منتديات الشيعه

[النبأ العظيم]

يأاخي انت لاتعرف لغة التحاور حاورنا بما طرحناه عليك مسبقاً من اسئلة انت تلف وتدور في حلقة مفرغة لما هذه المراوغة اعطنا دليل يؤكد لنا كم عدد خلفائكم واسمائهم حتى نجيبك عن تساؤلاتك
لكثرة التخبط السني في تحديد خلفاءهم

استشكل عليهم هذا الأمر

قال تعالى...

ياداوود إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ [صـ : 26]

فقد كان داود ع نبيا من انبياء بني أسرائيل.. ولم يكن ملكا ولاحاكما لدوله بل
خليفة الله ونبيه أوكل اليه الله تبارك وتعالى الحكم بين الناس بالحق..والمعلوم ان بني أسرائيل فيهم ألأنبياء والملوك...
وكان في وقته طالوت هو ملك بني أسرائيل..كما قال تعالى...


وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 247]

وهذا دليل آخر ان خلافة الله هي النبوه ومن قام مقامها

ومثالا آخر...

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [البقرة : 30]


آدم ع خليفه فهل كان آدم ع حاكما ذي نفوذ ودولة وسلطان..ام كان نبي الله

فأن كانت السلطه الدنيويه لخليفة الله ..اي النبي أو الأمام كان بها وأن سلبت منه او لم ينلها لسبب من الأسباب لن يضر هذا بتلك المنزله (خليفة الله)
وهذا التاريخ أمامك تصفح فكم من نبي عاش في حكومة سلطان جائر او مشرك
او ظالم وخير مثال يوسف وكثيرا من أنبياء بني أسرائيل مثل زكريا ويحيا وغيرهم

[الناقد]

أولا : الروايات سمت أسمائهم ، وعندنا الأحاديث الكثيرة في ذكر أسمائهم ولا يوجد أحد يصح إنطباق الحديث عليهم إلا أئمة أهل البيت (ع).

ثانيا : الله يصف الرسول (ص) بأن عليه البلاغ المبين : ( فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين ) ( النحل : 82 ) ، فكيف لا يبين الإثنى عشر من هم ، وهو عليه أن يبلغ بكل بيان .

ثالثا : الحديث يتكلم عن الخلافة الإلهية وهؤلاء هم خلفاء الله بدليل حديث الثقلين ، ونحن ووالاخ يعرف أن غالبية الأنبياء لم يحكموا بسبب عدم قبول أممهم لهم ، وهذا لا ينفي نبوتهم وإمامتهم على الناس ، ولذلك على مبانينا أن الإمام الحسين (ع) هو الإمام المفروض الطاعة ، وعند الاخ حسب مبانيهم أن يزيد هو الإمام المفروض الطاعة ، ولذلك إبن عمر لم يبايع الإمام علي (ع) ولم يبايع الحسن (ع) إنما بايع معاوية ويزيد ، وكذلك عندهم الوليد بن سليمان الذي مزق القرآن براوايات صحيحة هو إمام عندهم ، ونحن عندنا الإمام زين العابدين (ع) إمام مفروض الطاعة ، وهذا الفرق بيننا وبين معتقد الاخ ، ونحن اليوم إمامنا الإمام المهدي
كما قال رسول الله علية افضل الصلاة والسلام وعلى اله اجمعين من مات ولم يعرف امام زمانة مات ميتة جاهلية

وطلبي من الاخ المتناظر ان ينتبة الى هاتان الجملتان الاولى

الحديث يتكلم عن الخلافة الإلهية وهؤلاء هم خلفاء الله بدليل حديث الثقلين ،
والجملة الثانية: واعتقد هاتان الجملتان هم محور الحديث والحوار

ونحن ووالاخ يعرف أن غالبية الأنبياء لم يحكموا بسبب عدم قبول أممهم لهم ، وهذا لا ينفي نبوتهم وإمامتهم على الناس ،

[NasaRobotics]

اعطنا دليل يؤكد لنا كم عدد خلفائكم واسمائهم حتى نجيبك

كم مرة قلنالكم ماعندنا دليل على اسماء الخلفاء الاثناعشر اذا الرسول ماسماهم فمن وين اجيب لك الدليل .............................البينة على من ادعى يالله جيب لنا انت الدليل
انا اعترفت وقلت ماعندي دليل والاعتراف بالحق فضيلة انت الان علشان تثبت امام الناس انك صادق مش كاذب هات لنا الدليل متى تولى احد الائمة خلافة المسلمين

هم خلفاء الله بدليل حديث الثقلين ،

لايطلق اسم خليفه على شخص لم يتولى خلافة المسلمين
ولايطلق اسم نبي على شخص لم يكن نبي اصلا
فاتركوا عنكم اللف والدوران طالما ان ائئمنتكم لم يستسلموا الخلافة فليش الكذب ليش الكذب على الناس وعلى الا ئمة

[النبأ العظيم]

يااخي والله انو امرك غريب اما أنك لاتقرأ كل ماكتب لك من بداية الحوار لحد الان والظاهر ان هذه عادتكم في التحاور من هو الي يكذب نحن ام انتم من تكذبون على انفسكم وتشوهون الحقائق نتيجة بغضكم لاهل البيت عليهم السلام وتحاوون ان تحرفوا الروايات وتختاروا خلفاء لانفسكم ومع هذا فأنكم غير متفقين على اسمائهم ولاتستطيعوا ان تؤكدوا من هم فأن الائمة 12 ثابت والروايات بأتفاق الطرفين تقول ان من يخلف رسول عددهم 12 وهم من قريش وهذا بدون اي دليل ينطبق على الائمة وليس على خلفائكم انت تحاول اللف والدوران اقرأ جيداً
أجابتك هذه تتعارض مع تعريف الله سبحانه وتعالى للهذه الصفه(الخليفه)

قال تعالى...

يادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ [صـ : 26]

فقد كان داود ع نبيا من انبياء بني أسرائيل.. ولم يكن ملكا ولاحاكما لدوله بل
خليفة الله ونبيه أوكل اليه الله تبارك وتعالى الحكم بين الناس بالحق..والمعلوم ان بني أسرائيل فيهم ألأنبياء والملوك...
الخليفة بمعناه الحقيقي : من يتعين ويُنتخب من جانب الله ومن جانب رسوله . والملك هو السلطان الحاكم النافذ في بلد أو بلاد ، يملك بالقهر والغلبة أو ينتخبه الناس أو يُعينه سلطان سابق . والخليفة يجب طاعته شرعا وعقلا وعرفا . وأما السلطان فلا يجب طاعته الا بالعرف .
كفى بذلك دليلا وحجة واضحه لمن اراد الحق وأهله


12

قادتنا ألأثني عشر لاغير

فالحديث واضح ولا تتزيغ عنه الا عيون الضالمين والناصبه

[احمد العراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NasaRobotics [ مشاهدة المشاركة ] كم مرة قلنالكم ماعندنا دليل على اسماء الخلفاء الاثناعشر اذا الرسول ماسماهم فمن وين اجيب لك الدليل .............................البينة على من ادعى يالله جيب لنا انت الدليل
انا اعترفت وقلت ماعندي دليل والاعتراف بالحق فضيلة انت الان علشان تثبت امام الناس انك صادق مش كاذب هات لنا الدليل متى تولى احد الائمة خلافة المسلمين




لايطلق اسم خليفه على شخص لم يتولى خلافة المسلمين
ولايطلق اسم نبي على شخص لم يكن نبي اصلا
فاتركوا عنكم اللف والدوران طالما ان ائئمنتكم لم يستسلموا الخلافة فليش الكذب ليش الكذب على الناس وعلى الا ئمة اذا رسول الله لم يسميهم فكيف حضرتك سميت لي خلفائكم بردك السابق
ومن ضمنهم معاوية ويزيد الذي يلعنهم رسول الله في صحاحكم
لايطلق اسم خليفه على شخص لم يتولى خلافة المسلمين
كيف داود جعله الله خليفة في الارض وهوه غير حاكم ولا ملك ولاامير وماكان امر الامة بيده ؟؟؟
اخي العزيز انت تارا تقول لااعرف الخلفاء وتارا اخرا تسمي خلفاء على هواك وسؤال الموضوع واضح من هم خلفاء اهل السنة ال12 اذا لاتستطيع معرفتهم افسح المجال لغيرك الموضوع لم يقول (احقية خلفاء الشيعة بلخلافة ) علشان تناقش بخلفاء الشيعة
الموضوع واضح من هم خلفاء اهل السنة الذي ذكرهم الرسول من بعده وعددهم 12 اليعرفهم يتفضل من الاخوة السنة واذا تحب تتحاور لاتجيب كلام من راسك هات دليل من القران والسنة واذا ماعندك دليل قول للشيعة يسلفونك دليل لان دلائلهم كثيرة لاكن للعقال اصحاب العقول ليس المغضوب عليهم ولاالضالين
نعود الى السؤال

من هم خلفاء اهل السنة ال12 الذي ذكرهم رسول الله بلحديث الصحيح

[احمد العراقي]

ملاحظة على كلام الاخ اليوم الامة الاسلامية اذا ارادت الفتواء او حكم شرعي عليها الذهاب اذا كان في مصر عليه التوجه الى حسني مبارك او مرسي
واذا كانو في العراق عليهم الذهاب الى جلال الطلباني واذا في سوريا عليهم الذهاب الى بشار الاسد لانهم هم الوحيدين بيدهم امؤر السلطة وهم الحكام
لانهم يحكمون فعلا كل مسلم لايذهب الى المفتي او رجال الدين لانهم ليس بايديهم السلطة فليذهب الى حكام الدول
هل هذا كلام يقبلة العقل والمنطق مالكم كيف تحكمون

[نسمة الحنان]

بارك الله بكم اخوتي الاعزاء
يدا بيد لنصرة الحق و للرد على الباطل واهل الباطل

[NasaRobotics]

اذا رسول الله لم يسميهم فكيف حضرتك سميت لي خلفائكم بردك السابق

الرسول ماسماهم ولم يطلب مان تحريتهم
فيكون الباب مفتوح............سواء قلنا الخلفاء الامويين او العباسيين كل هذا لايقدم ولايؤخر المسئلة مفتوحه في ناس تقول جزء من الخلفاء العباسيين من ضممن هؤلاء
حبيبي باختصار شيء لم يطلب منا الرسول تحريته ولم يطلب منا تحدي اسمائهم فيبقل الباب مفتوح ولا له اهمية
يعني سؤاء طلع معاوية منهم او ليس منهم كل هذا لايقدم ولايؤخر ولن تسئل عنه

ملاحظة على كلام الاخ اليوم الامة الاسلامية اذا ارادت الفتواء او حكم شرعي عليها الذهاب اذا كان في مصر عليه التوجه الى حسني مبارك او مرسي

يااخي مين قال لك ان الخليفة هو المفتي
على ايام الرسول نعم الرسول هو كل شيء لانه نبي
اما بعد انقطاع النبوة وتوسع الدولة الاسلامية صار هناك قاضي يحكم صار هناك قائد للجيوش صار هناك قائد للشرطة
وهذا موجود في التاريخ الاسلامي لتنظيم حياة الناس

واذا ماعندك دليل قول للشيعة يسلفونك دليل لان دلائلهم كثيرة

حبيبي خلاص انا ماعندي دليل بالغصب اقول لك احنا يااهل السنة والجماعه ماعندنا دليل على ان الرسول سمى الخلفاء الاثناعشر والاعتراف بالحق فضيلة

الدور عليك الان ان تعطينا من دليل واحد من كتبكم او اي كتاب تاريخ او كتاب دين على تولي جعفر الصادق خلافة المسلمين
انا تعبت كثير وانا اطالبكم بدليل واحد على تولي الائمة الخلافة عندكم دليل والا دعواكم باطلة

انتظر منك دليل واحد يثبت خلافة جعفر الصادق وتولي خلافة المسلمين من اي كتاب

[احمد العراقي]

حبيبي باختصار شيء لم يطلب منا الرسول تحريته ولم يطلب منا تحدي اسمائهم فيبقل الباب مفتوح ولا له اهمية

يااخي اتعجب عليكم وعلى كلامكم الان اصبح كلام رسول الله ليس له اهمية وماانت الى وحي يوحا
عجيب امركم الم تقول الاعتراف بلحق فضيلة لماذا لاتعترف طبعا اشوف كلامك غير منطقي واتمنى ان تكرمنا بسكوتك

يااخي مين قال لك ان الخليفة هو المفتي
على ايام الرسول نعم الرسول هو كل شيء لانه نبي
اما بعد انقطاع النبوة وتوسع الدولة الاسلامية صار هناك قاضي يحكم صار هناك قائد للجيوش صار هناك قائد للشرطة
وهذا موجود في التاريخ الاسلامي لتنظيم حياة الناس

بمعتقد شيعة اهل البيت اصحاب الاسلام الحقيقي ليس اسلام بني امية
يقولون يجب ان يكون خليفة رسول الله اشبة الناس اسلام ودين وايمان برسول الله

[احمد العراقي]

والجواب على سوالك

النصوص التي
تعيّن أسماء الأئمة المعصومين عليهم السلام
يوجد في مصادرنا الحديثية العديد من الروايات التي تنص على تحديد أسماء الأئمة المعصومين عليهم السلام، ولكن حيث أن بناءنا هو على الاختصار في هذه الرسالة، لذلك سنكتفي بذكر رواية صحيحة صريحة في كل باب (أو روايتين)، وفيها لمن أراد الدليل كفاية وغنى. وهذه الروايات تنقسم بحسب المدلول إلى أقسام:

القسم الأول
ما ورد من الروايات في تحديد أن الأئمة عليهم السلام
هم من (ولد الحسين عليه السلام)
وهذه الروايات ـ بهذا العنوان ـ تجيب على عدة أسئلة، فهي من جهة تجيب على نقطة هي مركز التسكيك عند المشككين المدعين عدم وجود نص على الأئمة بعد الإمام الحسين عليه السلام، بينما هذه الروايات تعتبر نصاً على العنوان أي أولاد الحسين، وأيضاً فهي تحدد نسب

الصفحة 10 الأئمة بعده وتحصرهم في هذه الذرية الطاهرة، فتنفي هذا المنصب عمن ليس من هذا البيت، فكل من ادعى الإمامة من غيرهم فادعاؤه باطل، ولو كان هاشمياً قرشياً، بل حتى لو كان من أولاد أمير المؤمنين من غير نسل الحسين عليه السلام. وأيضاً فهذه الروايات تدل بالدلالة الالتزامية على أنهم من قريش بل هي مفسَّرة لذلك العنوان، ولهذا فما ورد من غير طرق الشيعة كثيراً من أن الأئمة من قريش يكون مفسّراً بهذه الروايات حيث أن من كان من أبناء الحسين فهو بالضرورة قرشيّ.
فمن تلك الروايات:
(صحيحة) ما رواه الشيخ الكليني رحمه الله عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن إسحاق بن غالب عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام من كلام يذكر فيه الأئمة... إلى أن قال «فلم يزل الله يختارهم لخلقه من وُلد الحسين من عقب كل إمام، كلما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماماً وعلماً هادياً...» (1).
ومنها (صحيحة) ما رواه الشيخ الصدوق رحمه الله عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب والهيثم ابن مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب السراد عن علي بن
____________
(1) الكافي 1 / 203.

الصفحة 11 رئاب عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول: «إن أقرب الناس إلى الله عز وجل وأعلمهم به وأرأفهم بالناس محمد صلى الله عليه وآله، والأئمة فادخلوا أين دخلوا وفارقوا من فارقوا، عنى بذلك حسيناً وولده فإن الحق فيهم وهم الأوصياء ومنهم الأئمة، فأينما رأيتموهم فاتبعوهم وإن أصبحتم يوماً لا ترون منهم أحداً منهم فاستغيثوا بالله عز وجل وانظروا السنة التي كنتم عليها واتبعوها وأحبّوا من كنتم تحبون وأبغضوا من كنتم تبغضون فما أسرع ما يأتيكم الفرج!» (1).
ويؤيدها مارواه في كمال الدين، عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن مسكان عن أبان عن سلم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي قال: «دخلت على النبي صلّى الله عليه وآله، فإذا الحسين بن علي على فخذه وهو يقبّل عينيه ويلثم فاه ويقول: أنت سيد ابن سيد، أنت إمام ابن إمام أبو أئمة أنت حجة الله ابن حجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم» (2).

القسم الثاني
الروايات التي تنصّ على أسماء الأئمة عليهم السلام
بدءاً من الإمام أمير المؤمنين عليه السلام حتى الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام
وهي متعددة نكتفي منها بروايتين:
____________
(1) كمال الدين / 328.
(2) كمال الدين: 1 / 262.

الصفحة 12 الصحيحة الأولى رواها الشيخ الكليني رحمه الله عن علي ابن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس، وعلي بن محمد بن سهل بن زياد أبي سعيد عن محمد بن عيسى عن يونس، عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قوله الله عز وجل (وأطِيعُوا اللهَ وَأطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمر منِكُم)(1)، فقال: «نزلت في علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام، فقلت: إن الناس يقولون فما باله لم يسمِّ عليّاً وأهل بيته في كتاب الله عز وجل؟ فقال: قولوا لهم: إن رسول الله نزلت عليه الصلاة ولم يسمّ الله لهم ثلاثاً ولا أربعاً، حتى كان رسول الله هو الذي فسر ذلك ونزلت الزكاة ولم يسمّ لهم من كل أربعين درهماً درهم، حتى كان رسول الله هو الذي فسّرلهم ذلك، ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا أسبوعاً حتى كان رسول الله هو الذي فسّر لهم ذلك ونزلت (أطِيعُوا اللهَ وَأطِيعُوا الرَّسُول وَأُوِلي الأَمر مِنكُم)(2) ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله في علي (من كنت مولاه فعلي مولاه)، فقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي فإني سألت الله أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض فأعطاني ذلك، وقال لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم باب ضلالة.
فلو سكت رسول الله فلم يبين من أهل بيته لادعاها آل فلان وآل
____________
(1) الكافي 1 / 286.
(2) السناء / 59.

الصفحة 13 فلان، لكن الله أنزل في كتابه تصديقاً لنبيه (إنَّمَا يُريدُ الله لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطَهِّركُم تَطهِيراً) (1) فكان علي والحسن والحسين وفاطمة فأدخلهم رسول الله تحت الكساء في بيت أم سلمة ثم قال: اللهم إن كل نبي أهلاً وثقلاً وهؤلاء أهلي وثقلي. فقالت أم سملة: ألست من أهلك؟ قال: إنك إلى خير، ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، فلما قبض رسول الله كان علي أولى الناس بالناس، لكثرة ما بلغ فيه رسول الله وإقامته للناس وأخذه بيده، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ـ ولم يكن ليفعل ـ أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحداً من ولده.. إذن لقال الحسن والحسين إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك، وبلغ فينا رسول الله كما بلغ فيك، وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك، فلما مضى علي، كان الحسن أولى بها لكبره فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك، والله عز وجل يقول: (وَأُولُوا الأَرحَام بَعضُهُم أولَى بِبَعض فِي كِتَاب الله)(2) فيجعلها في ولده.. إذن لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك، وبلغ في رسول الله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه، لو أرادا أن يصرفا الأمر عنه، ولم يكونا ليفعلاه، ثم صارت حين
____________
(1) الاحزاب / 33.
(2) الأنفال / 75، والأحزاب / 6.

الصفحة 14 أفضت إلى الحسين فجرى تأويل هذه الآية (وَأُولُوا الأَرحَام بَعضُهُم أولَى بِبَعض فِي كِتَاب الله) ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي، ثم قال: الرجس هو الشك، والله لا نشك في ربنا أبداً» (1).
وينبغي التوجه إلى نقطتين هامتين توضحهما هذه الرواية:

أولاهما:
أنها تجيب على سؤال ربما طرحه البعض وهو أنه لوكان الإمامة بتلك الأهمية فلماذا لم ينص القرآن عليها، ولِمَ لم يذكر القرآن اسم أمير المؤمنين والأئمة حتى يرتفع الشك والتردد بصورة قاطعة؟ ولا يضل الناس؟ والرواية تجيب بأنه كما نزل أصل وجوب الصلاة والزكاة والحج في القرآن، ولم يبين فيه تفاصيل الأحكمام، فكذلك الحال في الإمامة حيث نزل وجوب الطاعة للأئمة وأُولي الأمر، وأوكل تعيين أسمائهم إلى النبي صلى الله عليه وآله وقد قام بذلك خير قيام.

وثانيتهما:
أن قضية الإمامة ونصب الإمامة هي أمر إلهي لا يرتبط بقضية الوراثة، أو إرادة الإمام السابق في تعيين اللاحق، فإنه لا يستطيع ـ ولم يكن ليفعل ـ أن يغير مجراها عما هو عليه من النصب الإلهي. وفي هذه القضية كما أن أمير المؤمنين قد نصب نصباً إلهياً، فكذلك زين العابدين علي بن الحسين والباقر محمد بن علي عليهما السلام،
____________
(1) الكافي 1 / 286.

الصفحة 15 من دون فرق في هذه الجهة مما يرد بذلك على دعوى المشككين بأن النص إنما هو على الثلاثة الأوائل من الأئمة.
ويؤيدها ما رواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد ابن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن أُذينة عن أبان عن سليم بن قيس قال: شهدت وصية أمير المؤمنين حين أوصى إلى ابنه الحسن وأشهد على وصيته الحسين ومحمداً وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ثم دفع إليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن: «يا بني أمرني رسول الله أن أُوصي إليك وأن أدفع إليك كتبه وسلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين، ثم أقبل على ابنه الحسين فقال: وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك هذا. ثم أخذ بيد علي بن الحسين وقال: وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي واقرأه من رسول الله ومني السلام» (1).

القسم الثالث
ما نص على أسماء الأئمة عليهم السلام جمعياً
ومع هذعه الروايات التي سوف نذكر بعضها ينقطع عذر كل متعلل لصراحتها وقوتها، وما يحف بها، ففي الأُولى نلتقي مع أسماء الأئمة عليهم السلام في سجدة الشكر عقيب كل صلاة، حيث يشهد المصلي
____________
(1) الكافي1 / 297.

الصفحة 16 ربه والملائكة والخلق بمجمل اعتقاداته التي ينبغي أن يلقاه بها، ومنها تولّيه للأئمة الطاهرين من أهل البيت عليهم السلام وأنه يتولاهم ويتبرأ من أعدائهم، ولا يخفى الارتباط بين الصلاة وبين ذكر الأئمة الهادين وفضلهم على الخلق في تعليمهم معالم الدين. وسنشير إلى هذه الجهة أيضا في الخاتمة..
فمن هذه الروايات:
الصحيحة التي رواها الصدق بإسناده عن عبدالله بن جندب عن موسى بن جعفر عليه السلام أنه قال: تقول في سجدة الشكر: «اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي والإسلام ومحمداً نبيي وعلياً والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ» (1).
والصحيحة الأُخرى التي رواها الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: «أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس، فسلم على أمير المؤمنين، فرد عليه السلام فجلس، ثم
____________
(1) الوسائل 7 / 15.

الصفحة 17 قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأُخرى علمت أنك وهم شرع سواء! فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: سلني عما بدا لك، قال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن، فقال: يا أبا محمد أجبه! قال: فأجابه الحسن، فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها، وأشهد أن محمداً رسول الله ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته ـ أشار إلى أمير المؤمنين ـ ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته ـ أشار إلى الحسن ـ، وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد، وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي، واشهد على الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد، وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنّى ولا يسمّى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ثم قام فمضى، فقال أمير المؤمنين: يا أبا محمد اتبعه! فانظر

الصفحة 18 أين يقصد؟ فخرج الحسين بن علي عليه السلام، فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأعلمته، فقال: يا أبا محمد أتعرفه؟ قلت: الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم. قال هو الخضر» (1).

* * *

____________
(1) الكافي 1/525.

الصفحة 19
الروايات التي
تنص على كل إمام بشخصه
بعد أن ذكرنا الروايات التي تذكر أسماء الأئمة الطاهرين، نعود ونذكر الروايات الخاصة التي تنص على كل إمام بشخصه، وهي قد تذكر الإمام باسمه وأُخرى بالقرينة والصفة، فإن بعض الروايات تعتمد على ذكر أمر، ذلك الأمر يلازم كونه إماماً كما سيأتي في وصية الإمام الباقر لابنه الصادق عليهما السلام أن يغسله ويجهزه ويكفنه، فإن هذا من النص عليه، لما ثبت عندنا من النصوص والإجماع على أن الإمام لا يتولى تجهيزه إلا إمام مثله عند حضوره، وقد لا ينتبه لمثل هذه الإشارات إلا من كان على مستوى من الإحاطة بتعابير الأئمة، كما نرى أن هشاماً بن الحكم عندما سمع من علي بن يقطين قول الكاظم أن علياً الرضا سيد ولده وأنه قد نحله كنيته، فقد استنتج هشام من ذلك أنه نص عليه بالإمامة من بعده، ومثل ان يعطيه السلاح والكتب، وهكذا ما يرافق إمامتهم من الكرامات مثلما حصل في قضية شهادة الحجر الأسود لعلي بن الحسين بالإمامة في مناقشة محمد بن الحنفية إياه، كما ورد في رواية صحيحة رواها الكليني في الكافي(1)،
____________
(1) الكافي 1 / 348.