السابق ص 343 - 348 ،
أحمد أمين : فجر الإسلام ص 176 . ( * )

ج 2 - ص 62

أحمد أمين : واجتمع في زمن واحد من مشهوري المغنين والمغنيات في الحجاز : جميلة وهيت و ( طويس ) ( 632 - 715 م ) و ( الدلالا ) و ( برد الفؤال ) و ( نومة الضحى ) و ( رحمة ) و ( هبة ) و ( معبد ) ( ت 743 م ) و ( مالك )

و ( ابن عائشة ) و ( نافع بن طنبورة ) و ( عزة الميلاء ) و ( حبابة ) و ( سلامة ) و ( بلبلة ) و ( لذة العيش ) و( سعيدة ) و ( الزرقاء ) . . . الخ ، ويرون أن هؤلاء حجوا فتلقاهم في مكة ) ( سعيد بن مسجح ) ( ت 714 م ) ، و ( ابن شريح )

( 634 - 726 م ) و ( الغريض ) - واسمه عبد الملك - و ( ابن محرز ) ( ت 715 م ) ، وخرج أبناء أهل مكة من الرجال والنساء ينظرون إلى حسن هيئتهم ( 1 ) .

هذا وقد اشتهر ( يزيد بن عبد الملك ) باللهو والخلاعة ، والتشبب بالنساء ، كما كان يبالغ في المجون بحضرة الندماء ، كما سوى بين الطبقة العليا والسفلى ، وأذن للندماء في الكلام والضحك والهزل في مجلسه ، فلم يتورعوا عن الرد عليه ، وحذا حذوه ولده الوليد ( 2 ) .

وأما عن الكتاب والسنة ، فلقد كان معاوية بن أبي سفيان أول من رد السنة في قضية نسب زياد بن أبيه ، أو زياد بن عبيد ، بأبي سفيان ، قال ابن الأثير : ) أول ما ردت أحكام الشريعة علانية ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قضى بالولد للفراش وللعاهر الحجر ، وقضى معاوية بغيره ( 3 ) .

وروى ابن كثير في البداية والنهاية عن مخالفات معاوية للسنة : قال المغيرة عن الشعبي : أول من خطب جالسا معاوية ، حين كثر شحمه ، وعظم

* هامش *

( 1 ) أحمد أمين : فجر الإسلام ص 176 - 177 ( بيروت 1969 ) .
( 2 ) حسن إبراهيم : تاريخ الإسلام السياسي 1 / 331 ، 335 .
( 3 ) تاريخ الطبري 5 / 214 - 215 ، تاريخ اليعقوبي 2 / 218 - 219 ، ابن الأثير : الكامل في التاريخ 3 / 441 - 445 ،
ابن عبد ربه : العقد الفريد 5 / 266 - 274 ، المسعودي : مروج الذهب 2 / 5 - 8 ، ابن عبد البر : الإستيعاب 1 / 570 - 571
محمد بيومي مهران : الإمام علي بن أبي طالب 1 / 235 - 240 صحيح البخاري 8 / 194 . ( * )

ج 2 - ص 63

بطنه ، وقال قتادة عن سعيد بن المسيب : أول من أذن وأقام يوم الفطر والنحر معاوية ، وقال الإمام أبو جعفر الباقر : كانت أبواب مكة لا أغلاق لها ، وأول من اتخذ لها الأبواب معاوية ، وقال أبو اليمان عن شعيب عن الزهري : مضت السنة أن لا

يرث الكافر المسلم ، ولا المسلم الكافر ، وأول من ورث المسلم من الكافر معاوية ، وقضى بذلك بنو أمية بعده ، وبه قال الزهري ، ومضت السنة أن دية المعاهد كدية المسلم ، وكان معاوية أول من قصرها إلى النصف، وأخذ النصف لنفسه ( 1 )

هذا وقد ذهب بعض المؤرخين إلى أن معاوية قد أخرج المنابر إلى المصلين في العيدين ، وأنه خطب الخطبة قبل الصلاة ، وذلك أن الناس كانوا - إذا صلوا - انصرفوا لئلا يسمعوا لعن الإمام علي بن أبي طالب ( والعياذ بالله ) فقدم معاوية الخطبة

قبل الصلاة ، ووهب ( فدكا ) لمروان بن الحكم ، ليغيظ بذلك آل رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 2 ) . على أن أهل السنة إنما ينسبون ذلك إلى مروان بن الحكم - رأس البيت المرواني -

روى البخاري في صحيحه بسنده عن عبد الله بن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يصلي في الأضحى والفطر ، ثم يخطب ( 3 ) ، وعن ابن عباس قال : شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة ( 4 ) .

