اخي العضو _ الزائر تعرف على المذهب الشيعي

[الدمعة الكربلائية]

اخي العضو _ الزائر تعرف على المذهب الشيعي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم
كثيرا ما يدخل اعضاء جدد من اهل السنة يريد معرفةالمذهب الشيعي
فكتبت هذه الموضوع المختصر للفائده من الذين لا يعرفون المذهبالحق
1: الشيعة: مأخوذة من (المشايعة) بمعنى المتابعة، وتسمّى الشيعة بهذا الاسم لأنهم يشايعون علياً وأولاده الطاهرين(عليهم السلام).

2:وقد سمّى الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) أتباع علي (عليه السلام) بهذا الاسم، كما رواه المؤرخون كلهم في كتبهم(1)

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) مشيراً الى علي بن أبي طالب (عليهالسلام): (والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة) راجعتاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج2 ص442 ح951، وص 348 ح849 و851. المناقبللخوارزمي الحنفي : ص62، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: ج2 ص362 ح1139. كفاية الطالب للكنجي الشافعي: ص245 و313 و314. كنوز الحقائق للمناويالشافعي: ص83. الدر المنثور للسيوطي الشافعي: ج6 ص379. تذكرة الخواص للسبطابن الجوزي الحنفي: ص54. فرائد السمطين: ج1 ص156.

وانظر أيضاً: بحار الأنوار: ج36 ص283 و284 ب41 ح106.


3: وهم يعتقدون بأن الرسول (صلى الله عليه وآله) عيّن(2) من بعده لمقام الخلافة والإمامة اثني عشر خليفة بأمر الله تعالى، وهم:
1. الإمام علي أمير المؤمنين (عليه السلام)

2.الإمام الحسن (عليه السلام)

3.الإمام الحسين (عليه السلام)

4. الإمام زين العابدين (عليه السلام)

5. الإمام محمد الباقر (عليه السلام)

6. الإمام جعفر الصادق (عليه السلام)

7. الإمام موسى الكاظم (عليه السلام)

8. الإمام علي الرضا (عليه السلام)

9. الإمام محمد التقي (عليه السلام)

10. الإمام علي الهادي (عليه السلام)

11.الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)

12. الإمام الحجة المهدي (عج الله فرجه الشريف ).

4: ويعتقدون أن الرسول (صلى الله عليه وآله)، وبنته فاطمة الزهراء (عليهاالسلام)، وهؤلاء الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) معصومون، كما قالسبحانه: ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيراً) (3). سورة الأحزاب: 33


5: ويعتقدون بأن الإسلام هو الدين الحق، الذي لا يقبل غيره ، ومن يبتغ غيرالإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)(4). سورة آل عمران: 85

6: وأن الإسلام له (أصول) و(فروع) و(أحكام) و(أخلاق)..

7: وأن (أصول الإسلام) عبارة عن: (التوحيد) و(النبوة) و(المعاد)..، ومن توابع التوحيد (العدل)، ومن توابع النبوة (الإمامة).

8: وأن (فروع الإسلام) عبارة عن: (الصلاة) و(الصيام) و(الخمس) و(الزكاة) و(الحج) و(الجهاد) و(الأمر بالمعروف) و(النهي عن المنكر) و(التولي للهوأوليائه) و(التبرّي من أعداء الله وأعداء أوليائه)، وما يلحق بذلك من سائرأقسام العبادات مثل (الوضوء) و(الغسل) و(التيمم) و(الاعتكاف) وما أشبه..

9: وأن (أحكام الإسلام) عبارة عن سائر الأنظمة والقوانين التي جاء بهاالرسول (صلى الله عليه وآله) من عند الله تعالى، كأحكام (البيع) و(الشراء) و(الرهن) و(الإجارة) و(الطلاق) و(النكاح) و(القضاء) و(الشهادات) و(المواريث) و(القصاص) و(الديات) وما أشبه..

كما يعتقدون أن الإسلام لم يترك شيئا إلا بيّنه، فالسياسة، والاقتصاد،والثقافة، والتربية، والاجتماع، والسلم، والحرب، والزراعة، والصناعة،والعائلة، والحكومة، وسائر الشؤون المربوطة بالإنسان من ولادته إلى يوممماته، كلها مبيّنة في الإسلام، ولها أنظمة خاصة، وأحكام عادلة، لو أخذالبشر بها ( لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم) (6)سورة المائدة: 66، وأن (حلال محمد (صلى الله عليه وآله) حلال إلى يوم القيامة، وحرامه حرام إلىيوم القيامة)(7). بصائر الدرجات: ص148 ب13 ح7.

