Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > منتديات اهل البيت عليهم السلام > الرسول الاعظم محمد (ص)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/11/27, 10:36 AM   #1
الرافضيه صبر السنين


معلومات إضافية
رقم العضوية : 3796
تاريخ التسجيل: 2015/05/07
المشاركات: 7,552
الرافضيه صبر السنين غير متواجد حالياً
المستوى : الرافضيه صبر السنين is on a distinguished road




عرض البوم صور الرافضيه صبر السنين
Islamic6 والإنحرافات الواقعة بعد إرتحال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله الطاهرين وسلم

والإنحرافات الواقعة بعد إرتحال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرفيق الأعلى كثيرة ، ويمكن تحديدها في الأمور التالية :
الأول : استمرار حالة النفاق بعد الرسول صلى الله عليه و آله :
وهذا الأمر في الجملة مما لاخلاف فيه ، وقد كان له دوره البارز في أحداث السقفية وتعيين الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، بشهادة عائشة فيما أخرجه عنها البخاري في صحيحه ، حيث تقول أثناء كلامها عن السقيفة :
(( لقد خوّف عمر الناس ، وإنّ فيهم لنفاقا ، فردّهم الله بذلك )) . (69)
يقول الحافظ ابن حجر في شرح هذه العبارة : (( أي أن في بعضهم منافقين )) . (70)
وهذا مايؤكد أن السقيفة لم تكن خالية من عبث العابثين .

الثاني : حركة الردة :
والردة وحروبها من أشهر متواترات التاريخ ، ولانريد هنا أن نسرد تفاصيلها وتفاصيل الحروب التي دارت بين المرتدين والمسلمين ، وإن حصل الخلط في بعض مواضعها كالخلط بين من لم يدفعوا الزكاة بسبب عدم التسليم بالخلافة ومن خرج عن الإسلام كمسيلمة وطليحة وغيرهما ، وذلك لوضوحها وشهرتها وكتابة الكتب حولها بمايؤدي الغرض ، وإنما تبغي الكلام في دور من رجعوا إلى الإسلام ظاهرا بعد الردة بسبب غلبة المسلمين ، فغالبية المرتدين تظاهروا بالإسلام بسبب ظفر المسلمين خوفا من القتل ، ومن ثم دخلوا في نسيج المجتمع الإسلامي ومن أبرز هؤلاء طليحة بن خويلد الأسدي الذي أعلن إسلامه في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم ادعى النبوة ، ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قويت شوكته ، ومن ثم تظاهر بالإسلام وشارك في فتح القادسية ، وعدوه في الصحابة وذكروا أنه أبلى بلاءا حسنا . (71)
والقول بأن جميعهم أسلموا وحسن إسلامهم بعد تغلب المسلمين عليهم واضح الوهن والفساد .

