السيد الاهدل ....لو سمحت

[أبو زينب اليمني]

يقول العضو المخالف : " لكي نكون صرحاء اكثر من الاولى بالخلافة هل هو علي ام عائشة طبعا عائشة لسبب او اكثر من سبب هي بنت خليفة وزوجة نبي فهي اولى من علي وخصوصا انها اقامت حربا ولها انصارها ايضا هذه عدة اسباب تجعلها احق من علي بالخلافة لكن علي هو من خرج عليها وعقلا ليس يقبل من احد ان يستولي على حق اخد فهي من حرضت الناس على قتل عثمان فهل تحريضها كان ليتولي علي بن ابي طالب الخلافة طبعا ".
إنتهى الاقتباس.
ههههههههه.
أضحكتني والله.
........................
يا سلام على صراحتك أيها المخالف!!.
جميييل أنك الآن تصدح بعقيدتك الحقيقية، العقيدة الناصبية الخارجية.
كيف لا، وذو الفقار قد حصد رؤوس آبائكم وأجدادكم شدخا يوم بدر.
وحصد رؤوس اخوانكم يوم النهروان، ويوم الدسكرة بخراسان، ويوم ماسبذان بفارس، ويوم جرجرايا ....، وهلم جرا.
فكيف لا تحقدون على أبي الحسن عليه الصلاة والسلام وقد ألحق بكم الهزيمة في كل هذه المواطن أيها المارقون.
يا ولد يا ولد!
أنت والله قد بلغت في الضلال مبلغا عظيما، فارحم نفسك واتق الله.
.........
أقسم بالله إنني أشعر بالخجل عندما أتذكر أنك من اليمن.
ثكلتك أمك يا محبوط العمل.

[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- لم اهددك ولم اهرب منك انما طلبت منك دليل على زعمك ان الاية ( ان الذين يبايعونك ) لم تنزل في بيعه الرضوان كما هو مشهور من قول اهل العلم والتفسير وطالما انك لم تاتي بدليل فهذا يعني انك مدلس ...انتهت هذه النقطة بعدها لا يحق لك ان تحتج باي اية قرانية بعدما ثبت انك مدلس

2- انا احتج بقول الصحابة لان قولهم حجة عليك وليس لاني اخذ منهم حكم فقهي حتى تقول انت تتبع قول المعصوم لا يحق لك تحتج بقول الصحابه
كم مرة قلت لك ذلك .... هل تستوعب قاعدة ( الزموهم بما الزموا به انفسهم ) ...
هذا اولا
ثانية نحن عندنا الصحابة نحترمهم ونحترم اقوالهم ولكن ليس هم صحابتكم ... صحابتنا ليس فيهم جبان يهرب من قتال الكفار ولا فيهم منافق ولا فيهم شارب خمر ولا فيهم من نزلت فيه اية تصفه بالفاسق ولا يوجد فيهم ملعون من قبل رسول الله كما هو الحال عند صحابتكم ... هل فهمت ايها اللبيب

3- قولك ان يزيد خرج عليه الدهماء من المنافقين فهذا تهريج الوهابية لا يستحق ان ارد بكلمة واحده لانه ليس عليه دليل صحيح وصريح انما الذي خرج على الملعون يزيد هو سيد شباب اهل الجنة والمؤمنون الابطال

4- لو كنت حاكما في مكان يزيد انا اقول لك ماذا افعل .... اترك الامر للعترة الطاهره التي امرنا الله ان نتمسك بها وجعل طاعتهم واجبة لا ان احشد الاف الوحوش حتى تقتلهم وتعطش اطفالهم وسبي نساؤهم .... فكفوا على الاستهتار بمصيبة رسول الله التي ابكت ملائكة الرحمن وابكت حتى السماوات والارض والشجر والنجم

