Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2017/05/16, 10:35 AM   #31
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,340
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصطفى مشاهدة المشاركة
ان قولك (فان قلت هو مسحور فقد صدقت الظالمون وان كذبت الظالمون فلا صحة لقضية السحر)
مردود عليك ولا يصح
لأن الآية مكية والسحر وقع للنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة .
قال تعالى : نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُورًا
إن الذين وِصفوا النبي صلى الله عليه وسلم بأنه مسحور هم المشركون ووصفوه بأنه ساحر لأنهم زعموا أنه يفرق بين الرجل وزوجه وبين الأخ وأخيه
أن المراد بقول الكفار إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُورًا بسبب القرآن الذي جاء به
اذن هذه الآية لا تتعارض مع احاديث سحر الرسول فهي مكية نزلت في كفار قريش والرسول مازال في مكة
وانما سحر الرسول بعد الهجرة في المدينة
فالظالمون هم كفار قريش هم المعنيون وهم في مكة
وإذا لا حظت في الآية إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ تدل دلالة واضحة على انهم وصفوه بالمسحور بسبب تلاوته القرآن الذي استمعوا اليه



السلام عليكم

مصطفى صاحب الدعوى هو المطالب بالبينة فانتم من ادعى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مسحور وهي اكثر دعوى تحتاج الى بينه لانها تعارض كتاب الله والسنة والضوابط الدينية واصول الدين ومنطق العقل فكيف تعكس المطلب اللهم الا اذا كانت عقولكم تفكر بالمقلوب ولا غرابه في ذلك فاحد شيوخكم ادعى مؤخرا ان الارض ليست كروية وهي واقفه
يعني تصدق رواية من اكاذيبكم وتبني عليها حكم ثم تطالبني ان ادحضها باية من القران
رواياتكم ليست بينة
اذا تريد أن تثبت قضيتك اثبتها باية قرانية حتى افندها باية قرانية
فلسنا مطالبون كلما يأتي مدلس مأجور لبني اميه ويلصق عيب في شخصية النبي أن نثبت لكم نزاهة النبي من هذا العيب
فان كنتم مسحورون باكاذيب ابي هريرة وبني اميه فهذه مشكلتكم وليست مشكلتنا
واذا كنت تعتمد على تفسير علماء دينك فنحن نحترم العلماء لكن افهم ان لفظ ( مسحور ) في اللغه هو اسم مفعول من سحر يعني هو الشخص المتعرض للسحر وهذا غير كلمة ( ساحر ) والظالمون انما قالوا عن رسول الله ساحر لكنهم ايضا قالوا هو رجل مسحور فكلاهما قولا باطلا والفرق بينكم وبينهم انهم قالوا ساحر ومسحور وانتم قلتم مسحور فقط فانتم ايضا ظالمون
اما كون الاية مكية ام مدنية فهذه لعبة تلهو بها مع الرجل الغير مناسب يا مصطفى فلا فرق بين النبي في مكة وبين النبي في المدينة فكلاهما اما معصوم او مسحور فكيف بعّضّت النبي صلى الله عليه واله فشطرته نصفين احداهما ساحر في مكة الثاني مسحور في المدينة


توقيع : عبد الرزاق محسن

التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2017/05/16 الساعة 05:11 PM
رد مع اقتباس
قديم 2017/05/16, 05:22 PM   #32
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4414
تاريخ التسجيل: 2016/02/21
المشاركات: 995
ابو الحسن غير متواجد حالياً
المستوى : ابو الحسن is on a distinguished road




عرض البوم صور ابو الحسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصطفى مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين في كتاب الله الآية التي تتعارض مع احاديث سحر الرسول ؟


هل توجد آية تصرح بأن الانبياء لا يتعرضون للسحر ولا يتأثرون به ؟

نفس السؤال بتغيير بسيط
اتمنى الاجابه عليه

أين في كتاب الله الآية التي لا تتعارض مع احاديث سحر الرسول ؟
هل توجد آية تصرح بأن الانبياء يتعرضون للسحر و يتأثرون به ؟