الثالث : انحراف جماعة من الصحابة :
وبعض هؤلاء كانوا منحرفين منذ زمان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وغاية الأمر أنهم استمروا على ذلك ومنهم الوليد بن عقبة الذي ولاه عثمان على الكوفة ، يقول الحافظ ابن عبد البر الأندلسي في الإستيعاب :
(( ولاخلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن فيما علمت أن قول الله عزّوجل : (72) نزلت في الوليد بن عقبة . . .)) . (73)
إلى أن قال :
(( ثم ولاه عثمان الكوفة وعزل عنها سعد بن أبي وقاص ، فلما قدم الوليد على سعد قال له سعد : والله ما أدري أكست بعدنا أم حمقنا بعدك؟ فقال : لاتجز يا أبا إسحاق فإنما هو الملك يتغداه قوم ويتعشاه آخرون . فقال سعد : أراكم والله ستجعلونها ملكا)) . (74)
إلى أن قال :
(( وله أخبار فيها نكارة وشناعة تقطع على سوء حاله ، غفر الله لنا وله ، فلقد كان من رجال قريش ظرفا وشجاعة وأدباً ، وكان من الشعراء المطبوعين ، وكان الأصمعي وأبوعبيدة وابن الكلبي وغيرهم يقولون : كان الوليد بن عقبة فاسقا ، شريب خمر ، وكان شاعرا كريما تجاوز الله عنا وعنه .
ثم قال : أخباره في شرب الخمر ومنادمته أبازبيد الطائي مشهورة كثيرة ، يسمج بنا ذكرها هنا ، ونذكر منها طرفا ، ذكر عمر بن شبة قال : حدثنا هارون بن معروف ، حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن ابن شوذب ، قال : صلى الوليد بن عقبة بأهل الكوفة صلاة الصبح أربع ركعات ، ثم التفت إليهم فقال : أزيدكم ، فقال عبد الله بن مسعود : مازلنا معك في زيادة منذ اليوم)) . (75)
ثم ذكر قول الشاعر فيه :
تكلّم في الصلاة وزاد فيهـا علانية وجاهر بالنفــاق
ومجّ الخمر في سنن المصلي ونادى والجميع إلى افتراق
أزيدكم على أن تحمـدوني فما لكم ومالي من خلاف
ثم أنّ الحافظ ابن عبد البر قال :
(( وخبر صلاته بهم وهو سكران ، وقوله : أزيدكم بعد أن صلى الصبح أربعا مشهورٌ من رواية الثقات من نقل أهل الحديث وأهل الأخبار )) . (76)
ولكن الحافظ ابن حجر العسقلاني قال :
(( فقد ثبتت صحبته ، وله ذنوب أمرها إلى الله تعالى ، والصواب السكوت ، والله تعالى أعلم )) .
وممن ثبت فسقه ممن عده البعض في البدريين قدامة بن مظعون فقد أخرج الحافظ عبد الرزاق الصنعاني عن معمر ، عن الزهري قال :
(( أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة ، وكان أبوه قد شهد بدرا أن عمر بن الخطاب استعمل قدامة بن مظعون على البحرين وهو خال حفصة وعبدالله بن عمر ، فقدم الجارود سيد عبد قيس على عمر من البحرين فقال : يا أمير المؤمنين إنّ قدامة شرب فسكر ، ولقد رايت حدا من حدود الله حقا عليّ أن أرفعه إليك ، فقال عمر : من يشهد معك؟ قال : أبوهريرة ، فدعا أبوهريرة ، فقال : بم أشهد؟ قال : لم أره يشرب ، ولكني رأيته سكران ، فقال عمر : لقد تنطعت في الشهادة . . .)) (77) إلى آخر الخبر الذي فيه أن عمر أمر بجلده .
وممن شرب الخمر بعد وفاة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم من الصحابة أبومحجن ، وذلك فيما أخرجه الحافظ عبد الرزاق عن معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين قال :
(( كان أبومحجن لا يزال يجلد في الخمر فلما أكثر عليهم سجنوه وأوثقوه ، فلما كان يوم القادسية رآهم يقتتلون ، فكأنه رأى المشركين وقد أصابوا المسلمين . . .)) . (78)
وأخرج الحافظ عبد الرزاق عن ابن جريج قال :
(( أُخبرت أن أباعبيدة بالشام وجد أباجندل بن سهيل بن عمرو ، وضرار بن الخطاب المحاربي ، وأبا الأزور ، وهم من أصحاب النبي صلى الله عليه و آله قد شربوا ، فقال أبو جندل : (79) ، فكتب أبوعبيدة أن أبا جندل خصمني بهذه الآية ، فكتب عمر إن الذي زين لأبي جندل الخطيئة زين له الخصومة فاحددهم . . .)) . (80)
وهذا غيض من فيض ، وكتب التاريخ والحديث طافحة بمثل هذه الأمور ، وفي أسانيد ما تقدم وغيره مالا كلام في صحته .

