بطاااقة هويّة :::الإسم فاطمة الزهرااااء ع::::::أتعرفها جيّداً أيّها العابر الكريم

[عاشق نور الزهراء]

بطاااقة هويّة :::الإسم فاطمة الزهرااااء ع::::::أتعرفها جيّداً أيّها العابر الكريم

اللَّهُمَّے صَلِّے عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِے مُحَمَّدٍ وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے وسَهِّلْے مَخْرَجَهُمْے والعَنْے أعْدَاءَهُم


ألسلام عليك يا حبيبة قلوبنا، السلام عليك يا شفيعة ذنوبنا، ألسلام عليك يا أنوار حدقات أعيننا الباكية، ألسلام عليك يا قسيمة الجنة والنار، ألسلام عليك يا أنيسة أبو الأحرار، ألسلام عليك يا أم أبيها ص ، ألسلام عليك يا أمّ اللأئمّة الأطهار، ألسلام عليك يا حديقة الأسرار، ألسلام عليك يا ملهمة الأبرار، السلام عليك حين نصبح، وحين نمسي، السلام عليك حين نعيش وحين نموت، مولاتي : انظري لحالنا ، وماذا صنع القوم بنا ، انظري عراقنا لبناننا بحريننا فلسطيننا ، أرضنا سمائنا،قد استباحها الظالمون ، مولاتي الزكية:إنّا لولدك الحجة القائم عج لمنتظرون، وإنّا به لموعودون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم


الاسم : الصديقة فاطمة الزهراء (ع)
اللقب : الزهراء
الكنية : أم الأئمة
اسم الأب : النبي محمد بن عبد الله (ص)
اسم الأم : خديجة بنت خويلد
تاريخ الولادة : 20 - جمادى الآخرة - 5 بعد البعثة
تاريخ الشهادة: 3 - جمادى الآخرة - 11 هـ
مكان الدفن: مجهول عند الناس

قال رسول الله (ص):
"فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني "

إنه اسم عظيم ومقدس، ارتبطت به العظمة والقداسة منذ أن ارتبط هذا الإس م بشخصية هذه السيدة الطاهرة بنت رسول الله ورحمة للعالمين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقدسيتها عليها السلام ذاتية ، نابعة من أعماق كيانها النوراني الذي فطرها الله عليها، وعجنها بها حتى تأهلت لذلك أن تنال وسام سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين من أبينا آدم عليه السلام إلى قيام يوم الدين. فهي سلام الله عليها بهرت العقول والألباب، وخسأت الأنظار والأبصار عندما أرادت أن تتطلع على عظمتها، وترنو إلى جلالها، لتعرف من هي فاطمة الزهراء عليها السلام، فإنه لا أحد يعلم من هي إلا ربها وأبوها وبعلها وبنوها الأئمة الأطهار عليهم السلام. يكفيها فخراً قوله تبارك وتعالى لوالدها:
(يا محمد لولاك لما خلقت الأفلاك.. ولولا علي لما خلقتك.. ولولا فاطمة لما خلقتكما)

زَهْــرَاءُ يا اُنـسَ الوجُودِ ورُوحِهِ
غَـنّـتْـكِ أسْـرَابُ البَـهـاءِ تعـلُّـقا
وتلمْلمَتْ زُمَرُ الحُروفِ لتَحْتفي
في يَــومِ ميـلادِ البـتـولِ تنمُّـقا
لتُغـرِّدَ اللحـنَ الرّخـيمِ بمحفلٍ
جُمِعتْ بها الأنوارُ عندَ المُلتقى
هي عنصرٌ تكويني من ألطافها
نبتَ الوجودُ وأينعت فيه البقاء
هي اُمُ كلُ الكائناتِ لفضلها
سجدتْ طخومُ الشاهقاتِ ترققا
هي فاطمُ زهراءُ حسبها
أنها حوتْ النبوةَ والولاية مرفقا
وهي الرضية ما باهل الهادي
بها سادت نساء العالمين تسامقا

هي الكوكبُ الدّري، والكوثرُ الفيّاضُ، تزهرُ لأهل السماء كما تزهرُ النجومُ لأهل الأرض. يغضب الله لغضبها، ويرضى لرضاها، إنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين .. إنها فاطمة الزهـراء

ولادتها
عن خديجة عليها السلام قالت: لما حملت بفاطمةحملت حملاً خفيفاً وكانت تحدثني في بطني فلما قربت ولادتها دخل علي أربع نسوة عليهن من الجمال والنور ما لا يوصف فقالت إحداهن أنا أمك حواء وقالت لي الأخرى أنا آسية بنت مزاحم وقالت الأخرى أنا كلثم أخت موسى وقالت أخرى أنا مريم بنت عمران أم عيسى، جئنا لنلي من أمرك ماتلي النساء فولدت فاطمة فوقعت على الأرض ساجدة رافعة أصبعها وكان ذلك في جمادي الآخرة يوم العشرين منه سنة خمسة وأربعين من مولد النبي (ص).

وقال المحدث القمي (ره): ولدت فاطمة عليها السلام في جمادي الآخرة يوم العشرين منها سنة خمس وأربعين من مولد النبي (ص) وكان بعد مبعثه بخمس سنين وقال ابن الخشاب: ولدت فاطمة بعد ما أظهر الله نبوة نبيه وأنزل عليه الوحي بخمس سنين وقريش تبني البيت.

وعن عائشة قالت: قال رسول الله لما أسري بي إلى السماء أدخلت الجنة فوقعت على شجرة من أشجار الجنة لم أر في الجنة أحسن منها ولا أبيض منها ورقاً ولا أطيب ثمرة فتناولت ثمرة من أثمارها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام فإذا أنا اشتقت إلى ريح الجنة شممت ريح فاطمة.

وعن المفضل بن عمر قال: قالت لأبي عبدالله الصادق عليه السلام كيف كانت ولادة فاطمة عليها السلام ؟ قال: نعم إن خديجة عليها السلام لما تزوج بها رسول الله (ص) هجرتها نسوة مكة فكن لا يدخلن عليها ولا يسلمن عليها ولا يتركن إمرأة تدخل عليها فاستوحشت خديجة من ذلك فلما حملت بفاطمة عليها السلام صارت تحدثها في بطنها وتصبرها وكانت خديجة تكتم ذلك عن رسول الله (ص)، فدخل يوماً وسمع خديجة تحدث فاطمة فقال لها: يا خديجة من يحدثك؟ قالت: الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني فقال لها: هذا جبرئيل يبشرني أنها أنثى وأنها النسمة الطاهرة الميمونة وأن الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها، وسيجعل من نسلها أئمة في الأمة يجعلهم خلفاؤه في أرضه بعد انقضاء وحيه.

وفاتها
عن أبي بصير: وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره فأسقطت محسناً، ومرضت من ذلك مرضاً شديداً ولم تدع أحداً ممن آذاها يدخل عليها ووجدت عليهم إلى أن توفيت.


وفي رواية أخرى: أخذت فاطمة عليها السلام باب الدار ولزمتها عن ورائها فمنعتهم عن الدخول فضرب عمر برجله على الباب فقلعت فوقعت على بطنها فسقط جنينها المحسن فمرضت منها وماتت منها. وفي دلائل الإمامة للطبري: أن عمر بن الخطاب هجم مع 300 رجل على بيتها عليها السلام وقال المسعودي: لما قبضت عليها السلام جزع علي جزعاً شديداً واشتد بكاؤه وظهر أنينه وحنينه وبعد أن كفنها علي عليه السلام بسبعة أثواب وقبل أن يعقد الرداء عليها نادى: يا أم كلثوم يا زينب يا فضة يا حسن يا حسين هلموا و تزودوا من أمكم الزهراء فهذا الفراق واللقاء في الجنة فأقبل الحسنان عليهما السلام يقولان: واحسرتاه لا تنطفئ من فقد جدنا محمد المصطفى وأمنا الزهراء إذا لقيت جدنا فأقرئيه منا السلام وقولي له: إنا بقينا بعدك يتيمين في دار الدنيا فقال علي عليه السلام أشهد أنها حنت وأنت ومدت يديها وضمتهما إلى صدرها ملياً وإذا بهاتف من السماء ينادي: يا أبا الحسن إرفعهما فلقد أبكيا والله ملائكة السماء فرفعهما عنها وعقد الرداء عليها وصلى عليها ومعه الحسن والحسين عليهما السلام وعقيل وعمار وسلمان والمقداد وأبوذر ودفنها في بيتها وكان لها من العمر آنذاك 18سنة. وأما بشأن قبرها فقد أخفاه علي عليه السلام بأمرها ثم أنه سوى في البقيع سبعة قبور أو أربعين قبراً، ولما عرف عمر بن الخطاب دفنها وفي البقيع قبور جدد أشكل عليهم الأمر فقالوا: هاتوا من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور لنخرجها ونصلي عليها، فبلغ ذلك أمير المؤمنين علي عليه السلام فخرج مغضبا عليه قباؤه الأصفر الذي يلبسه عند الكريهة وبيده سيف ذوالفقار وهو يقسم بالله: لئن حول من القبور حجر ليضعن السيف فيهم فتلقاه عمر بن الخطاب ومعه أصحابه فقال له: مالك والله يا أبالحسن لننبشن قبرها ونصلي عليها!! فأخذ علي عليه السلام بمجامع ثوبه وضرب به الأرض وقال له: يا ابن السوداء أما حقي فتركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم، وأما قبر فاطمة فو الذي نفسي بيده لئن حول منه حجر لأسقين الأرض من دمائكم، وجاء أبوبكر وأقسم عليه برسول الله (ص) أن يتركه فخلى عنه وتفرق الناس.

فاطمة تخاطب أباها رسول الله (ص) بهذه الأبيات

نفسي على زفراتها محبوسـة
ياليتها خرجت مع الزفـرات
لا خير بعـدك في الحياة وإنما
أبكي مخافة أن تطول حياتي

عمرها
وكان عمرها عليها السلام مع أبيها (ص) بمكة ثمانية سنين وهاجرت إلى المدينة مع أبيها رسول الله (ص) فأقامت معه عشر سنين، فكان عمرها ثمانية عشر سنة، فأقامت مع علي عليه السلام بعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوماً وفي رواية أخرى أربعين يوماً.

إمامتها
كانت عليها السلام بنت نبي، وزوجة إمام، وأم أئمة صلوات الله عليهم أجمعين.

ألقابها
أما ألقابها عليها السلام فهي: أنسية - حوراء - عذراء - نورية - حانية - كريمة - رحيمة - شهيدة - عفيفة - قانعة - رشيدة - شريفة - حبيبة - محترمة - صابرة - سليمة - مكرمة - صفية - عالمة - عليمة - معصومة - مغصوبة - مظلومة - ميمونة - منصورة - محتشمة - جميلة - جليلة - معظمة - حاملة البلوى - الشاكية - حليفة العبادة - التقية - حبيبة الله - بنت الصفوة - ركن الهدى - آية النبوة - شفيعة العصاة - أم الخيرة - تفاحة الجنة - المطهرة - سيدة النساء - بنت المصطفى - صفوة ربها - موطن الهدى - قرة عين المصطفى - حكيمة - فهيمة - عقيلة - محزونة - مكروبة - عليلة - عابدة - زاهدة - قوامة - باكية - صابرة - صوامة - عطوفة - رؤوفة - حنانة - البارة - الشفيقة - أم السبطين - دوحة النبي - نور سماوي - زوجة الوصي - بدر التمام - درة بيضاء - بحر الشرف - ولية الله - سر الله - أمينة الوحي - عين الله - مكسورة الضلع - رضيض الصدر - مغصوبة الحق - حفي القبر. ومن أسماؤها: الزهراء - البتول - الصديقة - الطاهرة - المحدثة - المباركة - الرضية - المرضية - أم أبيها، أم الحسنين، أم الأئمة.


قبس من أسمائها ومعانيها
فاطمـــة: لأن الله قد فطم من أحبها من النار.
الزهـراء: لأن نورها زهر لأهل السماء.
الصـديقة: لأنها لم تكذب قط.
المباركـة: لظهور بركتها.
الـزكـيــة: لأنها كانت أزكى أنثى عرفتها البشرية.
المرضية: لأن الله سيرضيها بمنحها حق الشفاعة.
المحــدثة: لأن الملائكة كانت تحدثها.
البتول: لأنها تبتلت عن دماء النساء.
الحــانيــة: لأنها كانت تحن حنان الأم على أبيها النبي وبعلها وأولادها عليهم السلام والأيتام والمساكين.
الكوثر: كما سماها الله جل وعلا في القرآن في سورة الكوثر.
الحوراء: لأن النبي قال هي الحوراء الإنسية (ولأن نطفتها تكونت من ثمار الجنة).
أصحابها
ومن اللواتي كن معها: أسماء بنت يزيد الأنصاري - أم سلمة - فضة - معاذة أم سعد بن معاذ - صفية بنت عبد المطلب أم أيمن ونساء المهاجرين والأنصار.

أبوها
فأبوها سيد العترة وسيد الخلق وسيد الأنبياء محمد بن عبدالله رسول الله الأكرم خاتم الأنبياء والمرسلين نور الهاشميين وسيدهم، وكان النبي (ص) يحبها كثيراً وكان يكنيها أم أبيها وكان يقبل رآسها ويقول: لها فداك أبوك كما كنت فكوني، وكان (ص) لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة وبين يديها وقال (ص): هي خير بناتي لأنها أصيبت في وهي مضغة مني وكانت عليها السلام تحب أبوها حباً لا مثيل له، فكانت تشم قميص أبيها بعد وفاته فيغشى عليها.

أمها
أمها خديجة عليها السلام، وهي أول إمرأة تزوج بها أبوها رسول الله (ص) ولدت سنة ثمانية وستين قبل الهجرة وقال عنها الرسول الأكرم (ص) أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب وعن أنس بن مالك عن النبي (ص) قال: حسبك من العالمين مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم وكانت أول من آمنت برسول الله (ص)، تزوجها وهو ابن 25 سنة وهي بنت 40سنة، وتوفيت في شهر رمضان سنة عشر من النبوة ولها من العمر 65 سنة.

زوجها
وفي زوجها وزواجها: عن جابر بن عبدالله قال: لما زوج النبي (ص) فاطمة من علي عليه السلام كان الله تعالى مزوجه من فوق عرشه وكان جبرائيل الخاطب وكان ميكائيل وإسرافيل في سبعين ألفاً من الملائكة شهوداً، وقال (ص): إنما أنا بشر مثلكم أتزوج فيكم وأزوجكم إلا فاطمة فإن تزويجها نزل من السماء وكان بين تزويج فاطمة في السماء وبين تزويجها في الأرض أربعون يوماً وكان مهرها من علي عليه السلام 480 درهماً وكان لها من العمر 9 سنوات سلام الله عليها، وزوجها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام وقائد الغر المحجلين والعروة الوثقى وسيد قريش وضرغامها.

أولادها
أنها سلام الله عليها لم تتزوج غير أمير المؤمنين علي عليه السلام وأنجبت منه: سيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين وأم المصائب زينب عليهم السلام وأم كلثوم الصابرة ومحسن الصغير أسقطته بعد الهجوم على دارها ومحاولة إحراقها

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الواحة الفاطمية

---

f'hhhrm i,d~m :::hgYsl th'lm hg.ivhhhhx u::::::Hjuvtih [d~]hW Hd~ih hguhfv hg;vdl

[عاشق نور الزهراء]

اللَّهُمَّے صَلِّے عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِے مُحَمَّدٍ
وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے وسَهِّلْے مَخْرَجَهُمْے والعَنْے أعْدَاءَهُم


قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خلق نور فاطمة عليها السلام قبل أن تخلق الأرض والسماء

فقال بعض الناس : يا نبي الله فليست هي إنسية ؟

فقال صلى الله عليه وآله : فاطمة حوراء إنسية قال : يا نبي الله وكيف هي حوراء إنسية ؟

قال : خلقها الله عز وجل من نوره قبل أن يخلق آدم إذ كانت الأرواح فلما خلق الله عز وجل آدم عرضت على آدم .

قيل : يا نبي الله وأين كانت فاطمة ؟

قال : كانت في حقة تحت ساق العرش ، قالوا : يا نبي الله فما كان طعامها ؟

قال : التسبيح ، والتهليل ، والتحميد .

فلما خلق الله عز وجل آدم و أخرجني من صلبه أحب الله عز وجل أن يخرجها من صلبي جعلها تفاحة في الجنة و أتاني بها جبرئيل عليه السلام فقال لي : السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا محمد ، قلت : وعليك السلام ورحمة الله حبيبي جبرئيل .

فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام . قلت : منه السلام وإليه يعود السلام .

قال : يا محمد إن هذه تفاحة أهداها الله عز وجل إليك من الجنة فأخذتها وضممتها إلى صدري .

قال : يا محمد يقول الله جل جلاله : كلها . ففلقتها فرأيت نورا ساطعا ففزعت منه فقال : يا محمد مالك لا تأكل ؟

كلها ولا تخف ، فإن ذلك النور المنصورة في السماء وهي في الأرض فاطمة ، قلت : حبيبي جبرئيل ، ولم سميت في السماء " المنصورة " وفي الأرض " فاطمة " ؟

قال : سميت في الأرض " فاطمة " لأنها فطمت شيعتها من النار وفطم أعداءها عن حبها ، وهي في السماء " المنصورة " وذلك قول الله عز وجل : " يومئذ يفرح المؤمنون * بنصر الله ينصر من يشاء " يعني نصر فاطمة لمحبيها .

معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 396 – 397

السلام عليك أيتها الحوراء الإنسية

[عاشق نور الزهراء]

اللَّهُمَّے صَلِّے عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِے مُحَمَّدٍ
وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے وسَهِّلْے مَخْرَجَهُمْے والعَنْے أعْدَاءَهُم


السلام عليك يا نبض روحنا، ونو أعيننا، وشفيعة ذنوبنا، أيتها الباكية الراضية، وموكبك النوراني المهيب المتجول في حدقات أعيننا يمدها بأنوار الصلاة عليك حبيية قلوبنا


القول الأول أن فاطمة عليها السلام مدفونة في منزلها :

القول الأول أن فاطمة عليها السلام قد دفنت في منزلها ولم تخرج من حجرتها المعظمة وهذا هو الرأي الصحيح الذي دلت عليه الروايات المتعددة ومنها صحيحة البزنطي وهو المعتمد عليه من قبل الأئمة عليهم السلام ومن قبل علمائنا المحققين .

أقوال الأئمة عليهم السلام

1- قول الإمام الباقر عليه السلام

فقد روى ابن شبّه النميري البصري المتوفى 262هـ في كتابه تاريخ المدينة بسنده عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام قال :

(( دفن عليٌّ فاطمة رضي الله عنها ليلاً في منزلها الذي دخل في المسجد ، فقبرها عند باب المسجد ( [1] ) المواجه دار أسماء بنت حسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس )) ( [2] ). وهذه الرواية إنما نعتمد عليها ونأخذ بها لأنها موافقة للروايت الصحيحة عندنا ، ومخالفة للروايات المشهورة عند العامة وابن شبّه لم يختر هذا القول حيث اختار الدفن في البقيع كما علق على هذا الخبر ، ونحن نأخذ بما روى وندع ما رأى .



2- قول الإمام الصادق عليه السلام

روى عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن نصر البزنطي قال : سألت الرضا عليه السلام عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله أي مكان دفنت ؟

فقال : سأل رجل جعفراً عليه السلام عن هذه المسألة - وعيسى بن موسى حاضر - فقال له عيسى : دفنت في البقيع .

فقال الرجل : ما تقول ؟

فقال : قد قال لك .

فقلت له : أصلحك الله ، ما أنا وعيسى بن موسى ؟ أخبرني عن آبائك ! .

فقال : دفنت في بيتها . [3]

وروى ابن شبّه أيضا بسنده عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه كان يقول :

(( قُبِرَت فاطمة رضي الله عنها في بيتها الذي أدخله عمر بن عبدالعزيز في المسجد ))( [4] ).

وقال ابن شبّه بعد هذا الخبر وبعد أن نقل الروايات التي تقول أنها دفنت في البقيع والروايات الأخرى التي تقول أنها دفنت في منزلها :

" فهذا ما حدثني به أبو غسان في قبر فاطمة ، ووجدت كتاباً كتب عنه يذكر فيه أن عبد العزيز بن عمران كان يقول : إنها دفنت في موضع فراشها ، ويحتج بأنها دفنت ليلاً ، ولا يعلم بها كثير من الناس " ( [5] ).

3- قول الإمام الرضا عليه السلام

روى الشيخ الطوسي بسند صحيح عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال : سألت أبا الحسن ( الرضا ) عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام ؟

فقال : دفنت في بيتها ، فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد ) ( [6] ).

فقد رواها الشيخ الطوسي في التهذيب عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري عن البزنطي وطريق الشيخ إلى الأشعري صحيح بالاتفاق [7]

أقول : وصححه المجلسي في ملاذ الأخيار ج 5 ص 481

وروى هذه الرواية أيضاً الشيخ الكليني في الكافي ج 1 ص 461 كتاب الحجة باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام حديث 9 ورواه الشيخ الصدوق في كتبه من لا يحضره الفقيه ج1 ص 229 باب فضل المساجد باب 37 حديث 684 مرسلا وعيون أخبار الرضا ج 1 ص 278 حديث 76 باب 28فيما جاء عن الإمام علي بن موسى عليهما السلام من أخبار متفرقة وفي معاني الأخبار ص 268 وفي السند سهل بن زياد الآدمي وعنهم الحر العاملي بأسانيد مختلفة [8]

4- قول الإمام الهادي عليه السلام

قال : السيد ابن طاووس في الإقبال وأنها مدفونة مع أبيها : " ماسئل عنه مولانا علي بن محمد الهادي عليه السلام قال فيه ماهذا لفظه ، أبو الحسن ابراهيم بن محمد الهمداني قال : ( كتبت إليه إن رأيت أن تخبرني عن بيت أمك فاطمة عليها السلام ، أهي في طيّبة أوكما يقول الناس في البقيع ؟

فكتب هي مع جدي صلى الله عليه وآله ) .

قلت أنا : وهذا النص كاف في أنها عليها السلام مع النبي صلى الله عليه وآله " ([9]) انتهى كلام السيد ابن طاووس :

وكلمة ( الناس ) التي جائت في الرواية هي اشارة من الأئمة وأتباعهم يريدون بها غير الموالين لهم فهذه الرواية تكشف عن وجود محاولة من غير الموالين لأهل البيت على الإصرار أنها مدفونة في البقيع ، ولكن الإمام يؤكد أنها مدفونة بجوار أبيها عليهما أفضل الصلاة والسلام

الرأي الصحيح لعلمائنا :

وأكثر علمائنا على هذا القول وأنها مدفونة في منزلها وأن هذا القول هو الصحيح ، وإليك بعض أسمائهم :

1- الشيخ الصدوق المتوفى 381 هـ قال :

( اختلفت الروايات في موضع قبر فاطمة سيدة نساء العالمين عليها السلام :

أ – فمنهم من روى أنها دفنت في البقيع .

ب – ومنهم من روى أنها دفنت بين القبر والمنبر وأن النبي ( ص ) إنما قال : ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة لان قبرها بين القبر والمنبر .

ج – ومنهم روى أنها دفنت في بيتها فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد.

وهذا هو الصحيح عندي ، وإني لما حججت بيت الله الحرام كان رجوعي على المدينة بتوفيق الله عز وجل فلما فرغت من زيارة النبي ( ص ) قصدت إلى بيت فاطمة عليها السلام وهو عند الاسطوانة التي يدخل إليها من باب جبرئيل عليه السلام إلى مؤخر الحظيرة التي فيها النبي ( ص ) ، فقمت عند الحظيرة ويساري إليها وجعلت ظهري إلى القبلة واستقبلتها بوجهي وأنا على غسل … ( [10] ).

فالشيخ الصدوق بالرغم من أنه نقل أن الروايات المتعددة ولذلك صارت الأقول ثلاثة إلا أن الرواية الصحيحة عنده هي التي صرحت أن قبرها في منزلها ويشير بذلك إلى صحيحة البزنطي عن الإمام الرضا عليه السلام- المتقدمة - .

وفي معاني الأخبار ص 268 بعد أن نقل مرسلة ابن أبي عمير المتقدمة قال : والصحيح عندي في موضع قبر فاطمة عليها السلام ما حدثنا به أبي – رحمه الله – قال حدثني محمد بن يحيى العطار قال : حدثني سهل بن زياد الآدمي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال : قال سألت أبا الحسن علي بن موسى الرضاعليه السلام عن قبر فاطمة صلوات الله عليها فقال دفنت في بيتها فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد .

2- السيد ابن طاووس :

ومن علمائنا الذين أصروا على أنها قد دفنت في منزلها ولم تخرج منه هو السيد رضي الدين ابن طاووس المتوفى سنة 664 هـ قال في كتابه الإقبال :

" والظاهر أن ضريحها المقدس في بيتها المكمّل بالآيات والمعجزات لأنها أوصت أن تدفن ليلا ولا يصلي عليها من كانت هاجرة لهم الى حين الممات وقد ذكر حديث دفنها وستره عن الصحابة ، البخاري ومسلم فيما شهدا أنه من صحيح الروايات ، ولوكان أخرجت جنازتها الطاهرة الى بقيع الغرقد أو بين الروضة والمنبر في المسجد ما كان يخفى آثار الحفر والعمارة عمن كان قد أراد كشف ذلك بأدنى اشارة ؛ فاستمرار ستر حال ضريحها الكريم يدل على أنها ما أخرجت من بيتها أوحجرت والدها الرؤوف الرحيم ويقتضي أن يكون دفنها في البيت الموصوف بالتعظيم كما قدمناه " ( [11] ) .

3- محمد ابن إدريس الحلي المتوفى 598هـ

قال في السرائر : ( وقد روي أن فاطمة عليها السلام مدفونة هناك – أي في الروضة – وقد روي أنها مدفونة في بيتها وهو الأظهر في الروايات ، وعند المحصلين من أصحابنا إلا أنه لما زاد بني أمية في المسجد صارت فيه ، وروي أنها مدفونة بالبقيع ويعرف ببقيع الفرقد ، وهو شجر مثل العوسج ، وحبه أشد حمرة من حبه ، وهذه الرواية بعيدة عن الصواب ) [12]

4- يحيى بن سعيد الحلي المتوفى 690 هـ

قال في الجامع للشرائع : ( ويزور فاطمة عليها السلام من هناك – أي من الروضة – فروي أنه مدفونة فيه . وروي في بيتها وهو الأصح ، وروي أنها في البقيع ، وهو بعيد ) [13]

5- وربما يظهر هذا القول من العلامة الحلي المتوفى 726 هـ في تحرير الأحكام ص 131 طبع قديم ومنتهى المطلب ج 2 ص 889 طبع قديم حيث حكى فيهما رأي الطوسي والصدوق بدون تعليق .

6- وربما يظهر هذا القول من الشهيد الثاني المستشهد عام 965 هـ حيث قال في المسالك ج 2 ص 383 قال :

( وقد روي أن قبرها عليه السلام بالروضة ، فلذلك استحب المصنف [ يعني المحقق الحلي ] زيارتها من عندها . ويظهر من تخصيصها اختياره ذلك .

وقد روي أن قبرها بيتها خلف أبيها صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو الآن في داخل المسجد ، وهو الذي اعتمد عليه الصدوق – رحمه الله – وجماعة .

وروي أنه بالبقيع . وسبب خفائه دفن علي عليه السلام لها ليلا من غير أن يشعر بها أحداً ؛ فينبغي زيارتها في المواضع الثلاثة ، وأفضلها بيتها .

وأبعد الإحتمالات كونها في الروضة ) .

7- السيد محمد بن علي الموسوي العاملي صاحب المدارك المتوفى 1009هـ :

قال في كتابه المدارك : " والأصح أنها دفنت في بيتها ، لما رواه الشيخ في الصحيح عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ...... " ( [14] ).

8- المحدث محمد محسن الفيض الكاشاني المتوفى 1091 هـ قال في مفاتيح الشرائع ج 1 ص 398 مفتاح 448 ( وأن يزور فاطمة عليها السلام في بيتها وفي الروضة وفي البقيع ، وفي الصحيح : أنها دفنت في بيتها ، فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد )

فعين موضع الدفن في منزلها مع تعدد الزيارة في الأماكن الثلاثة .

9- العلامة المجلسي المتوفى 1111هـ :

قال : في كتاب المزار من البحار بعد نقل الأخبار المختلفة : ( الأظهر أنها صلوات الله عليها مدفونة في بيتها وقد قدمنا الأخبار في ذلك ولعل ، خبر ابن أبي عمير محمول على توسعة الروضة بحيث تشمل بيتها ويؤيده ما تقدم في زيارة النبي صلى الله عليه وآله من خبر جميل ...... ) [15]

وقال العلامة المجلسي في حياة فاطمة الزهراء عليها السلام :" قد بينا في كتاب المزار أن الأصح أنها مدفونة في بيتها"( [16] ).

وقال في ملاذ الأخيار ج 9 ص 23 ( الأظهر أنها صلوات الله عليها مدفونة في بيتها كما يظهر من الأخبار ) وفي ج 5 ص 481 صحح خبر دفنها في منزلها .

10- صاحب الرياض السيد علي الطباطبائي المتوفى في 1232 هـ حيث قال في رياض المسائل ج 7 ص 166 كتاب الحج بعد أن حكى القولين الأوليين أنها دفنت في الروضة والبقيع ، قال :

( والأصح وفاقاً للصدوق وجماعة أنها دفنت في بيتها ، وهو الآن داخل المسجد ، للصحيح : عن قبر فاطمة عليها السلام ؟

(( فقال : دفنت في بيتها ، فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد ))

وحملت الروايتان السابقتان على التقية ، مع عدم وضوح سندهما .

ولكن الأحوط زيارتها في المواضع الثلاثة كما في القواعد والدروس وغيرهما خصوصاً في بيتها ، ومن عند الروضة وهي بين القبر والمنبر ، كما ذكره الشيخ وغيره ) .

ويتضح من كلام السيد صاحب الرياض :

أ- أن مرسلة ابن أبي عمير التي فسرت بالدفن في الروضة والرواية الأخرى التي تقول بالدفن في البقيع محمولتان على التقية

ب- نص على أن قبرها في منزلها بلا تردد لصحيحة البزنطي .

ج- أنه فرق بين الزيارة والدفن فتزار في المواضع الثلاثة ولا يوجد هناك تناف في ذلك وإن كانت مدفونة في منزلها .

11- الميرزا حسين النوري المتوفى 1320 هـ في مستدرك الوسائل ج 10 ص 210 كتاب الحج باب 14 من أبواب المزار حيث اقتصر على نقل كلام السيد ابن طاووس في الإقبال ورواية الحميري في قرب الإسناد . اللذان يدلان على القول الأول وقد تقدم الحديث فيهما .

12- السيد محسن الأمين صاحب أعيان الشيعة المتوفى 1371 هـ

قال : واختلف في موضع دفنها فقيل دفنت في بيتها وهو الأصح الذي يقتضيه الاعتبار . وقيل دفنت بالبقيع وسوى علي عليه السلام حول قبرها قبوراً مزورة حتى لا يعرف أحد موضعه .[17]

وقال في مفتاح الجنات ج 2 ص 20 تحت عنوان : موضع قبرها الشريف

( وقد اختلف العلماء في محل قبرها الشريف فقيل في الروضة بين القبر والمنبر ، وقيل في البقيع عند أئمة البقيع ، وقيل في بيتها وهو الأصح )

13- وقال الشيخ عباس القمي المتوفى 1359هـ بعد أن نقل القولين الأوليين قال : (( والبعض قال : أنها دفنت في منزلها وهو أصح الأقوال حيث دلت على ذلك الروايات الصحيحة )) ( [18] ).

وقال في منتهى الآمال : ( وقع الخلاف في قبرها عليها السلام قيل إنه بالبقيع جنب قبور الأئمة عليهم السلام وقيل إن قبرها بين قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وبين منبره لقوله : بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة . وقيل إنها دفنت في بيتها وهذا أصح الأقوال كما تدل عليه الروايات الصحيحة ) [19]

وان كان في المفاتيح رجح زيارتها في خصوص الروضة أو في المواضع الثلاثة - . مما يدل على عدم التنافي بين القول بدفنها في منزلها ، والقول بزيارتها في الروضة أو في المواضع الثلاثة .

14- ويظهرهذا القول من السيد أحمد الخونساري المتوفى في جامع المدارك ج 2 ص 554 حيث قال : وفي صحيح البزنطي الذي رواه المشايخ الثلاثة بل رواه الصدوق منهم في الفقيه والعيون ومعاني الأخبار (( سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام قال : دفنت في بيتها فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد ))

هذا رأي علماء الشيعة في دفن السيدة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام في منزلها .

وقال بعض علماء السنة أيضا أنها مدفونة في منزلها منهم العز بن جماعة وقال : إنه أظهر الأقوال ، وهو أنه في بيتها ، وهو مكان المحراب الخشب اللذي داخل مقصورة الحجرة الشريفة من خلفها ، وقد رأيت خدام الحجرة يجتنبون دَوْس ما بين المحراب المذكور وبين الموضوع المزور من الحجرة الشريفة الشبيه بالمثلث ، ويزعمون أنه قبر فاطمة رضي الله عنها

القول الثاني أنها مدفونة في الروضة :

ذكر ذلك في رواية مرسلة لمحمد بن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال : (( قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري على تُرعة من تُرع الجنة ، لأن قبر فاطمة صلوات الله عليها بين قبره ومنبره ، وقبرها روضة من رياض الجنة وإليه ترعة من ترع الجنة )).[21]

وقال الصدوق بعد نقله لهذا الحديث : ( روي هذا الحديث هكذا وأوردته لما فيه من ذكر المعنى ، والصحيح عندي في موضع قبر فاطمة عليها السلام ما حدثنا به أبي ...... ) [22] ثم ذكر صحيحة البزنطي المتقدمة

من قال به من علمائنا :

1- الشيخ المفيد : وكونها مدفونة في الروضة هو صريح كلام الشيخ المفيد حيث قال : ( ثم قف بالروضة ، وزر فاطمة عليها السلام فإنها هناك مقبورة )( [23] ).

2- وربما يظهر هذا القول من الشيخ الطوسي في النهاية ص 287 كتاب الحج حيث قال ( ويستحب أن يصلي ما بين القبر والمنبر ركعتين فإن فيه روضة من رياض الجنة . وقد روي أن فاطمة عليها السلام مدفونة هناك . وقد روي أنها مدفونة في بيتها . وقد روي أنها مدفونة في البقيع . وهذا بعيد . والروايتان الأوليان أشبه وأقرب إلى الصواب . وينبغي أن يزور فاطمة عليها السلام من عند الروضة ) .

3- الفتال النيسابوري الشهيد في سنة 508 هـ : نقل عن بعض الأصحاب أنهم قالوا " ليس قبرها بالبقيع ، إنما قبرها بين رسول الله صلى الله عليه وآله ومنبره لا ببقيع الغرقد وتصحيح ذلك قوله عليه السلام : (( مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة )) انما أراد بهذا القول قبر فاطمة عليها السلام "( [24]).

4- المحقق الحلي :

قال : ( يستحب أن تزار فاطمة عليها السلام عند الروضة ) ( [25] ).

5- الطبري الإمامي في كتابه دلائل الإمامة :

قال و روي أنها قبضت لعشر بقين من جمادى الآخرة و قد كمل عمرها يوم قبضت ثماني عشرة سنة و خمسة و ثمانين يوما بعد وفاة أبيها ؛ فغسلها أمير المؤمنين و لم يحضرها غيره و الحسن و الحسين و زينب و أم كلثوم و فضة جاريتها و أسماء بنت عميس أخرجها إلى البقيع ليلا و معه الحسنان و صلى عليها و لم يعلم بها و لا حضر وفاتها و لا صلى عليها أحد من سائر الناس غيرهم

و دفنها في الروضة و عفى موضع قبرها و أصبح البقيع ليلة مدفنها فيه أربعون قبرا جديدا و لما علم المسلمون بوفاتها جاءوا إلى البقيع فوجدوا فيه أربعون قبرا فأشكل عليهم قبرا من سائر القبور فضج الناس و لام بعضهم بعضا و قالوا لم يخلف فيكم نبيكم إلا بنتا واحدة تموت و تدفن و لم تحضر وفاتها و لا دفنها و لا الصلاة عليها بل و لم تعرفوا قبرها

فقال ولاة الأمر منهم هاتوا من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها و نعين قبرها فبلغ ذلك أمير المؤمنين فخرج مغضبا قد احمرت عيناه و درت أوداجه و عليه القباء الأصفر الذي كان يلبسه في الكريهة و هو يتوكأ على سيفه ذي الفقار حتى أتى البقيع فسار إلى الناس من أنذرهم و قال هذا علي قد أقبل كما ترونه و هو يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف في رقاب الآمرين

فتلقاه الرجل و من معه من أصحابه و قال له ما لك يا أبا الحسن و الله لننبش قبرها و نصلي عليها فأخذ علي بجوامع ثوبه ثم ضرب به الأرض

و قال يا ابن السوداء أما حقي فقد تركته مخافة ارتداد الناس عن دينهم و أما قبر فاطمة فو الذي نفس علي بيده لئن رمت أنت أو أصحابك شيئا لأسقين الأرض من دمائكم فإن شئت فافعل يا ثاني

و جاء الأول و قال له يا أبا الحسن بحق رسول الله و بحق فاطمة إلا خليت عنه فإنا لسنا فاعلين شيئا تكرهه فخلى عنه و تفرق الناس و لم يعودوا إلى ذلك [26]

أقول الرواية عليها عدة ملاحظات :

1- مرسلة فلا اعتماد عليها

2- التناقض في مضمونها فمرة تقول خرجوا بها إلى البقيع ودفنت ومرة تقول دفنت في الروضة وعفي أثر القبر .

3- إذا كان الإمام على استعداد لأن يسقي الأرض من دمائهم فلا حاجة إلى تعدد القبور والتزوير كما تقول الرواية

4- هذه الرواية إذا حملناها على الدفن في البقيع تكون مخالفة لما تقدم من الروايات عن أهل البيت عليهم السلام ولأقوال علمائنا أجمع وقد قال الشيخ الطوسي ( وأما من قال أنها دفنت في البقيع فبعيد عن الصواب )( [27] ).

5- أن كلمة الأول والثاني والإشارة بها إلى بعض الصحابة اصطلاح متأخر ولم يكن مستعملا في زمان أمير المؤمنين عليه السلام ، وهذه الرواية تتحدث على لسانه .

6- الكفعمي : الشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي المتوفى 900 هـ

ربما يظهر منه في البلد الأمين والمصباح حيث ذكر أنها تزار في الروضة . حيث قال : تأتي البقيع فزر فاطمة عليها السلام .......

وقال : زيارة أخرى لها عليها السلام قف بالروضة وقل .....

انظر البلد الأمين ص 394





7- وقال الشيح عباس القمي في المفاتيح : ( ثم زر فاطمة عليها السلام من عند الروضة .

واختلف في موضع قبرها فقال قوم : هي مدفونة في الروضة ، أي ما بين القبر والمنبر ، وقال آخرون في بيتها ، وقالت فرقة ثالثة : انها مدفونة بالبقيع .

والذي عليه أكثر أصحابنا أنها تزار من عند الروضة ، ومن زارها في هذه الثلاثة مواضع كان أفضل ) ( [28] ) .وقد تقدم أنه رجح الدفن في منزلها .

بين الدفن والزيارة :

قد خلط كثير بين موضع زيارتها وبين موضع دفنها حيث أن الأول أعم

ومجرد ترجيح زيارتها في موضع معين كالروضة ، أو في المواضع الثلاثة أو الموضعين لا يدل على دفنها في خصوص ذلك المكان ، خصوصا مع عدم التمكن من زيارتها في منزلها المدفونة فيه أو لأنه وقع في المسجد . وقد قال الشيخ الطوسي ( .... والأفضل عندي أن يزور الإنسان من الموضعين جميعاً فإنه لا يضره ذلك ويحوز به أجراً عظيماً ، وأما من قال أنها دفنت بالبقيع فبعيد من الصواب ) ( [29] ).

وأنت ترى أن هذا القول قلّ من قال به من أصحابنا ، والذي عليه أكثر أصحابنا هو القول الأول وأنها دفنت في منزلها .



ورفض أكثر علمائنا أنها في الروضة منهم :

1- الشيخ الصدوق معلقاً على الرواية المتقدمة فقال : ( قد روى هذا الحديث هكذا وأوردته لما فيه من ذكر المعنى ، والصحيح عندي في موضع قبر فاطمة عليها السلام ما رواه أبي …) ( [30] )

وقد تقدمت صحيحة البزنطي في القول الأول .

2– السيد ابن طاووس :

فأن هذا القول استبعده علماؤنا المحققون ، وأنه لا يتناسب أن تدفن في هذا الموضع من المسجد كما فصل ذلك السيد ابن طاووس في ( الاقبال )

3- ورد هذا القول الشهيد الثاني المستشهد عام 965 هـ حيث قال في المسالك ج 2 ص 383 قال : ( وأبعد الإحتمالات كونها في الروضة ) .

وأبطل كونها في الروضة في حاشيته على القواعد للعلامة كما أشار إلى ذلك في كشف اللثام ج 1 ص 382 طبع قديم

ما دل على كون بيتها أفضل من الروضة :

فإن مستند القول الثاني في دفنها في الروضة هو الأفضلية لتلك البقعة فينتفي هذا القول بعد أن ثبت أن بيتها أفضل من الروضة ويتعين دفنها في منزلها .

بيتها أفضل :

فقد وردت الروايات المتعددة ومنها الصحيحة أن بيت علي وفاطمة أفضل من الروضة كما في صحيحة يونس بن يعقوب قال قلت لأبي عبدالله عليه السلام : (( الصلاة في بيت فاطمة عليها السلام أفضل أو في الروضة ؟

قال : في بيت فاطمة عليها السلام))( [31] ).

فهذه الصحيحة تدل على أن منزلها أفضل من الروضة ولا مجال للقول حينئذ بدفنها في الروضة ، بعد أن كان منزلها روضة من رياض الجنة ؛ فبيتها من البيوت التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه .



المترددون بين الدفن في منزلها أو الروضة :

1- الشيخ الطوسي المتوفى 460 هـ :

قال الطوسي : "وقد اختلف اصحابنا في موضع قبرها :

فقال بعضهم : إنها دفنت بالبقيع.

وقال بعضهم إنها دفنت في الروضة .

وقال بعضهم إنها دفنت في بيتها ، فلما زاد بنو أمية لعنهم الله في المسجد صارت من جملة المسجد .

وهاتان الروايتان كالمتقاربتين والأفضل عندي أن يزور الإنسان من الموضعين جميعاً فإنه لا يضره ذلك ويحوز به أجراً عظيماً ، وأما من قال أنها دفنت بالبقيع فبعيد من الصواب ( [32] ).

والشيخ الطوسي وإن قال بزيارتها في الروضة ومنزلها لأجل أن يتعدد الثواب لتعدد الزيارة في الموضعين إلا أنه هو الذي روى الرواية الصحيحة على دفنها في منزلها .

وقال في المصباح : ثم زر فاطمة عليها السلام من عند الروضة ، واختلف في موضع قبرها فقال قوم : مدفونة في الروضة ، وقال آخرون : في بيتها ، وقال فرقة ثالثة : هي مدفونة بالبقيع والذي عليهع أكثر أصحابنا أن زيارتها من عند الروضة ، ومن زارها في الثلاث الموضع كان أفضل [33]

ففي التهذيب قال بزيارتها في موضعين بينما هنا قال بزيارتها في ثلاث موضع ، وقال هناك أن الأفضل ويحصل ثواب أكثر والطبرسي – كما سوف يأتي- قال:

2- الشيخ أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي المتوفى 548هـ صاحب مجمع البيان في كتابه إعلام الورى بأعلام الهدى ص 186 .

قال : ( وأما موضع قبرها فاختلف فيه فقال بعض أصحابنا : إنها دفنت بالبقيع ، وقال بعضهم : إنها دفنت في بيتها فلما زادت بنوا أمية في المسجد صارت في المسجد ؛ وقال بعضهم : إنها دفنت فيما بين القبر والمنبر وإلى هذا أشار النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله : ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة .

والقول الأول بعيد ، والقولان الآخران أشبه وأقرب إلى الصواب ، فمن استعمل الاحتياط في زيارتها زارها في المواضع الثلاثة ) [34]

4- ابن شهر آشوب : قال : قال أبو جعفر الطوسي الأصوب أنها مدفونة في دارها أو في الروضة ؛ يؤيد قوله قول النبي صلى الله عليه وآله ( بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ) [35]

الجمع بين القولين

ويمكن الجمع بين القول الثاني أنها مدفونة في الروضة والقول الأول أنها مدفونة في منزلها من أن الجميع روضة

فقد روى الكليني في الصحيح عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير – والظاهر أنه ليث المرادي – عن أبي عبد الله عليه السلام قال : حد الروضة في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله إلى طرف الظلال ، وحد المسجد إلى الأسطوانتين عن يمين المنبر إلى الطريق مما يلي سوق الليل ) [36]

و قال صاحب المدارك : والروضة جزء من مسجد النبي صلى الله عليه وآله وهي ما بين قبره ومنبره إلى طرف الظل ) [37]

قال صاحب الجواهر : ( ولعل ذلك يكون وجه جمع بين الخبرين ) [38] يعني صحيحة البزنطي ومرسلة ابن أبي عمير

وذلك بتعيين حدود الروضة وأنها شاملة لمنزل فاطمة عليها السلام كما احتمله أيضاً العلامة المجلسي . [39]

والنتيجة أنها مدفونة في منزلها ويطلق عليه روضة .

القول الثالث أنها مدفونة في البقيع

قال به قلة من علمائنا وأكثر علماء السنة منهم :

1- ابن سعد في الطبقات الكبرى

2- ابن شبّه النميري البصري المتوفى 262هـ في كتابه تاريخ المدينة ونقل روايات متعدة ومختلفة في موضع قبرها وأنها دفنت في منزلها أو في البقيع واختار أنها دفنت في البقيع . وقلده من تأخر عنه منهم .

3- ابن حجر في الإصابة ج 8 ص 268 رقم 11587

4- الذهبي في تاريخ الاسلام على ما حكي عنه

5- نور الدين علي بن أحمد السمهودي المتوفى 911 هـ في وفاء الوفاء ج 2 ص 906 حيث قال : ويتلخص مما تقدم أن المعتمد أن قبرها بالبقيع عند قبر الحسن .

فتلخص : أن ما ذكره علماء السنة من الأدلة على دفن الصديقة الطاهرة فاطمة عليها السلام في البقيع ، غير تام ولا يوجد عليه رواية واحدة صحيحة صريحة حتى على مبناهم في علم الرجال .

وقال بعض العلماء منهم أنها دفنت في منزلها كما تقدم ، هذا فيما يرجع إلى رأي علماء العامة .

علماء الشيعة :

وأما بالنسبة إلى علماء الشيعة فيما يرجع إلى دفنها في البقيع وهو قول شاذ وإن نسبه الشيخ الصدوق والشيخ الطوسي إلى بعض أصحابنا ، نعم ربما يظهر من بعضهم ذلك مثل :

1 – السيد المرتضى في كتاب عيون المعجزات كما نقله عنه صاحب البحار مرسلاً ( [40] ).

والجواب : أن هذا الكتاب ليس للسيد المرتضى بالرغم من ان صاحب البحار نسبه إليه ، حيث أن التحقيق أثبت عدم صحة نسبة الكتاب للسيد المرتضى ، ونقل ابن أبي الحديد في شرح النهج عن السيد المرتضى في الشافي ما يظهر منه أنها دفنت في البقيع ، ولكن هذا لا يعتمد عليه لأن السيد المرتضى ربما نقله من علماء السنة حيث لم يكن ذلك مسنداً وإنما كان مرسلاً .

2 - وابن شهرآشوب في المناقب حيث أرسل ذلك ارسالاً ( [41] ).

والجواب : ان ابن شهرآشوب لم يذكر مستند هذا القول ولعله نقله من علماء السنة كماهي عادته ولم يشر إلى المصدر .

3 - ونقل الفتّال النيسابوري في كتابه روضة الواعظين أنها لما توفيت عليها السلام : (( اجتمع الناس فجلسوا وهم يرجون وينظرون أن تخرج الجنازة ، فيصلون عليها ، وخرج أبو ذر فقال : انصرفوا فإن ابنة رسول الله ( ص ) قد أُخرّ إخراجها في هذه العشية ، فقام الناس وانصرفوا ، فلما أن هدأت العيون ، ومضى من الليل أخرجها عليٌ والحسن والحسين عليهم السلام وعمّار والمقداد وعقيل والزبير وأبو ذر وسلمان وبريدة ونفرٌ من بني هاشم وخواصه صلّوا عليها ودفنوها في جوف الليل وسوّى على حواليها قبوراً مزورة مقدار سبعة حتى لا يعرف قبرها )) ( [42] ).

1- ربما يتراء من هذه الرواية أوهذا القول أنها دفنت في خارج منزلها ، وهذا وأن لم يكن واضحاً كل الوضوح ، إلا أنه مع ذلك لا يمكن الاعتماد على هذه الرواية لأنها مرسلة.

2- أن الفتال النيسابوري يقول بالقول الثاني وهو الدفن بالروضة – كما تقدم - .

4- علي بن الحسين المسعودي المتوفى 346 هـ في مروج الذهب ج 2 ص 426 قال حول دفن الإمام الحسن عليه السلام : ( ودفن بالبقيع مع أمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ) وذلك تبعا لعلماء السنة .



5 - ونقل الشيخ عباس القمي عن صاحب البحار قولاً بدفنها في البقيع قال : (( وقيل دفنها أمير المؤمنين عليه السلام بالبقيع وجدد أربعين قبراً فاستشكل على الناس قبرها )) ( [43] ).

وهذه الرواية مرسلة خصوصاً وأنه نسبها إلى القيل وهو يدل على التمريض ، وليس هذا رأيه وإنما رأيه أنها دفنت في منزلها .

والحاصل : أن القول بدفنها في البقيع إنما هو رأي أكثر علماء أهل السنة من الحديث وأرباب التواريخ ، لذلك قال أبو الحسن علي بن عيسى الأربلي مشيراً إلى ذلك : ( الظاهر والمشهور مما نقله الناس وأرباب التواريخ والسير أنها عليها السلام دفنت بالبقيع ) ( [44] ). والمراد بالناس في كلامه أبناء العامة .

وهذا نقل لرأي أبناء العامة وليس اختياره لأن كلمة الناس تطلق على أبنا العامة .



وقد استبعد القول بدفنها في البقيع عدد من علمائنا الأبرار :

1- منهم الشيخ الطوسي المتوفى 460هـ في التهذيب قال : ( وأما من قال أنها دفنت في البقيع فبعيد عن الصواب )( [45] ). وكذلك في النهاية والمبسوط

2- محمد ابن إدريس الحلي المتوفى 598هـ

قال في السرائر : ( .... وروي أنها مدفونة بالبقيع ويعرف ببقيع الفرقد ، وهو شجر مثل العوسجد ، وحبه أشد حمرة من حبه ، وهذه الرواية بعيدة عن الصواب ) [46]



3- يحيى بن سعيد الحلي المتوفى 690 هـ قال : وروي أنها في البقيع ، وهو بعيد ) [47]

4- والعلامة الحلي المتوفى 726 هـ في تحرير الأحكام ص 131 طبع قديم ومنتهى المطلب ج 2 ص 889 طبع قديم [48]

5 - وقال صاحب الوسائل المتوفى 1104 هـ : هذا والروايات المشار إليها سابقاً ( [49] ) محمولة على التقية لموافقتها لاقوال العامة.

6- الشيخ أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي المتوفى 548هـ صاحب مجمع البيان في إعلام الورى بأعلام الهدى ص 186 .

قال : والقول الأول بعيد – يعني دفنها في البقيع –

7- العلامة المجلسي : بعد ذكر مزار فاطمة بنت أسد أم الإمام أمير المؤمنين عليها السلام مع الأئمة عليهم السلام قال : ( فلا يبعد أن يكون الموضع الذي يزور الناس فيه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله في قبة أئمة البقيع هو موضع قبر فاطمة بنت أسد رضي الله عنها ) [50]

7- السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض – بعد أن حكى القول بأنها مدفونة في الروضة ) قال : ( وقيل في البقيع لرواية أخرى ، واستبعدها جماعة ، كالشيخ في الهذيب والنهاية والمبسوط ، والفاضل في التحرير والمنتهى ، والحلي وابن سعيد في الجامع )

وحول الدفن في الروضة والبقيع قال ( وحملت الروايتان السابقتان على التقية ، مع عدم وضوح سندهما )

علماء السنة ودفنها في منزلها :

وأما رأي علماء السنة حول هذا القول فبعضهم روى هذا القول ، والبعض منهم قد ألف فيه كتاباً بهذا الخصوص .

كما ذكر ذلك ابن شبّه النميري البصري المتوفى 262هـ في كتابه تاريخ المدينة ( [51] ).

وإن كان ابن شبّه لم يختر هذا القول حيث اختار الدفن في البقيع كما علق على هذا الخبر ، ونحن نأخذ بما روى وندع ما رأى .

2 – روى ابن شبّه بسنده عن جعفر بن محمد أنه كان يقول :

(( قُبِرَت فاطمة رضي الله عنها في بيتها الذي أدخله عمر بن عبدالعزيز في المسجد ))( [52] ).

وقال ابن شبّه بعد هذا الخبر وبعد أن نقل الروايات التي تقول أنها دفنت في البقيع والروايات التي تقول أنها دفنت في منزلها :

" فهذا ما حدثني به أبوغسان في قبر فاطمة ، ووجدت كتاباً كتب عنه يذكر فيه أن عبدالعزيز بن عمران كان يقول : إنها دفنت في موضع فراشها ، ويحتج بأنها دفنت ليلاً ، ولا يعلم بها كثير من الناس " ( [53] ).

أقول : وإذا كان البعض من الشيعة ينكر دفنها في منزلها ويدعي أن موضع دفنها مجهول ، فهذا في الواقع إحداث قول رابع بلا دليل ونتمنى على من يدعي المجهولية أن يثبت ذلك بدليل علمي . وإلا من يعلم فهو حجة على من لا يعلم .

وإذا كان مدعي المجهولية يدعي أن مجرد الاختلاف هو الدليل على المجهولية فحينئذ كل المسائل الخلافية : في الفقه والعقائد والتاريخ وغيرها من المسائل التي وقع الخلاف فيها فحسب هذه النظرة لابد أن تكون مجهولة ويحكم عليها بالمجهولية وتلغى .

وإذا كانت المسئلة مجهولة عنده لعدم اطلاعه عليها فهل بالضرورة تكون مجهولة عند الآخرين ؟ إن هذا لشيء عجاب وعلم جديد .
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين

[عاشق نور الزهراء]

اللَّهُمَّے صَلِّے عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِے مُحَمَّدٍ وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے وسَهِّلْے مَخْرَجَهُمْے والعَنْے أعْدَاءَهُم


ألسلام عليك يا حبيبة قلوبنا، السلام عليك يا شفيعة ذنوبنا، ألسلام عليك يا أنوار حدقات أعيننا الباكية، ألسلام عليك يا قسيمة الجنة والنار، ألسلام عليك يا أنيسة أبو الأحرار، ألسلام عليك يا أم أبيها ص ، ألسلام عليك يا أمّ اللأئمّة الأطهار، ألسلام عليك يا حديقة الأسرار، ألسلام عليك يا ملهمة الأبرار، السلام عليك حين نصبح، وحين نمسي، السلام عليك حين نعيش وحين نموت، مولاتي : انظري لحالنا ، وماذا صنع القوم بنا ، انظري عراقنا لبناننا بحريننا فلسطيننا ، أرضنا سمائنا،قد استباحها الظالمون ، مولاتي الزكية:إنّا لولدك الحجة القائم عج لمنتظرون، وإنّا به لموعودون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم


الاسم : الصديقة فاطمة الزهراء (ع)
اللقب : الزهراء
الكنية : أم الأئمة
اسم الأب : النبي محمد بن عبد الله (ص)
اسم الأم : خديجة بنت خويلد
تاريخ الولادة : 20 - جمادى الآخرة - 5 بعد البعثة
تاريخ الشهادة: 3 - جمادى الآخرة - 11 هـ
مكان الدفن: مجهول عند الناس

قال رسول الله (ص):
"فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني "

إنه اسم عظيم ومقدس، ارتبطت به العظمة والقداسة منذ أن ارتبط هذا الإس م بشخصية هذه السيدة الطاهرة بنت رسول الله ورحمة للعالمين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقدسيتها عليها السلام ذاتية ، نابعة من أعماق كيانها النوراني الذي فطرها الله عليها، وعجنها بها حتى تأهلت لذلك أن تنال وسام سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين من أبينا آدم عليه السلام إلى قيام يوم الدين. فهي سلام الله عليها بهرت العقول والألباب، وخسأت الأنظار والأبصار عندما أرادت أن تتطلع على عظمتها، وترنو إلى جلالها، لتعرف من هي فاطمة الزهراء عليها السلام، فإنه لا أحد يعلم من هي إلا ربها وأبوها وبعلها وبنوها الأئمة الأطهار عليهم السلام. يكفيها فخراً قوله تبارك وتعالى لوالدها:
(يا محمد لولاك لما خلقت الأفلاك.. ولولا علي لما خلقتك.. ولولا فاطمة لما خلقتكما)

زَهْــرَاءُ يا اُنـسَ الوجُودِ ورُوحِهِ
غَـنّـتْـكِ أسْـرَابُ البَـهـاءِ تعـلُّـقا
وتلمْلمَتْ زُمَرُ الحُروفِ لتَحْتفي
في يَــومِ ميـلادِ البـتـولِ تنمُّـقا
لتُغـرِّدَ اللحـنَ الرّخـيمِ بمحفلٍ
جُمِعتْ بها الأنوارُ عندَ المُلتقى
هي عنصرٌ تكويني من ألطافها
نبتَ الوجودُ وأينعت فيه البقاء
هي اُمُ كلُ الكائناتِ لفضلها
سجدتْ طخومُ الشاهقاتِ ترققا
هي فاطمُ زهراءُ حسبها
أنها حوتْ النبوةَ والولاية مرفقا
وهي الرضية ما باهل الهادي
بها سادت نساء العالمين تسامقا

هي الكوكبُ الدّري، والكوثرُ الفيّاضُ، تزهرُ لأهل السماء كما تزهرُ النجومُ لأهل الأرض. يغضب الله لغضبها، ويرضى لرضاها، إنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين .. إنها فاطمة الزهـراء

ولادتها
عن خديجة عليها السلام قالت: لما حملت بفاطمةحملت حملاً خفيفاً وكانت تحدثني في بطني فلما قربت ولادتها دخل علي أربع نسوة عليهن من الجمال والنور ما لا يوصف فقالت إحداهن أنا أمك حواء وقالت لي الأخرى أنا آسية بنت مزاحم وقالت الأخرى أنا كلثم أخت موسى وقالت أخرى أنا مريم بنت عمران أم عيسى، جئنا لنلي من أمرك ماتلي النساء فولدت فاطمة فوقعت على الأرض ساجدة رافعة أصبعها وكان ذلك في جمادي الآخرة يوم العشرين منه سنة خمسة وأربعين من مولد النبي (ص).

وقال المحدث القمي (ره): ولدت فاطمة عليها السلام في جمادي الآخرة يوم العشرين منها سنة خمس وأربعين من مولد النبي (ص) وكان بعد مبعثه بخمس سنين وقال ابن الخشاب: ولدت فاطمة بعد ما أظهر الله نبوة نبيه وأنزل عليه الوحي بخمس سنين وقريش تبني البيت.

وعن عائشة قالت: قال رسول الله لما أسري بي إلى السماء أدخلت الجنة فوقعت على شجرة من أشجار الجنة لم أر في الجنة أحسن منها ولا أبيض منها ورقاً ولا أطيب ثمرة فتناولت ثمرة من أثمارها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام فإذا أنا اشتقت إلى ريح الجنة شممت ريح فاطمة.

وعن المفضل بن عمر قال: قالت لأبي عبدالله الصادق عليه السلام كيف كانت ولادة فاطمة عليها السلام ؟ قال: نعم إن خديجة عليها السلام لما تزوج بها رسول الله (ص) هجرتها نسوة مكة فكن لا يدخلن عليها ولا يسلمن عليها ولا يتركن إمرأة تدخل عليها فاستوحشت خديجة من ذلك فلما حملت بفاطمة عليها السلام صارت تحدثها في بطنها وتصبرها وكانت خديجة تكتم ذلك عن رسول الله (ص)، فدخل يوماً وسمع خديجة تحدث فاطمة فقال لها: يا خديجة من يحدثك؟ قالت: الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني فقال لها: هذا جبرئيل يبشرني أنها أنثى وأنها النسمة الطاهرة الميمونة وأن الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها، وسيجعل من نسلها أئمة في الأمة يجعلهم خلفاؤه في أرضه بعد انقضاء وحيه.

وفاتها
عن أبي بصير: وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره فأسقطت محسناً، ومرضت من ذلك مرضاً شديداً ولم تدع أحداً ممن آذاها يدخل عليها ووجدت عليهم إلى أن توفيت.


وفي رواية أخرى: أخذت فاطمة عليها السلام باب الدار ولزمتها عن ورائها فمنعتهم عن الدخول فضرب عمر برجله على الباب فقلعت فوقعت على بطنها فسقط جنينها المحسن فمرضت منها وماتت منها. وفي دلائل الإمامة للطبري: أن عمر بن الخطاب هجم مع 300 رجل على بيتها عليها السلام وقال المسعودي: لما قبضت عليها السلام جزع علي جزعاً شديداً واشتد بكاؤه وظهر أنينه وحنينه وبعد أن كفنها علي عليه السلام بسبعة أثواب وقبل أن يعقد الرداء عليها نادى: يا أم كلثوم يا زينب يا فضة يا حسن يا حسين هلموا و تزودوا من أمكم الزهراء فهذا الفراق واللقاء في الجنة فأقبل الحسنان عليهما السلام يقولان: واحسرتاه لا تنطفئ من فقد جدنا محمد المصطفى وأمنا الزهراء إذا لقيت جدنا فأقرئيه منا السلام وقولي له: إنا بقينا بعدك يتيمين في دار الدنيا فقال علي عليه السلام أشهد أنها حنت وأنت ومدت يديها وضمتهما إلى صدرها ملياً وإذا بهاتف من السماء ينادي: يا أبا الحسن إرفعهما فلقد أبكيا والله ملائكة السماء فرفعهما عنها وعقد الرداء عليها وصلى عليها ومعه الحسن والحسين عليهما السلام وعقيل وعمار وسلمان والمقداد وأبوذر ودفنها في بيتها وكان لها من العمر آنذاك 18سنة. وأما بشأن قبرها فقد أخفاه علي عليه السلام بأمرها ثم أنه سوى في البقيع سبعة قبور أو أربعين قبراً، ولما عرف عمر بن الخطاب دفنها وفي البقيع قبور جدد أشكل عليهم الأمر فقالوا: هاتوا من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور لنخرجها ونصلي عليها، فبلغ ذلك أمير المؤمنين علي عليه السلام فخرج مغضبا عليه قباؤه الأصفر الذي يلبسه عند الكريهة وبيده سيف ذوالفقار وهو يقسم بالله: لئن حول من القبور حجر ليضعن السيف فيهم فتلقاه عمر بن الخطاب ومعه أصحابه فقال له: مالك والله يا أبالحسن لننبشن قبرها ونصلي عليها!! فأخذ علي عليه السلام بمجامع ثوبه وضرب به الأرض وقال له: يا ابن السوداء أما حقي فتركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم، وأما قبر فاطمة فو الذي نفسي بيده لئن حول منه حجر لأسقين الأرض من دمائكم، وجاء أبوبكر وأقسم عليه برسول الله (ص) أن يتركه فخلى عنه وتفرق الناس.

فاطمة تخاطب أباها رسول الله (ص) بهذه الأبيات

نفسي على زفراتها محبوسـة
ياليتها خرجت مع الزفـرات
لا خير بعـدك في الحياة وإنما
أبكي مخافة أن تطول حياتي

عمرها
وكان عمرها عليها السلام مع أبيها (ص) بمكة ثمانية سنين وهاجرت إلى المدينة مع أبيها رسول الله (ص) فأقامت معه عشر سنين، فكان عمرها ثمانية عشر سنة، فأقامت مع علي عليه السلام بعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوماً وفي رواية أخرى أربعين يوماً.

إمامتها
كانت عليها السلام بنت نبي، وزوجة إمام، وأم أئمة صلوات الله عليهم أجمعين.

ألقابها
أما ألقابها عليها السلام فهي: أنسية - حوراء - عذراء - نورية - حانية - كريمة - رحيمة - شهيدة - عفيفة - قانعة - رشيدة - شريفة - حبيبة - محترمة - صابرة - سليمة - مكرمة - صفية - عالمة - عليمة - معصومة - مغصوبة - مظلومة - ميمونة - منصورة - محتشمة - جميلة - جليلة - معظمة - حاملة البلوى - الشاكية - حليفة العبادة - التقية - حبيبة الله - بنت الصفوة - ركن الهدى - آية النبوة - شفيعة العصاة - أم الخيرة - تفاحة الجنة - المطهرة - سيدة النساء - بنت المصطفى - صفوة ربها - موطن الهدى - قرة عين المصطفى - حكيمة - فهيمة - عقيلة - محزونة - مكروبة - عليلة - عابدة - زاهدة - قوامة - باكية - صابرة - صوامة - عطوفة - رؤوفة - حنانة - البارة - الشفيقة - أم السبطين - دوحة النبي - نور سماوي - زوجة الوصي - بدر التمام - درة بيضاء - بحر الشرف - ولية الله - سر الله - أمينة الوحي - عين الله - مكسورة الضلع - رضيض الصدر - مغصوبة الحق - حفي القبر. ومن أسماؤها: الزهراء - البتول - الصديقة - الطاهرة - المحدثة - المباركة - الرضية - المرضية - أم أبيها، أم الحسنين، أم الأئمة.


قبس من أسمائها ومعانيها
فاطمـــة: لأن الله قد فطم من أحبها من النار.
الزهـراء: لأن نورها زهر لأهل السماء.
الصـديقة: لأنها لم تكذب قط.
المباركـة: لظهور بركتها.
الـزكـيــة: لأنها كانت أزكى أنثى عرفتها البشرية.
المرضية: لأن الله سيرضيها بمنحها حق الشفاعة.
المحــدثة: لأن الملائكة كانت تحدثها.
البتول: لأنها تبتلت عن دماء النساء.
الحــانيــة: لأنها كانت تحن حنان الأم على أبيها النبي وبعلها وأولادها عليهم السلام والأيتام والمساكين.
الكوثر: كما سماها الله جل وعلا في القرآن في سورة الكوثر.
الحوراء: لأن النبي قال هي الحوراء الإنسية (ولأن نطفتها تكونت من ثمار الجنة).
أصحابها
ومن اللواتي كن معها: أسماء بنت يزيد الأنصاري - أم سلمة - فضة - معاذة أم سعد بن معاذ - صفية بنت عبد المطلب أم أيمن ونساء المهاجرين والأنصار.

أبوها
فأبوها سيد العترة وسيد الخلق وسيد الأنبياء محمد بن عبدالله رسول الله الأكرم خاتم الأنبياء والمرسلين نور الهاشميين وسيدهم، وكان النبي (ص) يحبها كثيراً وكان يكنيها أم أبيها وكان يقبل رآسها ويقول: لها فداك أبوك كما كنت فكوني، وكان (ص) لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة وبين يديها وقال (ص): هي خير بناتي لأنها أصيبت في وهي مضغة مني وكانت عليها السلام تحب أبوها حباً لا مثيل له، فكانت تشم قميص أبيها بعد وفاته فيغشى عليها.

أمها
أمها خديجة عليها السلام، وهي أول إمرأة تزوج بها أبوها رسول الله (ص) ولدت سنة ثمانية وستين قبل الهجرة وقال عنها الرسول الأكرم (ص) أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب وعن أنس بن مالك عن النبي (ص) قال: حسبك من العالمين مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم وكانت أول من آمنت برسول الله (ص)، تزوجها وهو ابن 25 سنة وهي بنت 40سنة، وتوفيت في شهر رمضان سنة عشر من النبوة ولها من العمر 65 سنة.

زوجها
وفي زوجها وزواجها: عن جابر بن عبدالله قال: لما زوج النبي (ص) فاطمة من علي عليه السلام كان الله تعالى مزوجه من فوق عرشه وكان جبرائيل الخاطب وكان ميكائيل وإسرافيل في سبعين ألفاً من الملائكة شهوداً، وقال (ص): إنما أنا بشر مثلكم أتزوج فيكم وأزوجكم إلا فاطمة فإن تزويجها نزل من السماء وكان بين تزويج فاطمة في السماء وبين تزويجها في الأرض أربعون يوماً وكان مهرها من علي عليه السلام 480 درهماً وكان لها من العمر 9 سنوات سلام الله عليها، وزوجها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام وقائد الغر المحجلين والعروة الوثقى وسيد قريش وضرغامها.

أولادها
أنها سلام الله عليها لم تتزوج غير أمير المؤمنين علي عليه السلام وأنجبت منه: سيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين وأم المصائب زينب عليهم السلام وأم كلثوم الصابرة ومحسن الصغير أسقطته بعد الهجوم على دارها ومحاولة إحراقها

[عاشق نور الزهراء]

اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين



إليكم جملة من الخصائص ، قد استخرجها البعض من الروايات الشريفة

وهي تدلّ على الاُمور الغيبية في تكوينها وفي حياتها الملكيّة والملكوتيّة ، فإنّها :


1 ـ أوّل بنت تكلّمت في بطن اُمّها

2 ـ أوّل مولودة اُنثى سجدت لله عند ولادتها

3 ـ اُمّ أبيها

4 ـ شرافتها العنصريّة ، فهي الحوراء الإنسيّة

5 ـ اشتقاق اسمها من اسم الله الفاطر سبحانه وتعالى

6 ـ رشدها الخاصّ

7 ـ إنّها من أصحاب الكساء (عليهم السلام)

8 ـ الإمام المهدي المنتظر (عليه السلام) من ولدها

9 ـ ذرّيتها لا يدخلون النار ولا يموتون كفّاراً ، والنظر إليهم عبادة

10 ـ لم يكن لها كفو من الرجال آدم ومن دونه إلاّ أسد الله الغالب

الإمام عليّ بن أبي طالب (عليهما السلام)

11 ـ هي ليلة القدر

12 ـ فطم الخلق عن معرفتها

13 ـ على معرفتها دارت القرون الاُولى

14 ـ كتب اسمها على العرش

15 ـ تحضر الوفاة لكلّ مؤمن ومؤمنة

16 ـ لها ولادة خاصّة

17 ـ ينفع حبّها في مئة موطن

18 ـ نجاة شيعتها بيدها المباركة ، وتجلّي الشفاعة الفاطميّة يوم القيامة

19 ـ زيارتها وحجّيتها على الأئمة الأطهار (عليهم السلام)

20 ـ في خلقتها النوريّة تساوي النبيّ (صلى الله عليه وآله)

21 ـ إنّها مجمع النورين النبوي والعلوي

22 ـ إنّها مفروضة الطاعة المطلقة على كلّ الخلائق

23 ـ هي العصمة الكبرى والطهارة العظمى

24 ـ اسمها المبارك (فاطمة) يوجب الغنى

25 ـ هي النسلة الميمونة والمباركة

26 ـ زواجها كان في السماء قبل الأرض

27 ـ حديث اللوح

28 ـ تسبيحها وآثاره

29 ـ يفتخر الله بعبادتها على الملائكة

30 ـ إقرار الأنبياء والأوصياء بفضلها ومحبّتها

31 ـ يُشمّ منها رائحة الجنّة

32 ـ الوحيدة التي قبّل النبيّ يدها

33 ـ هدية الله لنبيّه (صلى الله عليه وآله)

34 ـ خير نساء العالمين من الأوّلين والآخرين في الدنيا والآخرة

35 ـ تبكي الملائكة لبكائها

36 ـ وجوب الصلاة عليها كالنبيّ وآله الأطهار (عليهم السلام)

37 ـ قرّة عين الرسول (صلى الله عليه وآله)

38 ـ ثمرة فؤاد النبيّ (صلى الله عليه وآله)

39 ـ مهرها وصداقها

40 ـ اُمّ الأئمة الأطهار (عليهم السلام)

41 ـ مصحف فاطمة (عليها السلام)

42 ـ بحر النبوّة

43 ـ كوثر القرآن

44 ـ شوق النبيّ للقائها وإنّه يبدأ بها بعد السفر كما يختم بها حين السفر

45 ـ أوّل من تدخل الجنّة

46 ـ ظلامتها

[شيعة الحسين]

يثبت للاهميه ..جزاك الله خير

[شيعة الحسين]

يثبت الموضوع القيم

[عاشق نور الزهراء]

في ميزان أعمالك أختي الصالحة، حفظك الله وكل من تحبين من كل سوء ...بحق النور الدريّ الأبيض لمولاتي فاطمة ع