10: وأن (أخلاق الإسلام) هي التي ندب الإسلام إليها، أو أوجبها، مثل: (الصدق) و(الأمانة) و(الحياء) و(العفة) و(الشجاعة) و(السخاء) و(النشاط) و(العمل) و(حسن الخلق) و(إفشاء السلام) و(إصلاح ذات البين) و(الألفة) و(الأخوّة) و(الزهد) وما أشبه..

كما أن الإسلام حذّر عن بعض الأخلاق والأعمال، كراهة أو تحريماً، مثل: (الكذب) و(الغيبة) و(الخيانة) و(سوء الخلق) و(الكسل) و(شرب الخمر) و(أكلالحرام) و(الربا) و(السرقة) و(الزنا) و(اللواط) و(الاحتكار) و(الإفساد) و(البخل) و(الجبن) و(السفور) و(الغناء) و(النميمة) وما أشبه ذلك..

11: والشيعة اليوم، أكثر من (سبعمائة مليون) منتشرة في شرق الأرض وغربها.

12: ولهم في طول التاريخ الإسلامي: حكومات، وعلماء، وكتّاب، وشعراء، وفلاسفة، ومفكرون، ومدارس، ومؤلفات، ومكتبات، وخطباء ومرشدون.

13: وهم يعتنون بالقرآن الحكيم اعتناء اً بالغا: دراسة، وتجويدا، وتفسيرا،وحفظا، وعملا، وتمسّكا، ولهم مدارس خاصة لحفظ القرآن الحكيم.

14: والشيعة تسمى بـ (الجعفرية) أيضا، لأن الإمام جعفر بن محمد الصادق،حفيد رسول الله (صلى الله عليه وآله) تمكن من نشر علوم الرسول (صلى اللهعليه وآله)، وهم قد أخذوا منه غالب الأحكام..
كما أن الشيعة تسمى بـ (الإمامية) أيضاً ، لأنهم يقولون بأن الرسول (صلىالله عليه وآله) نصب من بعده اثني عشر إماماً وهم الذين تقدمت أسماؤهم.

15: وهم يرون أن المسلمينعلى اختلاف مذاهبهماُمّة واحدة، وهم إخوة فيالدين، كما قال سبحانه: ( كنتم خير أمة أخرجت للناس)(9) سورة آل عمران: 110 .

وقال تعالى: ( فأصبحتم بنعمته إخوانا)(10)سورة آل عمران: 103 .

وقال عزوجل: (إنما المؤمنون إخوة، فأصلحوا بين أخويكم)(11)سورة الحجرات: 10 .

وأن كل محاولة لتشتيت المسلمين بأي اسم كان، ولإلقاء العداوة بينهم باسمالطوائف والمذاهب، ولتحريفهم عن (الكتاب والسنة) محرَّم في الشريعة.. يعاقبفاعل ذلك.

16:وهم يعتقدون أن مصادر الفقه الإسلامي أربعة: (الكتاب) و(السنة) و(الإجماع) و(العقل)، ولا يجوز سنّ قوانين تخالف هذه المصادر، فإنه ( ومنلم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)(12) سورة المائدة: 44 ..

17: وهم يجوّزون السجود على (الأرض) و(نباتها) غير المأكول والملبوس،وغالباً ما يحتفظون على قطعة من التربة الطاهرة النظيفة ليسجدوا عليهاأوقات الصلاة، لأنه لا يتيسر في كل مكان تراب نظيف، وقد قال رسول الله (صلىالله عليه وآله): (جعلت لي الأرض مسجدا)(13)، وكثيرا ما يكون ذلك الترابمن أرض (كربلاء) مشهد الإمام الحسين السبط (عليه السلام) فإنه يذكّر بوجوبنصرة الإسلام والتضحية في سبيل الدين، كما ثار الإمام الحسين (عليه السلام) ضد الظلم والطغيان.