توقيع : ابو الحسن
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
قديم 2017/05/16, 06:32 PM   #33
المصطفى

معلومات إضافية
رقم العضوية : 5181
تاريخ التسجيل: 2017/05/13
المشاركات: 64
المصطفى غير متواجد حالياً
المستوى : المصطفى is on a distinguished road




عرض البوم صور المصطفى
افتراضي

بالنسبة للاخ الذي طلب آية لا تتعارض مع الحديث
قوله تعالى ( فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف ) فقد صرحت الآية بأن سحر أولئك السحرة قد أوقع نبي الله موسى في التخـييل حتى تغيرت أمامه الحقائق فتخيل الحبال حيات و الساكنات متحركات
وحديث أن فلانا من اليهود سحر النبي بضعة أيام فوقع له شيء من التغير وخيل إليه أنه يفعل بعض الشيء وهو لا يفغله ثم الله شفاه من ذلك
فالآية والحديث لا يتعارضان لأن تأثير السحر هو التخيل أما الخوف فهذا أمر آخر فقد يكون الخوف بدون سحر
فحديث سحر النبي عرضناه على كتاب الله فوجدنا ان السحر قد ادرك موسى فتخيل كما ان الرسول في الحديث قد تخيل
فالآية تصدق الحديث وتوافقه لا شك في ذلك
وفي حالة السحر الله يعصم نبيه من أن يقع في التبليغ تخييل لكن في امور أخرى لا علاقة لها بالتبليغ يقع التخييل بسبب السحر ثم الله يشفيه
اما التبليغ فلا يقع فيه تخييل أبدا فلا ينسى ما اوحي اليه من القرآن ولا تختلط عليه الآيات
ان أي انسان ممكن ان يكذب والرسول نبي فلا يجوز في حقه الكذب لأنه معصوم من الله لكي لا تخدش وظيفته فكذلك كونه وقع عليه السحر وكما ان المسحور تختلط عليه الامور الا ان الرسول يمنع عنه الاختلاط كي لا تخدش مقام الرسالة


رد مع اقتباس
قديم 2017/05/16, 06:47 PM   #34
المصطفى

معلومات إضافية
رقم العضوية : 5181
تاريخ التسجيل: 2017/05/13
المشاركات: 64
المصطفى غير متواجد حالياً
المستوى : المصطفى is on a distinguished road




عرض البوم صور المصطفى
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
اخي الكريم لقد وضعتم شروط على المتحاورين بالتزام الادب وعدم السب والشتم وها انت تنقض هذه الشروط بتهكمك في الكلام
فارجو ان تلتزم الادب كما انني التزم به
الآية مهما حاولت ان تؤولها وتلوي عنقها لكي تفي بغرضك وهو الصاق الظلم على من قال بسحر النبيى فلن يستقيم لك الامر
هل نسيت باء السببية في قوله تعالى بسحرهم فسبب تخبلات موسى الحبال حيات والساكنات متحركات هو بسحرهم الذي وقع عليه
فالآية قطعية الدلالة في تاثير النبي موسى بسحر السحرة الذي سبب له تلك التخيلات
فليس هناك لغة اخرى تغير مفهوم الآية الا لغة العناد رغم وضوح الحق
اخي الكريم انا لا اتلاعب بك او معك فانا احترمك ولا اسمح لنفسي ان اهين او اتلاعب بأي كان لان هذا ليس من اخلاقي


رد مع اقتباس
قديم 2017/05/17, 01:07 AM   #35
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4414
تاريخ التسجيل: 2016/02/21
المشاركات: 995
ابو الحسن غير متواجد حالياً
المستوى : ابو الحسن is on a distinguished road




