Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/11/24, 12:01 PM   #1
الرافضيه صبر السنين


معلومات إضافية
رقم العضوية : 3796
تاريخ التسجيل: 2015/05/07
المشاركات: 7,552
الرافضيه صبر السنين غير متواجد حالياً
المستوى : الرافضيه صبر السنين is on a distinguished road




عرض البوم صور الرافضيه صبر السنين
Ghadeer ما أظهر أبو بكر وعمر من الندامة على غصب الخلافة عند الموت

ما أظهر أبو بكر وعمر من الندامة
على غصب الخلافة عند الموت
١ ـ قال أبو الصلاح قدس الله روحه في تقريب المعارف (١) : لما طعن عمر جمع بني عبد المطلب وقال : يا بني عبد المطلب! أراضون أنتم عني؟.
فقال رجل من أصحابه : ومن ذا الذي يسخط عليك؟ .. فأعاد الكلام ثلاث مرات ، فأجابه رجل بمثل جوابه ، فانتهره عمر وقال : نحن أعلم بما أشعرنا قلوبنا ، إنا والله أشعرنا قلوبنا ما .. نسأل الله أن يكفينا شره ، وإن بيعة أبي بكر كانت فلتة نسأل الله أن يكفينا شرها.
وقال لابنه عبد الله ـ وهو مسنده إلى صدره ـ : ويحك! ضع رأسي بالأرض ، فأخذته الغشية ، قال : فوجدت من ذلك ، فقال : ويحك! ضع رأسي بالأرض ، فأخذته الغشية ، قال : فوجدت من ذلك ، فقال : ويحك! ضع رأسي بالأرض ، فوضعت رأسه بالأرض فعفر بالتراب ، ثم قال : ويل لعمر! وويل لأمه! إن لم يغفر الله له.
وقال ـ أيضا ـ حين حضره الموت : أتوب إلى الله من ثلاث : من اغتصابي هذا الأمر أنا وأبو بكر من دون الناس ، ومن استخلافي عليهم ، ومن تفضيلي
__________________
١٢١
المسلمين بعضهم على بعض.
وقال ـ أيضا ـ : أتوب إلى الله من ثلاث : من ردي رقيق اليمن ، ومن رجوعي عن جيش أسامة بعد أن (١) أمره رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] علينا ، ومن تعاقدنا على أهل البيت إن قبض رسول الله أن لا نولي منهم أحدا.
ورووا عن عبد الله بن شداد بن الهاد ، قال : كنت عند عمر ـ وهو يموت فجعل يجزع ، فقلت : يا أمير المؤمنين! أبشر بروح الله وكرامته ، فجعلت كلما رأيت جزعه قلت هذا ، فنظر إلي فقال : ويحك! فكيف بالممالأة على (٢) أهل بيت محمد صلى الله عليه [ وآله ]. انتهى ما أخرجناه من التقريب (٣).
وقال الزمخشري في ربيع الأبرار (٤) : لما حضرت عمر بن الخطاب الوفاة قال لبنيه ومن حوله : لو أن لي ملء الأرض من صفراء أو بيضاء لافتديت به من أهوال ما أرى.
٢ ـ ل (٥) : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن محمد بن
__________________
(١) لا توجد : أن في ( ك‍ ) ، وبدلا منها : إذ ، ووضع عليها رمز نسخة بدل.
(٢) قال في مجمع البحرين ١ ـ ٣٩٩ : وفي حديث علي عليه‌السلام : ما قتلت عثمان ولا ملأت عليه .. أي ما ساعدت ولا عاونت.
أقول : استعمال الملاء مع كلمة ( على ) يفيد معنى المساعدة والمعاونة على ضرر شخص ، وعليه تكون الممالاة مساوقة للمعاداة.
(٣) مرت مصادر جملة من هذه النصوص ، وستأتي لبعضها الآخر مصادر من طريق العامة.
(٤) ربيع الأبرار للزمخشري : والرواية قد حذفت من الطبعة الحديثة مع مراجعتنا لكل مجلدات الكتاب أكثر من مرة ، نعم ، فيه قوله لعمر : لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما استعملت أحدا من الطلقاء. ٤ ـ ٢١٩ ، وقوله أيضا : لو كان لنا مع إسلامنا أخلاق آبائنا لكنا!! ٢ ـ ٣٨ ، وفيه قصة مفصلة عند ما قيل لعمر : لو أخذت حلي الكعبة فجهزت به جيوش المسلمين ... وقد سأل فيها عليا وقال في آخرها له سلام الله عليه : لولاك لافتضحنا .. ٤ ـ ٢٦ ، ونهج البلاغة ٤ ـ ٦٥ ، وغيرها. وجاء فيه ١ ـ ٨٢٨ قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
(٥) الخصال للشيخ الصدوق ١ ـ ١٧١ ـ ١٧٣ باب الثلاثة حديث ٢٨٨ مع تفصيل في السند.
١٢٢
حاتم ، عن عبد الله بن حماد وسليمان بن معبد ، هما عن عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن علوان بن داود بن صالح ، عن صالح بن كيسان ، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : قال أبو بكر في مرضه الذي قبض فيه : أما إني لا آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتها ، ووددت (١) أني تركتها ، وثلاث تركتها وددت (٢) أني فعلتها ، وثلاث وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، أما التي وددت أني تركتها ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وإن كان علق (٣) على الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت (٤) الفجاءة وأني قتلته سريحا (٥) أو أطلقته نجيحا (٦) ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين ـ عمر أو أبي عبيدة ـ فكان أميرا وكنت وزيرا.