راجع صحيح البخاري: ح323، وفيه: (جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً)، ح419. وسنن الترمذي: ح1474، وسنن النسائي: ح429، ومسند أحمد: ح2606، 7096، 9328، 20337، 21120 وسنن النسائي: ح728، وسنن ابن ماجه: ح560.

وراجع أيضاً صحيح مسلم: ح810، وفيه: (جعلت لي الأرض طيبة ومسجداً)، وسننالدارمي: ح1353. وح811، وفيه: (جعلت لنا الأرض كلها مسجداً وجعلت تربتهالنا طهوراً). وح812، وفيه: (جعلت لي الأرض طهوراً ومسجداً)، ومسند أحمد: ح13745،18902وح20352، 20463. ومسند أحمد: ح2144، وفيه: (جعلت لي الأرضمسجداً). ومسند أحمد: ح21120، وفيه: (جعلت الأرض كلها لي ولأمتي مسجداًوطهوراً، فأينما أدركت رجلاً من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعندهطهوره).ومسند ؤاحمد:ح21183، وفيه: (جعلت الأرض لأمتي مسجداً). وانظر أيضاً: أمالي الصدوق: ص216 المجلس38 الحديث6.
لماذا التشيع؟

للشيعة أدلة كثيرة في اختيار التشيع، حتى أن العلامة الحلّيقدس سرهوهومن أعاظم العلماء إطلاقاً، قد ذكر (ألفي دليل) على ذلك في كتاب له أسماه (الألفين)..

وكثير من هذه الأدلة من كتب إخوانهم (السنة) وصحاحهم، وهنا نكتفي بذكر بعض تلك الأدلة بإجمال:

حديث يوم الإنذار

الأول: حديث يوم الإنذار الذي رواه الطبري(14) وابن الأثير(15) وغيرهما..

وحاصله: أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لما نزل عليه قوله سبحانه: ( وأنذرعشيرتك الأقربين)(16)- "سورة الشعراء: 214 " في بدء الدعوة، دعا عشيرته فيدار عمّه (أبي طالب) وهم يومئذ أربعون رجلا، يزيدون رجلا أو ينقصونه،وفيهم أعمامه: أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب…

وفي آخر الحديث قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا بني عبد المطلب،إني والله ما أعلم شابّاً في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، جئتكمبخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني علىأمري هذا على أن يكون هو أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ فأحجم القوم عنها غير علي (عليه السلام) وكان أصغرهم إذ قام فقال: أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه،فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) برقبته وقال: (إنّ هذا أخي ووصييوخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا) فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع.

حديث الغدير

الثاني: حديث الغدير الذي رواه مائة وعشرون من أصحاب الرسول (صلى الله عليهوآله)، وأربعة وثمانون من التابعين، وتجاوزت طبقات رواته من أئمة الحديثثلاثمائة وستين راوياً، وقد بلغ المؤلِّفون في هذا الحديث من علماء السنةوالشيعة أكثر من ستة وعشرين(17).

ومجمل القصة: أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لما رجع من حجة الوداع، وصلإلى موضع يقال له «غدير خُمّ» فأوقف الناس عن المسير، وصعد المنبر في حرّالظهيرة وخطب خطبة طويلة بمحضر أكثر من مائة ألف شخص، وقال في خطبته، وهوآخذ بكف علي (عليه السلام): «يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولىالمؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنتُ مولاه فهذايعني عليّاًمولاه، اللّهم وال من والاه، وعاد من عاداه.. وإني سائلكم حين تردون عليّ،عن الثقلين كيف تخلفوني فيهما، الثقل الأكبر: كتاب الله عز وجل سبب طرفهبيد الله تعالى وطرفه بأيديكم، فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتيأهل بيتي»( 18 ).

وذكر الإمام أحمد(19): أن النبي (صلى الله عليه وآله) أخذ بيد علي (عليهالسلام) ، فقال: ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى،قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى.. فقال: من كنتمولاه فعلي مولاه، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه، قال: فلقيه عمر بعدذلك فقال له: هنيئاً يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة

17 . راجع الغدير: ج1.

18 . الصواعق المحرقة: ص 25، المطبعة الميمنية بالقاهرة سنة 1323 هـ.

