من هو صاحب نظرية ابو بكر افضل الناس

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

ما موضع الشاهد في الآيات التي ذكرت؟؟؟؟!!
أم أنك ستقول بالتغليب يا ولد؟؟؟.
...........................

ليس رغما عن أنفي ولا رغما عن أنفك، بل كلمة الله هي العليا.
السكينة لم تنزل على أبي بكر في آية الغار، وهذا يؤكد أنه محروم من السكينة في بقية المواطن الأخرى التى أنزل الله فيها السكينة على رسوله والمؤمنين.

في الآية استطراد

أما عن الآيات

يقول الله تعالى: "قُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى" فشمل حواء عليها السلام. ثم قال: "إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى * وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى" فخص آدم دون حواء مع أن حواء مثله في ذلك. ثم رجع وشمل الاثنين فقال: "فَأَكَلا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا" فوقعا عليهما السلام فيما نهاهما الله تعالى عنه وهذا هو العصيان لغة. قال الله تعالى في آية أخرى: "فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ" ثم رجع وخص آدم دون حواء فقال "وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى" فلم يذكر حواء هنا مع أنها عليها السلام عصت مثله والعصيان فعل ما نهى الله عنه. فعلى قاعدتكم تجوع حواء وتعرى وتظمأ في الجنة وتضحى، وإذا فعلت أمرا نهى الله عنه لا تكون عاصية ولا شيء عليها على عكس آدم عليه السلام. فإن اعترضتم فقد سقطت حجتكم.
وهذه النقطة الرابعة

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

يعني الحين بنتجادل من أقول علي والا أبوبكر؟؟؟؟
يا حليلكم

الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعلي نم في فراشي
وقال لأبي بكر تعال معي

انتهى

هذه هي القصة

.
........................

نتجادل في آية الغار. وآية الغار كلام الله عزَّ وجلّ.
والحكاية لم تنته بعد!.
الصاحب في الغار محروم من السكينة.

والنائم في فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم نزل فيه قول الله عز وجل : { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله }.

الفرق شاسع جدا بين الصاحب، وبين النائم كما تلاحظون.
فهل تفسرون لنا ما السر المكنون الذي قاد إلى هذه النتيجة وهذا الفرق الشاسع؟؟؟!!.

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

في الآية استطراد

أما عن الآيات

يقول الله تعالى: "قُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى" فشمل حواء عليها السلام. ثم قال: "إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى * وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى" فخص آدم دون حواء مع أن حواء مثله في ذلك. ثم رجع وشمل الاثنين فقال: "فَأَكَلا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا" فوقعا عليهما السلام فيما نهاهما الله تعالى عنه وهذا هو العصيان لغة. قال الله تعالى في آية أخرى: "فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ" ثم رجع وخص آدم دون حواء فقال "وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى" فلم يذكر حواء هنا مع أنها عليها السلام عصت مثله والعصيان فعل ما نهى الله عنه. فعلى قاعدتكم تجوع حواء وتعرى وتظمأ في الجنة وتضحى، وإذا فعلت أمرا نهى الله عنه لا تكون عاصية ولا شيء عليها على عكس آدم عليه السلام. فإن اعترضتم فقد سقطت حجتكم.
وهذه النقطة الرابعة

.
..........................

لا حجة لك في هذا الهذيان، آية الغار في واد، والآيات التي جئت بها في واد آخر، وليس فيها استدلال ناهض بالحجية.
....
أنت تزعم وجود الاستطراد!
فعليك أن تأتي بتعريف الاستطراد، وتوضح أين موضعه في آية الغار.

[أبو زينب اليمني]

الاستطراد: " هو أن يخرج المتكلم من الغرض الذي هو فيه إلى غرض آخر لمناسبة بينهما، ثم يرجع فينتقل إلى إتمام الكلام الأول ".
هذا هو تعريف الاستطراد.
........................

نحن عندما نقول إن في آية التطهير استطرادا فنحن محقون ومصيبون.

لأن الكلام كان يدور حول نساء النبي صلى الله عليه وآله، فانتقل الكلام من هذا الغرض إلى غرض آخر وهو أهل البيت عليهم السلام، ثم عادت الآيات إلى إتمام الكلام الأول وهو الكلام حول نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

فالاستطراد في آية التطهير واضح جلي.

[أبو زينب اليمني]

والمناسبة بين آية التطهير وبين الآيات التي تسبقها والآيات التي تليها، هي أن هذه الآيات وضحت للمسلمين عائلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فالعائلة النبوية تتألف من :
☆ نساء النبي صلى الله عليه وآله.
☆ أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله.

المطهر تطهيرا هم أهل بيت النبي وليس نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
والروايات الشريفة قد زادت الحق وضوحا، حيث إنها أخرجت نساء النبي من آية التطهير، وحددت أهل البيت بأشخاص معينين مخصوصين، قد عرفناهم بأسمائهم.
فأنتم تلاحظون يا أخوتي أن الروايات جاءت متفقة تماما مع القواعد العلمية.

[أبو زينب اليمني]

هكذا الناس يثبتون المسائل العقائدية.
فإذا كان الأخ المخالف يمتلك دليلاً واضحاً على أنّ السكينة نزلت على أبي بكر، في آية الغار، فليتفضل به، وسنكون بذلك أول المؤمنين.

[محمد باقر الربيعي]

اللهم صل على محمد وال محمد
اولا كل عام وانتم موالين ال محمد ص
والشي الي عجبني والله هو حواركم مع العلم انا خادمكم الصغير
احب ان استمع واعرف الكثير عن ابو بكر ولاستطراد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حبيبي ابو زينب شكرا لحواركم
خادمكم ابن الرافضيه

[أبو زينب اليمني]

شكرا لك يا أخي الغالي، بارك الله فيك ياابن الأطايب.
وكل عام وأنتم بألف خير، أنت ووالدتك ووالدك وجميع أفراد أسرتكم الطيبة المباركة.

أنتم تخجلوننا دوما بطيب كلامكم ونبل أخلاقكم.
فلكم منا أسمى معاني الحب والتقدير والوفاء.

[للعلم فقط]

وما هي المناسبة التي بينهما في آية التطهير؟

[للعلم فقط]

الاستطراد في آية الغار أن الله تعالى يتكلم عن نصرته للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة لما وجد تثاقل بعض الناس في غزة تبوك كما في الآية التي قبلها. فقال الله تعالى: "إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ" هنا استطرد فخرج من الغرض المبين لنصرته صلى الله عليه وسلم خاصة إلى غرض آخر وهو وصف ما صار من الذهاب إلى الغار برفقة صاحبه وما حل له ذلك ليبين حال الضعف وقلة الناصرين فهذا غرض آخر واضح جدا فما علاقة أبي بكر بالموضوع؟!! ثم رجع المولى تبارك وتعالى إلى الغرض الأول فقال "فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"
فالمخصوص بالذكر هو محمد صلى الله عليه وسلم وليس أبوبكر. ولذلك لو كلفت نفسك وأبدلت عليه إلى عليهما وأيده إلى أيدهما وقرأت الآية مرة أخرى لعرفت الحق. فما علاقة أبي بكر بالموضوع الذي يتكلم الله عنه حتى يشركه في النصرة والتأييد فالمطلوب نصرة النبي صلى الله عليه وسلم وليس أبي بكر.

لكن الهوى يعمي ويصم