وأما التي تركتها (٧) : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا كنت ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لم ير صاحب شر إلا أعانه ، ووددت أني حين سيرت خالدا إلى أهل الردة كنت قدمت إلى قربه (٨) فإن ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا (٩) كنت بصدد لقاء أو مدد ، ووددت أني كنت إذ وجهت خالدا إلى الشام قذفت المشرق
__________________
(١) في المصدر : ووددت.
(٢) في المصدر : ووددت.
(٣) في ( ك‍ ) نسخة بدل : أعلق ، وفي المصدر : أعلن ، وجاء في هامشه : أغلق ، وفي النسخة المطبوعة :علق.
(٤) في المصدر وفي ( ك‍ ) : أحرقت.
(٥) كتب في حاشية (س) هنا : أي سريعا. وهو معنى السريح كما في القاموس ١ ـ ٢٢٨. وانظر قصة الفجاءة ذيل الخصال ، وفصلها شيخنا الأميني في غديره ٧ ـ ١٥٦ ـ ١٥٨.
(٦) قال في القاموس ١ ـ ٢٥١ : النجيح : الصواب من الرأي.
(٧) في نسخة على المصدر : فوددت أني فعلتها.
(٨) في المصدر : قرية.
(٩) في الخصال زيادة لفظ : كيدا.
١٢٣
بعمر بن الخطاب ، فكنت بسطت يدي ـ يميني وشمالي ـ في سبيل الله.
وأما التي وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلم ننازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر نصيب ، ووددت أني كنت سألته عن ميراث الأخ والعم ، فإن في نفسي منها حاجة (١).
قال الصدوق رضي‌الله‌عنه (٢) : إن يوم غدير خم لم يدع لأحد عذرا ، هكذا قالت سيدة النسوان فاطمة عليها‌السلام لما منعت من فدك وخاطبت الأنصار فقالوا : يا بنت محمد! لو سمعنا هذا الكلام منك قبل بيعتنا لأبي بكر ما عدلنا بعلي أحدا. فقالت : وهل ترك أبي يوم غدير خم لأحد عذرا؟!.
٣ ـ ل (٣) : أبي ، عن المؤدب ، عن أحمد الأصبهاني ، عن الثقفي ، عن يحيى بن الحسن بن الفرات ، عن هارون بن عبيدة ، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن (٤) بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما‌السلام قال : قال عمر حين حضره الموت : أتوب إلى الله من ثلاث : اغتصابي هذا الأمر أنا وأبو بكر من دون الناس ، واستخلافي عليهم ، وتفضيلي المسلمين بعضهم على بعض.
٤ ـ ل (٥) : بالإسناد إلى الثقفي ، عن المسعودي ، عن الحسن بن حماد
__________________
(١) ذكر القصة جمهور علماء العامة ، ونص عليها الطبري في تاريخه ٤ ـ ٥٢ ، وابن قتيبة في الإمامة والسياسة ١ ـ ١٨ ، والمسعودي في مروج الذهب ١ ـ ٤١٤ ، وابن عبد البر في العقد الفريد ٢ ـ ٢٥٤ ، وأبو عبيدة في الأموال : ١٣١ ، وغيرهم. والإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات عندهم أربعة منهم من رجال الصحاح الست ، كما نص على ذلك شيخنا الأميني في الغدير ٧ ـ ١٧٠ ١٧١ ، فراجع. وانظر حول الكشف عن بيت فاطمة سلام الله عليها ـ غير ما مر ـ تاريخ ابن جرير ٢ ـ ٦١٩ ، وميزان الاعتدال ٢ ـ ٢١٥ ، وغيرهما.
(٢) الخصال ١ ـ ١٧٣.
(٣) الخصال ١ ـ ١٧٠ باب الثلاثة حديث ٢٢٥ ، بتفصيل في السند.
(٤) وضع على : الحسن ، في ( ك‍ ) رمز نسخة بدل.
(٥) الخصال ١ ـ ١٧١ ، باب الثلاثة حديث ٢٢٦ ، باختلاف يسير.
١٢٤
الطائي ، عن زياد بن المنذر ، عن عطية ـ فيما يظن ـ ، عن جابر بن عبد الله ، قال : شهدت عمر عند موته يقول : أتوب إلى الله من ثلاث : من ردي رقيق اليمن ، ومن رجوعي عن جيش أسامة بعد أن أمره رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله علينا ، ومن تعاقدنا على أهل هذا البيت إن قبض الله رسوله لا نولي منهم أحدا.
٥ ـ ل (١) : بالإسناد إلى الثقفي ، عن محمد بن علي ، عن الحسين بن سفيان ، عن أبيه ، عن فضل بن الزبير ، عن أبي عبيدة الحذاء ، قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : لما حضر عمر الموت قال : أتوب إلى الله من رجوعي من جيش أسامة ، وأتوب إلى الله من عتقي سبي اليمن ، وأتوب إلى الله من شيء كنا أشعرناه قلوبنا نسأل الله أن يكفينا ضره ، وأن بيعة أبي بكر كانت فلتة.
بيان :

قال في النهاية في حديث عمر : « إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها ».، أراد بالفلتة : الفجأة ، ومثل هذه البيعة جدير (٢) بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله عن ذلك ووقى ، والفلتة : كل شيء فعل من غير روية وإنما يورد (٣) بها خوف انتشار الأمر ، وقيل : أراد بالفلتة : الخلسة .. أي إن الإمامة يوم السقيفة مالت إلى توليها الأنفس ولذلك كثر (٤) فيها التشاجر ، فما (٥) قلدها أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي واختلاسا ، وقيل : الفلتة آخر ليلة من الأشهر الحرم ، فيختلفون (٦) أمن الحل هي أم من الحرام (٧)؟ فيتسارع الموتود (٨) إلى درك الثار
__________________
(١) الخصال ١ ـ ١٧١ ، باب الثلاثة حديث ٢٢٧ ، مع تفصيل في الإسناد.
(٢) في المصدر وفي اللسان : جديرة.
(٣) في المصدر وفي اللسان : بودر.
(٤) لا توجد : كثر ، في (س).
(٥) وضع على : فما في ( ك‍ ) رمز نسخة بدل.
(٦) في النهاية واللسان : فيختلفون فيها.
(٧) في المصدر واللسان : أم من الحرم.
(٨) في اللسان وفي المصدر : فيسارع الموتور ، وهو الصحيح.
١٢٥
فيكثر الفساد ويسفك (١) الدماء ، فشبه أيام النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٢) بالأشهر الحرم ويوم موته بالفلتة في (٣) وقوع الشر من ارتداد العرب وتخلف الأنصار عن الطاعة ، ومنع من منع الزكاة ، والجري على عادة العرب في أن لا يسود (٤) القبيلة إلا رجل منها (٥). انتهى.
ولا يخفى ضعف تلك التأويلات على عاقل ، وسيأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالى (٦).
٦ ـ جا (٧) : الجعابي ، عن العباس بن المغيرة ، عن أحمد بن منصور ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد بن بريد (٨) ، عن يحيى بن سعيد ، عن عاصم ، عن (٩) عبيد الله بن (١٠) عبد الرحمن بن أبان بن عثمان ، عن أبيه ، عن عثمان بن عفان ، قال : كنت آخر (١١) الناس عهدا بعمر بن الخطاب ، دخلت عليه ورأسه في حجر ابنه عبد الله وهو يولول (١٢) ، فقال له : ضع خدي بالأرض ، فأبى عبد الله ، فقال له : ضع خدي بالأرض لا أم لك ، فوضع خده على الأرض ، فجعل يقول :
__________________
(١) في النهاية ولسان العرب : وتسفك.
(٢) في المصدر : عليه الصلاة والسلام ، بدل التصلية.
(٣) في النهاية : من ، وفي اللسان : في ، كما في المتن.
(٤) كتب في المصدر : مدغما ـ ألا يسود ـ وما في اللسان كالمتن.
(٥) النهاية ٣ ـ ٤٦٧ ـ ٤٦٨ وفيه : وفي صفة مجلس رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : لا تثنى فلتاته .. الفلتات : الزلات ، جمع فلتة .. أي لم يكن في مجلسه زلات فتحفظ وتحكى. ومثل النهاية ما في لسان العرب ٢ ـ ٦٧ ـ ٦٨ ، وقال في القاموس ١ ـ ١٥٤ : وفلتات المجلس : هفواته وزلاته.
(٦) في ( ك‍ ) : فيه ، بعد كلمة : تعالى ، بتقديم وتأخير.
(٧) مجالس ( أمالي ) الشيخ المفيد : ٥٠ حديث ١٠ ، بتفصيل في الإسناد.
(٨) في المصدر : بن زيد.
(٩) في المصدر : بن ، بدلا من : عن ، وهو الظاهر.
(١٠) في الأمالي : عن ، بدلا من : بن ، وهو الظاهر.
(١١) في المجالس : أنا آخر ..
(١٢) جاءت في حاشية المصدر ، وفي متنه : ملول.
١٢٦
ويل أمي! ويل أمي! إن لم تغفر لي .. فلم يزل يقولها حتى خرجت نفسه.
٧ ـ إرشاد القلوب (١) : ـ بحذف الإسناد ـ مرفوعا إلى عبد الرحمن بن غنم الأزدي ـ ختن معاذ بن جبل (٢) ـ وحين مات (٣) كانت ابنته (٤) تحت معاذ بن جبل ، وكان أفقه (٥) أهل الشام وأشدهم اجتهادا ، قال : مات معاذ بن جبل بالطاعون ، فشهدت يوم مات ـ والناس متشاغلون بالطاعون ـ ، قال : وسمعته حين احتضر وليس (٦) في البيت غيري ـ وذلك في خلافة (٧) عمر بن الخطاب ـ ، فسمعته يقول : ويل لي! ويل لي (٨)!. فقلت في نفسي : أصحاب الطاعون يهذون ويقولون الأعاجيب. فقلت له : أتهذي؟. قال : لا ، رحمك الله (٩). قلت : فلم تدعو بالويل والثبور؟. قال : لموالاتي عدو الله على ولي الله. فقلت له : من هم (١٠)؟. قال :موالاتي عتيقا و [ رمع ] على خليفة رسول الله ووصيه علي بن أبي طالب عليه‌السلام. فقلت : إنك لتهجر!. فقال : يا ابن غنم! والله ما أهجر ، هذان ، رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وعلي بن أبي طالب عليه‌السلام يقولان لي : يا معاذ! أبشر بالنار
__________________
(١) إرشاد القلوب ٢ ـ ١٨٣ ـ ١٨٦ [ ٢ ـ ٣٩١ ـ ٣٩٤ ] تحت عنوان فيما قاله معاذ بن جبل حين موته .. باختلاف يسير أشرنا لبعضه.
(٢) لا يوجد : ختن معاذ بن جبل ، في المصدر.
(٣) في إرشاد القلوب : حين مات معاذ بن جبل ، ووضع على : حين مات ، رمز نسخة بدل في ( ك‍ ).
(٤) في (س) : ابنة ـ بلا ضمير ـ ..
(٥) جاء في المصدر : .. الأزدي حين مات معاذ بن جبل وكان أفقه ..
(٦) في الإرشاد : وليس معه ..
(٧) في المصدر : في زمن خلافة.
(٨) في ( ك‍ ) : وويل لي ، ووضع على الواو رمز نسخة بدل. وفي (س) جاءت الجملة مشوشة.
(٩) وضع على : رحمك الله ، رمز نسخة بدل في مطبوع البحار.
(١٠) من قوله : فقلت في نفسي. إلى هنا لا يوجد في إرشاد الديلمي المطبوع ، وفيه : فقلت له : مم؟.
قال : من موالاتي.
١٢٧
أنت (١) وأصحابك. أفليس قلتم إن مات رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أو قتل (٢) زوينا الخلافة عن علي بن أبي طالب (ع) فلن تصل إليه ، فاجتمعت أنا و [ عتيق ورمع ] وأبو عبيدة وسالم (٣) ، قال : قلت : متى يا معاذ؟. قال : في حجة الوداع ، قلنا : نتظاهر على علي (ع) فلا ينال الخلافة ما حيينا ، فلما قبض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قلت لهم : أنا (٤) أكفيكم قومي الأنصار فاكفوني قريشا ، ثم دعوت على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى (٥) هذا الذي تعاهدنا عليه بشر بن سعيد وأسيد (٦) بن حصين فبايعاني على ذلك ، فقلت : يا معاذ! إنك لتهجر ، فألصق خده بالأرض فلما (٧) زال يدعو بالويل والثبور حتى مات.
فقال ابن غنم : ما حدثت بهذا الحديث يا ابن قيس بن (٨) هلال أحدا إلا ابنتي امرأة معاذ ورجلا آخر ، فإني فزعت مما رأيت وسمعت من معاذ.
قال : فحججت ولقيت الذي غمض أبا عبيدة وسالما فأخبراني أنه حصل لهما ذلك (٩) عند موتهما ، لم يزد فيه حرفا ولم ينقص حرفا ، كأنهما قالا مثل ما قال معاذ بن جبل ، فقلت : أولم يقتل سالم يوم التهامة؟. قال : بلى ، ولكنا احتملناه وبه رمق (١٠).
قال سليم : فحدثت بحديث ابن غنم هذا كله محمد بن أبي بكر ، فقال
__________________
(١) لا توجد : أنت ، في المصدر.
(٢) أو قتل .. لا توجد في الإرشاد.
(٣) في المصدر : وسالم مولى حذيفة.
(٤) لا توجد : أنا ، في المصدر.
(٥) في الإرشاد : على ، بدلا من : إلى.
(٦) في (س) : أسد.
(٧) في المصدر : فما .. وهو الظاهر.
(٨) في إرشاد الديلمي : ما حدثت غير قيس بن ..
(٩) في (س) : كذلك ، وفي المصدر : نحو ذلك.
(١٠) من قوله : فقلت أولم .. إلى هنا لا يوجد في المطبوع من المصدر.
١٢٨
لي : اكتم علي واشهد أن أبي قد قال عند موته مثل مقالتهم ، فقالت عائشة : إن أبي يهجر (١).
قال محمد : فلقيت عبد الله بن عمر في خلافة عثمان وحدثته بما سمعت من أبي عند موته فأخذت عليه العهد والميثاق ألا يكتم (٢) علي. فقال لي ابن عمر : اكتم علي ، فو الله لقد قال أبي مثل ما قال أبوك وما زاد (٣) ولا نقص ، ثم تداركها ابن عمر بعد وتخوف أن أخبر بذلك علي بن أبي طالب عليه‌السلام لما علم من حبي له وانقطاعي إليه ، فقال : إنما كان يهجر. فأتيت أمير المؤمنين عليه‌السلام فأخبرته بما سمعته من أبي وما حدثني به ابن عمر.
فقال علي (ع) (٤) : قد حدثني بذلك عن أبيك وعن أبيه وعن أبي عبيدة وسالم وعن معاذ من هو أصدق منك ومن ابن عمر. فقلت : ومن ذاك يا أمير المؤمنين؟.
فقال : بعض (٥) من حدثني. فعرفت ما عنى ، فقلت : صدقت ، إنما ظننت إنسانا حدثك ، وما شهد أبي ـ وهو يقول ذلك ـ غيري.
قال سليم : قلت لابن غنم : مات معاذ بالطاعون فبما مات أبو عبيدة؟. قال : مات بالدبيلة (٦) ، فلقيت محمد بن أبي بكر فقلت : هل شهد موت أبيك غيرك وأخيك (٧) عبد الرحمن وعائشة وعمر؟. قال : لا. قلت : وهل (٨) سمعوا (٩) منه ما
__________________
(١) في المصدر : يهجو .. ولا معنى له.
(٢) في المصدر : ليكتم علي .. وما في المتن هو الظاهر.
(٣) في المصدر : فو الله لقد قال مثل مقالة أبيك ما زاد ..
(٤) في الإرشاد : قال عليه‌السلام.
(٥) خط على : بعض ، في ( ك‍ ) ، ولا توجد في المصدر.
(٦) قال في القاموس ٣ ـ ٣٧٣ : ودبيل مبالغة وكجهينة : الداهية ، وداء في الجوف. وقال في مجمع البحرين ٥ ـ ٣٦٩ : الدبيلة : الطاعون ، وخراج ، ودمل يظهر في الجوف ويقتل صاحبه غالبا.
(٧) في المصدر : وغير أخيك.
(٨) وضع رمز نسخة بدل على : هل ، في المطبوع من البحار.
(٩) لا توجد : سمعوا ، في (س).
١٢٩
سمعت؟. قال : سمعوا منه طرفا فبكوا. وقال [ قالوا ] : هو يهجر ، فأما كل ما سمعت أنا فلا ، قلت : فالذي سمعوا ما هو؟. قال : دعا بالويل والثبور ، فقال له عمر : يا خليفة رسول الله! لم تدعو بالويل والثبور؟!. قال : هذا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ومعه علي بن أبي طالب يبشراني بالنار ، ومعه الصحيفة التي تعاهدنا عليها في الكعبة ، وهو يقول : قد وفيت بها وظاهرت على ولي الله (١) فأبشر أنت وصاحبك بالنار في أسفل السافلين ، فلما سمعها عمر خرج وهو يقول : إنه ليهجر! قال : لا والله لا أهجر (٢) أين تذهب؟. قال عمر : كيف لا تهجر وأنت ( ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ ) (٣)؟! قال : الآن أيضا! أولم أحدثك أن محمدا ـ ولم يقل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ قال لي وأنا (٤) معه في الغار : إني أرى سفينة جعفر وأصحابه تعوم (٥) في البحر ، فقلت : أرنيها ، فمسح يده على وجهه (٦) فنظرت إليها ، وأضمرت عند ذلك أنه ساحر ، وذكرت لك ذلك بالمدينة ، فأجمع (٧) رأيي ورأيك أنه ساحر ، فقال عمر : يا هؤلاء! إن أباكم (٨) يهجر فاكتموا ما تسمعون عنه (٩) لئلا يشمت بكم أهل هذا البيت ، ثم خرج وخرج أخي وخرجت عائشة ليتوضئوا للصلاة ، فأسمعني من قوله ما لم يسمعوا ، فقلت له ـ لما خلوت به : يا أبت! (١٠) قل : لا إله إلا
__________________
(١) في ( ك‍ ) هنا زيادة : وأصحابك.
(٢) في المصدر : ما أهجر.
(٣) لا يوجد : إذ هما ، في المصدر.
(٤) في ( ك‍ ) : قال لي أنا.
(٥) أي تسبح وتسير ، قاله في القاموس ٤ ـ ١٥٥.
(٦) في المصدر : وجهي ، وهو الظاهر.
(٧) في إرشاد الديلمي : وذكرت ذلك لك بالمدينة فاجتمع ..
(٨) في المصدر : إن أبا بكر.
(٩) في المصدر : منه ، بدلا من : عنه.
(١٠) في المطبوع من البحار وضع على : يا أبت ، رمز نسخة بدل ، ولا توجد في المصدر.
١٣٠
الله ، قال : لا أقولها (١) ولا أقدر عليها أبدا حتى أرد النار فأدخل التابوت ، فلما ذكر التابوت ظننت أنه يهجر ، فقلت له : أي تابوت؟. فقال : تابوت من نار مقفل بقفل من نار فيه اثنا عشر رجلا ، أنا وصاحبي هذا ، قلت : عمر؟. قال : نعم ، وعشرة في جب من جهنم عليه صخرة إذا أراد الله أن يسعر جهنم رفع الصخرة. قلت : أتهذي؟. قال : لا والله (٢) ما أهذي ، ولعن الله ابن صهاك هو الذي ( أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي فَبِئْسَ الْقَرِينُ ) ، ألصق خدي بالأرض ، فألصقت خده بالأرض (٣) ، فما زال يدعو بالويل والثبور حتى غمضته ، ثم دخل عمر علي ، فقال : هل قال (٤) بعدنا شيئا (٥)؟ فحدثته (٦).
فقال : يرحم الله خليفة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، اكتم! هذا كله هذيان ، وأنتم أهل بيت يعرف لكم الهذيان في موتكم؟. قالت عائشة : صدقت ، ثم قال لي عمر : إياك أن يخرج منك شيء مما سمعت به إلى علي بن أبي طالب (ع) (٧) وأهل بيته.
قال : قال سليم (٨) : قلت لمحمد : من تراه حدث أمير المؤمنين عليه‌السلام عن هؤلاء الخمسة بما قالوا ، فقال : رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، إنه يراه في (٩)
__________________
(١) في المصدر : لا قلتها ولا أقولها.
(٢) في الإرشاد : .. من جهنم عليه صخرة ، قلت : هل تهذي؟ قال : والله ..
(٣) في المصدر : ثم ألصق خده بالأرض فما زال ..
(٤) في المصدر : هل حدث.
(٥) لا توجد كلمة : شيئا ، في (س).
(٦) في ( ك‍ ) والمصدر : فحدثتهم.
(٧) في المصدر : مما سمعت ويشمت به ابن أبي طالب.
(٨) وضع على : قال سليم ، في المطبوع من البحار رمز نسخة بدل ، ولا توجد في المصدر.
(٩) لا توجد في المصدر : في.
١٣١
كل ليلة في المنام وحديثه إياه (١) في المنام مثل حديثه (٢) إياه في اليقظة والحياة ، وقد قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي في نوم ولا يقظة (٣) ولا بأحد من أوصيائي إلى يوم القيامة.
قال سليم (٤) : فقلت لمحمد : فمن حدثك بهذا؟. قال : علي (٥). فقلت : قد سمعت أنا أيضا منه كما سمعت أنت ، قلت لمحمد : فلعل ملكا من الملائكة حدثه. قال : أو (٦) ذاك؟ قلت : فهل تحدث الملائكة إلا الأنبياء؟!. قال : أما تقرأ كتاب الله : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي (٧) ولا محدث.
قلت أنا : أمير المؤمنين (٨) محدث. قال : نعم ، وفاطمة محدثة ، ولم تكن نبية ، ومريم محدثة ولم تكن نبية ، وأم موسى محدثة ولم تكن نبية ، وسارة امرأة إبراهيم قد (٩) عاينت الملائكة ولم تكن نبية ، فبشروها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ.
قال سليم : فلما قتل محمد بن أبي بكر بمصر وعزينا (١٠) أمير المؤمنين ، جئت إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام (١١) وخلوت به فحدثته بما أخبرني به محمد بن أبي بكر وبما حدثني به ابن غنم.
__________________
(١) في (س) : أباه ، وفي المصدر : وحدثه أباه.
(٢) في الإرشاد : مثل ما حدثه.
(٣) في المصدر : في النوم ولا في اليقظة.
(٤) لا توجد في المصدر : قال سليم ، وهي نسخة في المطبوع من البحار.
(٥) في الإرشاد : قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام.
(٦) في المصدر : الواو ، بدلا من : أو.
(٧) الحج : ٥٢.
(٨) في المصدر : قلت فأمير المؤمنين عليه‌السلام ..
(٩) في إرشاد الديلمي : وسارة امرأة إبراهيم محدثة قد ..
(١٠) لعلها تقرأ في مطبوع البحار : غوينا ، أو غزينا ، إلا أنها في المصدر : ونعي فعزيت ..
(١١) لا توجد : جئت إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام .. في المصدر.



lh H/iv Hf, f;v ,ulv lk hgk]hlm ugn ywf hgoghtm uk] hgl,j l/iv hgl,j hgoghtm hgk]hlm ,ulv



توقيع : الرافضيه صبر السنين
قديم 2016/11/26, 09:16 AM   #2
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

الله يا اخت الرافضية لو كان عمر ندم كل هذا الندم لتركها لامير المؤمنين من بعده دون ان يجعله مع حثالات امثال عثمان في مستوى واحد ويترك مصير الامة بيد تافه مثل بن عوف يقول للامام اذا تحكم الناس بسنة عمر الجاهل بابسط احكام الاسلام كالتيمم سوف اجعلك خليفة !!!..... ابن عوف يملي شروط على رجل جعله الله بمنزلة نفس النبي محمد صلى الله عليه واله ( اية المباهلة ) وجعله الذي لا ينطق عن الهوى بمنزلة هارون

رسول الله ينصبه اماما ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وابن عوف يضع عليه شروط حتى ينصبه وكأن دين الله اصبح من موروثات ابن عوف أو كأن ابن عوف هو نبي الامة

والله اقسم انها روايات كذب فلا ندموا ولا خافوا من الله انهم خط ممنهج ومدروس وقد عبر عنه مولانا امير المؤمنين باحسن وصف فقال

أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلَانٌ وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَلَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ

ثم قال

فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا

الى ان قال

حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَلِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ


توقيع : عبد الرزاق محسن

التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2016/11/26 الساعة 09:18 AM
قديم 2016/11/26, 10:29 AM   #3
الرافضيه صبر السنين


معلومات إضافية
رقم العضوية : 3796
تاريخ التسجيل: 2015/05/07
المشاركات: 7,552
الرافضيه صبر السنين غير متواجد حالياً
المستوى : الرافضيه صبر السنين is on a distinguished road




عرض البوم صور الرافضيه صبر السنين
افتراضي

احسنتم خيي على المداخله الرائعه
ولنفرض ندم فعلا والندم لايفيد مع الفاسقين من امثالهم يا خيي الغالي
و2 حسب قوله كانت خلافه ابو العتيق فلتة لسان مممممممممممممممممممممممم وكيف ردها تلك الفلته !!


توقيع : الرافضيه صبر السنين
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مظهر, الموت, الخلافة, الندامة, وعمر

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب: حلاوة الندامة بركات الاستغفار والصلح مع الله النبأ العظيم الكتاب الشيعي 2 2014/07/21 11:56 PM
كتاب: حلاوة الندامة بركات الاستغفار والصلح مع الله النبأ العظيم الكتاب الشيعي 2 2014/06/28 12:35 PM
معنى الولاية هي الخلافة بشهادة ابابكر وعمر عصر الشيعة الحوار العقائدي 3 2014/05/15 10:07 PM
موقف الزهراء (ع) من غصب الخلافة : شيعة الحسين الواحة الفاطمية 4 2014/01/09 06:04 AM
ناد عليا مظهر العجائب جراحي كربلاء باسم الكربلائي 3 2012/08/25 12:10 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |