منتديات الشيعه

[شيعة الحسين]

هذا افتراء وكذب الامام الحسن لم يسلم الخلافه ..كيف والساكت عن الحق شيطان اخرس حاشا للامام الحسن ان يسكت عن الحق ... الامام اراد ان يحارب معاويه وحشد الجيوش وتخلى القاده عنه في اللحظات الاخيره لان معاويه اغراهم بالمال وخوفهم وكان هذا صاحبكم معاويه معروف بهذه السياسه اي سياسة الترهيب والترغيب ... اما امير المؤمنين علي بن ابي طالب فقد قال :: لاتكونوا سبابين لعانين وقولوا كان من فعله كذا وكذا ليكون للبينه ابلغ "" في وقت ان معاويه سن سنة سب الامام علي من على المنابر حتى جاء عمر بن عبد العزبز فأوقف هذه المهزله ... هذا خليفتنا علي وهذا اخلاقه وهذا خليفتكم معاويه وهذه اخلاقه ... وكلا سيحشره الله مع امامه يوم القيامه وارجع واقول كلامك يفتقر الى العلميه والى المنطق وانت تناقض نفسك في الكثير من المواضع وبعض الردود لاقبل لك عليها فتتجاوزها لان سنتكم فيها ثغره كبيره لكنك تكابر وتصر على رأيك وتعيد وتسقل بنفس المواضيع وكأنك تسير في دائره مغلقه .. الى اين تريد ان تصل ... والله لقلوبنا تتقطع عليكم انتم المعاندين ... اتعلم ان ائمتنا عليهم السلام كانوا يبكون على اعدائهم ومعانديهم والنواصب منهم لانهم سيدخلون النار بعدائهم هذا ... فبالله عليك ابصر الحق قبل فوات الاوان

[NasaRobotics]

اقتباس :
هذا افتراء وكذب الامام الحسن لم يسلم الخلافه ..كيف والساكت عن الحق شيطان اخرس حاشا للامام الحسن ان يسكت عن الحق



حبيبي انا مااجيب هذا الكلام من عندي راجع كتبك راجع كتبك شوف شتقول كتبك
قال المجلسي « ومن كلامه عليه السلام ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة ، وهو : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان : صالحه علىأن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين ، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسيرة الخلفاء الصالحين ( 1 ) وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين» (بحار الأنوار44/65 الغدير11/6 للأميني).
اقرء زين شو مكتوب
الامام الحسن رضي الله عنه صالح معاوية رضي الله عنه وسلم له ولاية امر المسلمين هذ كلام مين كلامي انا ولا كلام الحسن.............فهل يجوز تسليم ولاية المسلمين لكافر؟؟؟؟
الامام الحسن رضي الله عنه يامر معاوية بان يعمل بسيرة الخلفاء الصالحين يقصد ابوبكر - عمر -عثمان - علي.......وان يكون الامر من بعده شورى..............ماقال هناك12 خليفة ولم يقل سلمها للحسين

[احمد العراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء موسوي [ مشاهدة المشاركة ] انت تلف وتدور بالاسئلة لماذا هذا التخبط والمراوغة في الكلام وكل الروايات تؤكد بأنهم 12 خليفة ومن قريش ولكن في روايتكم هنالك اختلاف منهم من يقول 16 ,13
وهذا لاينطبق على احد الشروط
ان علماء اهل السنة اعترفوا بعجزهم وعدم وضوح في الاحاديث التي تناولت الخلفاء الاثني عشر على الرغم من كثرتها الاانها ركيكة وضعيفة لذلك ذهبوا ذات اليمين وذات الشمال محاولين ان يصرفوا هذه الاحاديث عن اهل البيت عليهم السلام