الرابع : التغييرات في شريعة الرسول صلى الله عليه و آله :
وهذا الأمر من أهم وأبرز جوانب الإنحراف ، حيث بدأت تلك التغييرات وبحضور الجيل الأول الذي عاش مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، واستمرت بمباركة ورعاية سلاطين الجور والضلال ، وتمكنوا لتجنيد جماعة من علماء البلاط وخدّام السلطة ليقوموا بذلك .
ومن النصوص المهمة الواردة في هذا الشأن ما أخرجه عدة من الحفاظ عن أنس بن مالك بعدة ألفاظ منها :
1- ما أخرجه البخاري بالإسناد عن أنس بن مالك قال :
(( ما أعرف شيئا مما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم . قيل : الصلاة؟ قال : أليس ضيعتم فيها ماضيعتم )) . (81)
2- ما أخرجه البخاري أيضا بسنده عن الزهري قال :
(( دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي ، فقلت : ما يبكيك؟ قال : لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة ، وهذه الصلاة قد ضيعت )) . (82)
3- ما أخرجه الترمذي حيث قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيغ ، حدثنا زياد بن الربيع ، حدثنا أبو عمران الجوني ، عن أنس بن مالك قال :
(( ما أعرف شيئا مما كنا عليه على عهد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم . فقلت : أين الصلاة؟ قال : أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم )) . (83)
ورجال الإسناد هم :
أ- محمد بن عبد الله بن بزيغ البصري ، قال فيه ابن حجر : ثقة . (84)
ب- زياد بن الربيع اليحمدي البصري . قال فيه ابن حجر : ثقة . (85)
ج- عبد الملك بن حبيب الأزدي او الكندي ، أبو عمران الجوني . قال فيه ابن حجر : مشهور بكنيته ، ثقة . (86)
4- ما أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده قال : حدثنا روح ، حدثنا عثمان بن سعد ، قال سمعت أنس بن مالك يقول :
(( ما أعرف شيئا مما عهدت مع رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم . فقال أبو رافع : يا أباحمزة ، ولا الصلاة؟ فقال : أوليس قد علمت ماصنع الحجاج في الصلاة )) . (87)
ورجال الإسناد هم :
أ- روح بن عبادة بن العلاء القيسي ، أبو محمد البصري . قال فيه ابن حجر : ثقة فاضل ، له تصانيف . (88)
ب- عثمان بن سعد التميمي ، أبو بكر البصري ، الكاتب المعلم . قال فيه أبو جعفر السبتي وأبو نعيم الإصبهاني : ثقة ، وقال الحاكم : بصري ، ثقة ، عزيز الحديث ، وقد ضعفه جماعة لأجل تضعيف يحي بن سعيد ، وقد ذكر الترمذي أن تضعيف يحي بن سعيد إنما هو من جهة الحفظ (89) .
فالرجل لم يتهم بالإنحراف في العقيدة وهو عندهم على ظاهر العدالة ، وإنما تكلموا في حفظه ، وما تقدم مؤكد لما رواه ، مضافا لما سيأتي من الشواهد إنشاء الله تعالى .
والنص المتقدم بألفاظه المذكورة والذي تقدمت بعض طرقه يدل على حدوث الإنحراف والتغيير في مجموع التشريعات الإلهية ، وأنه لم يبق شيء إلا وقد تم السعي إلى تغييره ، وذلك لأن جملة ممن تصدى لإمامة المسلمين لم يتفاعل مع روح الإسلام ، وكل غرضه تحقيق أطماعه ومصالحه ، وكما يقول الشاعر :
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم الرقص
ومما يؤكد هذه الحقيقة ما أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده حيث قال : حدثنا زيد بن الحباب ، حدثني حسين ، حدثنا عبد الله بن بريدة ، قال :
(( دخلت أنا وأبي على معاوية ، فأجلسنا على الفرش ، ثم أُتينا بالطعام ، فأكلنا ، ثم أُتينا بالشراب ، فشرب معاوية ، ثم ناوله أبي ، ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، ثم قال معاوية : كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا ، وما شيء كنت أجد لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني )) . (90)
سند الحديث
وجميع رواة الحديث على شرط السنن وهم :
1- زيد بن الحباب ، ابو الحسين العكلي ، وقد أخرج له مسلم والأربعة ، وقد وثقه أحمد بن حنبل حيث قال : صدوق ، قال : وكان صاحب حديث كيسا ، وقال العجلي وابن معين وعلي بن المديني : ثقة ، وقال أبو حاتم : صدوق ، ووثقه أحمد بن صالح وابن خلفون وابن شاهين وعثمان بن شيبة وابن يونس ، وقال ابن عدي : وهو من أثبات مشايخ الكوفة ، وهو ممن لا يشك في صدقه . (91)
2- الحسين بن واقد المروزي ، أبو عبد الله قاضي مرو .
وقد احتج به مسلم وأخرج له البخاري في التعاليق وأخرج له الأربعة ، وقال فيه يحي بن معين : ثقة ، وقال أبوزرعة والنسائي : ليس به بأس . (92)
3- عبد الله بن بريدة ، وقد احتج به الستة ، وقال فيه ابن معين والعجلي وأبوحاتم : ثقة . (93)
والحديث صحيح السند بلا إشكال ، وهو يدل على أن معاوية كان يشرب المسكر . ويؤيده عدة من الروايات الواردة في كتب الحديث .
وهذا هو بعض حال معاوية بن أبي سفيان ، وأما من بعده من خلفاء الأمويين ومن ثم العباسيين فانغماسهم في الفجور والملذات والفواحش ، وشربهم الخمر ، ومخالطتهم الزانيات وغير ذلك فمن أوضح واضحات التاريخ التي هي في غنى عن البيان . وعلى سبيل المثال ابن معوية يزيد الذي يقول بشأنه الحافظ الذهبي : (( كان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، يتناول المسكر ، ويفعل المنكرات ، افتتح دولته بقتل الحسين عليه السلام وختمها بوقعة الحرة ، فمقته الناس ولم يبارك في عمره . . .)) . (94)