عرض البوم صور ابو الحسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصطفى مشاهدة المشاركة
بالنسبة للاخ الذي طلب آية لا تتعارض مع الحديث
قوله تعالى ( فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف ) فقد صرحت الآية بأن سحر أولئك السحرة قد أوقع نبي الله موسى في التخـييل حتى تغيرت أمامه الحقائق فتخيل الحبال حيات و الساكنات متحركات
وحديث أن فلانا من اليهود سحر النبي بضعة أيام فوقع له شيء من التغير وخيل إليه أنه يفعل بعض الشيء وهو لا يفغله ثم الله شفاه من ذلك
فالآية والحديث لا يتعارضان لأن تأثير السحر هو التخيل أما الخوف فهذا أمر آخر فقد يكون الخوف بدون سحر
فحديث سحر النبي عرضناه على كتاب الله فوجدنا ان السحر قد ادرك موسى فتخيل كما ان الرسول في الحديث قد تخيل
فالآية تصدق الحديث وتوافقه لا شك في ذلك
وفي حالة السحر الله يعصم نبيه من أن يقع في التبليغ تخييل لكن في امور أخرى لا علاقة لها بالتبليغ يقع التخييل بسبب السحر ثم الله يشفيه
اما التبليغ فلا يقع فيه تخييل أبدا فلا ينسى ما اوحي اليه من القرآن ولا تختلط عليه الآيات
ان أي انسان ممكن ان يكذب والرسول نبي فلا يجوز في حقه الكذب لأنه معصوم من الله لكي لا تخدش وظيفته فكذلك كونه وقع عليه السحر وكما ان المسحور تختلط عليه الامور الا ان الرسول يمنع عنه الاختلاط كي لا تخدش مقام الرسالة

اخي الكريم

1 - انك لم تاتي بالايه التي لا تتعارض مع احاديث سحر الرسول (ص)؟؟؟؟؟

2 - انك لم تكمل الايه قلنا لاتخف
انك انت الاعلى
فهذه تخص الغلبه لان موسى ع خاف ان يغلبه فرعون والسحره ولذلك خاطبه الله وقال (قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى)

وليس كما تقول
(فقد صرحت الآية بأن سحر أولئك السحرة قد أوقع نبي الله موسى في التخـييل حتى تغيرت أمامه الحقائق فتخيل الحبال حيات و الساكنات متحركات)


قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (111) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (112) وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (113) قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (114) قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (115) قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116) وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122) قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (123) لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (124) قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (125) وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ (126) (الأعراف)

3 - كيف ات الله يعصم نبيه من أن يقع في التبليغ تخييل ولا يعصمه في الامور ألاخرى التي لا علاقة لها بالتبليغ يقع التخييل بسبب السحر




توقيع : ابو الحسن
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
ليحاكم, لرسول, الله, الاساءة, البخاري, الكبيرة, غيور

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قيل لرسول الله () : يا رسول الله!..علّمني شيئاً إذا أنا فعلته أحبّني الله من السماء و مريم الفاطميه الرسول الاعظم محمد (ص) 5 2015/09/30 09:15 PM
قال جابر الانصاري: قلت لرسول الله (صلى الله عليه واله): ما تقول في علي بن ابي طالب؟ عاشق نور الزهراء المواضيع العامة 12 2015/03/07 08:54 PM
عينٌ صافية تجري بعلم الله ليس لها نفاد ولا انقطاع بو هاشم الموسوي سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 4 2014/07/20 10:34 PM
جبريل يصِف جهنم .لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ‏ بنت الصدر الرسول الاعظم محمد (ص) 1 2014/02/01 11:10 AM
حديث لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الصدق وردة الياسمين المواضيع الإسلامية 11 2013/04/14 08:51 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


شات قلبي | شات لقانا | ارشفة مواقع | الحماية للابد | الحماية من الفلود | الحماية من الهاكر | نسخة الشات الصوتي | الحماية للابد | صيف كام |