إلى الأخ أبو علي الكربلائي ناقشني حول مسألة (العشق) جزاك الله خيرا

[هو الحق]

إلى الأخ أبو علي الكربلائي ناقشني حول مسألة (العشق) جزاك الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين

الأخ أبو علي الكربلائي تحية الله عليك إينما تكون
وبارك الله بك على طرحك للبحث حول هذا الموضوع المهم
وأعتقد الأخ الباحث طرح بحثا عن هذا الموضوع من باب خالف تُعرف والله العالم
مع أستغرابي الشديد لطرح هذا البحث حول العشق لأهل البيت عليهم السلام مع أنه هناك أمور أهم تواجهنا ومبتلين فيها في كل يوم فكان الأجدر البحث فيها

على العموم في بداية الموضوع أطلب منك أخي
ذكر أسم الباحث حيث لم أجده لكي يتسنى له البحث عن علميته
وبأي فتوى يفتي بالأجتناب عن التلفظ بكلمة العشق هل هو مجتهد مثلاً؟
وإن كان أسمه موجود في الروابط فياريت تضعه لي ربي يوفقك

سبحان الله يريدون أن يحرمون علينا حتى العشق لأهل البيت عليهم السلام أو التلفظ بها
لو كانت محرما لما تلفظها كبار الشعراء المعروفين لهذا اليوم وهل مراجعنا لايعرفون ذلك مثلا سبحان الله
بل القصائد الكثيره التي ألقيت في محضرهم فيها لفظ العشق لأهل البيت عليهم السلام
وهل جناب الباحث يضع تلفظ كلمة العشق لأهل البيت عليهم السلام في ميزان تلفظ العشق الشيطاني عندما يتغزل بمحبوبته
سبحان الله عما تصفون

على العموم
أطرح بين يديك هذا البحث لكبير المشايخ أبراهيم النصراوي الذي يستدل بالقرأن الكريم والروايات المتينه عن المعصومين عليهم السلام وعلى الباحث الذي وضعت لنا بحثه عبر الرابط إن كان لديه أشكال فليرد على الشيخ وهذا محال

أولا هذا رابط البحث الذي وضعته

http://www.mediafire.com/view/rpaagk...8%A7%D8%B1.doc

نأتي إلى
البحث حول العشق من شيخ أبراهيم النصرواي حفظه الله حسب القرأن الكريم والمعصومين عليهم السلام

العشـق

اعلم أنَّ المحبَّة والودّ و العشق و الشوق و الإرادة و الميل والابتهاج ونحوها تشير إلى معنى واحد ، ففي تعريف الحبِّ قالوا :

{ هو تعلُّقٌ خاص و انجذاب مخصوص بين المرء وكماله }

وقالوا أيضاً:

{ ميل النفس إلى الشيء لكمالٍ أو جمالٍ أدركتْه فيه بحيث يحمله إلى التقرُّب إليه }

والودُّ هو :

{ محبة الشيء وتمنِّي كونِه }

أي أنَّه يصير ذلك الشيء بعينه والتمني هو :

{ تشهِّي حصول ما تودُّه }

و في الدعاء :

{ يا منى المحبّين }

والعشق هو :

{ المحبة المفرطة }

قال العلاّمة المجلسي رضوان الله تعالى عليه :

{عَشِقَ من باب تعب ، والاسم العِشق وهو الإفراط في المحبَّة أي أحبَّه حباً مفرطاً من حيث كونه وسيلةً إلى القرب الذي هو المطلوب الحقيقي}(بحار الأنوار ج 70 ص 253 رواية 10 باب 55)

قال ابن عبّاد في محيط اللغة:

{ عشِق : كلِف }

وقال في معنى كلِفَ :

{ و الكلَف ، الإيلاع }

كلمة العشق في الشريعة

وردت هذه الكلمة في الشريعة في مواردَ معدودة نشير إلى بعضها:

ألف : في الحديث القدسي :

{من عشقتُه فقد قتلتُه ، ومن قتلتُه فعليَّ ديتُه ، ومن عليَّ ديتُه فأنا ديتُه }( شرح الأسماء الحسنى ج1 ص 34)

العشق بالكمال المطلق فطريّ
قال الإمام قدِّس سرُّه :
{الفطرة التي فَطر اللهُ الناسَ عليها هي تلك الحالةُ والهيئةُ التي هي من لوازم وجود الناس ومن أسس بنائهم، وهي لطف من الله سبحانه للإنسان خاصَّة في قبال سائر الموجودات، ينبغي أن نعلمَ أنَّ كلَّ أمرٍ يتعلق بالفطرة لابدّ وأن لا يقع فيه أيُّ شَكل من الخلاف والاختلاف بل من اللازم أن يتَّفق الناس كلُّهم مع الحكم الفطري، العالم منهم والجاهل، المدنيُّ والبَدَويّ وحتّى الإنسان الذي يعيش مع الوحوش في الغابات والذي لم يشمَّ رائحة الحياة الاجتماعية. ومن ناحية أخرى إن اختلاف البلدان والأمكنة والأذواق والأهوية والآراء والعادات رغم تأثيرها على كلِّ شيء حتّى على الأحكام العقلية القطعية، يستحيل أن تؤثِّر وتغيِّر أحكام الفطرة قيد أنملة وأيضا الاختلاف في الأفهام من ضعف الإدراك وقوَّته لا يؤثِّر في أحكام الفطرة، وذلك حيث تقول الآية:

{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ}(الروم/30) ثمَّ: إنّ من الأمور الفطرية التي جُبِل عليها جميعُ البشر من غير استثناء هو: (العشق للكمال)فمع التجوّل في الأدوار التي مرَّت بها البشرية، واستنطاق كلِّ فرد من أفرادهم وكلِّ طائفة من طوائفهم نجد أن هذا العشق والحبّ قد جُبل في طينته ونجد أن قلبَه متوجِّه نحو الكمال، بل جميع حركاته ومساعيه ليست هي إلاّ لأجل هذا الحب الكامن في ضميره فهو يريد الوصول إلى الكمال، ويطلب مشاهدة معشوقه ومحبوبه؟ وكلٌّ يجد معشوقه في شيء فيطلب ذلك الشيء و يتفانى في سبيله، فأهلُ الدنيا يحسبون الكمال في الثروة فيسعون للوصول إليها وأهل العلم في العلم وأهل الآخرة في العبادة وهكذا،فالناس جميعهم يسعَون نحو الكمال، فإذا تصوَّرُوه في موجودٍ أَو موهومٍ تعلَّقُوا به وعشقوه، ولكن على الرغم من ذلك فليس عشقُهم لهذا الذي ظنوه بأنه معشوقهم، وهذا الذي توهموه وتخيَّلوه ليس هو كعبة آمالهم إذ لو رجع الإنسان إلى فطرته لوجد أن قلبه في الوقت الذي يُظهر العشق لشيءٍ ما فإنَّه يتحوَّل عن هذا المعشوق إلى غيره إذا وجد الثاني أَكمل من الأول وهكذا، بل إن نيران عشقه لتزداد اشتعالاً فالإنسان يحبُّ الجمال فيصل إليه ولا يقتنع به بل يطلب أجمل منه وهكذا، ويعشق القدرة فيصل إليها ثم لا يستقر بل يتزايد حبُّه إليها ولا تخمد نار اشتياقه أصلاً.. بل تزداد لهيباً.. وهذه الحالة تشمل جميع البشرية من غير استثناء.

ثمَّ إنَّ الإنسان إنَّما يعشقُ الكمال الذي لا عيب فيه لا كمال بعده، والعلم الذي لا جهل فيه والقدرة التي لا عجز فيها والحياة التي لا موت فيها أي الكمال المطلق }(الأربعون حديثاً)




العشق فعلي حقيقي فالمعشوق فعلي حقيقي:
وحيث إن العشق في الإنسان أمرٌ فعليٌ حقيقيٌّ وليس بموهوم أو متخيل إذ أنَّ كلَّ موهوم هو ناقص، والفطرة إنما تتوجَّه إلى الكامل، فإذاً هناك معشوقٌ فعليٌّ حقيقي وهو الكمال المطلق وهو الله سبحانه وهو موجود بالفعل: { أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ }(إبراهيم/10)




سبيل العشق و الحبّ
وهو سبيل العرفاء وهذا الأسلوب هو الأسرعُ تأثيراً والأقلُّ خَطراً وهو سبيل الحبّ والعشق والذوبان في المعشوق من أجل تطهير النفس من العيوب.



فبالمشيئة خُلقت الأشياء ولأجلها سُمِّيَت الأشياءُ أشياءً ، فالرابط الأوَّل بين النور المطلق وسائر الأنوار هو النور الأوَّل ، والواسطة بين الله وسائر العقول هو العقل الأوَّل وهو نور محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين ، ومن خلالهم خلقت الأشياء فهم أولوا الأمر وبهم فتح الله فجميع المخلوقات مستهلكة في المشيئة التي هي مقام التدلي :
{ دَنَا فَتَدَلَّى } (النجم/8)


أرجو منك أن تتمعن هنا مركزا على ما سأضع أدناه

العشق بمن يحبُّه الله هو العشق بالله
فينبغي أن يتعرَّفَ الإنسانُ على وليِّ الله الأعظم و يُربِطُ نفسه به ويعقد قلبه بولائه ومن ثمَّ سوف يتمكَّن من تصفيةِ نفسه من جملة العيوب والشوائب من دون عناءٍ كبير.
والسرُّ في ذلك أنَّ التصفية الروحيَّة ليست هي إلاّ ارتباط الإنسان بالله والتخلُّق بأخلاقه تعالى حيث أُمرنا أن نتخلَّق بأخلاق الله
{قال عليه السلام تخلَّقوا بأخلاقِ الله}(بحار الأنوار ج 61 ص 129 باب 42)

ومن هذا المنطلق ورد في الأحاديث أنَّ الدين ليس هو إلاّ الحبّ فكلُّ متهاون في عمل الخير بعد أن ينطلق من منطلق الحب والعشق سوف يكتسب نشاطاً لا مثيل له و سوف يكتسب عزماً يجعله قوياً ومُصراً على الاستباق في الخيرات.
والتأريخ الإسلامي خير شاهد على ذلك ، نذكر نموذجاً من العشّاق وهو أبو ذرٍ الغفاري


سماحة أية الله الشيخ بشير النجفي في سؤال وجه له حول هل يجوز التلفظ بالعشق لأهل البيت عليهم السلام في الأفراح وفي مواليدهم

الجواب كان
أستخدام كلمات الحب والعشق والمودة والحنين ونحوها من الكلمات والمعاني في مقام المدح لأفراد الأسرة المحمدية الغرّاء فذلك لا يُسمى تغزلاً مذموماً، فقد وَردت مِثل هذه المعاني في القصائد التي أُلقي بعضها في محضر المعصومين (عليهم السلام) كما في بعض الروايات


هل لديك أعتراض على ماوضعته لك وختمته بفتوى أية الله النجفي الله يحفظه


وهل عرفت إن العشق لله ولأهل البيت عليهم السلام عشق فطري ونحن في بطون أمهاتنا

وهل عرفت إن العشق لله سبحانه وتعالى ولحججه على العباد محمد وأل محمد الأطهار لايقاس ولايقارن بالعشق الشيطاني




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الشعر الفصيح والخواطر

---

Ygn hgHo Hf, ugd hg;vfghzd khrakd p,g lsHgm (hguar) [.h; hggi odvh

[محبين الحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد ....شكرا لك اخي هو الحق للردك على هذا المسمى ابو علي فو الله يريدون ان يحرمون علينا حب اهل البيت بكلامهم هذا فجزاك الله خير جزاء للردك المتالق

[هو الحق]

وجزاكِ الله بالمثل يارائعه