لماذا يبغض الشيعة عائشه مع انها زوج النبي ص وام المؤمنين ؟

[للعلم فقط]

ألم أقل لك أنك صاحب نكهات :)
تقول 23 سنة عادوا إلى رشدهم! يعني قتلوا عثمان لأن علي الإمام الشرعي.


مممممم ممتاز .. يبدو أنك تقرأ التاريخ بشكل جيد!

لماذا لا تستدل بالتاريخ وترينا إن كنت على حق؟ لا تؤلف هات الدليل.

[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

نقطة نظام

الاح ابو الحسن المحترم

1- قولك

اما (الاهل ) تعني الاقارب

(اهله) نسائه اولاده نسائه----الخ

فهذا صحيح على مستوى اللغه
لا بل حتى وان كانوا ليسوا اقاربه لهذا ادخل النبي سلمان رغم انه فارسي في اهل بيته وكذلك الزبير قبل ان ينحرف

ولكن عندما يصدر من النبي صلى الله عليه واله تفسير لمصطلح ( اهل البيت ) الوارد في الاية

( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )

فيتقدم تفسير النبي على تفسير اللغه ويتقدم على تفسير السياق القراني

لذلك لا اعتقد انك مصيب في ادخال امهات المؤمنين في لفظ اهل البيت المطهرين بالاستدلال بالاية




{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }
معتمد على تفسير السياق دون السياق النبوي

والدليل واضح في حديث الكساء

1- الحصر بالكساء هو حصر عملي ترجمان للحصر اللفظي وهو ( أنّما ) وهذه هي وظيفة النبي والسنة
مثل الذي يقول ( احب ابني ) فيترجم كلمة ( احب ) بفعل وهو ( تقبيل الابن ) أو ( الدفاع عنه اذا تعرض للخطر ) وقد طلب عيسى عليها السلام ترجمة ( ان كنتم تحبونني ) فالاتباع فقال ( فاتبعوني )
2- عدم موافقة النبي صلى الله عليه واله في شمول ام المؤمنين ام سلمة في هذا الحصر دليل على الحصر لا دليل على الاطلاق الموجود في الاية المباركة وما يجري على ام سلمة ينطبق على سائر امهات المؤمنين

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

ألم أقل لك أنك صاحب نكهات :)
تقول 23 سنة عادوا إلى رشدهم! يعني قتلوا عثمان لأن علي الإمام الشرع


مممممم ممتاز .. يبدو أنك تقرأ التاريخ بشكل جيد!

لماذا لا تستدل بالتاريخ وترينا إن كنت على حق؟ لا تؤلف هات الدليل.

سألتنا عن سبب دخول الامام علي ع في الشورى فأجبناك.
وأجبنا عل جميع أسئلتك، ولكنك لم تجبنا على سؤال واحد فقط!.
وهذا أمر طبيعي لأنكم في كل واد تهيمون، ولم تقفوا على أقدام ثابتة بأدلة صحيحة.
نحن في غنى تام عن الأدلة التأريخية، نحن على حق وفقا للأدلة الشرعية، القرآن الكريم، والسنة النبوية الصحيحة.

[أبو زينب اليمني]

لماذا رفض الأمير عليه السلام أن يسير بسيرة الشيخين؟
هل لذلك تفسير عندكم؟
وماذا تبقت من عدالة للرجلين إذا كان باب مدينة علم المصطفى ص، المطهر تطهيرا، يرفض السير على نهجهم؟.
علي عليه السلام نفسه يذكر أن القوم يكذبون على الرسول ص، ويختلقون الأحاديث زورا وبهتانا، وقد فضحهم في كل موطن، وما يوم الشورى إلا واحد من تلك المواقف الخالدة لأبي السبطين، ولكنكم قوم متعصبون، تبغونها عوجا.

