سؤالي موجه لكم يامعشر الشيعة ؟

[الرميصآء 1]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جَ‘ـرٍََُُّّحٍ آ‘لغـ.ًَِ/ـوٍآ‘لىآ‘إْ
الرمضاء هذا كلامك
ألا تلاحظ اني تعمدت أن أذكر حكم عائشة في حياة الرسول لأن كتبكم تقول انها مؤمنة في حياة الرسول واما بعد وفاته أرتدت وحاربت علي رضي الله عنه لذلك أنتم الآن تهدمون مذهبكم بالراحة كما نقول نحن :)

والآن أجب هل كان يعلم الرسول بنفاقها في حياته أم لا ؟

انتي تقولين كتبكم تقول كانت مؤمنه اين الدليل ممكن ذكر الكتاب والمصدر انتظر الرد
والسوال الثاني انتي تقولين ان الاية الكريمة {إِن تَتُوبَا إلى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فإن اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ} تثبت ايمان عائشة كيف وذكر مسلم واغلب الصحاح انها تثبت ان عائشة اذت رسول الله ناهيك عن صراحة الاية تطالب عائشة بتوبه من اذية رسول الله الان اطالبك بدليل كيف هذه الاية تثبت ايمان عائشة؟




اسحب كلامي الأول لا أريد الدخول في روايات فقط نركز على القرآن لذلك اعتذر هذا أولا وثانيآ نأتي للآية التي احضرتها :

بعد أن بين الله تعالى لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم حرمة مخالفته, بين لهن أنه في حال عدم تركهن لذلك فإنهن عرضة للطلاق, فتركن ذلك ورجعن عنه, ولو لم يكن ذلك منهن لحصل لهن وعيد الله تعالى بأن يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلاقهن وهذا لم يحصل ؟ هل طلق الرسول عائشة رضي الله عنها !!

ثم أن العتاب لم يكن لعائشة فقط بل كان للنبي ايضآ ولو رجعنا لبداية سورة : يآ ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات أزواجك ؟ فهل يثرب مسلم على رسول الله عتاب الله له على تحريم ما احل الله له ؟ والغريب هنا ايضا أن النبي يعلم بنفاقهن ويبتغي مرضاتهن !!

[الرميصآء 1]

وآية أخرى تلزم من يقول بنفاق عائشة : واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا !!

هل كان الله سبحانه يعلم بنفاق عائشة ورغم ذلك يصرح لها بنقل القرآن والسنة ؟

[الرميصآء 1]

والأهم ان الرسول يعلم بنفاقها وكفرها ولا يطلقها ويخالف اوامر الله ( إلزاما لكم ) في قوله : ولاتمسكوا بعصم الكوافر !

[علي الأكبر]

عائشة تخالف صريح القرآن فتقول إن النبي محمد صلى الله عليه وآله مسحور وأنه يخيل إليه أنه يفعل الشيئ ولا يفعله
والقرآن يصرح أن النبي ليس مسحورا (إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا)

[وردة الياسمين]

هل عد الرسول الكريم لحذيفه بن اليمان اسم عائشه من ضمن اسماء المنافقين الذين عدهم له جميعا

••••••••••
نعم عدها رسول الله من المنافقات وليس من المنافقين

[ابن الاشتر]

لاني اليوم مشغول لابد ان اجيب على ادلتك الواهية الان وان شاء الله الاساتذة هنا فيهم الكفاية وزيادة
قلت اية جهاد النافقين ولم لم يجاهها رسول الله ص فاقول وهل جاهد رسول الله احد من المنافقين بالقتال ؟؟ اذكري احد المنافقين الذين جاهدهم الرسول ص!!
واية عصم الكوافر لا تشملها لان النفاق غير الكافر في الحكم !
واية نزول القران في بيوتهم لا تعتبر دليل فالقران نزل اكثره في مكة وهم مشركين فما المانع من نزوله في بيوت النبي ص وهوليس بيت عائشة !!
واما سحب كلامك في مسالة ذكر كفرها في كتبنا فهذه نقطة تدل على انك تقذفيننا بالاباطيل بدون تورع وهذا بهتان عظيم ..
واضيف لك مسالة وردت في سورة التحريم وهي لماذا قال الله خير منكن مسلمات ؟؟
الا يعني انهن حتى لم يكن مسلمات في الحقيقة بل يتظاهرن بالاسلام !!
ارجوا ان تجيبينا بما تكونين مستعدة لتحمل مسؤوليته امام الله يوم الفزع الاكبر .

[ابوجوري]

ورد الياسمين

كنتي عند الرسول الكريم وحذيفه لما عدهم له

كلام خارج الموضوع

الإداره

اقسم بالله العظيم الذي لا اله الا هو اذا اثبتت ورد الياسمين ان الرسول الكريم عدها لحذيفه من المنافقات ان اترك مذهب اهل السنه واتبع مذهب اهل الشيعه

كلام خارج الموضوع

الإداره

اوردي لي اي حديث او ايه او سرد تاريخي يثبت صحة كلامك

الاخت ياسمين

انا مدير مدرسة ويعمل تحت ادارتي اكثر من 52 معلم واداري واكثر من 600 طالب واقسم بالله العظيم ان فيهم طائفه من الشيعه ومن ضمنهم رائد النشاط الطلابي اخترته عمدا من الشيعه ومن ضمن الطاقم الاداري زملاء من الشيعه ،، اقسم بالله العظيم لو اثبتي صحة نفاق عائشه بدليل ان ادعو لجميع الطاقم الذي ذكرته بمساعده الاخوان الشيعه لمذهبكم واظن مافيه افضل من بيئه المدرسه الخصبه للدعوه للمذهب وهذا عهد بيني وبين الله اذا اثبتي صحة نفاق عائشه