(69) فتح الباري ج7 ص24 ح3669 .
(70) فتح الباري ج7 ص40 .
(71) الإصابة في تمييز الصحابة ج3 ص296 رقم4283 ، أسد الغابة ج2 ص477 رقم2639 ، الإستيعاب ج2 ص773 رقم1291 .
(72) الحجرات : 6 .
(73) الإستيعاب في معرفة الأصحاب ج4 ص1553 ، أسد الغابة ج4 ص675 رقم5468 ، تهذيب التهذيب ج11 ص126 رقم240 .
(74) الإستيعاب ج4 ص1554 .
(75) الإستيعاب ج4 ص1554 .
(76) الإستيعاب ج4 ص1555 .
(77) المصنف للصنعاني ج9 ص240 ، 241 ح17076 .
(78) المصنف للصنعاني ج9 ص243 ح17077 .
(79) المائدة : 93 .
(80) المصنف للصنعاني ج9 ص244 ح17078 .
(81) فتح الباري ج2 e ح529 .
(82) فتح الباري ج2 e ح530 ، جامع بيان العلم وفضله ج2 ص200 .
(83) سنن الترمذي ج4 ص545 ح2447 .
(84) تقريب التهذيب ص486 رقم6002 .
(85) تقريب التهذيب ص219 رقم2072 .
(86) تقريب التهذيب ص362 رقم4172 .
(87) مسند أحمد ج3 ص208
(88) تقريب التهذيب ص211 رقم1962 .
(89) تهذيب التهذيب ج7 ص108 ، 109 رقم253 .
(90) مسند أحمد ج5 ص347 ط1 .
(91) تهذيب التهذيب ج3 ص348 رقم738 .
(92) تهذيب التهذيب ج2 ص322 رقم643 .
(93) تهذيب التهذيب ج5 ص138 رقم270 .
(94) شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي ج1 ص69 ، أحداث سنة (61هـ) .



,hgYkpvhthj hg,hrum fu] Yvjphg hgvs,g hgHu/l wgn hggi ugdi ,Ngi hg'hivdk ,sgl hggi hgvs,g hg,hrum hg'hivdk ugdi Yvjphg ,Ngi ,hgYkpvhthj



توقيع : الرافضيه صبر السنين
رد مع اقتباس
قديم 2016/11/28, 02:47 AM   #2
عاشق نور الزهراء


معلومات إضافية
رقم العضوية : 1213
تاريخ التسجيل: 2013/03/14
الدولة: Canada
المشاركات: 14,823
عاشق نور الزهراء غير متواجد حالياً
المستوى : عاشق نور الزهراء will become famous soon enough




عرض البوم صور عاشق نور الزهراء
افتراضي

أللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
بوركتم الأنامل التي خطت إبداعا متميزا كتبه الله في ميزان اعمالكم




توقيع : عاشق نور الزهراء
تفضلوا بزيارة صفحة منتدياتكم المباركة على الفايسبوك على الرابط التالي :
https://www.facebook.com/she3aalhsen?ref=hl
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الأعظم, الله, الرسول, الواقعة, الطاهرين, عليه, إرتحال, وآله, والإنحرافات, وسلم

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل لقب النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أبا بكر بعتيقٍ؟ الشيخ عباس محمد الحوار العقائدي 1 2015/09/08 01:29 AM
الرسول الأعظم (صلِ الله عليه وآله وسلم ) في الفكر الوهابي خادمة سراج المتوكلين الحوار العقائدي 3 2014/10/18 01:37 PM
من حكم الرسول الأعظم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم): صلوات على محمد و آل محمد الرسول الاعظم محمد (ص) 9 2014/03/23 08:36 PM
بعض المعاجر عند ولادة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) هو الحق الرسول الاعظم محمد (ص) 1 2014/01/30 04:37 PM
تعزية بمناسبة وفاة الرسول الأعظم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) ابراهيم العبيدي خيمة شيعة الحسين العالميه 7 2013/01/11 09:33 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |