أيمن تفضل للمناضره ((اثبات ان عمر وابو بكر وعائشه منافقين في الناار ))

[حسيني الهوى]

لكل من يشك في بطلان الأحاديث الخمسة التي يستدل بها حسيني الهوى فليرجع لكتب الطبري والبلاذري ويرى هل سيجد هذه الأحاديث أم لا ؟؟؟؟
تالله لتسألن عما كنتم تفترون
الزميل يقول :
"
يعني الحديث المقطوع تقبل به
واسانيد صحيحه متصله لاتأخذ به وتنكره اشد الانكار مامدى عقلك كم عمرك انت ..؟؟

الحديث المنقطع ساقط ولايؤخذ به
وتفضل اعطيني قاعده في علم الحديث والرجال نا الحديث المنقطع حجه ويؤخذ به تفضل
"
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

عمي اعطيتك هديه وقلت لك وهاي لخاطرك الحديث صحيحه وعلى راسي

تفضل شنو المشكله شنو راح تعمل هذه الروايه

نعم ذهب عقله بعد المئه

لكن بمعركه الجمل كان عمره 40 او 50 سنه ..؟؟؟

ومايوثق قوله بقيه الاسانيد الصحيحه ثلاث اسانيد صحيحه وبقيه لااعلم حالها لكن باسانيد متصله ويقوي بعضها بعضا

بقيت ترردد بروايه قيس وعلى اساس مناضرتنا بقيس

يعمي يله قس مخبل اتخبل بعد المئه تفضل اطرح مالمشكله ..؟؟

[حسيني الهوى]

الإخوة الكرام أعلن خروجي من المناظرة لتعرض صاحب الموضوع علي بالسب والشتم بأقبح الألقاب وجهله المدقع بعلم الحديث حيث تبين من المداخلة السابقة أنه لا يفرق بين المقطوع والمنقطع ولا يوجد عنده شيء اسمه التوبة والعفو عن السيئات.
والحكم للقارئ الحصيف.
سلاما.

من قال عني غبي
ومن قال عني جاهل


وقلت لك كلامك على عيوني وعلى راسي والروايه صحيح ومقطوعه وفدوة الك ....شنو المشكله
هل نحن في اثبات ذهاب عقل قيس اولا ..؟؟؟؟؟؟؟

ذهب عقل قيس بعد عمر المئه مادخلها في معركه الجمل وكان عمره اربعين .؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مالمشكله اتخذت هذه نقطة حتى تهرب بها
واتخذتها سبيلا للهروب ذهب عقل قيس واولم يذهب مادخل لها بالموضوع ولابالجمل لان بالجمل عمره 40 ودع الكل يرى

والله معاك

[حسيني الهوى]

انتهت المناضره بهروبك
وضهر الحق وزهق الباطل رغما عن انوفكم

لم تجبني على اي سؤال وذهبت تكرر بروايه ذهاب عقل قيس وعلى اساس ان قيس مناضرتنا يعمي خلي ذهب عقله اوماذهب المشكله وين وقلت لك صحيحه وعلى راسي وذهب عقله
وصار مخبل اريد اعرف المشكله وين الروايه تقول اخرف بعد عمر المئه وهو بمعركه الجمل عمره 40 سنة اين هذا من هذا ..؟؟؟


أنتهت بأعلان خروجك من المناضره مدعيا اني سببتك والله هو الشاهد

من الذي دلس ومن الذي قال عني غبيا وقال جاهل

[أيمن بن الحسين]

