Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014/01/25, 06:30 AM   #1
الطالب313

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي حمار وهابي ينسب للامام الصادق-ع- شرب الخمر-وهو لايفقه حتى العربيه

بعد ان اوردنا كثير من الامور تعرض احد حمير الوهابيه بظنه انه يرد وهو لايعلم انه يبين جهله المسكين بعد ان صفع مرارا

فقد اوردت التالي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=6
الطالب313
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=6
;][/SIZE]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=6

الامام الحافظ محدث العراق(يصوم الدهرويختم القران كل ليلة)وسكيريشرب الحرام-

نظم الفرائد
ممافي سلسلتي الالباني من فوائد
تاليف عبد اللطيف
بن محمدبن احمدبن ابي ربيع
المجلد الاول
ص121
اولا ننقل ترجمه وكيع
وكيع إبن الجراح ، بن مليح ، بن عدي بن فرس بن جمجمة بن سفيان ، بن الحارث ، بن عمرو ، بن عبيد ، بن رؤاس ، الإمام الحافظ ، محدث العراق أبو سفيان الرؤاسي ، الكوفي ، أحد الأعلام.
فيقول الالباني في هذه الصفحه
وقد روي انه كان يصوم الدهرويختم القران كل ليله
قلت هذه عبادة يخضع لها


- .... فرضي الله عن وكيع ، وأين مثل وكيع ؟ ! ، ومع هذا فكان ملازماً لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الإكثار منه فكان متأولاً في شربه ، ولو تركه تورعاً ، لكان أولى به ، فإن من توقى الشبهات ، فقد إستبرأ لدينه وعرضه وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور وليس هذا موضع هذه الأمور ، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك ، فلا قدوة في خطأ العالم ، نعم ، ولا يوبخ بما فعله بإجتهاد ، نسأل الله المسامحة.




فقال الحمار الوهابي بظنه جواب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمار وهابي

أقول:
أولا:سؤالي لك ولعبد اللطيف بن أحمد مؤلف الكتاب أين الدليل أن وكيع شرب النبيذ المحرم المسكر وسكر؟؟


ثم إن مؤلف الكتاب قال"فكان ملازماً لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الإكثار منه" أي أنه إذا كثر من شرب النبيذ تحقق السكر ولكن إذا شرب منه القليل فلا يسكر.

الخلاف بين جمهوراهل السنة واهل الكوفة

قوام السنة الأصفهاني : (( والشراء والبيع حلال إلى يوم القيامة على حكم الكتاب والسنة )) 144 .


هـ : قرَّر جمهور أهل السنة أن كل مسكر خمر ، وكل خمر حرام ، وأن ما أسكر كثيره فقليله حرام . سواء كان من العنب أو غيره ، خلافاً لأهل الكوفة الذين فرّقوا بين ماء العنب وغيره ، فلم يحرّموا من غيره القدر المسكر خاصة ، وأما القليل الذي لا يسكر فلا يحرم عندهم 145 .


(( وأظهر الإمام أحمد بن حنبل مذهب أهل الحديث ومخالفة الكوفيين فيما خالفوا فيه السنة ، وصنّف كتاب الأشربة 146 ، وكان يقرؤه على الناس ، لكثرة من يشرب المسكر هناك ، حتى كان يدخل الرجل بغداد – مع أنها كانت أعظم مدائن الإسلام – فيقول : هل فيها من يحرم النبيذ ؟ - يعني المختلَف فيه – يقولون : لا ، إلا أحمد بن حنبل ، كما ذكر ذلك الخلال )) 147 .
وعقد الإمام البخاري 148 في كتاب الأشربة –باباً بعنوان : (( باب الخمر من العنب وغيره )) ومراده الردّ على الكوفيين الذين فرقوا ما بين ماء العنب وغيره ... كما قاله ابن المنير 149 .
وجاء هذا التحريم مقرراً في كتب الاعتقاد كما قال أبو عمرو الداني : (( وكل شراب من عنب أو زبيب أو تمر أو تين أو عسل أو حنطة أسكر كثيره فقليله حرام ، لقوله : حين سئل عن التبع – وهو شراب يصنع من العسل - : (( كل شراب أسكر كثيره فهو حرام )) 150 151
وقال شيخ الإسلام الصابوني : (( ويحرّم أصحاب الحديث المسكر من الأشربة : المتخذ من العنب أو الزبيب أو التمر أو العسل أو الذرة ، أو غير ذلك مما يسكر ، يحرمون قليله وكثير


وقد نقل إبن المنذر الإجماع على تحريم الخمر .والخمر هي كل مايسكر من أي نوع كانت.أنظر الإجماع،،إبن المنذر،،تحقيق:د.أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف.الفرقان الإمارات د،ت ص160


ماهو تعريف النبيذ:هو ما يعمل من الأشربة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير ففي هذه الحالة فهو حلال أما إذا أشتد وتتخمر وسكر فهو يحرم.


فوكيع يشرب قليل النبيذ الذي لا يسكر ولا يوجد دليلا صحيحا أنه يكثر منه حتى يصل إلى السكر.


ثم أن النبيذ عند الشيعة :


ننتظر كيف ستفهم أنت معصومك فهو جاهل لا يفهم ماهو النبيذ
أم ستكون ممن لا عقل ولا ذمة له لأنه ينقل مالا يفهم






لعله كان يشرب من نبيذ (المعصوم)


الكافي


باب النبيذ
http://www.mezan.net/books/kafi/kafi6/html/ara/books/al-kafi-6/328.html
(12350 4) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه، (عن غير واحد حضر معه) قال:
كنت عند أبي جعفر عليه السلام .
فقلت:
يا جارية اسقيني ماء
فقال لها: اسقيه من نبيذي فجائتني بنبيذ من بسر في قدح من صفر
قال: فقلت:
إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا
قال: فما نبيذهم؟
قلت له: يجعلون فيه القعوة،
قال: وماالقعوة
قلت: الداذي قال:
وما الداذي؟
فقلت: ثفل التمر
قال: يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ فيغلى ثم يسكر
فيشرب، فقال: هذا حرام




كـأس من نبيذ المعصوم (عليه السلام)




الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عثمان، عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
يقول:
إن في كتاب علي (عليه السلام): يضرب شارب الخمر ثمانين وشارب النبيذ ثمانين .
الرواية صحيحة الإسناد.




يعني المفروض أن الإمام الجواد (المعصوم) يجلد ثمانين جلده لشربة للنبيذ المحرم
بعكس وكيع الذي شرب النبيذ الحلال



للجواب على سؤالك ياحمار--ان عبد اللطيف اورد هذا من سلسلتي الالباني وليس من كيسه
وهاك الذهبي 0في سير اعلام النبلاء- اعترف بهذا في ترجمته
هذه الصفعه الاولى
والثانيه حول مااورته من كتبنا
(12350 4) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه، (عن غير واحد حضر معه) قال:
كنت عند أبي جعفر عليه السلام .
فقلت:
يا جارية اسقيني ماء
فقال لها: اسقيه من نبيذي فجائتني بنبيذ من بسر في قدح من صفر
قال: فقلت:
إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا
قال: فما نبيذهم؟
قلت له: يجعلون فيه القعوة،
قال: وماالقعوة
قلت: الداذي قال:
وما الداذي؟
فقلت: ثفل التمر
قال: يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ فيغلى ثم يسكر
فيشرب، فقال: هذا حرام
فالامام اراد من الجاريه ان تاتي الرجل بشرابه ولكن الرجل عندما اتت الجاريه له بين للامام ان اهل الكوووووووووووووووووفه(الذي كان يشرب من شرابهم وكيع لاتنسى)
يشربون النبيذ فيغلي فيسكر
فقال له الامام
هذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذا حرررررررررررررررررررررررررررررررررررررام
والمصيبه ان الحمار يتجرا على اهل البيت0ع0 بعدها
هل علمت ياحمار قوه الغباء في عقلك وسنضع الكثير اصبر




plhv ,ihfd dksf gghlhl hgwh]r-u- avf hgolv-,i, ghdtri pjn hguvfdi



توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2014/01/25, 10:47 PM   #2
الطالب313

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووين الفهيم


توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2014/01/26, 01:44 AM   #3
ناصر بيرم

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2649
تاريخ التسجيل: 2014/01/25
المشاركات: 356
ناصر بيرم غير متواجد حالياً
المستوى : ناصر بيرم is on a distinguished road




عرض البوم صور ناصر بيرم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 مشاهدة المشاركة
ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووين الفهيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ممكن لو سمحت يالطالب313 أنا طرحت أسئلة وبحاجة إلى إجابتك:

قيل عن وكيع أنه يشرب النبيذ الذي كثيره مسكر. ولم يقل قليله مسكر

س1-أين الدليل أن وكيع شرب النبيذ المحرم المسكر وسكر؟؟

أما بالنسبة مانقلته من كتبك عن أبا جعفر فالسؤال.

س2-من القائل إسقيه من نبيذي؟؟؟


أما أهل البيت وجميع الصحابة فوالله أنهم مبرئون من شرب الخمر المحرم المسكر بعد تحريم الإسلام.



التعديل الأخير تم بواسطة ناصر بيرم ; 2014/01/26 الساعة 01:49 AM
رد مع اقتباس
قديم 2014/01/26, 05:04 AM   #4
الطالب313

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

اولا- ياصغير هل تعلم كيف ترد على الاخرين انت من اول يوم ناظرتك فيه عندما دعتني فاطمه لمنتداكم وبعدها حذفتم الموضوع هربت من الادله المتواليه على راسك ولم نرى منك سوى كلام فارغ فقط هل تعرف الرد كيف يكون اصلا ساعلمك واكس فيك اجر

ثانيا قلت
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ممكن لو سمحت يالطالب313 أنا طرحت أسئلة وبحاجة إلى إجابتك:

قيل عن وكيع أنه يشرب النبيذ الذي كثيره مسكر. ولم يقل قليله مسكر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم مشاهدة المشاركة

س1-أين الدليل أن وكيع شرب النبيذ المحرم المسكر وسكر؟؟
.


ماشاء الله على العقل --
اولا-هاك
المختارُ بنُ فُلفلٍ يقولُ سألتُ أنَسًا فقالَ نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عن المزفَّتِ وقالَ كلُّ مُسكرٍ حرامٌ قالَ فقُلتُ لَهُ صدَقتَ المسكِرُ حرامٌ فالشَّربةُ والشَّربَتانِ على الطَّعامِ فقالَ ما أسكرَ كثيرُهُ فقليلُهُ حرامٌ
الراوي: عبدالله بن إدريس المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 10/47
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

يعني هو كان متبع لطريقه اهل الكوفه في الشراب ولعلمك ليس فقط وكيع ساقر عينك بغيره الان ايضا-والدليل امامك من قول الالباني واذهبي ايضا وضعت منه وتقول اين شرب المسكر وهو يشرب النبيذ الذي كثيره يسكر مع ان الحديث يقول مااسكر كثيره فقليله حرام--هذا على فرض انه كان يشرب القليل ولكنه لو ثبت انه كان لايسكر عندكم فلماذا اعتذر له الالباني

فراجع الكلام واعرف كيف ترد


ثالثا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم مشاهدة المشاركة


أما بالنسبة مانقلته من كتبك عن أبا جعفر فالسؤال.

س2-من القائل إسقيه من نبيذي؟؟؟


أما أهل البيت وجميع الصحابة فوالله أنهم مبرئون من شرب الخمر المحرم المسكر بعد تحريم الإسلام.


اولا- ياوهابي انا اعلم انك نقلت هذا الكلام من الحشوي ابن الخطاب حتى تعلم اني في كل منتدايتكم موجود وممكن ان احرقها كلها في يوم واحد اصبر علي

القائل اسقيه هو الامام -روحي فداه فعندما اتت الجاريه للرجل الرجل بدا يقول ان اهل الكوفه هكذا يفعلون يجعلوه يغلي ويشربون-فقال له الامام هذا حررررررررررررررررام
يعني اذا غلى فانه يسكرررررررررررررررررررررررر
فكيف تاتون بالاقوال وحتى لاتقرواها ولاتفهموها حتى وتقول بعدها وبكل وقاحه تنقل ماقاله ابن الخطاب القذر
((((كاس من نبيذ المعصوم))))
وكانكم تتهكمون على اهل البيت ياحثاله الناس


توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

التعديل الأخير تم بواسطة الطالب313 ; 2014/01/26 الساعة 05:06 AM
رد مع اقتباس
قديم 2014/01/26, 02:04 PM   #5
ناصر بيرم

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2649
تاريخ التسجيل: 2014/01/25
المشاركات: 356
ناصر بيرم غير متواجد حالياً
المستوى : ناصر بيرم is on a distinguished road