[ابوجوري]

ابن الاشتر للاسف ان تهرف بمالاتعرف

نقول لك ان الايه تحذيريه وليست وجوبيه تقول ان القران قال مسلمات وحكمت عليهن بعدم الاسلام حتى

اوردنا لك اعرابا للايه وان شرط اداه لابد لها من جواب واورنا لك الجواب اعرابا وايضا لم تقتنع

اختصر علينا ذلك وقل بدون تقيه هي كافره وتنتهي المسأله

[الرميصآء 1]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الاشتر
لاني اليوم مشغول لابد ان اجيب على ادلتك الواهية الان وان شاء الله الاساتذة هنا فيهم الكفاية وزيادة
قلت اية جهاد النافقين ولم لم يجاهها رسول الله ص فاقول وهل جاهد رسول الله احد من المنافقين بالقتال ؟؟ اذكري احد المنافقين الذين جاهدهم الرسول ص!!
واية عصم الكوافر لا تشملها لان النفاق غير الكافر في الحكم !
واية نزول القران في بيوتهم لا تعتبر دليل فالقران نزل اكثره في مكة وهم مشركين فما المانع من نزوله في بيوت النبي ص وهوليس بيت عائشة !!
واما سحب كلامك في مسالة ذكر كفرها في كتبنا فهذه نقطة تدل على انك تقذفيننا بالاباطيل بدون تورع وهذا بهتان عظيم ..
واضيف لك مسالة وردت في سورة التحريم وهي لماذا قال الله خير منكن مسلمات ؟؟
الا يعني انهن حتى لم يكن مسلمات في الحقيقة بل يتظاهرن بالاسلام !!
ارجوا ان تجيبينا بما تكونين مستعدة لتحمل مسؤوليته امام الله يوم الفزع الاكبر .



جهاد المنافقين يكون باللسان وشدة الزجر والتغليظ أو باليد أو بإقامة الحدود عليهم , الله يأمره ان يجاهد المنافقين ويغلظ عليهم وهو يقرب زوجاته إليه ويبتغي مرضاتهن ؟ ولاننسى ان الله توعد زوجات النبي إن لم يتوبا سيبدلهما بنساء أخريات ..

كيف لاتشملها ؟ هل ألتبس على الرسول كفر عائشة وخصوصا انك قلت بأنه كان يعلم بأنها منافقة أي تبطن الكفر وليس ظاهريا فقط ؟

المقصد كان لماذا يترك الله عائشة المنافقة على حد زعمكم أن تذكر وتنقل مايتلى في بيتها ( في بيوتكن ) من القرآن والسنة ! هل أصبحت المنافقة ثقة في نقل مايحدث في بيتها ؟

إذاً لماذا لم يطلق الرسول عائشة ولماذا لم يبدله زوجة مسلمة خير منها ؟ ثم إذآ أكملت الآية وجدنا ( ثيبات وأبكارا ) ! ماذا يعني ذلك ؟

[احمد العراقي]

الاخ ابو جوري احب اقول لك ان الشيعة ليس بحاجة الى احد وانت اردت من الاخت ورد الياسمين كلام حذيفة ابن اليمان وكانك تصدق بمايقول احب انقل لك هذا الكلام ياترا هل تصدقة ام تطعن فيه مثل كل مره اليك
6. كان حذيفة (رحمه الله) يخبر المسلمين بغرائب ستحدث ، فيدهشون ويتحيرون ، فقد روى ابن حماد بسند صحيح عندهم في كتابه الفتن/45، أن حذيفة قال:« لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم أتصدقوني ؟ قالوا أو حق ذلك ؟ قال حق » ! وفي إرشاد القلوب/337: عن حذيفة قال: « أمر رسول الله (ص) خادمةً لأم سلمة فقال: إجمعي لي هؤلاء يعني نساءه ، فجمعتهن له في منزل أم سلمة ، فقال لهن: إسمعن ما أقول لكن ، وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب ، فقال لهن: هذا أخي ووصيي ووارثي ، والقائم فيكن وفي الأمة من بعدي ، فأطعنه فيما يأمركن به ، ولا تعصينه فتهلكن لمعصيته . ثم قال: يا علي أوصيك بهن ، فأمسكهن ما أطعن الله وأطعنك ، وأنفق عليهن من مالك ، وأمرهن بأمرك ، وانههن عما يريبك ، وخل سبيلهن إن عصينك . فقال علي (ع) : يا رسول الله إنهن نساء وفيهن الوهن وضعف الرأي . فقال (ص) : إرفق بهن ما كان الرفق أمثل ، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقاً يبرأ الله ورسوله منها . قال: كل نساء النبي (ص) قد صمتن فما يقلن شيئاً ، فتكلمت عائشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشئ فنخالفه إلى ما سواه ! فقال لها: بلى قد خالفت أمري أشد خلاف ! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي،ولتخرجين من البيت الذي خلفتك فيه متبرجة فيه ، قد حف بك فئامٌ من الناس ، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب. ألا أن ذلك كائن! ثم قال:قمن فانصرفن إلى منازلكن. فقمن فانصرفن » !
وفي أمالي المفيد/58: «سمعت حذيفة بن اليمان قبل أن يقتل عثمان بن عفان بسنة وهو يقول: كأني بأمكم الحميراء قد سارت ، يساق بها على جمل وأنتم آخذون بالشوى والذنب ، معها الأزد أدخلهم الله النار ، وأنصارها بنوضبة جذَّ الله أقدامهم ! قال: فلما كان يوم الجمل
لوكان رسول الله لم يذكر عائشة مع المنافقين لماتحدث هاكذا حذيفة ابن اليمان