[أبو زينب اليمني]

أنتم مسكونون باعتقاد أسطوري، وخرافة مزمنة اسمها (عدالة الصحابة). هههههههههه. لهذا تنكرون، تلقائيا و لا شعوريا، مفاسدهم الثابتة في كتب التأريخ وأخبار السير.
الانسان الذي يقول عن الرسول، رسول الله، : إن الرجل ليهجر.
صاحب هذه المقالة الشنيعة، لا يستبعد منه أن يكذب على الرسول ص، ويختلق أحاديث ما أنزل الله بها من سلطان، من أجل حطام الدنيا الزائل.
نعم، الأمير حيدر الكرار عليه السلام كان سعيدا جدا في مسألة الشورى، لأن فيها فضيحة القوم!
فإن كان الرسول ص قد قال، فعلا، هذا الحديث : ( أبى الله أن يجمع لأهل البيت النبوة والخلافة ) فلماذا يخالفون الرسول ويقومون بترشيح الإمام علي ع للخلافة، ويجعلونه أحد أصحاب الشورى الستة؟!!.
بالأمس يروون حديثا بأنه ليس لأهل البيت في الخلافة حق ولا نصيب، وبعد حين يكون زعيم أهل البيت مرشحا للخلافة !. ما هذا التناقض؟!!.
الحق هو أنهم كذبوا على الله ورسوله في هذا الحديث، وقد قيل : آفة الكذابين التناقض.
هل فهمت الدرس الحيدري يا سقاف؟.
إن سنة القوم وديدنهم هو الكذب على الله ورسوله ص، اختلاق الأحاديث التي تخدم وتبرر مشروعهم الانقلابي المفضوح ؛ هذا هو صنيع الشيخين العادلين القاسطين ؛ أحدهم يخترع الحديث زورا وبهتانا، والآخر، مع أقرانه ونظرائه في الفجور، يشهدون على صحة الحديث المكذوب !.
لله دركم أنتم والسلف الموغل في التقوى والصلاح والعدالة. ويا حسرة على العباد.
أما ما ذكرت بخصوص اقتياد البلطجية لأمير المؤمنين ع من أجل مبايعة القوم، وتكبيله بالحبال، فهي حجة عليك لا حجة لك يا صاحب العقل الرشيد، لأننا نستدل بذلك على أن القوم انقلبوا على أعقابهم، وطلبوا لأنفسهم ما ليسوا له مستحقين، وليسوا من أهله، فلجأوا إلى الأساليب السوقية والبلطجية، وقد حصل ذلك منهم مرارا وتكرارا، لعلهم يجدون من أبي الحسن اعترافا يسترون به عورتهم، لكن هيهات..
ارعد وابرق يا عتيق
فما وعيدك لي بضائر.
نحن في هذا الصدد، لا نقول لكم إلا ما قد قيل لأسلافكم: ظننت أن تذم فمدحت، وتفضح فافتضحت، وتلك حجة أمير المؤمنين عليه السلام إلى غيركم قصدها، وإلى شيعته منتهاها، وما على المرء غضاضة من أن يكون مظلوما في حال تكالب الأعداء وغياب الناصر.
للباطل صولات وللحق صولة، وقد علمتم مصارع أولئك الأوباش والبلطجية، وأشياع أهل الضلالة والنفاق، حملتهم الشقاوة، وتمني الباطل على الجحود بمحمد صلى الله عليه وآله، والأئمة الطاهرين عليهم الصلاة والسلام.
أرقل إليهم أبوالحسن ع بجحفل من المؤمنين، متسربلين سرابيل الموت، قد صحبتهم ذرية بدرية، وسيوف هاشمية، ما خلا منها الوغى، ولم يماشها الهوينا، قد عرفتم مواقع نصالها في الجمل وصفين والنهروان.

[للعلم فقط]

أنت تكذب بصورة فاقعة! حتى إني بدأت أيقن أنك تتعمد الكذب.
لعل أحد الحوثيين فوق رأسك بالسيف؟ نسأل الله العافية والسلامة في ديننا.

[أبو زينب اليمني]

هههههههه، هذا هو جواب العاجزين.

[أبو زينب اليمني]

عليك أن توضح المسائل التي ادعيت أنني أكذب فيها، ما لم فإن الأكاذيب الفاقعة تنسب إليك دون غيرك.
لا تعاند ولا تأخذك العزة بالإثم، يا عزيزي، استكمل حقيقة إيمانك بأشهد أن عليا ولي الله.
نصيحة أقدمها إليك مخلصا صادقا.

[ابو الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

بسم الله الرحمن الرحيم

نقطة نظام

الاح ابو الحسن المحترم

1- قولك

اما (الاهل ) تعني الاقارب

(اهله) نسائه اولاده نسائه----الخ

فهذا صحيح على مستوى اللغه
لا بل حتى وان كانوا ليسوا اقاربه لهذا ادخل النبي سلمان رغم انه فارسي في اهل بيته وكذلك الزبير قبل ان ينحرف

ولكن عندما يصدر من النبي صلى الله عليه واله تفسير لمصطلح ( اهل البيت ) الوارد في الاية

( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )

فيتقدم تفسير النبي على تفسير اللغه ويتقدم على تفسير السياق القراني

لذلك لا اعتقد انك مصيب في ادخال امهات المؤمنين في لفظ اهل البيت المطهرين بالاستدلال بالاية




{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }
معتمد على تفسير السياق دون السياق النبوي

والدليل واضح في حديث الكساء

1- الحصر بالكساء هو حصر عملي ترجمان للحصر اللفظي وهو ( أنّما ) وهذه هي وظيفة النبي والسنة
مثل الذي يقول ( احب ابني ) فيترجم كلمة ( احب ) بفعل وهو ( تقبيل الابن ) أو ( الدفاع عنه اذا تعرض للخطر ) وقد طلب عيسى عليها السلام ترجمة ( ان كنتم تحبونني ) فالاتباع فقال ( فاتبعوني )
2- عدم موافقة النبي صلى الله عليه واله في شمول ام المؤمنين ام سلمة في هذا الحصر دليل على الحصر لا دليل على الاطلاق الموجود في الاية المباركة وما يجري على ام سلمة ينطبق على سائر امهات المؤمنين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
الاخ العزيز الغالي
عبد الرزاق
تحيه طيبه

احب توضيح مداخلتي
مشاركه 57 قال الاخ ابو زينب الله يحفضه
( عائشة ليست من أهل البيت يا شيخ، الله يهديك.
أذكركم الله في أهل بيتي، هذا الحديث حجة عليك لا لك، لأن أهل البيت في النصوص الشرعية الواضحة هم علي المرتضى، وفاطمة الزهراء، والحسن المجتبى، والحسين سيد الشهداء عليهم الصلاة والسلام.
وأنت اليوم تدافع عن عائشة التي أبغضت وحاربت أهل البيت.)

ورد عليه

العضو المخالف للعلم فقط

بمشاركه 65
(زوجات النبي ومنهم عائشة ليسوا من أهل البيت!!! أنت يمني وتعرف معنى أهل البيت! أفرده في موضوع مستقل ونرى ما عندك.)

ورد الاخ ابو زينب بمشركه 70
(نساء النبي لسن من أهل البيت وفقا لنصوص الروايات الشريفة المتواترة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله.
أنظر على سبيل المثال : شواهد التنزيل للحسكاني. وهو من علماء المخالفين. لقد ذكر في هذا الصدد أكثر من (100) رواية، وكلها تفيد أن أهل البيت هم علي وفاطمة والحسنين عليهم الصلاة والسلام.)

ورد عليه للعلم فقط بمشاركه74
(وأما أهل البيت فيشمل الزوجات هذه لغة القرآن ابحث عنه ستعرف أين.)

وباعتباري متابع للموضوع احببت ان اوضح هذا الشيء للعضو المخالف ولو قرائت المشاركه بتمعن تجد انه كلما يذكر الرسول تجد بعدها صلى الله عليه وسلم ولا يوجد اله والسبب اني ناقل هذا الكلام من مواقعهم الموثوقه بالنسبه لهم
لابين للعضو المخالف هذا كلامهم الذي يطابق كلامك الذي تفضلت به
والروايتين المذكوره اخر التفسير الغوي وما يذكره القران هي روايات تدل على ان الايه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا تخص علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام
انظر ما مكتوب بالمداخله
وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه من اهل بيت النبي وليس من آل محمد صلى الله عليه وسلم .
لان محمدا صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه من آل عبد المطلب .
وان فاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم من اهل بيت النبي ومن آل محمد صلى الله عليه وسلم .
فهذا تفسير الشطر الاول (اللغوي والقران) الذي يدل على ان علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام هم من اهل البيت
وتفسير الشطر الثاني (الروايات) فهي تدل على ان الايه تخص علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام دون غيرهم

تقبل تحياتي
ابو الحسن

[للعلم فقط]

المسائل قد كثرت وهي موجودة هنا لم تمحى أول أين حكم الردة في عائشة من فسخ نكاح.
وسأجمعها إن شاء الله. وأكثر ردودك تعابير إنشائية مكررة. وكل وما أضفت ردا كانت حجة ووبالا عليك.