19 . المراجعات، عن (المسند) لأحمد بن حنبل: ج4 ص 281


حديث المنزلة


الثالث: حديث المنزلة وقد ذكره الإمامان (أحمد)(20) و(النسائي)(21) وغيرهما(22)، أن الرسول (صلى الله عليه وآله) قال لعلي (عليه السلام):«أماترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه ليس بعدي نبي، إنه لاينبغي أن أذهب، إلاّ وأنت خليفتي».

الى غيرها وغيرها من الأدلة

وللعلم اكثر سوف انقل لكم خطبة حجة الوداع للنبي محمد).ص) وفيها حديث عن تنصيب علي عليه السلام خليفة من بعده (ص) فتابعوني في

القسم الاسلامي والحوار العقائدي

لنشر الادلة على مظلومية اهل البيت عليهم السلام






تحياتي لكم





ض16ض16ض16ض16ض16

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hod hguq, _ hg.hzv juvt ugn hgl`if hgadud

[امير رحال]

لدي تعليقات هنا، وأرجو أن تأخذوها بصدر رحب
أولها أن حديث الغدير لم يذكر في صحيح البخاري، أما في صحيح مسلم، فقد أخرج مسلم في حديث رقم ( 2408 ) ونصه : وأنا تارك فيكم ثقلين : أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه . ثم قال : وأهل بيتي . أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي . فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنْ أهل بيته من حرم الصّدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس . قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . )) وليس في هذا الحديث أي دليل على التمسك وأتباع أهل البيت , إنما فيه الحث على برهم ومعرفة حقهم , فالحث على الأخذ والتمسك بالقرآن الكريم دونما سواه .
وثاني شيء أريد أن أستفسر عنه هو لماذا قبل الصحابة كلهم وهم عشرات الألوف بخلافة أبي بكر، لقد قرأت في مصادر الشيعة أن الصحابة بعد موت الرسول ارتدوا كلهم إلا عددا قليلا يعد على الأصابع، لكن هل يعقل وهل يستطيع العقل استيعاب هذه الفكرة ؟ عشرات الألوف التي لم ترتد بسبب قتل قريش لهم وتعذيبهم وتهجيرهم وسلب أموالهم لعدة سنوات وتجرعهم المر والألم على مدار سنين ، لم يرتدوا ، ثم فجأة وفي أقل من يوم يرتد منهم عشرات الألوف ؟ هل هذا معقول ؟ لنقل مثلا أن بعضهم ارتد بسبب مصلحة ما ، كالحكم مثلا ، ولنقل انهم اتفقوا ان يستخلف بعضهم بعضا، فما الذي سيستفيده الباقون ؟ هل يمكن لعشرات الألوف أن يتداولوا على الخلافة في بضع سنوات ؟ ثم وفي حديث السقيفة، كان الأنصار يريدون أن ينصبوا خليفة منهم، وبعد نقاش قالوا منا أمير ومنكم أمير، ليعدلوا بعدها، فلماذا لم يقولوا بإمامة علي عندما قبلوا وتنازلوا ؟ فبما أنهم قبلوا وتنازلوا فمن باب أولى أنهم يذكروا الحق ويقولوا أن علي هو الامام، لماذا في كل هذه الجموع لم ينطق واحد ويقول يا أمة محمد وماذا فعلتم في وصية الرسول لعلي ؟ وإذا قلتم بأن كل هذه الألوف ارتدت في يوم واحد فهذا من جهة أخرى طعن في الرسول صلى الله عليه وسلم، فبعد ثلاث وعشرين سنة من الدعوة والجهاد والصبر، وتأليف القلوب ونشر الدين يتهدم كل هذا في ليلة ؟ فماذا كان يفعل إذا في كل هذه السنوات ؟ وأين هي الأمة التي امتدحها الله في كتابه حين قال: "كنتم خير أمة أخرجت للناس"
ثم بعد هذا لماذا سكت علي كرم الله وجهه ؟ لقد سمعت بمذهب التقية لكن لا أعتقد أن من يعرف الصحابة رضوان الله عليهم يرميهم بها، فكلنا يعرف كم من الأهوال عاشوا في مكة، وقتلوا وشردوا وعذبوا فما سمعنا أنهم تولوا الكفار خوفا وتقية، ثم التقية ممن ؟ ان آل هاشم من أكبر البطون في قريش وهي من كان يمنع بعض الأذى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما قوم أبو بكر وعمر فهم لا يقارنون بهم على الإطلاق، أما بقية المسلمين والصحابة فإن كانة الخلافة إما في أبي بكر أو في علي فما يخيفهم أن يقفوا مع الحق طالما أنهم كثرة ؟
ثم وفي أسوإ الحالات ، لماذا لم يفر علي بدينه إلى بلد آخر وقوم آخرين طالما أنه لا خير في هؤلاء، ولماذا عاش معهم مستشارا لهم اربعا وعشرين سنة،
ثم الغموض الآخر: أن عليا لما أتته الإمامة بنص كما تذكرون لم يحارب من أجلها ، لكن عندما انعقدت له بالبيعة بعد مقتل عثمان حارب من أجلها فلماذا ؟
نقطة أخرى تجاوزناها، إذا كان الصحابة ارتدوا بعد موت الرسول وأبطلوا ركن الإمامة وهو ركن مهم في الدين، فلماذا بعدها بأيام سارعوا لمحاربة المرتدين مضحين بأنفسهم في سبيل اللهن فهل يعقل أن يبطلوا ركنا من اركان الدين وبعد أيام يسارعون لحرب قوم آخرين ابطلوا ركن الزكاة وهو ركن في نظركم أقل شأنا من الإمامة ؟
لماذا لم يقل الصحابة وعلي أيضا لأبي بكر كيف تعطل ركنا وتحارب من أجل آخر ويقيمون عليه الحجة
وهناك عدة اسئلة أخرى بعد الإجابة عن هذه ربما يقودنا النقاش إليها
لقد قال لي الأخ "جرح الغوالي" انت سني متطرف رغم أنني ذكرت أني لست سوى شخص يبحث عن الحقيقة وسأكرر ذلك مرة أخرى، والله ما أبغي سوى معرفة الحقيقة وأن أكون على بينة من أمري، ولا يهمني بعدها إذا اتهمني الآخرون، وماذا يهمني مثلا إن ظهرت السنة على خطأ ؟ هل أنا ملكهم فأخسرهم، أو أن لي عندهم ملكا أخشى ضياعه أو أنهم بقية أهلي فأخشى خسرانهم ؟ لا والله، أنا عشت في بلاد الكفر وليس عندي فرق سواء تبين لي الحق معكم أو عليكم
والمهم في كل هذا هو أن نتشارك الآراء ويصحح بعضنا أخطاء بعض، فمثلا لو كنت قلت في مقالي السابق أخطاء دلوني عليها وناقشوني فيها كما ناقشتكم فيما بدا لي خطأ من آرائكم وهكذا إن شاء الله يعم الخير والفائدة على الجميع، وكل من يهمه الحوار فهو مدعو للمشاركة، أرجو فقط من الإخوة المشرفين أن لا يقوموا بإغلاق الموضوع وأنا أتعهد من جانبي أن أقول ما يسوء أحدا وأن ألتزم بآداب الحوار
فقط مشكل التوقيت، ربما توقيتي لا يوافق توقيتكم، لكن لا مشكلة ، كل من يحب المشاركة يطرح مشاركته وينتظر رد الآخر
هدانا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
والسلام عليكم

[امير رحال]

لدي تعليقات هنا، وأرجو أن تأخذوها بصدر رحب
أولها أن حديث الغدير لم يذكر في صحيح البخاري، أما في صحيح مسلم، فقد أخرج مسلم في حديث رقم ( 2408 ) ونصه : وأنا تارك فيكم ثقلين : أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه . ثم قال : وأهل بيتي . أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي . فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنْ أهل بيته من حرم الصّدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس . قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . )) وليس في هذا الحديث أي دليل على التمسك وأتباع أهل البيت , إنما فيه الحث على برهم ومعرفة حقهم , فالحث على الأخذ والتمسك بالقرآن الكريم دونما سواه .
وثاني شيء أريد أن أستفسر عنه هو لماذا قبل الصحابة كلهم وهم عشرات الألوف بخلافة أبي بكر، لقد قرأت في مصادر الشيعة أن الصحابة بعد موت الرسول ارتدوا كلهم إلا عددا قليلا يعد على الأصابع، لكن هل يعقل وهل يستطيع العقل استيعاب هذه الفكرة ؟ عشرات الألوف التي لم ترتد بسبب قتل قريش لهم وتعذيبهم وتهجيرهم وسلب أموالهم لعدة سنوات وتجرعهم المر والألم على مدار سنين ، لم يرتدوا ، ثم فجأة وفي أقل من يوم يرتد منهم عشرات الألوف ؟ هل هذا معقول ؟ لنقل مثلا أن بعضهم ارتد بسبب مصلحة ما ، كالحكم مثلا ، ولنقل انهم اتفقوا ان يستخلف بعضهم بعضا، فما الذي سيستفيده الباقون ؟ هل يمكن لعشرات الألوف أن يتداولوا على الخلافة في بضع سنوات ؟ ثم وفي حديث السقيفة، كان الأنصار يريدون أن ينصبوا خليفة منهم، وبعد نقاش قالوا منا أمير ومنكم أمير، ليعدلوا بعدها، فلماذا لم يقولوا بإمامة علي عندما قبلوا وتنازلوا ؟ فبما أنهم قبلوا وتنازلوا فمن باب أولى أنهم يذكروا الحق ويقولوا أن علي هو الامام، لماذا في كل هذه الجموع لم ينطق واحد ويقول يا أمة محمد وماذا فعلتم في وصية الرسول لعلي ؟ وإذا قلتم بأن كل هذه الألوف ارتدت في يوم واحد فهذا من جهة أخرى طعن في الرسول صلى الله عليه وسلم، فبعد ثلاث وعشرين سنة من الدعوة والجهاد والصبر، وتأليف القلوب ونشر الدين يتهدم كل هذا في ليلة ؟ فماذا كان يفعل إذا في كل هذه السنوات ؟ وأين هي الأمة التي امتدحها الله في كتابه حين قال: "كنتم خير أمة أخرجت للناس"
ثم بعد هذا لماذا سكت علي كرم الله وجهه ؟ لقد سمعت بمذهب التقية لكن لا أعتقد أن من يعرف الصحابة رضوان الله عليهم يرميهم بها، فكلنا يعرف كم من الأهوال عاشوا في مكة، وقتلوا وشردوا وعذبوا فما سمعنا أنهم تولوا الكفار خوفا وتقية، ثم التقية ممن ؟ ان آل هاشم من أكبر البطون في قريش وهي من كان يمنع بعض الأذى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما قوم أبو بكر وعمر فهم لا يقارنون بهم على الإطلاق، أما بقية المسلمين والصحابة فإن كانة الخلافة إما في أبي بكر أو في علي فما يخيفهم أن يقفوا مع الحق طالما أنهم كثرة ؟
ثم وفي أسوإ الحالات ، لماذا لم يفر علي بدينه إلى بلد آخر وقوم آخرين طالما أنه لا خير في هؤلاء، ولماذا عاش معهم مستشارا لهم اربعا وعشرين سنة،
ثم الغموض الآخر: أن عليا لما أتته الإمامة بنص كما تذكرون لم يحارب من أجلها ، لكن عندما انعقدت له بالبيعة بعد مقتل عثمان حارب من أجلها فلماذا ؟
نقطة أخرى تجاوزناها، إذا كان الصحابة ارتدوا بعد موت الرسول وأبطلوا ركن الإمامة وهو ركن مهم في الدين، فلماذا بعدها بأيام سارعوا لمحاربة المرتدين مضحين بأنفسهم في سبيل اللهن فهل يعقل أن يبطلوا ركنا من اركان الدين وبعد أيام يسارعون لحرب قوم آخرين ابطلوا ركن الزكاة وهو ركن في نظركم أقل شأنا من الإمامة ؟
لماذا لم يقل الصحابة وعلي أيضا لأبي بكر كيف تعطل ركنا وتحارب من أجل آخر ويقيمون عليه الحجة
وهناك عدة اسئلة أخرى بعد الإجابة عن هذه ربما يقودنا النقاش إليها
لقد قال لي الأخ "جرح الغوالي" انت سني متطرف رغم أنني ذكرت أني لست سوى شخص يبحث عن الحقيقة وسأكرر ذلك مرة أخرى، والله ما أبغي سوى معرفة الحقيقة وأن أكون على بينة من أمري، ولا يهمني بعدها إذا اتهمني الآخرون، وماذا يهمني مثلا إن ظهرت السنة على خطأ ؟ هل أنا ملكهم فأخسرهم، أو أن لي عندهم ملكا أخشى ضياعه أو أنهم بقية أهلي فأخشى خسرانهم ؟ لا والله، أنا عشت في بلاد الكفر وليس عندي فرق سواء تبين لي الحق معكم أو عليكم
والمهم في كل هذا هو أن نتشارك الآراء ويصحح بعضنا أخطاء بعض، فمثلا لو كنت قلت في مقالي السابق أخطاء دلوني عليها وناقشوني فيها كما ناقشتكم فيما بدا لي خطأ من آرائكم وهكذا إن شاء الله يعم الخير والفائدة على الجميع، وكل من يهمه الحوار فهو مدعو للمشاركة، أرجو فقط من الإخوة المشرفين أن لا يقوموا بإغلاق الموضوع وأنا أتعهد من جانبي أن أقول ما يسوء أحدا وأن ألتزم بآداب الحوار
فقط مشكل التوقيت، ربما توقيتي لا يوافق توقيتكم، لكن لا مشكلة ، كل من يحب المشاركة يطرح مشاركته وينتظر رد الآخر
هدانا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
والسلام عليكم

[امير رحال]

هل من مجيب ؟

[احمد العراقي]

هذا دليل واضح ويثبت صحة حديث الغدير من كتب اهل السنة
حديث غدير خم وإليك أقوال أهل السنة بالحديث مع سندالروايات

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي في حجة الوداع : " . . . من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيثما دار ، اللهم هل بلغت " .

يقول ابن تيمية ، مع شدة معارضته للشيعة : " وثبت في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير يدعى " خم " بين مكة والمدينة . . . "
ابن تيمية : حقوق آل البيت ص 13 .

ويقول ابن حجر : " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه . . . ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده . . .
ويقول كذلك " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه

جماعة - كالترمذي والنسائي وأحمد وطرقه كثيرة جدا ، ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته . . . وكثير من أسانيدها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده
ابن حجر الهيثمي : الصواعق المحرقة - ص 42 - 44 .

يقول ابن كثير في تفسيره : " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال في خطبته بغدير " خم " . . .
ابن كثير : تفسير القرآن العظيم ج 4 - ص 113 .

يقول ابن حزم الأندلسي في فصله : " وأما من كنت مولاه فعلي مولاه ، فلا يصح عن طريق الثقات أصلا " وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها . . . "
ابن حزم : الفصل - ج 4 - ص 148 .

ويقول الشيخ محمد أبو زهرة . " ويستدلون - أي الشيعة - على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعتقدون صدقها . وصحة سندها ، مثل : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " . . . ومخالفوهم يشكون في نسبة هذه الأخبار إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . . . "
محمد أبو زهرة : تاريخ المذاهب الإسلامية - ص 49 .

يقول سبط بن الجوزي : " اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . . . الحديث . نص ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة .

يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " .
صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 - 1

وأخرج الحافظ النسائي في الخصائص : عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أعظم من الآخر ،
كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . . . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن : ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : نعم ، وإنه ما كان في الدوحات أحد إلا ورآه بعينه وسمعه بأذنيه . . . )
النسائي : الخصائص - ص 39 - 40 - 41 .

وفي ذخائر العقبى للمحب الطبري ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في سفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا ، الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تحت شجرة فصلى

الظهر وأخذ بيد علي ، وقال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة "
أخرجه أحمد في مسنده ، وأخرجه في المناقب من حديث عمر وزاد بعد قوله وعاد من عاداه وانصر من نصره وأحب من أحبه . قال شعبة أو قال وأبغض من بغضه "
وعن زيد بن أرقم قال : استشهد علي بن أبي طالب الناس ، فقال أنشد الله رجلا سمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه فقام ستة عشر رجلا فشهدوا
المحب الطبري : ذخائر العقبى - ص 67 .

وأخرج ابن المغازلي الشافعي حديث الغدير بطرق كثيرة ، فتارة عن زيد بن أرقم ، وأخرى عن أبي هريرة ، وثالثة عن أبي سعيد الخدري وتارة عن علي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب ، وابن مسعود وبريدة ، وجابر بن عبد الله ، وغير هؤلاء .
فعن زيد بن أرقم " أقبل نبي الله من مكة في حجة الوداع حتى نزل ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير الجحفة بين مكة والمدينة فأمر بالدوحات فقم ما تحتهن من شوك ثم نادى : الصلاة جامعة ، فخرجنا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله
وسلم ) في يوم شديد الحر ، وإن منا لمن يضع رداءه على رأسه وبعضه على قدميه من شدة الرمضاء . . . إلى قوله : ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرفعها
ثم قال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قالها ثلاثا "
ابن المغازلي : المناقب - ص 29 - إلى ص 36 .

ويقول الشهرستاني في الملل والنحل . " ومثل ما جرى في كمال الإسلام وانتظام الحال حين نزل قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " فلما وصل غدير خم أمر بالدوحات فقممن ، ونادوا الصلاة جامعة ، ثم قال ( عليه السلام ) وهو يؤم الرحال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار ألا هل بلغت ؟ ثلاثا "
الشهرستاني : الملل والنحل - ج 1 - ص 163 .

وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم عن زيد بن أرقم قال : " لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير " خم " أمر بدوحات فقممن ،فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . " . يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك . . . "
الحاكم : المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه .


مصادر أخرى للحديث ...
ابن حجر العسقلاني : الإصابة - ج 2 - ص 15 - وأيضا ج 4 - ص 568 .
المقريزي : الخطط - ج 2 - ص 92 .
الإمام أحمد في مسنده : ج 1 - ص 331 ط 1983 .
البيهقي : كتاب الاعتقاد - ص 204 - وأيضا 217 ط بيروت - 1986 .
السيوطي : الجامع الصغير - ج 2 - ص 642 .
السيوطي : تاريخ الخلفاء ص 169 .
المحب الطبري : الرياض النضرة - ج 2 - ص 172 .
ابن خلكان : وفيات الأعيان - ج 4 - ص 318 ، 319 .
الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد - ج 7 - ص 437 .
ابن قتيبة : الإمامة والسياسة ج 1 - ص 109 .

[احمد العراقي]

امير الرحال .... اذا اردت المحاورة اول شي عليك قراءة قوانين قسم الحوار العقائدي
موجوده مثبتة
ثاني شي اذا اردت المحاورة اطرح موضوع محدد للحوار موضوع مستقل ليس في رد في موضوع عضوء غيرك
وضحت الفكرة اخي

[امير رحال]

شكرا للتنبيه ، سأطرح موضوعا مستقلا للنقاش ان شاء الله، واشكرك جزيلا على اهتمامك فلم ألق اهتماما من غيرك، لذا ان كان لايزعجك الأمر اريد أن أعرف أي وقت يناسبك أكثر للنقاش

[الشيخ البدري]

بسمه تعالى
امير الرحال كيف حالك ياخوي انشاءالله تكون في عافية من الباري عز وجل نعم
ان كنت تبحث عن الحق فعلا فعليك بالاتي :

1/ مشاركة جديدة بعنوان واضح لطيف مثلا ( من المستحق للخلافة بعد النبي ) مثلا وهكذا
2/ حاول ان توجه سؤالك اما للمدير او لنا فقط رجاء حتى يتسنى لنا الحوار الهادف
3/ مسالة التاخير في الرد خارجة عن ارادتنا ومن يبحث عن الحق يصبر ولا يستعجل بكتابة ( هل من مجيب او غيرها )
4/ لابد عليك ان تنقل لنا احاديث موثوقة وليست ضعيفة او اسرائيليات رجاء
5/ نحن ليس في حرب اخي بل نحن في حوار اديان لك عقيدة ولنا عقيدة
6/ لا نحذف اي مشاركة لك ابدا مادمت ملتزما بادب الحوار الهادف القيم
7/ لن نحذف عضويتك ابدا حتى لو تم التجاوز منك سهوا او جبرا او غيرها لانك اخ وحبيبي وغالي .ونعذرك ولكن ليس دائما
8/ ولو اننا في هذا الوقت بالذات غير مرغوب بالحوار السني الشيعي لاننا نعيش ازمات عظيمة ومقربة للظهور المقدس
لامام الانس والجن عليه السلام ولكننا نتنزل ولن نتنزل للحوار هذا لتبيان الحق من الباطل

والله الميسر
الشيخ البدري