قال ابن الجوزي في كشف المشكل : هذا الحديث قد أطلت البحث عنه ، وتطلبت مظانه ، وسألت عنه ، فما رأيت أحدا وقع على المقصود به . . .
وقال ابن بطال عن المهلب : لم ألق أحدا يقطع في هذا الحديث - يعني بشئ معين
المصدر: كشف المشكل 1 / 449 ، وذكر ابن حجر هذه العبارة في فتح الباري 13 / 181 .
أن الخلافة من الله و ليست لعبة تنتقل من شخص إلى آخر كيف ما شاء و معاوية هو من نصب نفسه خليفة كذباً و زورا و نصب من بعده يزيد لعنه الله
طيب عثمان خرجت عليه الأمة وقتلته فكيف يكون من الخلفاء ؟
و خليفتهم معاوية خرج على الخليفة علي ابن ابي طالب فكيف يكون معاوية من الخلفاء الاثني عشر و قد خرج عن و احد منهم ؟
و كيف يكون ابنه يزين الملعون قاتل سبط الرسول و سافك للدم الطاهر لاهل البيت عليهم السلام من الخلفاء الاثني عشر ؟
و كيف تكون الأمة في عز في وقت يزيد وقد ضرب الكعبة بالمنجنيق و أباح المدينة

ان بني امية ليسوا خلفاء بل ملوك و هذا يسقط قولهم بان معاوية من الخلفاء الاثني عشر
كيف يكون معاوية خليفة بنص الرسول -صلى الله عليه و آله وسلم - و قد لعنه الرسول -صلى الله عليه و آله وسلم - :

تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: فقال: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=4105&id=3247

تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: فقال: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=4105&id=3247


تاريخ أبي الفداء / راى النبي (ص) أباسفيان مقبلاً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به فقال‏:‏ ‏(‏لعن الله القائد والراكب والسائق... وروي أن النبي (ص) قال: ‏إِذا رأيتـم معاويـة على منبري فاقتلوه‏

المعجم الكبير للطبراني ج3 ص71: ستجد تفسير الثلاثة الذين لعنهم رسول الله (ص) في رواية طويلة وهو ابو سفيان ومعاوية ويزيد... لعن الله السائق والراكب أحدهما فلان ؟ من هو فلان؟
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=905&id=3305

10970 - حدثنا أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ثنا عيسى بن سوادة النخعي عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه قال Y سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت رجلين يغنيان وهما يقولان
( ولا يزال حواري يلوح عظامه
... زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا )
فسأل عنهما فقيل : معاوية و عمرو بن العاص فقال : اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا
هذا المعجم الكبير للطبري ج11 ص38
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=905&id=13265

فكيف يكون خليفة المسلمين من لعنه النبي - صلى الله عليه و آله - حتى في مصادركم
أن بنى امية ابغض الناس للنبي صلي الله عليه واله وسلم:

أخرج الهيثمي والحاكم وصحَّحه ووافقه الذهبي ، والبوصيري وحسَّنه ، عن أبي برزة الأسلمي ، قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله (ص) بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف (المستدرك 4/481 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .

وأخرجه البوصيري في مختصر إتحاف السادة المتقين 9ـ10/202 ، وروى عنه (ص) أنه قال : (وشر قبائل العرب بنو أمية) ، قال البوصيري : رواه أبو يعلى الموصلي بإسناد حسن . مجمع الزوائد 10/71 وقال : رواه أحمد وأبو يعلى... وكذلك الطبراني ، ورجالهم رجال الصحيح غير عبد الله بن مطرف بن الشخير وهو ثقة ).


لما القول بخلفاء بني أميه دون بني العباس..وهم قد بايعهم الناس ايضا وفتحوا البلدان والأمصار وكان دولة ألأسلام في عهدهم اقوى وأمنع؟؟؟
الواضح ان الوهابية أوجدوا لأنفسهم خلفاء على قياسهم
وكيف ستصل الخلافة الى رجل من اهل البيت ؟ وهذه مصادركم

رسول الله يقول المهدي منا اهل البيت !

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 610 )



‏- حدثنا : ‏ ‏فضل بن دكين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ياسين العجلي ‏‏، عن ‏ ‏إبراهيم بن محمد إبن الحنفية ‏، عن ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏علي ‏(ر)‏ ‏قال : قال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏المهدي ‏‏منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة. ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=610&doc=6

مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود (ر) - رقم الحديث : ( 3390 )


اخي العزيز اراك تجيب عن سؤال وتتهرب من الباقي وتعمل على هواك
ممكن تجاوب الاخت وفاء موسوي

[احمد العراقي]

تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: فقال: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=4105&id=3247

[احمد العراقي]

يااخي استغرب عليكم انتم تعترضون على ائمتنا وتؤيدون اشخاص يلعنهم رسول الله
الان انتم مع رسول الله ام معا الملعونين
اخي عندما تجيب على سؤال اتمنى ان تذكر ادله من كتاب الله والسنة لان بصراحة لااعترف برائيك الخاص
الان اخبرني من هم خلفائكم ال12 كبار علماء السنة لايعرفونهم وانت تعرفهم عجيب !!!!!

[شيعة الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nasarobotics

اقتباس :
هذا افتراء وكذب الامام الحسن لم يسلم الخلافه ..كيف والساكت عن الحق شيطان اخرس حاشا للامام الحسن ان يسكت عن الحق



حبيبي انا مااجيب هذا الكلام من عندي راجع كتبك راجع كتبك شوف شتقول كتبك
قال المجلسي « ومن كلامه عليه السلام ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة ، وهو : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان : صالحه علىأن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين ، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسيرة الخلفاء الصالحين ( 1 ) وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين» (بحار الأنوار44/65 الغدير11/6 للأميني).
اقرء زين شو مكتوب
الامام الحسن رضي الله عنه صالح معاوية رضي الله عنه وسلم له ولاية امر المسلمين هذ كلام مين كلامي انا ولا كلام الحسن.............فهل يجوز تسليم ولاية المسلمين لكافر؟؟؟؟
الامام الحسن رضي الله عنه يامر معاوية بان يعمل بسيرة الخلفاء الصالحين يقصد ابوبكر - عمر -عثمان - علي.......وان يكون الامر من بعده شورى..............ماقال هناك12 خليفة ولم يقل سلمها للحسين

وانا ايضا مااجيب كلام من عندي لك ولكل من يقل الامام الحسن عليه السلام بايع معاويه ...

ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع معاوية بيعة حقيقية!!!
2ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) تنازل عن الخلافة لمعاوية!!!
3ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع مختاراً وبدون ظروف قاهرة!!!
4ـ إن معاوية عمل بشروط البيعة أو الصلح!!!
وإثبات كل واحدة من هذه المقدمات دونه خرط القتاد .
وسوف نحاول مناقشتها لبيان عدم إمكانية ثبوتها .
النقطة الاولى :
إنّ المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية، بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .
1ـ قال يوسف [ بن مازن الراسبي ] : فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ما وفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه بشيء عاهده عليه [ علل الشرائع ج1 ص200 ] .
2ـ في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب الجهني قال: (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني…).[ الاحتجاج 2/69/158 , كمال الدين ] .
3ـ ( فوالله لان أسالمه… ) في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب. [ الاحتجاج 2/69/158 ] .
4ـ فلما استتمت الهدنة على ذلك سار معاوية حتى نزل بالنخيلة. [ الارشاد للمفيد 2/14 ] .
5ـ في رواية له (عليه السلام): (إنما هادنت حقناً للدماء…). [ المناقب لابن شهر آشوب ] .
6ـ لما وادع الحسن بن علي (عليهما السلام) معاوية. [ الامالي الشيخ الطوسي أو الصدوق ] .
ومما يؤيد لك أن جميع المصادر التاريخية القديمة حين تذكر أحداث (عام 41هـ) تقول (صلح الحسن) وليست (بيعة الحسن)!
النقطة الثانية :
هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل وبين الخلافة الالهية، فحتى لو سلّمنا ببيعة الحسن (عليه السلام) فهي لا تثبت أكثر من القيادة الدنيوية لمعاوية على الناس، وهذا لا يعني على الاطلاق التنازل عن الخلافة والمنصب الالهي، بل وليس من صلاحية الامام ذلك. فتعينه إماماً للناس وخليفة كان من قبل الله تعالى فلا يمكن التنازل عنه فهو كما يعبر عنه الفقهاء من الحقوق التي لا يصح إسقاطها، ولا نقلها. ومما يدل على ذلك الروايات الكثيرة الدالة على ثبوت الخلافة للحسن (عليه السلام): (إمامان قاما أو قعدا).
وكيف يجوز للحسن (ع) نزع ثوب ألبسه الله إياه وذلك حينما بايعه المهاجرون والأنصار والمسلمون عامة بعد شهادة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) ؟!
ومما يؤيد ذلك ما جاء عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لا يلين مفاء على مفيء)، أي لا يكون الطليق أميراً على المسلمين أبداً ولو تأمر عليهم لكان غاصباً لحقّ الامارة ظالماً لهم بحكم الشرع والعقل، فحيث كان معاوية طليقاً لم يكن له أن يتأمر على المسلمين. [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
النقطة الثالثة :
وهي نقطة مهمة جداً لو أمكن إثباتها لشكّلت منعطفاً حاداً في تحليلنا ولأمكن أن يقال ـ بوجه ما ـ شرعية قيادة معاوية وحكومته، وذلك لأن الانسان يحاسب ويؤاخذ على أعماله الاختيارية وليس على ما أكره عليه أو اضطر اليه، فهو منفي عنه وغير منظور عقلاً ونقلاً إذ يستحيل عقلاً أن يكلف العبد ما لا يطيق.
مضافاً الى الايات والروايات المشيرة الى هذا المعنى قال تعالى : ((لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها)) و (( ما جعل عليكم في الدين من حرج )) وقول رسول الله (ص): (رفع عن أمتي تسعة …وما أكرهوا عليه… وما اضطروا اليه…).
وبعد هذه المقدمة نقول :
إنّ دراسة الظرف الذي عاشه الامام الحسن (عليه السلام) يجعلنا نقطع بعدم امكانية الاحتمال الاول وهو (الاختيارية) في حقه وتعيين الثاني، ومعه لا مجال للقول بشرعية خلافة معاوية لأجل تنازل الحسن (عليه السلام) له فهو يؤخذ به لو كان تنازله طواعية وليس كرهاً واضطراراً.
ولابد لتعيين الاحتمال الثاني من النظر في ثلاثة أمور:
1ـ حالة قوّاد جيش الامام (عليه السلام).
2ـ أهل الكوفة .
3ـ رؤساء القبائل.
الاول:
فإن الامام أرسل في البدء قائداً من كنده في اربعة الاف مقاتل، توجه الى الأنبار، فارسل اليه معاوية بخمسمائة ألف درهم فأخذها وتوجه اليه مع مائتي رجل من خاصته وأهل بيته.
ثم أرسل الامام (عليه السلام) قائداً من مراد في أربعة الآف ، فكتب لهم معاوية وأرسل له خمسمائة ألف درهم ومنّاه أي ولاية أحبّ من كور الشام فتوجه اليه. [ الخرائج ] .
ثم أرسل الامام (عليه السلام) ابن عمّه عبيد الله بن عباس قائداً على الجيش فضمن له معاوية ألف الف درهم يعجل له النصف ويعطيه النصف الاخر عند دخوله الى الكوفة فانسل في الليل الى معسكر معاوية. [ رجال الكشي إلا أن فيه مائة الف درهم ].
الثاني :
إن أكثر أهل الكوفة قد كتبوا الى معاوية : إنا معك ، وإن شئت أخذنا الحسن وبعثناه اليك. [ البحار ج44 الباب 3 ]
الثالث:
كتب جماعة من رؤساء القبائل الى معاوية بالسمع والطاعة له في السّر واستحثّوه على المسير نحوهم وضمنوا له تسليم الحسن (ع) اليه عند دنوّهم من عسكره . [ الارشاد للمفيد : 2/12 ] .
ومن ذلك ما ينقله التاريخ عن قول المختار الثقفي لعمه : هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: تستوثق من الحسن (ع) وتستأمن به الى معاوية … [ الكامل في التاريخ / ج3 / سنة 41 ] .
وإذا رأينا الروايات التي يذكر فيها الامام (سلام الله عليه) سبب مصالحته مع معاوية لوجدنا أن الطريقة التي استعملها الامام (وهو الصلح) كانت هي المتعينة لكل لبيب ولكل خبير بالامور العسكرية.
فمضافاً الى ما ذكرناه من النقاط الثلاث نذكر بعض الروايات زيادةً في التوضيح:
1ـ هنالك صنف من الروايات يصرّح الامام (عليه السلام) بقوله : (لولا ما اصنع لكان أمرٌ عظيم) .
وبالتأكيد ان هذا الامر العظيم من الخطورة والاهميّة بمكان بحيث يفضل الامام (ع) الصلح عليه ولعلّه يدخل في باب التزاحم كما يعبّر عنه الفقهاء ، وتجد هذا المعنى من الروايات في المصدر التالي : [ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .
2ـ الصنف الاخر من الروايات يتحدث عن السبب بما حاصله (لولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحدٌ إلا قتل).
وهذا القسم يعطينا صورة أوضح وادق من الاول ويمكن أن يكون شرحاً للامر العظيم الذي عبّرت به الروايات في الصنف الاول.
تجد ذلك في: [ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .
3ـ الصنف الثالث يصرّح بالقول: (والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت).
تجد ذلك في : [ روضة الكافي ص 330 , الاحتجاج ج2 ص 68 رقم 157 , كمال الدين ج1 باب 29 رقم 2 , فرائد السمطين ج2 رقم 424 ] .
4ـ الصنف الرابع من الروايات يقول: (والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني اليه سلماً).
وهذا الصنف من الروايات يشير اشارة واضحة الى ما اثبتناه في بداية النقطة الثالثة من الوضعية الحسّاسة والحرجة في جيش الامام (ع) والقلوب المريضة والضعيفة التي كانت تحكم الوضع آنذاك.
تجد ذلك في : [ الاحتجاج ج2 ص 69 الرقم 158 ] .
5ـ الصنف الخامس يقول: (فوالله لان اسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسيره أو يمنّ عليّ فتكون سبّة على بني هاشم الى آخر الدهر، ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحيّ منّا والميت). [ الاحتجاج ج2 ص 69 رقم 158 ] .
6ـ خطب الامام الحسن (عليه السلام) بعد وفاة أبيه : (… وكنتم تتوجهون معنا ودينكم امام دنياكم ، وقد أصبحتم ألآن ودنياكم امام دينكم وكنا لكم وكنتم لنا، وقد صرتم اليوم علينا…). [ اعلام الدين للديلمي , ابن الاثير الجزري ج2 ص13 من أسد الغابة , الكامل في التاريخ ج3 سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي ، عهد معاوية سنة 41, سير اعلام النبلاء للذهبي ج3/ 269 ترجمة الحسن , تذكرة خواص الامة 114 ] .
7ـ قال الامام الحسن (عليه السلام) لخارجي عاتبه على صلحه: (.. إن الذي أحوجني الى ما فعلت: قتلكم أبي ، وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي). [ تذكرة الخواص , الكامل في التاريخ 3 / سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي / عهد معاوية سنة 41 ] . وقريب منه: [ الطبري في تاريخه 5 / 165, الاستيعاب لابن عبد البر المالكي ] .
8 ـ قول الامام الحسن (ع) لحجر بن عدي: (وانّما فعلت ما فعلت ابقاء عليكم). [ تنزيه الانبياء للشريف المرتضى ص223 ] .
9ـ قول الامام (سلام الله عليه) حينما عذلوه على الصلح: (لا تعذلوني فإن فيها مصلحة). [ المناقب لابن شهر آشوب ] .
ولو لاحظنا التشبيه الذي يستعمله الامام (ع) في بيان الهدف من صلحه لحصلنا على المزيد من القناعة بأن صلحه لم يكن إلا لمصلحة كبرى يقتضيها الاسلام ولا تعني على الاطلاق أهلية معاوية للخلافة:
1ـ في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: (علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية).[ علل الشرائع ج 1 ص 200 ] .
2ـ يشبّه جهلنا بالحكمة الداعية للصلح بقضية الخضر وموسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام.
فقال (عليه السلام) : (ألا ترى الخضر (عليه السلام) لمّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى عليه السلام فعله، لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضي). [ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .
3ـ (وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه… وكذلك أنا). [ الاحتجاج ج2 ص 67 رقم 156 ] .
النقطة الرابعة والأخيرة :
قبل بيان وفاء معاوية للحسن (ع) بالشروط لابد من ذكر البنود التي اشترطها الامام (ع) على معاوية وإن كان من المؤسف جداً أن التاريخ أجحف مرّة أخرى بعدم ذكره التفصيلي لجميع البنود وإنما حصلنا على شذرات من هنا وهناك، ومن هذه البنود :
1ـ أن لايسمّيه أمير المؤمنين . [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
2ـ لا يقيم عنده شهادة. [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
3ـ لا يتعقب على شيعة علي (عليه السلام) شيئاً. [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
4ـ أن يفرق في أولاد من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين ألف ألف درهم، وان يجعل ذلك من خراج دار أبجرد. [ علل الشرايع ج1 ص200, الكامل في التاريخ 3/ سنة 41 ] .
5ـ وأن لا يشتم علياً. [ الكامل في التاريخ ج3 / سنة 41 ] . وقريب منه : [ سير أعلام النبلاء للذهبي ج3/ 264, تهذيب ابن عساكر 4/222 ] .
ولو تأمّلنا في هذه البنود لوجدناها بنفسها تنفي الخلافة عن معاوية، وهذا من تدبير الامام (عليه السلام) ، فمن المسلم به أن الامام (ع) من المؤمنين بل على رأسهم فاذا كان معاوية ليس أميراً للمؤمنين عملاً بالبند الأول فهذا يعني أنه ليس أميراً على الحسن (ع) بل على سائر المؤمنين، وكذلك البند الثاني فكيف يكون الانسان خليفة ولا تجاز عنده الشهادات.
مضافاً الى هذا وذاك، فإن التاريخ يصرّح بإن معاوية لم يف للحسن بن علي (عليهما السلام) بشيء عاهده عليه. (لاحظ: الكامل في التاريخ 3 / سنة 41هـ) قوله : … فطلب أن لا يشتَم ـ أي علي ـ وهو يسمع ، فأجابه الى ذلك ثم لم يف به أيضاً.
وأخيراً فقد بات من الواضح عند الجميع أن الصلح لا يمثل إعطاء خلافة لمعاوية ولا تنازل عنها ولا أي شيء من هذا القبيل .

[النبأ العظيم]

اخي عندما تحاور اتي بدليل وناقش جميع مايطرح عليك من ردود اكررها اكثر من مرة راجع ماذكرته لك علمائكم ليس لهم رأي يستقرّون عليه، وهم يعترفون بعدم فهمهم للحدي وفي الحقيقة ليس بعدم فهم، وإنّما عدم اعتراف بالواقع والحقيقة.
إنّ المقصود معلوم والنبيّ صلّى اللّه عليه وآله ما أبهم الكلام، لكنّ المقصود يقع عليه من كان عنده إنصاف ولم يكن عنده تعصّب. وبغضكم لاهل البيت جعلكم تحرفون الكلام وتختاروا مايحلوا لكم من خلفاء
حيرة أهل السنة بحل لغز الخلفاء الاثني عشر ، وتجاهل الكثيرين منهم الأحاديث الصحيحة الساطعة الدالة على ذلك ،وإن طائفة الشيعة الإمامية أتباع أهل البيت النبوي قد وضعوا النقاط على الحروف بما يتعلق بهذا الشأن ، وأحاديث الشيعة صريحة في حصرهم باثني عشر، وأنهم لا يزيدون ولا ينقصون عن ذلك.
أصبحت هذه المسألة لغزا محيرا عندهم ، حيث أن تفسيراتهم يشوبها الاضطراب ، وغالبا ما تصل إلى طريق مسدود من حيث عدم انطباق عدد ( اثني عشر ) على أي مجموعة من الخلفاء ، ابتداء بالأربعة الأوائل ومرورا بالأمويين والعباسيين والعثمانيين ، وهل هم منتخب من أولئك جميعا ؟