وروى مسلم في صحيحه بسنده عن عطاء : أن ابن عباس أرسل إلى ابن الزبير - أول ما بويع له - أنه لم يكن يؤذن للصلاة يوم الفطر ، فلا تؤذن لها ، فلم يؤذن لها ابن الزبير يومه ، وأرسل إليه مع ذلك ، إنما الخطبة بعد الصلاة

* هامش *

( 1 ) ابن كثير : البداية والنهاية 8 / 150 - 151 صحيح البخاري 8 / 194 .
( 2 ) تاريخ اليعقوبي 2 / 223 .
( 3 ) صحيح البخاري 2 / 22 .
( 4 ) صحيح البخاري 2 / 23 . ( * )

ج 2 - ص 64

وأن ذلك قد كان يفعل ، قال : فصلى ابن الزبير قبل الخطبة ( 1 ) .

وعن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يخرج يوم الأضحى ويوم الفطر ، فيبدأ بالصلاة ، فإذا صلى صلاته وسلم ، قام فأقبل على الناس ، وهم جلوس في مصلاهم ، فإن كان له حاجة يبعث ذكره للناس ، أو كانت له

حاجة بغير ذلك ، أمرهم بها ، وكان يقول : تصدقوا تصدقوا تصدقوا ، وكان أكثر من يتصدق النساء ، فلم يزل كذلك ، حتى كان مروان بن الحكم ، فخرجت مخاصرا مروان ، حتى أتينا المصلى ، فإذا كثير بن الصلت قد بنى منبرا من طين ، فإذا

مروان ينازعني يده، كأنه يجرني نحو المنبر، وأنا أجره نحو الصلاة، فلما رأيت ذلك منه قلت : أين الابتداء بالصلاة ؟ فقال : لا ، يا أبا سعيد قد ترك ما تعلم ، قلت : كلا، والذي نفسي بيده لا تأتون بخير مما أعلم، ثلاث مرات ثم انصرف ( 2 ) .

وفي الموطأ عن مالك عن ابن شهاب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الأضحى قبل الخطبة ( 3 ) ، وعن مالك : أنه بلغه أن أبا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك ( 4 ) .

وقال أبو عبيد : ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان ، فجاء فصلى ، ثم انصرف فخطب ، وقال : إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان ، فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة ، فلينتظرها ، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له ( 5 ) .

* هامش *

( 1 ) صحيح مسلم 6 / 176 .
( 2 ) صحيح مسلم 6 / 177 - 178 ، وانظر : المسهوري : وفاء الوفاء 3 / 787 - 789 .
( 3 ) الإمام مالك : الموطأ ص 127 ( كتاب الشعب - القاهرة 1970 ) .
( 4 ) الموطأ ص 127 .
( 5 ) الموطأ ص 128 . ( * )

ج 2 - ص 65

وقال أبو عبيد : ثم شهدت العيد مع علي بن أبي طالب ( وعثمان محصور ) فجاء فصلى ، ثم انصرف فخطب ( 1 ) .

ورى الإمام الشافعي في ( الأم ) بسنده عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر ، كانوا يصلون في العيدين قبل الخطبة ( 2 ) ،

وعن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان يصلون في العيدين قبل الخطبة ( 3 ) .

وعن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح : أن أبا سعيد قد أرسل إلى مروان ، وإلى رجل قد سماه ، فمشى بنا حتى أتى المصلى ، فذهب ليصعد فجبذته إلي ، فقال : يا أبا سعيد ترك الذي تعلم ، قال أبو سعيد : فهتفت ثلاث مرات ، فقلت : والله لا تأتون إلا شرا منه ( 4 ) .

وعن عبد الله بن يزيد الخطمي : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبا بكر وعمر وعثمان ، كانوا يبتدأون الصلاة قبل الخطبة ، حتى قدم معاوية ( ابن أبي سفيان ) فقدم الخطبة ( 5 ) .

وفي نهج البلاغة عن عمرو بن علي بن الحسين عن أبيه علي بن الحسين عليه السلام قال : قال لي مروان : ما كان في القوم أدفع عن صاحبنا ( أي عثمان بن عفان ) من صاحبكم ( أي الإمام علي بن أبي طالب ) قلت : فما بالكم تسبونه على المنابر ؟ قال : إنه لا يستقيم لنا الأمر ، إلا بذلك ( 6 ) .

* هامش *

( 1 ) الموطأ 128 .
( 2 ) الإمام الشافعي : الأم 1 / 208 ( كتاب الشعب - القاهرة 1969 ) .
( 3 ) الأم 1 / 208 .
( 4 ) الأم 1 / 208 .
( 5 ) الأم 1 / 208 ، وانظر : ابن الأثير : الكامل في التاريخ 4 / 194 ، ابن كثير : البداية والنهاية 8 / 278 .
( 6 ) ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة 13 / 220 . ( * )

ج 2 - ص 66

وعن ابن أبي سيف قال : خطب مروان - والحسن عليه السلام جالس - فقال من علي عليه السلام ، فقال الحسن : ويلك يا مروان ! أهذا الذي تشتم شر الناس ! قال : لا ، ولكنه خير الناس ( 1 ) .

وعن أبي سعيد قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم ، يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى ( وكان خارج المسجد على مبعدة ألفي ذراع ) ، وأول شئ يبدأ به الصلاة ، ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس - والناس جلوس على صفوفهم - فيعظهم

ويوصيهم ويأمرهم ، وإن كان يريد أن يقطع بعثا ، أو يأمر بشئ أمر به ثم ينصرف ، قال أبو سعيد : فلم يزل الناس على ذلك ، حتى خرجت مع مروان ، وهو أمير المدينة ( في عهد معاوية ) في أضحى أو فطر ، فلما أتينا المصلى ، إذا منبر بناه

كثير بن الصلت ، فإذا مروان يريد أن يرتقيه ، قبل أن يصلي ، فجبذت بثوبه ، فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة ، فقلت له : غيرتم والله ، فقال : أبا سعيد ، قد ذهب ما تعلم ، فقلت : ما أعلم والله خيرا ما لا أعلم ، فقال : إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة ، فجعلتها قبل الصلاة ( متفق عليه ) ( 2 ) .

وعن عبد الله بن السائب قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، العيد ، فلما قضى الصلاة ، قال : ( إنا نخطب ، فمن أحب أن يجلس للخطبة فيجلس ، ومن أحب أن يذهب فليذهب ) ( رواه النسائي وأبو داوود وابن ماجة ) ( 3 ) .

وروى أبو داوود في سننه بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : أخرج مروان المنبر في يوم عيد ، فبدأ بالخطبة قبل الصلاة ، فقام رجل فقال : يا مروان ، خالفت السنة ، أخرجت المنبر في يوم عيد ، ولم يكن يخرج فيه ، وبدأت بالخطبة قبل الصلاة ،

فقال أبو سعيد : من هذا ؟ قالوا : فلان بن فلان ، قال : أما هذا فقد قضى ما عليه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من رأى منكرا ،

* هامش *

( 1 ) شرح نهج البلاغة 13 / 220 - 221 .
( 2 ) السيد سابق : فقه السنة 1 / 271 ( بيروت 1977 ) .
( 3 ) فقه السنة 1 / 271 . ( * )

ج 2 - ص 67

فاستطاع أن يغيره بيده ، فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ( 1 ) .

هذا وقد قالت الإمامية : تجب الخطبتان في العيدين ، تماما كما في الجمعة ، وقالت : بقية المذاهب بالاستحباب ، واتفق الجميع على أن مكانها بعد الصلاة ، بخلاف خطبتي الجمعة ، فإنهما قبلها ( 2 ) .

وقالت السنة : يسن للإمام أن يخطب بعد صلاة العيد خطبتين ، يعلم الناس فيها أحكام زكاة الفطر في عيد الفطر ، وأحكام الأضحية ، وتكبير الإشراق في عيد الأضحى . وخطبتا العيدين كخطبتي الجمعة في الأركان والشروط والسنن والمكروهات ،

إلا في أمور : منها أن خطبتي الجمعة يشترط فيها أن تكون قبل الصلاة ، بخلاف خطبتي العيد ، فإنه يشترط فيها تأخرهما عن الصلاة ، فإن قدمهما لا يعتد بهما ، ويندب إعادتهما بعد الصلاة .

هذا وكان الوليد بن يزيد يستخف بالصلاة - عماد الدين - وسخر من أهلها ، روى الفقيه ابن عبد ربه عن إسحاق بن محمد الأرزق قال : دخلت على المنصور بن جمهور الكلبي - بعد قتل الوليد بن يزيد - وعنده جاريتان من جواري الوليد فقال :

إسمع من هاتين الجاريتين ما تقولان ؟ قالتا : قد حدثناك ، قال : بل حدثاه كما حدثتماني ، قالت إحداهن : كنا أعز جواري عنده ، فنكح هذه ، فجاء المؤذنون يؤذنونه بالصلاة ، وأخرجها ، وهي سكرى متلعثمة ، فصلت بالناس ( 3 ) .

ولم يكتف هذا الوليد - الذي كتب على المسلمين أن يكون إمامهم -

* هامش *

( 1 ) سنن أبي داود 1 / 160 - 261 .
( 2 ) محمد جواد مغنية : الفقه على المذاهب الخمسة 1 / 123 ( دار الجود - بيروت 1984 ) .
( 3 ) ابن عبد ربه : العقد الفريد 5 / 205 .

ج 2 - ص 68

بمجونه هذا ، واستهتاره بالصلاة ، وبالمسلمين ، وإنما زاد في فسوقه ، حتى اعتدى على المصحف الشريف ، وروي أنه قرأ ذات يوم ، قول الله تعالى : ( واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد * ومن ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد ) ( 1 ) ، فدعا

بالمصحف ، فنصبه غرضا للنشاب ، وأقبل يرميه ، وهو يقول :

أتوعد كل جبار عنيد * فهأنا ذا جبار عنيد
إذا ما جئت ربك يوم حشر * فقل يا رب خرقني الوليد ( 2 )

وأذن يوما المؤذن - وقد أخذ منه السكر - فقال لمغنية : غنني في ديني واعتقادي وقال :

تذكرني الحساب ولست تدري * أحقا ما تقول من الحساب
فقل للرب يمنعني طعاما * وقل للرب يمنعني شرابي ( 3 )

ويقول محمد بن يزيد المبرد النحوي في كتابه الكامل ، أن الوليد لحن في شعر له ، ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن الوحي لم يأته عن ربه - كذب أخزاه الله ولعنه - ومن ذلك قوله :

تلعب بالخلافة هاشمي * بلا وحي أتاه ولا كتاب ( 4 )

ثم لم ينته الفاجر عند ذلك ، وإنما أخذ يفسر القرآن الكريم بهواه ، من ذلك ، قول الله تعالى : ( والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) ، يزعم الفاجر كذبا : أن المراد هو الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه ، وكرم الله وجهه في الجنة - أخرج البخاري وابن المنذر والطبراني وابن مردويه والبيهقي عن

* هامش *

( 1 ) سورة إبراهيم : آية 15 - 16 .
( 2 ) مروج الذهب 2 / 199 - 200 ، ابن الأثير : الكامل في التاريخ 5 / 290 ، الأغاني 6 / 125 ،
ابن دقماق : الجوهر الثمين في سير الملوك والخلفاء والسلاطين ص 79 .
( 3 ) ابن دقمان : المرجع السابق ص 79 .
( 4 ) المسعودي : مروج الذهب 2 / 200 . ( * )

ج 2 - ص 69

الزهري ، أنه قال : كنت عند الوليد بن عبد الملك بن مروان فقال : الذي تولى كبره منهم ، علي ، فقلت : لا ، حدثني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبد الله بن عتبة بن مسعود - وكلهم سمع عائشة تقول : الذي تولى كبره ،

عبد الله بن أبي . وقد بينت رواية ابن مردويه سبب مقالة الوليد هذه ، قال الزهري : كنت عند الوليد بن عبد الملك ليلة من الليالي وهو يقرأ سورة النور مستلقيا ، فلما بلغ هذه الآية : ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم . . . ) حتى بلغ قوله تعالى

: ( والذي تولى كبره ) جلس ثم قال : يا أبا بكر ، من تولى كبره منهم ؟ أليس : علي بن أبي طالب ؟ قال : قلت في نفسي : ماذا أقول ، لئن قلت لا ، لقد خشيت أن ألقى منه شرا ، ولئن قلت نعم ، لقد جئت بأمر عظيم ، قلت في نفسي : لقد عودني

الله على الصدق خيرا ، قلت : لا ، قال : فضرب بقضيبه على السرير ، ثم قال : فمن ، حتى ردد ذلك مرارا ، قلت : لكن عبد الله بن أبي . هذا وكان هشام بن عبد الملك يعتقد مثل هذا كأخيه الوليد ،

فلقد أخرج ابن شيبة في مسنده عن الإمام الشافعي عن عمه محمد بن علي بن شافع قال : دخل سليمان بن يسار على هشام بن عبد الملك فقال له : يا سليمان : الذي تولى كبره من هو ؟ قال : ابن أبي ، قال هشام : كذبت ، هو علي ، قال : أمير المؤمنين

اعلم بما يقول ، فدخل الزهري ، فقال هشام : يا ابن شهاب ، من تولى كبره ، قال : ابن أبي ، قال هشام : كذبت ، هو علي ، فقال الزهري : أنا أكذب ، لا أبا لك ، والله لو نادى مناد من السماء ، أن الله أحل الكذب ، ما كذبت ( 1 ) .

* هامش *

( 1 ) سورة النور : آية 11 ، صحيح البخاري 3 / 227 - 231 ، 5 / 148 - 155 ، صحيح مسلم 8 / 102 - 116 ،
مسند الإمام أحمد 6 / 59 ، سنن الترمذي 5 / 13 ، فتح الباري 7 / 437 ، الزهري : المغازي النبوية ص 119 ،
تفسير ابن كثير 3 / 436 - 437 ، تفسير الطبري 18 / 89 ،
إبراهيم قريبي : مرويات غزوة بني المصطلق ص 227 - 226 ( نشر الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ) . ( * )

ج 2 - ص 70

هذا وقد وصف الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه ، وكرم الله وجهه في الجنة - بني أمية ، فقال : ( والله لا يزالون حتى لا يدعوا لله محرما ، إلا استحلوه ، ولا عقدا إلا حلوه ، وحتى لا يبقى بيت مدر ولا وبر ، إلا دخله ظلمهم ، ونبا به

سوء رعيتهم وحتى يقوم الباكيان يبكيان ، باك يبكي لدينه ، وباك يبكي لدنياه ، وحتى تكون نصرة أحدكم من أحدهم ، كنصرة العبد من سيده ، إذا شهد أطاعه ، وإذا غاب اغتابه ، وحتى يكون أعظم فيها غناء ، أحسنكم بالله ظنا ) ( 1 ) .

فهل هؤلاء يمكن أن يقارنوا بأهل بيت النبوة ، والذين هم - كما قال عبد الله بن عمر بن الخطاب - ( أهل بيت لا يقاس بهم ) ( 2 ) ، وقدمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في حديث الثقلين ، وغيرهم من الأحاديث الشريفة .

وقال الإمام علي فيهم : ( هم عيش العلم ، وموت الجهل ، يخبركم حلمهم عن علمهم ، وظاهرهم عن باطنهم ، وهمتهم عن حكم منطقهم ، لا يخالفون الحق ، ولا يختلفون فيه ، وهم دعائم الإسلام ، وولائج الاعتصام ، بهم عاد الحق إلى نصابه ،

وانزاح الباطل عن مقامه ، وانقطع لسانه عن منبته ، عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية ، لا عقل سماح ورواية ، فإن رواة العلم كثير ، ووعاته قليل ) ( 3 ) .

وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي ، وعلى آله مصابيح الدجى ، والعروة الوثقى ، وسلم تسليما كثيرا ( 4 ) .

وقال الإمام علي فيهم : ( فاستودعهم الله في أفضل مستودع ، وأقرهم في غير مستقر ، تناسختهم كرائم الأصلاب إلى مطهرات الأرحام ، كلما مضى منهم سلف ، قام منهم بدين الله خلف ، حتى

* هامش *

( 1 ) شرح نهج البلاغة 7 / 78 .
( 2 ) الرياض النضرة 2 / 275 .

( 3 ) شرح نهج البلاغة 13 / 317 ، محمد عبده : نهج البلاغة ص 284 .
( 4 ) محمد عبده : نهج البلاغة ص 284 . ( * )

ج 2 - ص 71

أفضت كرامة الله ، سبحانه وتعالى إلى محمد صلى الله عليه وسلم ، فأخرجه من أفضل المعادن منبتا ، وأعز الأرومات مغرسا ، من الشجرة التي صدع منها أنبياءه ، وانتجب فيها أمناءه ، عترته خير العتر ، وأسرته خير الأسر ، وشجرته خير

الشجر ، نبتت في حرم ، وبسقت في كرم ، لها فروع طوال ، وثمر لا ينال ، فهو من إمام من اتقى ، وبصيرة من اهتدى . سراج لمع ضوؤه ، وشهاب سطع نوره ، وزند برق لمعه ، سيرته المقصد ، وسنته الرشد ، وكلامه الفصل ، وحكمه العدل ، أرسله الله على حين فترة من الرسل ، وهفوة عن العمل ، وغباوة من الأمم . . . ( 1 ) .

وقال الإمام علي : ( أنظروا أهل بيت نبيكم ، فالزموا سمتهم ، واتبعوا أثرهم ، فلن يخرجوكم من هدى ، ولن يعيدوكم في ردى ، فإن لبدوا فالبدوا ، وإن نهضوا فانهضوا ، ولا تسبقوهم فتهلكوا ) ( 2 ) .

وقال الإمام علي : ألا إن مثل آل محمد صلى الله عليه وسلم ، كمثل نجوم السماء ، إذا خوى نجم طلع نجم ، فكأنكم قد تكاملت من الله فيكم الصنائع ، وأراكم ما كنتم تأملون ) ( 3 ) .

وقال الإمام علي : ( أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا ، كذبا وبغيا علينا ، أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى ) . ثم قال : ( إن الأئمة من قريش ، غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم ) ( 4 ) .

حبيبي الموضوع هذا ليس موضوع نقاش حول الخلافة اذا كان حول الخلافة يوجد ادلة تثبت احقية الخلافة لعلي ابن ابي طالب لكن هذا ليس موضوعنه واذا تحب تتناقش بيه نزل موضوع جديد في هذا الخصوص
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال هوه واضح وصريح من هم الخلفاء ال 12 الذي يعتقد بهم اهل السنة هم الذي ذكرهم رسول الله
رجا اني مااريد رائيك الخاص انا اريد راي اهل السنة عامة بدليل خلفاء 12 متفق عليهم اهل السنة
مثل الان اين ماتذهب يقولون لك الشيعة الخلفاء ال12 فلان وفلان وفلان وضحت الفكرة لكي لانطيل بلموضوع
تحياتي لك

[احمد العراقي]

يعني انت الان اسقطت الخلافة من شخص والسبب انه مثلا كان يشرب الخمر
طيب هل اصدقك انت واكذب سيدنا علي
سيدنا علي يقول

الان صدق الامام علي الم تصدقه في مامضى؟؟؟ انضر ماذا يقول الامام علي
قال الإمام علي : ( أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا ، كذبا وبغيا علينا ، أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى ) . ثم قال : ( إن الأئمة من قريش ، غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم ) ( 4 )

إن الأئمة من قريش ، غرسوا في هذا البطن من هاشم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الان لاتصدق الامام علي لانه كلامة هذا مايصرفلك ويحصر به الخلفاء من بني هاشم فقط مو اني الي اقول الامام علي الي يقول صح 3

[شيعة الحسين]

الان هل هذا دليلك على وقوع الاستخلاف؟؟ حل المسائل العالقة بين المسلمين
يعني الان لما يكون هناك رئيس دولة ويعين مستشارين له ويقوم هذا المستشار بحل مشكلة البطالة مثلا او مشكلة اقتصادية
فيصير المستشار هو رئيس الدولة؟؟ نخلع الرئيس المنتخب ونعين المستشار
حبيبي الرئيس والخليفة تثبة خلافته ورئاسته لما يستلم المنصب يمارس واجبه ومهمته و يعطي الاوامر ويصدرها ويعطي الاوامر للجيوش بالحرب

نحن نتكلم عن خلافة اسلامية وليس عن دولة مدنية اذا كان الخلفيه لايفقه من الدين شيء ولايتمكن من القضاء وهناك من هو اعلم منه فلاجدر به ان يتنحى ويترك الامر للعلم بالدين ليدير امور المسلمين ... ارجو ان تتوخى العلميه اكثر في ردودك وليس هو رد وحسب وفي الوقت الذي نحن نعطيك ادله من السنه وبرواية لها سند .. ردودك تفتقر الى هذا الامر ... علماً ان الرويايات يجب ان تكون من كلا المذهبين السنه والشيعه ليكون عليها اجماع ..وهذا مانتمكن منه نحن الشيعه ولاتستطيعون ان تأتو بمثله لان لايوجد ماهو متفق عليه بامر خلافة خلفائكم حشركم الله معهم اذا كانوا على حق او على باطل !!!

[النبأ العظيم]

انت تلف وتدور بالاسئلة لماذا هذا التخبط والمراوغة في الكلام وكل الروايات تؤكد بأنهم 12 خليفة ومن قريش ولكن في روايتكم هنالك اختلاف منهم من يقول 16 ,13
وهذا لاينطبق على احد الشروط
ان علماء اهل السنة اعترفوا بعجزهم وعدم وضوح في الاحاديث التي تناولت الخلفاء الاثني عشر على الرغم من كثرتها الاانها ركيكة وضعيفة لذلك ذهبوا ذات اليمين وذات الشمال محاولين ان يصرفوا هذه الاحاديث عن اهل البيت عليهم السلام

قال ابن الجوزي في كشف المشكل : هذا الحديث قد أطلت البحث عنه ، وتطلبت مظانه ، وسألت عنه ، فما رأيت أحدا وقع على المقصود به . . .
وقال ابن بطال عن المهلب : لم ألق أحدا يقطع في هذا الحديث - يعني بشئ معين
المصدر: كشف المشكل 1 / 449 ، وذكر ابن حجر هذه العبارة في فتح الباري 13 / 181 .
أن الخلافة من الله و ليست لعبة تنتقل من شخص إلى آخر كيف ما شاء و معاوية هو من نصب نفسه خليفة كذباً و زورا و نصب من بعده يزيد لعنه الله
طيب عثمان خرجت عليه الأمة وقتلته فكيف يكون من الخلفاء ؟
و خليفتهم معاوية خرج على الخليفة علي ابن ابي طالب فكيف يكون معاوية من الخلفاء الاثني عشر و قد خرج عن و احد منهم ؟
و كيف يكون ابنه يزين الملعون قاتل سبط الرسول و سافك للدم الطاهر لاهل البيت عليهم السلام من الخلفاء الاثني عشر ؟
و كيف تكون الأمة في عز في وقت يزيد وقد ضرب الكعبة بالمنجنيق و أباح المدينة

ان بني امية ليسوا خلفاء بل ملوك و هذا يسقط قولهم بان معاوية من الخلفاء الاثني عشر
كيف يكون معاوية خليفة بنص الرسول -صلى الله عليه و آله وسلم - و قد لعنه الرسول -صلى الله عليه و آله وسلم - :

تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: فقال: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=4105&id=3247

تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: فقال: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=4105&id=3247


تاريخ أبي الفداء / راى النبي (ص) أباسفيان مقبلاً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به فقال‏:‏ ‏(‏لعن الله القائد والراكب والسائق... وروي أن النبي (ص) قال: ‏إِذا رأيتـم معاويـة على منبري فاقتلوه‏

المعجم الكبير للطبراني ج3 ص71: ستجد تفسير الثلاثة الذين لعنهم رسول الله (ص) في رواية طويلة وهو ابو سفيان ومعاوية ويزيد... لعن الله السائق والراكب أحدهما فلان ؟ من هو فلان؟
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=905&id=3305

10970 - حدثنا أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ثنا عيسى بن سوادة النخعي عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه قال Y سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت رجلين يغنيان وهما يقولان
( ولا يزال حواري يلوح عظامه
... زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا )
فسأل عنهما فقيل : معاوية و عمرو بن العاص فقال : اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا
هذا المعجم الكبير للطبري ج11 ص38
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=905&id=13265

فكيف يكون خليفة المسلمين من لعنه النبي - صلى الله عليه و آله - حتى في مصادركم
أن بنى امية ابغض الناس للنبي صلي الله عليه واله وسلم:

أخرج الهيثمي والحاكم وصحَّحه ووافقه الذهبي ، والبوصيري وحسَّنه ، عن أبي برزة الأسلمي ، قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله (ص) بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف (المستدرك 4/481 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .

وأخرجه البوصيري في مختصر إتحاف السادة المتقين 9ـ10/202 ، وروى عنه (ص) أنه قال : (وشر قبائل العرب بنو أمية) ، قال البوصيري : رواه أبو يعلى الموصلي بإسناد حسن . مجمع الزوائد 10/71 وقال : رواه أحمد وأبو يعلى... وكذلك الطبراني ، ورجالهم رجال الصحيح غير عبد الله بن مطرف بن الشخير وهو ثقة ).


لما القول بخلفاء بني أميه دون بني العباس..وهم قد بايعهم الناس ايضا وفتحوا البلدان والأمصار وكان دولة ألأسلام في عهدهم اقوى وأمنع؟؟؟
الواضح ان الوهابية أوجدوا لأنفسهم خلفاء على قياسهم
وكيف ستصل الخلافة الى رجل من اهل البيت ؟ وهذه مصادركم

رسول الله يقول المهدي منا اهل البيت !

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 610 )



‏- حدثنا : ‏ ‏فضل بن دكين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ياسين العجلي ‏‏، عن ‏ ‏إبراهيم بن محمد إبن الحنفية ‏، عن ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏علي ‏(ر)‏ ‏قال : قال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏المهدي ‏‏منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة. ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=610&doc=6

مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود (ر) - رقم الحديث : ( 3390 )

[NasaRobotics]

فأول ملوكهم معاوية بن أبي سفيان ، هو الذي سن تلك البدعة الخسيسة ، بدعة سب الإمام
علي وأهل البيت على منابر المسلمين

هذا الكلام غير صحيح
انا عندي الحسن سلم الخلافة لمعاوية هل الحسن اخطاء عندما سلم الخلافة لمعاوية جاوبني
هل يسلم الحسن الخلافة لشخص يسب والده
هل سلم الحسن الخلافة لشخص كافر لان سب اهل البيت عندنا كفر يعني هذا ان الحسن سلم خلافة المسلمين لكافر
وبذلك تكون اسقطت عصمت الحسن
اما بقية الكلام شرب الخمر واللهو فحتى لو ثبت فشارب الخمر غير كافر

نحن نتكلم عن خلافة اسلامية وليس عن دولة مدنية اذا كان الخلفيه لايفقه من الدين شيء ولايتمكن من القضاء وهناك من هو اعلم منه فلاجدر به ان يتنحى ويترك الامر للعلم بالدين ليدير امور المسلمين

مين قال هذا الكلام لما توسعه الدولة الاسلامية صار هناك قضاة صار هناك قائد للجيوش صار هناك قائد للشرط
فمستحيل ان يكون الحاكم قائد للجيوش وقاضي في نفس الوقت وقائد للشرط في نفس الوقت
بعد شيء غريب
بالله عليكم
الان الامام الجواد لما توفي ابوه الرضا كان عمره تقريبا ست سنوات
بالله عليكم هل طفل عمره 6 سنوات ممكن يصير خليفة ويسير الجيوش ويعزل ويتخذ قرارت
ممكن تجاوبوني على هذا الاشكالية عندكم..........ست سنوات
كيف الامام الجواد صار خليفة وهو عمره ست سنوات وهو اصلا غير مكلف بالصلاة فكيف يصير مكلف بالخلافة
من شروط الاستخلاف عدند كل طوائف المسلمين العقل والبلوغ فست سنوات هذه طفل غير بالغ