حتى ان صح دخول ازواج النبي في اية التطهير

[للعلم فقط]

رجعت تخطئ في كتابة القرآن !!!!!!!
إنما وليس أنما
أهل البيت وليس اهل البيت
إنك وليس انك
الخاطئين وليس المخاطبين

لا فائدة!!!!

وأما الشاهد الأول فمردود عند أهل اللغة وتكلموا فيه وتكلمنا فيه مرار وتكرار لكنك جاهل وستظل هكذا. وفي القرآن الذي تؤمن ببعضه وتكفر ببعض رمتني بدائها وانسلت. قال الله تعالى: "قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ"
هذا يكفيك.
والشاهد الثاني شاهد في غير محله! لأنه يعرف من القصة يخاطب من. وأما في آية التطهير ليس هناك ذكر لفاطمة ولا علي ولا الحسن ولا الحسين.

هذه في أهل البيت بمن فيهم نساءه ولا يوجد دليل على إخراج النبي صلى الله عليه وسلم نساءه من أن يكن من أهل بيته. وأتحدى الجميع.

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

رجعت تخطئ في كتابة القرآن !!!!!!!
إنما وليس أنما
أهل البيت وليس اهل البيت
إنك وليس انك
الخاطئين وليس المخاطبين

لا فائدة!!!!

وأما الشاهد الأول فمردود عند أهل اللغة وتكلموا فيه وتكلمنا فيه مرار وتكرار لكنك جاهل وستظل هكذا. وفي القرآن الذي تؤمن ببعضه وتكفر ببعض رمتني بدائها وانسلت. قال الله تعالى: "قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ"
هذا يكفيك.
والشاهد الثاني شاهد في غير محله! لأنه يعرف من القصة يخاطب من. وأما في آية التطهير ليس هناك ذكر لفاطمة ولا علي ولا الحسن ولا الحسين.

هذه في أهل البيت بمن فيهم نساءه ولا يوجد دليل على إخراج النبي صلى الله عليه وسلم نساءه من أن يكن من أهل بيته. وأتحدى الجميع.

1- الاخطاء الاملائية اهون عند الله من الاخطاء والانحرافات في الامور العقائدية فمصيبتي اهون من مصيبتك فمصيبتي مثل مصيبة بلال الذي كان يقول اسهد ان لا اله الا الله اما مصيبتك فهي مصيبة عمر ومعاوية ومن لف لفهم
على العموم هناك تطور عند الاخ فاخذ يعالج الادلة ويتحدى
2- لم ندع ونزعم ان سارة لا تدخل في لفظ اهل البيت في اية هود حتى تقول لي ( رمتني بدائها وانسلت ) ولكن والله لو فعل ابراهيم ما فعله النبي صلى الله عليه واله في اية التطهير لقلنا ان سارة لا تدخل في لفظ اهل البيت لان فعل الانبياء حجة وسنة فطالما منع النبي ام سلمة من دخول الكساء ثم قال
هولاء اهل بيتي
انتهى الامر بالنسبة لنا فلا داعي ان نبحث عن شواهد وقرائن في القران واللغه

وان كنت ضليع باصطياد الاخطاء اللغوية
فعليك ان لا تخطأ وتخلط بين ( هولاء من اهل بيتي ) وبين ( هولاء اهل بيتي ) لان الذي يتكلم لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى
فهذا هو الخطا اللغوي الذي يفسد القلب ويعمي البصيرة وليس من نسي همزة الوصل
3- واذا كانت قصة يوسف اخبرتك ان الله ممكن ان يخاطب اثنان في اية واحده فان حديث النبي و فعل النبي اخبرنا هذا ايضا لان النص القراني والنص النبوي الصحيح حالة واحده اللهم الا اذا كنت من انصار شعار المنافقين ( شعار حسبنا كتاب الله )

[للعلم فقط]

‎مكابر حتى في الأخطاء الإملائية؟!!! بل محرف !!!
‎شو جاب الخاطئين للمخاطبين!!!!
‎ها أخبرني!!!
ما علاقة أخطائك الإملائية بمصيبتي!!!!
أنت انسان مريض
يا هذا .. أنا لا أتصيد أخطاءك ... هذا قرآن كلام الله هل تفهم ؟؟؟؟ اكتب صح وأما في غيره فافعل ما شئت.

‎ثم ما لي أراك تنتقص من بلال؟؟؟؟؟؟ هذا من المرضيين عندكم!!!!
‎فإلى جهنم وبئس المصير .. متاع قليل!!

وأما قولك ‎"لم ندع ونزعم أن سارة ...." كذاب فشاهدك الأول يقول ذلك. تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض.

وقصة يوسف تختلف عما نجادلك فيه قلت لك علي وفاطمة والحسن والحسين لم يذكروا حتى تشبه هذا بذاك كفاك غيا.

وأما قولك إن "هؤلاء أهل بيتي" لغة يفيد الحصر فما سبقك إليه أحد.

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

‎مكابر حتى في الأخطاء الإملائية؟!!! بل محرف !!!
‎شو جاب الخاطئين للمخاطبين!!!!
‎ها أخبرني!!!
ما علاقة أخطائك الإملائية بمصيبتي!!!!
أنت انسان مريض
يا هذا .. أنا لا أتصيد أخطاءك ... هذا قرآن كلام الله هل تفهم ؟؟؟؟ اكتب صح وأما في غيره فافعل ما شئت.

‎ثم ما لي أراك تنتقص من بلال؟؟؟؟؟؟ هذا من المرضيين عندكم!!!!
‎فإلى جهنم وبئس المصير .. متاع قليل!!

وأما قولك ‎"لم ندع ونزعم أن سارة ...." كذاب فشاهدك الأول يقول ذلك. تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض.

وقصة يوسف تختلف عما نجادلك فيه قلت لك علي وفاطمة والحسن والحسين لم يذكروا حتى تشبه هذا بذاك كفاك غيا.

وأما قولك إن "هؤلاء أهل بيتي" لغة يفيد الحصر فما سبقك إليه أحد.

لم اكابر ولم ادع اني معصوم لا اسهو ولا انسى في كلام الله فالسهو والنسيان ليست مصيبه طالما هو سهو ونسيان وباب المغفرة مفتوح للساهي والناسي

اما ما علاقة هذا بمصيبتك فانا اقول لك

لانك من الذين اضلهم الشيطان فاخذ يقول ان كلام الوحي لا يعني شيء لنا فلو الله لو انك نسيت وسهوت في كتابة كلام الوحي اهون واشرف وارحم من كلمتك الوقحة عندما تقول ان حديث رسول الله المشهور بحديث الثقلين لا يفيد بشيء يعني رسول الله يلعب ويلهو مع الصحابه

شاهدي الاول انكم تؤمنون ان السياق القراني يتغير في الاية الواحده في سورة يوسف ولكن لا تؤمنون انه يتغير في سورة الاحزاب
والمصيبة انكم تفعلون هذا بدون قرينه والانكى من هذا أنكم تفعلون هذا رغم ان
القرائن تغالط قولكم ومن هذه القرائن واهمها النص النبوي فضلا على
سورة يوسف
وتبدل الضمائر
واخراج ام سلمه من الاية بامر من رسول الله المأمور ببيان الايات القرانية

اما قولك ان يوسف ذكر وعلي وفاطمة والحسنين لم يذكروا

ان كان ايمانك متوقف على القران وحده
نعم كلامك صحيح ولكن لا كلام لي مع زنديق ينكر النبوة


قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَاله وسَلَّمَ : " يُوشِكُ بِرَجُلٍ مُتَّكِئٍ عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثِي ، فَيَقُولُ : سَأُنَبِّئُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ ، مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ ، أَلا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ "

فالنبي ذكر اسماؤهم في حديث اعترف بصحته اصح كتبكم و بعدما ذكر اسماؤهم تلى الاية ( انما يريد الله .....) وقال ( هولاء اهل بيتي )
فهل هناك اوضح من هذا الكلام فماذا تريدون ان يقول لكم رسول الله حتى تؤمنوا ايها المكابرون الضالون

وان كنت فعلا مدافع عن القران وكلام الله لدرجة انك لا تسمح بنسيان همزة او خطأ مطبعي فيااخي لماذا تغمض عينيك عن ( ما اتاكم الرسول فخذوه ) ام ان القران اصبح مائدة طعام في بيتك تاكل ما تحبه نفسك وتترك ما لا تحبه


اذا لم تفيد عبارة النبي ( هولاء اهل بيتي ) الحصر قل لي انت يا سيبويه زمانك

مالفرق بين ( هولاء من اهل بيتي ) وبين ( هولاء اهل بيتي )

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

رجعت تخطئ في كتابة القرآن !!!!!!!
إنما وليس أنما
أهل البيت وليس اهل البيت
إنك وليس انك
الخاطئين وليس المخاطبين

لا فائدة!!!!

وأما الشاهد الأول فمردود عند أهل اللغة وتكلموا فيه وتكلمنا فيه مرار وتكرار لكنك جاهل وستظل هكذا. وفي القرآن الذي تؤمن ببعضه وتكفر ببعض رمتني بدائها وانسلت. قال الله تعالى: "قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ"
هذا يكفيك.
والشاهد الثاني شاهد في غير محله! لأنه يعرف من القصة يخاطب من. وأما في آية التطهير ليس هناك ذكر لفاطمة ولا علي ولا الحسن ولا الحسين.

هذه في أهل البيت بمن فيهم نساءه ولا يوجد دليل على إخراج النبي صلى الله عليه وسلم نساءه من أن يكن من أهل بيته. وأتحدى الجميع.

.
............................
أتحدى الجميع، يا سلام عليك يا شيخ 👳 المخالفين.
بماذا تتحدى؟؟!!
لا تمتلك حجةً ولا دليلاً ولا علما.
الروايات أخرجت نساء النبي، فلسن من أهل البيت، شئت أم أبيت.
وقد علمت أن الروايات الشريفة جاءت متفقة تماما مع القواعد العلمية، فليست آية التطهير المكان المناسب للتحدي، لأن ستنتكس، وتنقلب مهزوما مقهورا، بنور الحق، وسلطان العلم.

أنسيت الاستطراد يا شيخ؟؟!!

لا بأس سنذكرك به، لعلك تؤمن كما ءامن الناس.
.....
الاستطراد: " هو أن يخرج المتكلم من الغرض الذي هو فيه إلى غرض آخر لمناسبة بينهما، ثم يرجع فينتقل إلى إتمام الكلام الأول ".
هذا هو تعريف الاستطراد.
........................

نحن عندما نقول إن في آية التطهير استطرادا فنحن محقون ومصيبون.

لأن الكلام كان يدور حول نساء النبي صلى الله عليه وآله، فانتقل الكلام من هذا الغرض إلى غرض آخر وهو أهل البيت عليهم السلام، ثم عادت الآيات إلى إتمام الكلام الأول وهو الكلام حول نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

فالاستطراد في آية التطهير واضح جلي.

والمناسبة بين آية التطهير وبين الآيات التي تسبقها والآيات التي تليها، هي أن هذه الآيات وضحت للمسلمين عائلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فالعائلة النبوية تتألف من :
☆ نساء النبي صلى الله عليه وآله.
☆ أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله.

المطهر تطهيرا هم أهل بيت النبي وليس نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
والروايات الشريفة قد زادت الحق وضوحا، حيث إنها أخرجت نساء النبي من آية التطهير، وحددت أهل البيت بأشخاص معينين مخصوصين، قد عرفناهم بأسمائهم.
فأنتم تلاحظون يا أخوتي أن الروايات جاءت متفقة تماما مع القواعد العلمية.

[عبد الرزاق محسن]

1. يا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا
2. وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
3. وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

الى اللذين يرفعون شعار حسبنا كتاب الله



لماذا تحولت ( بيوتكن ) الى ( البيت )

[الرافضيه صبر السنين]

اللهم صل على محمد وال محمد
وافلح من صل على محمد وال محمد
اخوتي تنبببببببببببببه
الاحترام وعدم التجاوز على بعضكم
الا تروووووووووووون كثرة التكرار والاعاده في نقاشكم
وخاصه ما ذكر في
.....
الاستطراد: " هو أن يخرج المتكلم من الغرض الذي هو فيه إلى غرض آخر لمناسبة بينهما، ثم يرجع فينتقل إلى إتمام الكلام الأول ".
هذا هو تعريف الاستطراد.
........................

نحن عندما نقول إن في آية التطهير استطرادا فنحن محقون ومصيبون.

لأن الكلام كان يدور حول نساء النبي صلى الله عليه وآله، فانتقل الكلام من هذا الغرض إلى غرض آخر وهو أهل البيت عليهم السلام، ثم عادت الآيات إلى إتمام الكلام الأول وهو الكلام حول نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

فالاستطراد في آية التطهير واضح جلي.
واتمنى من الاخ للعلم اذا عنده ادله اكثر وضحا وحجه مثبته لااخوته حتى نكون على علم اليقين
والا لاينفع التماطل بالحوار
تقبلوا مروري

[للعلم فقط]

وما الفرق بين هؤلا أهل بيتي وبين هؤلاء فقط أهل بيتي؟.
أنا أقول لك لا فرق بين هؤلاء من أهل بيتي أو هؤلاء أهل بيتي. كما لا فرق أبين قوله هؤلاء أصحابي كما في الحديث وهؤلاء من أصحابي من طريق آخر.

وأتمنى يا عبد الرزاق أن لا تظن أني أريد أن أتقصى أخطاءك الإملائية تعمدا. هل تراني فعلت ذلك إلا في القرآن. وللأسف حتى هذه اللحظة لم تصحح الخطأ.

يا بوزينب!
يتعين الاستطراد إذا لا يمكن تعيين غيره. ولولا الروايات ما كنت ستقول هذا.

أسألك ما فائدة الاستطراد؟

[الرافضيه صبر السنين]

اخييي الكريم للعلم فقط اعطي لااخوتك ادله اسانيد رقم صفحه كتاب على ماتصبو له
تحياتي لكم

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

وما الفرق بين هؤلا أهل بيتي وبين هؤلاء فقط أهل بيتي؟.
أنا أقول لك لا فرق بين هؤلاء من أهل بيتي أو هؤلاء أهل بيتي. كما لا فرق أبين قوله هؤلاء أصحابي كما في الحديث وهؤلاء من أصحابي من طريق آخر.

وأتمنى يا عبد الرزاق أن لا تظن أني أريد أن أتقصى أخطاءك الإملائية تعمدا. هل تراني فعلت ذلك إلا في القرآن. وللأسف حتى هذه اللحظة لم تصحح الخطأ.

يا بوزينب!
يتعين الاستطراد إذا لا يمكن تعيين غيره. ولولا الروايات ما كنت ستقول هذا.

أسألك ما فائدة الاستطراد؟

.
..............
الاستطراد أخرج نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم من آية التطهير.
هذه هي فائدة الاستطراد.