حتى لا يتهمنا الجهلة بالهروب ، أجب عن هذه الأسئلة فضلا ودعك من نقنقة الدجاج وثرثرة النساء والتقافز من موضوع لموضوع وأيمن هرب والسنة انصدموا وما أعرف ماذا بعد ولندخل في الحوار الجاد وسنرى حينئذ من يهرب ، وصدقني لم أرجع لمنتديات النفايات الفكرية إلا إقامة للحجة وحتى لا يعتقد بعض ضعاف النفوس أننا هربنا من المناظرة لأن فلان أفحمنا أو لأن شيعيا أتى بشيء خطير لم يرد عليه السنة خاصة في أرض السفاهة - الإنترنت - حيث يعمد بعض المحاورين ( وأغلبهم مراهقون ) إلى المناظرة القائمة على الثرثرة ولا جرم فهكذا الإنترنت لا رقيب على الدعوى ولا جمارك ولا حياء من المحاور بل تجد تلميذا فاشلا في الإعدادية يحاورك ويحاول إقناعك بمذهبه حتى لو كان عابد فئران. ولولا أنك هنا في منتدى غالبيته شيعيته وقائم على التصفيق والعرائس لانتهت المناظرة من أول مداخلة ولكن لأنك تحتاج إلى الظهور والتفاخر والتعالم وتلبية شهوات النفس الخفية ورفع عدد المشاركات وتلوينها حتى يظن الجاهل أنك أتيت بشيء يذكر تحولت هذه المناظرة لمناوشات وشخصنة طفولية وآخر من يطرح مشاركة هو الرابح ومن ذهب لأشغال ومن مل من إعادة الكلام قد هرب وفر وصعق من حجج الشيعة الباهرة. فبما أنك تفهم المناظرة على هذا الأساس وتتحاور بلغة التشهير وكأننا في صراع مسلح فأنت مطالب الآن بتحديد معايير عامة قبل أن ندخل الحوار أو إن شئت نبدأه من جديد ، وسنرى آنذاك أي الفريقين أصح منطقا وأقوم قيلا.
أما لغة السب والشتم فيمكنك استعمالها إن أردت ولن آمرك بشيء لأنك ترفض النصيحة وترفض الفلسفة وترفض الإرشاد الإصلاحي فالله على ما نقول شهيد وكل يجازى بعمله واعمل ما شئت فإنك ملاقيه.
1 - ما هو تعريفك لصفة الرحمة الإلهية ؟ وما معنى قولنا "الله غفور رحيم" عندك ؟
2 - ما هو تعريف المعصية لديك ؟ وما علاقتها بالرحمة الإلهية ؟
3 - ما موجبات التكفير عندك ؟
4 - ما موانع التكفير عندك ؟
5 - هل كل المسلمين معصومون ؟ أم معرضون للخطأ مثلك ومثلي ؟
6 - هل الصحابة - عندنا - معصومون ؟ وفي حالة النفي هل هذا يعني كفرهم ؟
ولم أجب على أسئلتك لأنها تابعة لهذه الأسئلة ، ولأنني لا يمكنني أن أقنعك بعدم كفر عائشة ونحن لم نتفق بعد على معنى الكفر أصلا ، وهذا خطأ جسيم وقعنا فيه منذ بداية المناظرة فينبغي تصحيحه.
أنت تقول هل تابت عائشة ؟ أقول ليس هناك دليل من القرآن لكن هذا لا يعني عدم توبتها ، فعدم وجود دليل على شيء لا يعني نفيه.
وتقول مخالفتها للحق دليل على كفرها ؟ أقول ينبغي أن نتفق على معنى الكفر وموجبات التكفير قبل أن نناقش هذا السؤال.
وتقول "هل نترك أهل الطهارة وأهل البيت ؟" وتنسى أن أهل البيت عندنا محترمين مبجلين وخير البشر بعد الأنبياء ولم يأمرك أحد بتركهم.
وتقول عصيان الله والرسول يعني الكفر ، وهذا خطأ لأن كل الناس يعصي الله ورسوله ولكن ليس بالضرورة كافرا.
وتقول الحديث مقطوع إذن فهو ضعيف ، وهذا جهل حقيقي بعلم الحديث وأنا لا أقصد الانتقاص أريد منك أن ترجع لمعنى الحديث المقطوع ولا تتسرع في الإجابة ..
نريد منك الآن جوابا على الأسئلة أعلاه فهي ليست سوى معايير واتفاق حول مفاهيم محددة وفي نفس الوقت مهمة جدا لسير الحوار رغم عدم ارتباطها بالموضوع.
في الانتظار ..

[حسيني الهوى]

#24

أيمن بن الحسين



♣ العضوٌﯦﮬﮧ » 2975
♣ التسِجيلٌ » apr 2014
♣ مشَارَڪاتْي » 15
♣ نُقآطِيْ » أيمن بن الحسين is on a distinguished road
افتراضي
حتى لا يتهمنا الجهلة بالهروب ، أجب عن هذه الأسئلة فضلا ودعك من نقنقة الدجاج وثرثرة النساء والتقافز من موضوع لموضوع وأيمن هرب والسنة انصدموا وما أعرف ماذا بعد ولندخل في الحوار الجاد وسنرى حينئذ من يهرب ، وصدقني لم أرجع لمنتديات النفايات الفكرية إلا إقامة للحجة وحتى لا يعتقد بعض ضعاف النفوس أننا هربنا من المناظرة لأن فلان أفحمنا أو لأن شيعيا أتى بشيء خطير لم يرد عليه السنة خاصة في أرض السفاهة - الإنترنت - حيث يعمد بعض المحاورين ( وأغلبهم مراهقون ) إلى المناظرة القائمة على الثرثرة ولا جرم فهكذا الإنترنت لا رقيب على الدعوى ولا جمارك ولا حياء من المحاور بل تجد تلميذا فاشلا في الإعدادية يحاورك ويحاول إقناعك بمذهبه حتى لو كان عابد فئران. ولولا أنك هنا في منتدى غالبيته شيعيته وقائم على التصفيق والعرائس لانتهت المناظرة من أول مداخلة ولكن لأنك تحتاج إلى الظهور والتفاخر والتعالم وتلبية شهوات النفس الخفية ورفع عدد المشاركات وتلوينها حتى يظن الجاهل أنك أتيت بشيء يذكر تحولت هذه المناظرة لمناوشات وشخصنة طفولية وآخر من يطرح مشاركة هو الرابح ومن ذهب لأشغال ومن مل من إعادة الكلام قد هرب وفر وصعق من حجج الشيعة الباهرة. فبما أنك تفهم المناظرة على هذا الأساس وتتحاور بلغة التشهير وكأننا في صراع مسلح فأنت مطالب الآن بتحديد معايير عامة قبل أن ندخل الحوار أو إن شئت نبدأه من جديد ، وسنرى آنذاك أي الفريقين أصح منطقا وأقوم قيلا.
أما لغة السب والشتم فيمكنك استعمالها إن أردت ولن آمرك بشيء لأنك ترفض النصيحة وترفض الفلسفة وترفض الإرشاد الإصلاحي فالله على ما نقول شهيد وكل يجازى بعمله واعمل ما شئت فإنك ملاقيه.
1 - ما هو تعريفك لصفة الرحمة الإلهية ؟ وما معنى قولنا "الله غفور رحيم" عندك ؟
2 - ما هو تعريف المعصية لديك ؟ وما علاقتها بالرحمة الإلهية ؟
3 - ما موجبات التكفير عندك ؟
4 - ما موانع التكفير عندك ؟
5 - هل كل المسلمين معصومون ؟ أم معرضون للخطأ مثلك ومثلي ؟
6 - هل الصحابة - عندنا - معصومون ؟ وفي حالة النفي هل هذا يعني كفرهم ؟
ولم أجب على أسئلتك لأنها تابعة لهذه الأسئلة ، ولأنني لا يمكنني أن أقنعك بعدم كفر عائشة ونحن لم نتفق بعد على معنى الكفر أصلا ، وهذا خطأ جسيم وقعنا فيه منذ بداية المناظرة فينبغي تصحيحه.
أنت تقول هل تابت عائشة ؟ أقول ليس هناك دليل من القرآن لكن هذا لا يعني عدم توبتها ، فعدم وجود دليل على شيء لا يعني نفيه.
وتقول مخالفتها للحق دليل على كفرها ؟ أقول ينبغي أن نتفق على معنى الكفر وموجبات التكفير قبل أن نناقش هذا السؤال.
وتقول "هل نترك أهل الطهارة وأهل البيت ؟" وتنسى أن أهل البيت عندنا محترمين مبجلين وخير البشر بعد الأنبياء ولم يأمرك أحد بتركهم.
وتقول عصيان الله والرسول يعني الكفر ، وهذا خطأ لأن كل الناس يعصي الله ورسوله ولكن ليس بالضرورة كافرا.
وتقول الحديث مقطوع إذن فهو ضعيف ، وهذا جهل حقيقي بعلم الحديث وأنا لا أقصد الانتقاص أريد منك أن ترجع لمعنى الحديث المقطوع ولا تتسرع في الإجابة ..
نريد منك الآن جوابا على الأسئلة أعلاه فهي ليست سوى معايير واتفاق حول مفاهيم محددة وفي نفس الوقت مهمة جدا لسير الحوار رغم عدم ارتباطها بالموضوع.
في الانتظار ..

انتهت المناضره وهربت انت

قلت لك لااجيب لأنك لم تجبني على اي سؤال
سؤال واحد امنيتي ان تجيب على سؤال واحد ولم تجب
على تعليق واحد ولم تجب
على دليل واحد ولم تجب على كل ماكتبته انا لم تجب
والان تاتي تضع اسئله ...؟؟ وتريد ان اجيب لا ابدا

الاجابه ثم يحق لك ان تسئل

ولن ارد بعد هذا انتهت المناضره بخروجك وهروبك وقلت لك لن أرد ابدا
لأنك لم تجب ولو على نقطه واحده فقط
هاردلك وغير مسموح لك ان تكتب اي شئ وتسئل حتى تجيبني على كل شئ وكلمه كلمه مثلما انا فعلت

لذلك انتهت المناضره بتسجيل هروبك

[أيمن بن الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى

انتهت المناضره وهربت انت

قلت لك لااجيب لأنك لم تجبني على اي سؤال
سؤال واحد امنيتي ان تجيب على سؤال واحد ولم تجب
على تعليق واحد ولم تجب
على دليل واحد ولم تجب على كل ماكتبته انا لم تجب
والان تاتي تضع اسئله ...؟؟ وتريد ان اجيب لا ابدا

الاجابه ثم يحق لك ان تسئل

ولن ارد بعد هذا انتهت المناضره بخروجك وهروبك وقلت لك لن أرد ابدا
لأنك لم تجب ولو على نقطه واحده فقط
هاردلك وغير مسموح لك ان تكتب اي شئ وتسئل حتى تجيبني على كل شئ وكلمه كلمه مثلما انا فعلت