5- اما انكارك ان يزيد ملعون فهو لانك جاهل طراز خمس نجوم

قد أفتى كلّ من سبط بن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني والجلال السيوطي وغيرهم من أعلام السنة القدامى بكفر يزيد(لعنه لله) وجواز لعنه .
قال اليافعي : (وأمّا حكم من قتل الحسين ، أو أمر بقتله ، ممّن استحلّ ذلك فهو كافر) (شذرات من ذهب / ابن العماد الحنبلي : 1 / 68) .
قال التفتازاني في (شرح العقائد النفسيّة) : (والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين ، واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت الرسول ممّا تواتر معناه ، لعنة الله عليه ، وعلى أنصاره وأعوانه) المصدر السابق.
قال الذهبي : (كان ناصبياً فظاً غليظاً ، يتناول المسكر ويفعل المنكر ، افتتح دولته بقتل الحسين ، وختمها بوقعة الحرّة) المصدر السابق .
قال ابن كثير : (ان يزيد كان اماماً فاسقاً …) (البداية : 8 / 223).
قال المسعودي : (ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله ابن بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر ، سيره سيرة فرعون ، بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته ، وأنصف منه لخاصّته وعامّته أخرج أهل المدينة عامله عليهم ، وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان) (مروج الذهب : 3 / 82) .
وروي أنّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال : (والله ما خرجنا على يزيد ، حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، أنّه رجل ينكح امّهات الأولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة) (الكامل : 3 / 310 ) و (تاريخ الخلفاء:165).
هذا وقد صنّف أبو الفرج ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الشهير كتاباً في الردّ على من منع لعن يزيد واسماه ( الردّ على المتعصّب العنيد المانع من ذم يزيد ) .
وختاماً نذكر لك بعض المصادر السنيّة التي ذكرت يزيد وجوره ومن كفّره وجوّز لعنه :
1- تاريخ الطبري : 3 / 13 و 6 / 267 و 7 / 11 و 10 / 60 و 11 / 538 .
2- منهاج السنة : 2 / 253 .
3- الإمامة والسياسية : 1 / 155 .
4- الخصائص الكبرى : 2 / 236 .
5- تطهير الجنان في هامش الصواعق : 64 .
6- روح المعاني للآلوسي : 26 / 73 .
7- البداية والنهاية لابن كثير : 8 / 265 .
8- تاريخ الاسلام للذهبي : 2 / 356 .
9- الكامل لابن الاثير : 3 / 47 .
10- تاريخ ابن كثير : 6 / 234 ، 8 / 22 .
11- تاريخ اليعقوبي : 6 / 251 .
12- تاريخ الخلفاء للسيوطي : 209 .
13- تاريخ الخميس : 2 / 302 .
14- مروج الذهب للمسعودي : 3 / 71 .
15- الاخبار الطوال للدينوري : 65 .
16- شذرات من ذهب لابن العماد الحنبلي : 1 / 168 .
17- فتح الباري : 13 / 70 .
18- رسائل ابن حزم : 2 / 140 .
19- اسد الغابة : 3 / 243 .

5- اما استشهادك ببعض الايات القرانية حول المنافقين لتبرر جرائم يزيد فاحذرك الان ان لا تخوض في كلام القران بعدما تبين انك مدلس فاثبت مؤهلاتك اولا ثم استشهد بكلام الله وان كررتها سوف احذف كل كلامك الذي يتضمن ايات من كتاب الله وانما لم احذفه الان لان التحذير صدر في هذه المشاركة فان اردت ان تتخلص من هذا الحظر فاثبت ان اية البيعه لا علاقة لها ببيعه الرضوان ومرة ثانية اقول لك لا تتقول عليّ فانا لم اقل ان اية الرضوان ضعيفه وان كررتها سوف اسمعك كلام لا يسرك

6 - ايها الرجل العاقل كيف يكون الحسين مستغلا من قبل كثير من الفرق هل ترى سيد شباب اهل الجنة وخامس اصحاب الكساء و احد افراد العترة التي امرنا الله التمسك بهم العوبة بيد الاخرين .... اما تتكلم بالوثائق او تتكلم كلام العقلاء ... اما أن تهلوس فهذا لا اسمح به

نعم هناك من راسل الحسين يستنهضة بالثورة ولو ان الحسين لم يجبهم يكون قد اعطى اسوء نموذج للامام المصلح وهذا لا يجوز في منطق ائمة اهل بيت النبوة الذين نصبهم الله ائمة واسوة للبشر
و بعض هولاء صدقوا ما عاهدوا عليه الحسين فقتلوا مع الحسين وبعضهم سجنته السلطة الكوفيه واجبرت الاخرين على خذل الحسين بوسائلها الخبيثة فكيف تقول استغلوا الحسين وهم ما راسلوه الا لانهم ينظرون اليه امام واجب طاعته كما كان ينظر الناس الى ابيه بعد مقتل عثمان فتدافعوا على بيته لبيعته
وهناك من تخلف عن ثورته خوفا او طمعا وهولاء كانوا ينصحونه بعدم الخروج وهم الاكثرية فكيف تقول انهم استغلوا الحسين يا جاهل وهم ينصحونه ان يدخل في طاعه ابن الطلقاء او استخدام التقية حرصا على حياته فهل هذا منطق مستغل ام منطق ناصح !!!!؟

و لم يكن الحسين غافلا عن تلك الارهاصات حتى تقول انه كان مغفلا فاستغلوه فقد افاضت الروايات حتى عند العامة على ان النبي صلى الله عليه واله كان يعلم بقتل الحسين وهذا يعني ان الامام الحسين كان على دراية ووضوح بمصيره و بهدفه وغايته قبل ان يتولى الفاسق يزيد الحكم وهذا هو موقفه الاصلي ( ومثلي لا يبايع مثله ) فلو كان مستغلا من قبل الفرق لاخبره النبي ذلك ونصحه لا ان ينتظر جاهل مثل حضرتك يخبره

فياسيد الاهدل نصيحة مسلم الى اخيه المسلم لا تقرا كالاعور وتكتفي بقراءة اباطيل الوهابية والنواصب حتى لا تكون عند الله من الانعام

6- قلت يزيد اصبح خليفة وانتهى والمفروض ان الحسين لا يخرج عليه ولكن عندما سألناك هل تطبق قولك هذا على الامام علي وعائشة اخذت تعرض علينا سخافاتك و تقول ان عائشة بنت خليفة
ايها المعتوه اولم يكن الحسين بن خليفة ؟ ام كان الحسين ابن مراهق كان يقضي حياته يلهو في الشوارع وليس ابن من قال فيه رسول الله انه ولي كل مؤمن ومؤمنه من بعدي وانه بمنزلتة هارون من موسى
او ليس علي اصبح خليفة وانتهى كما كان يزيد ؟ ام ترى ان معاوية الطليق الذي يصفه رسول الله انه امام باغي يدعو الناس الى النار ( صحيح البخاري ) تراه عندما نصب ابنه القرد على الامة كان اكثر شرعيه من الاف الصحابة الذين بايعوا عليا خليفة
اما قولك ان عائشة احق من الامام علي بالخلافة
فاتركه للضحك وليس للتعليق

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

يقول العضو المخالف : " لكي نكون صرحاء اكثر من الاولى بالخلافة هل هو علي ام عائشة طبعا عائشة لسبب او اكثر من سبب هي بنت خليفة وزوجة نبي فهي اولى من علي وخصوصا انها اقامت حربا ولها انصارها ايضا هذه عدة اسباب تجعلها احق من علي بالخلافة لكن علي هو من خرج عليها وعقلا ليس يقبل من احد ان يستولي على حق اخد فهي من حرضت الناس على قتل عثمان فهل تحريضها كان ليتولي علي بن ابي طالب الخلافة طبعا ".
إنتهى الاقتباس.
ههههههههه.
أضحكتني والله.
........................
يا سلام على صراحتك أيها المخالف!!.
جميييل أنك الآن تصدح بعقيدتك الحقيقية، العقيدة الناصبية الخارجية.
كيف لا، وذو الفقار قد حصد رؤوس آبائكم وأجدادكم شدخا يوم بدر.
وحصد رؤوس اخوانكم يوم النهروان، ويوم الدسكرة بخراسان، ويوم ماسبذان بفارس، ويوم جرجرايا ....، وهلم جرا.
فكيف لا تحقدون على أبي الحسن عليه الصلاة والسلام وقد ألحق بكم الهزيمة في كل هذه المواطن أيها المارقون.
يا ولد يا ولد!
أنت والله قد بلغت في الضلال مبلغا عظيما، فارحم نفسك واتق الله.
.........
أقسم بالله إنني أشعر بالخجل عندما أتذكر أنك من اليمن.
ثكلتك أمك يا محبوط العمل.

جميل دعائك هذا كثر منه لكن قل لي الستم تقولون ان الامام هنا لو اجتمع له عدة اهل بدر وجب عليه الخروج حسنا عائشة جمعت ما جمعت فلما تعترض ثم اساسا لم ترد بهذه الصورة اليست هي من خرجت على عثمان هي لم تخرج على علي بل خرجت على عثمان ورواياتكم تقول هذا فهي كانت تحرض عليه وتدعو لقتله فلما قتل

غريب امرك هنا
عندما ادعى علي الخلافة تنبه هنا خرج عليه معاوية فقلتم بكفره مع انه لم يبايع عليا وعلي نفسه خرج على عائشة ولم يبايع فلما يكون معاوية بهذه الصورة لديكم وعلي بخلافها والواجب ان يكون علي ومعاوية بنفس الصورة لكونها خرجا على عائشة فهي ام المؤمنين وام لهما معا

باقي قولك بان علي قتل اجدادي هذا غريب كيف يقتل اجدادي في بدر وانا لست قرشي اصلا بل من اليمن لكن قل بارك الله في نسل انت منه اسلم اجدادي بسيوف اجدادك عندما ارتدوا وخرج لهم ابو بكر بهم واعادهم للاسلام لانه قبل ابو بكر وفي عصره وبعده لم يكن هناك شيعة بل منافقين ومرتدين ومسلمين


نعود لصاحب الموضوع ومحاورنا عبد الرزاق محسن

طبعا هذا الكلام منك هو تهرب في أي مشاركة تقولها او على الاصح تكتبها ولست ملزما بالإقرار فموضوعنا انت فتحته واردت من خلاله ان تعرف وجهة النظر السنية في مذهبنا
الست معي في هذا اترك الجدل الذي لا طائل منه فلا مجال له هنا مثل قولكم علي عندما قاتل في بدر كان يقاتل كغيره جنديا في جيش محمد صلى الله عليه وسلم

----------------
قلنا اية الرضوان هذه نزلت في من بايع الرسول على الاخذ بدم عثمان لكونهم سمعوا انه قتل وقلت هذا لا نجده في بيعة الغدير المزعومة فلما هذا لكن لم ترد انما الذي يهمنا هو ان الله هنا رضي عن صحابة الرسول الذين بايعوه

اية محكمة اخرى فيها رضى الله لاحظ الله يقول عنهم

{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}

نحن الذين اتبعوهم بإحسان لنا الجنة والرضوان وابو بكر وعمر وعثمان من السابقين للإسلام من المهاجرين وهناك من الانصار ايضا لهم سبقهم للإسلام فكل هؤلاء رضي الله عنهم وهذا هو الفوز العظيم ولا نجد في هذه الآية أي دلالة على موالاة علي ولو كان رضى الله ينال بولاية على لقيل هنا او في أي موضوع اخر من كتاب الله

لماذا لان الله قال
{يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ}

ولم يقل الله يوم لا يخزي علي بل قال يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ
ولم يقل الله يوم لا يخزي الشيعة بل قال وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ أي مع رسوله وليس مع علي

[السيد الاهدل]

1- لم اهددك ولم اهرب منك انما طلبت منك دليل على زعمك ان الاية ( ان الذين يبايعونك ) لم تنزل في بيعه الرضوان كما هو مشهور من قول اهل العلم والتفسير وطالما انك لم تاتي بدليل فهذا يعني انك مدلس ...انتهت هذه النقطة بعدها لا يحق لك ان تحتج باي اية قرانية بعدما ثبت انك مدلس

هناك اياتان وهذه تكلما عليها وقلت لك الاولى في المنافقين والثانية في اهل بيعة الرضوان ارجع لكتبك وعموما نضعها لك لترى الفرق بعينك

1. إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
2. سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

هذه الاية الاولى من سورة الفتح لاحظ ترتيبها

اخذ رقم 10 و 11 والكلام عن المنافقين هنا ولا علاقة لها ببيعة الرضوان لان الكلام هنا عن اناس كانوا بالمدينة لاحظ هذا جيدا وهذا سياق الايات التي تليها يفهم منه هذا

1. سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
2. بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا

[السيد الاهدل]

هنا رد منفرد لعبد الرزاق محسن الحقيقة لم اتنبه لهذه العبارة اصلا

6- قلت يزيد اصبح خليفة وانتهى والمفروض ان الحسين لا يخرج عليه ولكن عندما سألناك هل تطبق قولك هذا على الامام علي وعائشة اخذت تعرض علينا سخافاتك و تقول ان عائشة بنت خليفة
ايها المعتوه اولم يكن الحسين بن خليفة ؟ ام كان الحسين ابن مراهق كان يقضي حياته يلهو في الشوارع وليس ابن من قال فيه رسول الله انه ولي كل مؤمن ومؤمنه من بعدي وانه بمنزلتة هارون من موسى
او ليس علي اصبح خليفة وانتهى كما كان يزيد ؟ ام ترى ان معاوية الطليق الذي يصفه رسول الله انه امام باغي يدعو الناس الى النار ( صحيح البخاري ) تراه عندما نصب ابنه القرد على الامة كان اكثر شرعيه من الاف الصحابة الذين بايعوا عليا خليفة
اما قولك ان عائشة احق من الامام علي بالخلافة

قولنا ليس فيه سخافات بل الاحداث التاريخية تؤكد هذا وكلامك اصلا امتداح لعائشة في خروجها على عثمان وذم لرفضها خلافة علي فلما هذا التناقض لديكم
اليس تناقضا
طبعا تناقض والسبب هو لما رأيتم انها احق بالخلافة قمتم تذمونها والا هي التي فعلت وفعلت وعلي لم يفعل شيء بل اتاه من قتل عثمان وبايعه يعني من بايعه هنا ليسوا بتلك المكانة التي كانت مع من بايع عائشة والا اصلا لما تجهزت الجيوش هذه التي خرجت بها

علي نفسه جهز جيشا لردع معاوية وعائشة جيشها جاهز من قبل فمن يكون الخارج هنا هل هو عائشة ام علي
هذا من جهة من جهة اخرى وهو رد على قولك عن الحسين اقول ان عليا لم يتمكن اصلا من الحكم بتلك القوة التي مع معاوية وحتى اضعاف عائشة لم يقوه تماما لكن لاحظ ان علي لما قتل صارت الخلافة لابنه الحسن وهنا ثار اهل الشام وانتم تقلدوهم الان فقالوا هل علي هذا الذي لا يصلي يولي ابنه الخلافة فخرجوا عليه مع معاوية كون معاوية هنا استغل هذا او لم يستغل فهو من الاساس لم يبايع عليا مثله مثل علي الذي لم يبايع عائشة

ولما تم الامر لمعاوية فعل ما فعله علي نصب ابنه وليا للعهد بعده واخذ البيعة له فخروج الحسين هنا على ماذا صحيح هو ابن خليفة بل ابن نبي لكن لماذا خرج هل خرج طلبا للخلافة ابدا هذا لم يحصل ولو كان الحسين يريد الخلافة فلما لم يذهب لانصار ابيه في اليمن
وقبل هذا لم الغضب من معاوية وهو استن بسنة علي خرج على عائشة ولم يبايع ونصب ابنه الحسن ومعاوية فعل مثله نصب ابنه يزيد ولم يبايع عليا لا ادري كيف تقيس انت الامور
رجل فعل فعلا انت تعده معصوما ومعاوية قلده اليس هنا تقليد للمعصوم ام مخالفة له
--
اما قولك عن الحسين انه خرج طلبا للخلافة او انكار هذا الامر فلا يهم انما الذي يهم وهو كتبته لك اتى ابن مرجانة او دخل الكوفة وحده وخرج بجيش قوامه اربعة الاف كلهم قتل الحسين عليهم لعائن الله تترى ولا غفر لهم ولا رحمهم فلما تترك هؤلاء الشيعة ولا تلعنهم وتتمسك بلعن يزيد ومن قتل الحسين انما فعل هذا ارضاء ليزيد وهم شيعة الحسين وقتله حتى لو كان مجرد قتل ضربا بالسيف او رميا بسهم يعتبر جريمة فما بالك ومن قتله قطع جسده بسنابك خيلهم اليس هذا حقدا على ابناء الانبياء من ابناء الدهماء
لا تتباكى على الحسين وتتهمنا بقتله فلم يكن اجدادي معهم بل لم يوجدوا بعد انما العن من قتله عليه السلام وقطع جسده حقدا وكراهية لله ورسوله وال بيته
يتباكى قائلا الحسين ابن خليفة فلما قطعتم جسده اذا ومع يقول ابوه بمنزلة هارون من موسى وولي كل مؤمن اقول ان من يقول هذا ويرى اجداده قتلوا الحسين لا بد وان ينتحر تكفيرا لروحه من جسد خلق من اجساد اجرمت بحق نبيها

[أبو زينب اليمني]

نعم أيها الضال البائس، وألف نعم
عصيان علي عليه السلام والخروج عليه كفر بواح لأن الله عز وجل أوجب طاعة أبي الحسن في محكم التنزيل، وجعل الله طاعة علي عليه السلام وبنيه الطاهرين شرطا واجبا من شروط الإيمان بالله واليوم الآخر.
هل عرفت لماذا أن عائشة ومعاوية وشيعتهم عندنا كافرون ومارقون من الدين القويم؟؟!!

عصيان علي عليه السلام يعني عصيانا لأمر الله عز وجل، وجحودا بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله.
فأمك عائشة وجيشها المهزوم، وحبيبك معاوية وجيشه المنهزم منافقون وفاسقون، وفقا لميزان الشرع القويم.
قال تعالى : { ..... أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا }.

نحن بموجب هذه الآية الشريفة نعتبر أمكم عائشة منافقة وحبيبكم معاوية كذلك، فليس لهم من الإيمان إلا الاسم.
.............
نعم علي عليه الصلاة والسلام قتل آباءك وأجدادك وأخوالك شدخا يوم بدر، فأنت من ذلك النسل الخبيث، الملعون في كتاب الله وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه وآله، وما أسلمتم إلا كرها تحت وقع السيوف، سيوف هاشمية ما خلا منها الوغى ولم يماشها الهوينا.
وعندما وجدتم أنصارا وأعوانا أظهرتم الكفر والفسق والنفاق، وبغيتم الشر للإسلام وأهله.
وها أنت اليوم تسير على نهج آبائك الأولين وأئمتك الملعونين، أئمة الكفر والنفاق والدعاة إلى النار.
أئمتك الذين أخبرناك عن أحوالهم، وءاتيناك من أنبائهم بما فيه الكفاية.
فسحقا لأصحاب السعير.

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

نعم أيها الضال البائس، وألف نعم
عصيان علي عليه السلام والخروج عليه كفر بواح لأن الله عز وجل أوجب طاعة أبي الحسن في محكم التنزيل، وجعل الله طاعة علي عليه السلام وبنيه الطاهرين شرطا واجبا من شروط الإيمان بالله واليوم الآخر.
هل عرفت لماذا أن عائشة ومعاوية وشيعتهم عندنا كافرون ومارقون من الدين القويم؟؟!!

عصيان علي عليه السلام يعني عصيانا لأمر الله عز وجل، وجحودا بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله.
فأمك عائشة وجيشها المهزوم، وحبيبك معاوية وجيشه المنهزم منافقون وفاسقون، وفقا لميزان الشرع القويم.
قال تعالى : { ..... أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا }.

نحن بموجب هذه الآية الشريفة نعتبر أمكم عائشة منافقة وحبيبكم معاوية كذلك، فليس لهم من الإيمان إلا الاسم.
.............
نعم علي عليه الصلاة والسلام قتل آباءك وأجدادك وأخوالك شدخا يوم بدر، فأنت من ذلك النسل الخبيث، الملعون في كتاب الله وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه وآله، وما أسلمتم إلا كرها تحت وقع السيوف، سيوف هاشمية ما خلا منها الوغى ولم يماشها الهوينا.
وعندما وجدتم أنصارا وأعوانا أظهرتم الكفر والفسق والنفاق، وبغيتم الشر للإسلام وأهله.
وها أنت اليوم تسير على نهج آبائك الأولين وأئمتك الملعونين، أئمة الكفر والنفاق والدعاة إلى النار.
أئمتك الذين أخبرناك عن أحوالهم، وءاتيناك من أنبائهم بما فيه الكفاية.
فسحقا لأصحاب السعير.

هل الخوارج كفار لديك
هذا سؤال بسيط ومع هذا فعلي لم يكفرهم
نعم من قاتله لم يكفرهم فكيف بمن لم يقاتلوه

ثم من اين اتيت بهذا القول كلام لا حجة له ولا دليل وخصوصا قولك

عصيان علي عليه السلام يعني عصيانا لأمر الله عز وجل، وجحودا بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله.
فأمك عائشة وجيشها المهزوم، وحبيبك معاوية وجيشه المنهزم منافقون وفاسقون، وفقا لميزان الشرع القويم.

جيشها المهزوم هذا خرج نصرة لها بخلاف جيش علي الذي لم يقاتل معه وارني أي نصر حققه يكفيك فقط تركه الحسن يتنازل عن الخلافة وتركه الحسين يقتل

وقولك

قال تعالى : { ..... أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا }.

هذه تكلما عنها واريناك حتى ان الحلاق الذي تحلق عنده ذقنك يمكن ان يكون من اولى الامر الا تشاوره في نوع صابون او كريم لشعرك بقال ايضا يمكن ان يكون من اولي الامر الا تشاوره في افضل البضائع وارخصها سعر فتقول له ما رايك في دجاج شركة كذا فيقول لك جيدة لكن سعرها لا يساوي جودتها وهكذا
أي ان كلمة اولي الامر هنا تعني من يهمه الامر ولو كان كلامك بخلاف كلامي فاثبته

كل انسان يمكن ان يزعم زعما حتى انا ممكن ان ازعم زعما فأقول ان الله اوحى لي او اقول اني من اولي العزم وهذه درجة عالية في الرسل او اقول مثلا انا من اولي الامر لكن هل استطيع اثباتها
انت تزعم بان الائمة هم اولي الامر وهذا عقلا ومنطقا منقوض ومردود والسبب بسيط جدا وهو انه لو كان من اولي الامر هذا الامام او ذاك لما وسع الناس خلافه وايضا هناك مشقة على الناس فتخيل رجل له اعتقاد في اولي لديك لكن هو ساكن في المدينة كمثال والرجل ساكن في المغرب ولما يريد امر يرجع له ويسافر اليه اذا كان الحج الله جعله مرة في العمر والرجوع لأولي الامر متكرر وليس مرة واحدة هذا من جهة ومن جهة اخرى هؤلاء الائمة الان انتهوا وماتوا فلمن نرجع الان بمعنى ان من المعطلة الان لان الآية تنص على ارجاع الامر لله ورسوله واولي الامر لديك فلمن ترجع الامر لا تقل ارجع لله فهذا غير صحيح ولا تقل لي ارجعه لرسوله فهذا مثل ذاك ولا تقل ارجع للإمام فهذا لا يصح لكونه مات بمعنى انت معطل لكلام الله ثم كم مرة قلت لك عندما تحاور لا تسب وراعي فرق المقام يا رجل

وقولك يا هذا

وأخوالك شدخا يوم بدر، فأنت من ذلك النسل الخبيث، الملعون في

لا يوجد انبياء بعد محمد فلا تكذب هنا قلت لك انا من اليمن وسيوف اجدادي اعادتك لحضيرة الاسلام مواطنا صالحا في دولة ابو بكر الصديق ان كنت تنكر هذا فالتاريخ يشهد وحروب الدة لما قامت لم تقم على ارجاع اولي الامر لمكانهم بل ارجاع العرب لدينهم

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

هناك اياتان وهذه تكلما عليها وقلت لك الاولى في المنافقين والثانية في اهل بيعة الرضوان ارجع لكتبك وعموما نضعها لك لترى الفرق بعينك

1. إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
2. سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

هذه الاية الاولى من سورة الفتح لاحظ ترتيبها

اخذ رقم 10 و 11 والكلام عن المنافقين هنا ولا علاقة لها ببيعة الرضوان لان الكلام هنا عن اناس كانوا بالمدينة لاحظ هذا جيدا وهذا سياق الايات التي تليها يفهم منه هذا

1. سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
2. بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا

لاحظ هنا هذا الكلام من الله كله عن المنافقين ومن تخلف عن الخروج

ولزيادة الذم منه سبحانه وتعالى ولفضحهم فهو يقول فيه بعد هذه الايات

1. وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا
2. وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
3. سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلاَّ قَلِيلا
4. قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

بينما الاية التي نحن بصددها اتت بعدها بكثير انظرها

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

فهنا الله تكلم عن اناس خرجوا ولم يتخلفوا عن رسول وهذه البيعة التي تتكلم عنها بخلاف بيعة الرضوان قلنا لك وافهمناك ان المسلم مع الرسول له بيعة الاسلام ولو ارد الخروج مع الرسول سيكون هناك بيعة جهاد لكن هنا بعد بيعة الجهاد الاولى التي ذكرها الله صارت هناك بيعة ثانية للثأر لعثمان افهمت هذا

لديك السورة كاملة

http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=48

تتكلم عن هذا فانظرها لعلك تتذكر

لماذا تصر على التغابي يا رجل ؟
الاية
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ

تتحدث عن بيعه

والاية

سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

تتحدث عن المخلفون من الاعراب

باي منطق جعلت سياق الايتين دليلا على صحة كلامك اذا كان سياق الاية الواحده لا يدل على هذا ( يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من المخاطبين )

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

لذلك سوف احسم الموضوع ولا تكابر بعدها اما رأيك فاحتفظ به لنفسك لان هذا قران وليس كلام بشر حتى نقبل به الاراء الشخصية

ادخل الرابط ادناه حتى تتعلم من علماء التفسير في دينك

https://ar.wikisource.org/wiki

[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- انا لم امتدح عائشة وموقفها من عثمان هو حجة لنا عليكم فام المؤمنين الصديقة بنظركم و التي قتلتم المؤمنين من مدرسة اهل البيت من اجل سواد عيونها شهدت بعظمة لسانها بان عثمان احدث في الدين و امات سنة النبي صلى الله عليه واله ولكن تعصبكم يجعل في اذانكم وقرا وعلى ابصاركم غشاوة فلا انتم قادرون ان تجرحوا شهادتها وتكذبوها ولا انتم تقبلوا بتلك الشهادة وترتبوا عليها حكما عقلانيا لان كلاهما عندكم عثمان وعائشة خط احمر وكلاهما رضي الله عنهما وهذه هي السخافات التي اتحدث انا عنها يارجل والتي حضرتك تنكرها اما موقفها من الامام علي فهو حرب على الله ورسوله لذلك نحن لانذم موقفها من فراغ انما موقف مبني على اصل واساس

2- وقولك ان عائشة احق بالخلافة من علي لانها جاهدت عثمان بينما علي جاءته الخلافة الى بيته فاقول لك انشر كلامك هذا على صفحتك الشخصية حتى يكون مادة للضحك وتكون اضحوكة المشاركين في المواقع لاني اشعر بالخجل اذا علقت عليه وصدقني لولا عهد عاهدته مع الله ومع نفسي ان اصبر على الغافلين امثالك طمعا في الاجر والهداية لما علقت على مشاركاتك الكاراكاتيرية بكلمة واحده

3- تقول ان علي هو الذي خرج على عائشة فاقول لك وهل كانت عائشة تسكن البصرة اذا لم تجب على سؤالي هذا عليك الاعتذار والا لن اسمح لك ان تنشر سخافات تسيء الى مولانا امير المؤمنين
تكلم بدليل احترمك حتى لو كان الدليل فيه اساءة لمقدساتي والله اقبله لانني لست متعصب
الاجابة على سؤالي
هل كانت عائشة تسكن البصرة عندما خرج عليها علي ؟

4- اذا اهل الشام ثاروا لان بنظرهم علي لا يصلي فهذا لانهم حمير صدقوا ان رجلا انزله رسول الله منزلة النبي هاورن لا يصلي اما نحن فعندما نثور على تنصيب يزيد فلان يزيد فاسق شارب الخمر يلعب بالقرود وينكح الاخوات والامهات والبنات باعتراف الصحابة

فهل تعرف الفرق بين ثورة الشام وثورتنا يا اهدل ؟ ام لازلت في حيرة من امرك ؟!!

5- يبدو ان بغضك لعلي جعل عقلك مثل عقل الذبابة لا ذاكرة له وهذا هو من كرامات ابي الحسن ان يصاب اعداءه بهذا المرض من التفكير والا اي عاقل يقبل كلامك ان علي خرج على امام زمانه وهو عائشة
كيف ومن اين عرفت ان عائشة هي امام زمان علي بن ابي طالب ؟


6- اولا : نحن لا نتباكي على الحسين نحن نبكي عليه فاحفظ ادبك لانك ضيف واهانة الضيف ليس من شيمنا كما انك لم تدخل قلوبنا حتى تصف بكاؤنا تباكي ومع هذا حتى لو كان بكاؤنا تباكي فهو اشرف من موقفكم ازاء مصيبة الحسين فيكفي دفاعكم عن قتلة الحسين هو اساءة لرسول الله ووصمة عار على جباههكم
ثانيا : سواء الذي قتل الحسين جدك يزيد ام الشيعه فلا يشكل عندنا فرق فلعنه الله على من قتل الحسين و على من امر بقتل الحسين ووعلى من رضي بقتل الحسين فلا تجعلوا هذه القضية التافهه شماعه تبررون موقفكم المخزي من السلطة الاموية انما امركم كمن يريد ان يامرنا بلعن وحشي لانه قتل حمزة حتى يبرأ ابا سفيان من دم الحمزة فانتم تريدون ان تحصروا الادانه بالاداة اما المجرم الذي يختفي وراء الستار كما يفعل ريئس عصابة المافيا فهو عندكم بريء تترضون عنه وتدافعون عن برائته

اخي الاهدل

انا حواري معك سوف ينتهي بعدما تجيب على مطالبي
واذكرك بهما
الاول : هل كانت عائشة تسكن في البصرة عندما خرج عليها علي كما تقول ؟ اريد الجواب بالدليل
الثاني : دليل او قول ولو واحد فقط يقول ان عائشة هي امام زمان علي فهو الذي خرج على امام زمانه ومعاوية استن بسنته فهو يقلد المعصوم

اذا المشاركة القادمة لم تتضمن جواب تلك المطالب او الاعتذار والتراجع سوف تحذف ويغلق الموضوع باعلان افلاسك وضلالتك

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

لماذا تصر على التغابي يا رجل ؟
الاية
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ

تتحدث عن بيعه

والاية

سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

تتحدث عن المخلفون من الاعراب

باي منطق جعلت سياق الايتين دليلا على صحة كلامك اذا كان سياق الاية الواحده لا يدل على هذا ( يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من المخاطبين )

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

لذلك سوف احسم الموضوع ولا تكابر بعدها اما رأيك فاحتفظ به لنفسك لان هذا قران وليس كلام بشر حتى نقبل به الاراء الشخصية

ادخل الرابط ادناه حتى تتعلم من علماء التفسير في دينك

https://ar.wikisource.org/wiki

الغبي انت فعلا الم اقل لك ان سياق الايات يدل على هذا
الاية التي وضعتها انت تتكلم عن متخلفين لم يخرجوا بينما بيعة الرضوان تتكلم عن حدث اخر فهل تريد ان تجعل هذه وتلك في مكان واحد ان كان هذا فهمك فهو امر طبيعي لكن هات ما يدل عليه من كتبكم لنرى تفكير شيوخكم

هذا اولا ثانيا الاية التي تتكلم عنها اتى السياق فيها بذكر المنافقين ومن تخلف
انظرها

بعينك

1. إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
2. سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

هذه الاية الاولى من سورة الفتح لاحظ ترتيبها

اخذ رقم 10 و 11 والكلام عن المنافقين هنا ولا علاقة لها ببيعة الرضوان لان الكلام هنا عن اناس كانوا بالمدينة لاحظ هذا جيدا وهذا سياق الايات التي تليها يفهم منه هذا

1. سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
2. بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا

لاحظ هنا هذا الكلام من الله كله عن المنافقين ومن تخلف عن الخروج

ولزيادة الذم منه سبحانه وتعالى ولفضحهم فهو يقول فيه بعد هذه الايات

1. وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا
2. وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
3. سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلاَّ قَلِيلا
4. قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

والايات اعلاه تتكلم عن منافقين اصلا لم يخرجوا مع الرسول بينما الايات التالية تتكلم عن مؤمنين خرجوا مع الرسول

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

ومما كتبته لك التالي

فهنا الله تكلم عن اناس خرجوا ولم يتخلفوا عن رسول وهذه البيعة التي تتكلم عنها بخلاف بيعة الرضوان قلنا لك وافهمناك ان المسلم مع الرسول له بيعة الاسلام ولو ارد الخروج مع الرسول سيكون هناك بيعة جهاد لكن هنا بعد بيعة الجهاد الاولى التي ذكرها الله صارت هناك بيعة ثانية للثأر لعثمان افهمت هذا

ارجع للسورة لكن الغريب جدا ان علي لم يكن مع اهل بيعة الرضوان ولم يرد شيئا عنه فلعله كان ينتظر في الغدير ان ينزل شيئا عن بيعته هنا

ثم ان الاية التي تتكلم عنها والتي وضعنا لك الايات التي اتت بعدها من سورة الفتح كلها اتت بصورة الذم لمن بايع وتخلف عن الخروج مع رسول الله انظرها

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10) سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا ۚ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا ۚ بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (11) بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَٰلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا (12) وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا (13) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (14) سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ ۖ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ۚ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ ۖ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا (15)

بينما الايات التي فيها رضوان الله وهذه الايات اتت بعد الايات السابقة اعلاه كلها مدح وامتنان من الله

انظر

(17) ۞ لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (20) وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (21) وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (22) سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (23)

لكن لكون علي كان ممن بايع الرسول في المدينة ولم يخرج معه لمكة ولم يبايع بيعة الرضوان هذه قمت تنكر ان هناك بيعة اسمها بيعة الرضوان

لا ادري هل تريد ان تقول ان بيعة الشجرة هذه كانت في الغدير ام كانت في المدينة ام اين كانت لا اعلم لكن الذي اعلمه ان المنافين لم يحرجوا مع الرسول بخلاف اهل بيعة الرضوان انت اثبت ان عليا هنا ممن بايع الرسول تحت الشجرة واترك عن المراوغة التي لا تنفع اما ان تثبت او تسكت

مع انك من البداية قلت ان تفسر الاية يعتمد على روايات ولم رددنا عليك رواياتك قمت تنكر والا ما دخل المنافقين هنا بغيرهم وهل الله يرضى عن منافق يا رجل