أن المقصودين بالأحاديث السابقة هم الأئمة الاثني عشر من أهل البيت النبوي ولايوجد مجال للشك بالتعرف عليهم

ليس عند علمائنا اختلاف في العدد لكن الاختلاف عندكم مرة يقولون 12 و13 و16 اجتهاد كل منهم يحدد خلفائه

[NasaRobotics]

اقتباس :
اخي عندما تحاور اتي بدليل وناقش جميع مايطرح عليك من ردود اكررها اكثر من مرة








-صار لي اكثر من اسبوع اطالب الشيعه بدليل واحد على تولي الائمة خلافة المسلمين الجواب مافي دليل
اذن كيف تدعون انهم هم الخلافاء وهم ماستخلفوا المسلمين
-جبت دليل من كتبكم ان الحسن سلم ولاية امر المسلمين والخلافة لمعاوية.....فرفضتم قول الحسن رضي الله عنه هل اخطأء الحسن عندما سلم الخلافة لمعاوية ؟


اقتباس :

أن المقصودين بالأحاديث السابقة هم الأئمة الاثني عشر من أهل البيت النبوي ولايوجد مجال للشك بالتعرف عليهم





والله امركم عجيب عجيب
متى صار جعفر الصادق خليفة المسلمين؟؟
اعطوني دليل واحد على تولي الائمة خلافة المسلمين دليل واحد

ماعندكم دليل خلاص اعترفوا ان الائمة الاثناعشر لم يستخلفوا المسلمين
الاعتراف بالحق فضيلة

اكرررها للمرة مليون دليل واحد من اي كتاب على تولي الائمة خلافة المسلمين ماعندكم دليل خلاص ادعائكم يصير باطل

[NasaRobotics]

هذا دليل من كتبكم على استلام معاوية خلافة المسلمين من الحسن رضي الله عنه
"بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان، صالحه على أن يسلِّم إليه ولاية المسلمين"
الان جبنا لكم دليل على تولي معاوية خلافة وولاية امر المسلمين من الحسن ولا اعتقد ان الحسن راح يسلم الا مانة الى ناس غير اهلها لان الله يامرنا في كتابه ان نؤدي الامانة الى اهلها

الان انا اطالب الشيعه كافة بدليل واحد على تسلم الائمة خلافة وولاية امر المسلمين
اكرر للمرة المليون دليل واحد ماعندكم دليل يسقط ادعائكم

[شيعة الحسين]

طيب سأعطيك الدليل واريحك ولكن الاول اسألك سؤال وارجوا ان تجيبني عليه ...

( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ( 60 ) التوبة

اريد منك ان تعطيني تفسير لمعنى ((المؤلفة قلوبهم)) من كتب تفاسيركم ؟؟؟