لذلك انتهت المناضره بتسجيل هروبك

يا عزيزي ألم تقل في مداخلة سابقة أنك تريد الحوار أن يكون سؤالا سؤالا ؟؟
قد أجبتك باختصار شديد عن أسئلتك فيما سبق وقبل التفصيل أريد أن نتفق على بعض المفاهيم حتى لا يكون حوارنا حوار طرشان ..
ويمكنك تسجيل المناظرة بهروبي أو كما شئت فهذا لا يهمني بقدر تبادل الفائدة وإظهار الحق بعيدا عن إفك المبطلين
أصلا أسئلتي مجرد نقطة نظام ولا علاقة لها بالموضوع أصلا .
وإذا كنت مصرا فلتطرح أول سؤال لك وليكن حوارنا منظما ..
في انتظارك..

[حسيني الهوى]

يا عزيزي ألم تقل في مداخلة سابقة أنك تريد الحوار أن يكون سؤالا سؤالا ؟؟
قد أجبتك باختصار شديد عن أسئلتك فيما سبق وقبل التفصيل أريد أن نتفق على بعض المفاهيم حتى لا يكون حوارنا حوار طرشان ..
ويمكنك تسجيل المناظرة بهروبي أو كما شئت فهذا لا يهمني بقدر تبادل الفائدة وإظهار الحق بعيدا عن إفك المبطلين
أصلا أسئلتي مجرد نقطة نظام ولا علاقة لها بالموضوع أصلا .
وإذا كنت مصرا فلتطرح أول سؤال لك وليكن حوارنا منظما ..
في انتظارك..

نعم قلت انا سؤال سؤال لكن لم تجبني
وكتبت لك ثلاث مرات سؤال واحد وقلت اجبني على هذا ولم تجب فماذا افعل لك ..
تنتهي هذه المناضره

اما ان تقول اني اجبت فلم تجبني ابدا

وان اردت أفتح موضوع جديد ونطرح سؤال سؤال ... سؤال لك وسؤال لي
اما هذه فلم احصل بها على أي اجابه وذكرت لك كثييييرررر من المرات اجبني اجبني على هذا فقط وكررت ولم تجيب ..فهذه ليست مشكلتي اما ان تعيد المناضره وسؤال وسؤال

فلا

ان شئت افتح موضوع جديد غير هذا الموضوع وانا خادم

[أيمن بن الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى

نعم قلت انا سؤال سؤال لكن لم تجبني
وكتبت لك ثلاث مرات سؤال واحد وقلت اجبني على هذا ولم تجب فماذا افعل لك ..
تنتهي هذه المناضره

اما ان تقول اني اجبت فلم تجبني ابدا

وان اردت أفتح موضوع جديد ونطرح سؤال سؤال ... سؤال لك وسؤال لي
اما هذه فلم احصل بها على أي اجابه وذكرت لك كثييييرررر من المرات اجبني اجبني على هذا فقط وكررت ولم تجيب ..فهذه ليست مشكلتي اما ان تعيد المناضره وسؤال وسؤال

فلا

ان شئت افتح موضوع جديد غير هذا الموضوع وانا خادم

طيب عزيزي بما أنك مصر لهذه الدرجة يمكنك طرح سؤالك الأول هنا وسأجيب عليه كما تريد ولا داعي لفتح موضوع جديد
في انتظارك ...

[حسيني الهوى]

طيب عزيزي بما أنك مصر لهذه الدرجة يمكنك طرح سؤالك الأول هنا وسأجيب عليه كما تريد ولا داعي لفتح موضوع جديد
في انتظارك ...

لاهنا لا يصبح تشتيت لهذه المناضره وتشويش أفكار القراء ...

نفتح موضوع جديد غير هذا الموضوع واسئلك وتسئلني
وان تجيب ثم تسئل ..

هذه المناضره انتهت لامناص من الاعاده
افتح موضوع ونتناقش به

[أيمن بن الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى

لاهنا لا يصبح تشتيت لهذه المناضره وتشويش أفكار القراء ...

نفتح موضوع جديد غير هذا الموضوع واسئلك وتسئلني
وان تجيب ثم تسئل ..

هذه المناضره انتهت لامناص من الاعاده
افتح موضوع ونتناقش به

الموضوع هو كفر عائشة من عدمه وقلت لك اطرح سؤالك بوضوح وسأقوم بالإجابة عليه !! ما الفائدة من فتح موضوع جديد ؟ ولكي لا نطيل هذا الحوار البيزنطي أنزل لرغبتك فإن شئت افتحته واطرح سؤالك الأول فلا وقت لدي لمثل هذا ...
نسأل الله الصبر ..