عرض البوم صور ناصر بيرم
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الطالب 313 قلت:

اقتباس:
اولا- ياصغير هل تعلم كيف ترد على الاخرين انت من اول يوم ناظرتك فيه عندما دعتني فاطمه لمنتداكم وبعدها حذفتم الموضوع هربت من الادله المتواليه على راسك ولم نرى منك سوى كلام فارغ فقط هل تعرف الرد كيف يكون اصلا ساعلمك واكس فيك اجر
آقول:
سامحك الله ممكن تذكرني الموضوع الذي تناضرنا عنه وأي منتدى ومن الذي حذفه؟؟؟؟بانتظارك يا مكابر .

أنا لا أذكر أنني ناظرتك إلا في منتدى أنا شيعي العالمية وكثير من الأسئلة هربت منها ولم تجيب عليها فطرتموني .سامحكم الله لا أعلم هل أنتم حقاً تبحثون عن الحق أم عن المدح والمكابرة.هدااكم الله للحق إن شاء

وقلت:
.

اقتباس:
ماشاء الله على العقل --
اولا-هاك*
المختارُ بنُ فُلفلٍ يقولُ سألتُ أنَسًا فقالَ نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عن المزفَّتِ وقالَ كلُّ مُسكرٍ حرامٌ قالَ فقُلتُ لَهُ صدَقتَ المسكِرُ حرامٌ فالشَّربةُ والشَّربَتانِ على الطَّعامِ فقالَ ما أسكرَ كثيرُهُ فقليلُهُ حرامٌ
الراوي: عبدالله بن إدريس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 10/47
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم*

يعني هو كان متبع لطريقه اهل الكوفه في الشراب ولعلمك ليس فقط وكيع ساقر عينك بغيره الان ايضا-والدليل امامك من قول الالباني واذهبي ايضا وضعت منه وتقول اين شرب المسكر وهو يشرب النبيذ الذي كثيره يسكر مع ان الحديث يقول مااسكر كثيره فقليله حرام--هذا على فرض انه كان يشرب القليل ولكنه لو ثبت انه كان لايسكر عندكم فلماذا اعتذر له الالباني

فراجع الكلام واعرف كيف ترد
أقول:
أولا:أنت جئت بدليل على حرمة المسكر وهذا متفق عليه وأن معك في هذا إن أهل السنة إختلفوا في مسألة الشراب الذي يسكر الإكثار منه ولا يسكر قليله فأهل الكوفة قالوا بجواز الشراب الذي لا يبلغ السكر وحملوا الحديث الذي جئت به في علة الإسكار فلم لم يكن كذالك فهو جائز أي بمعنى مختصر إذا وصل الشراب إلى قدر السكر ينطبق عليه الحديث فإذا كثيره مسكر فقليله حرام وهذا إجتهاد منهم*

ولكن ما يهمني ياطالب سؤالي التالي:

س1-هل وكيع سكر أي ثمل أم لا؟؟؟

إن قلت نعم طالبتك بالدليل الصريح وإن قلت لا قلت لك لماذ قلت عندما عرضت شبهتك قلت((الامام الحافظ محدث العراق(يصوم الدهرويختم القران كل ليلة)وسكيريشرب الحرام-)) *فقولك،،وسكيريشرب الحرام،، يستلزم من قولك أن وكيع أصبح سكران وثمل؟؟؟ بانتظار إجاباتك

وقلت:
اقتباس:
اولا- ياوهابي انا اعلم انك نقلت هذا الكلام من الحشوي ابن الخطاب حتى تعلم اني في كل منتدايتكم موجود وممكن ان احرقها كلها في يوم واحد اصبر علي

القائل اسقيه هو الامام -روحي فداه فعندما اتت الجاريه للرجل الرجل بدا يقول ان اهل الكوفه هكذا يفعلون يجعلوه يغلي ويشربون-فقال له الامام هذا حررررررررررررررررام
يعني اذا غلى فانه يسكرررررررررررررررررررررررر
فكيف تاتون بالاقوال وحتى لاتقرواها ولاتفهموها حتى وتقول بعدها وبكل وقاحه تنقل ماقاله ابن الخطاب القذر
((((كاس من نبيذ المعصوم))))
وكانكم تتهكمون على اهل البيت ياحثاله الناس
أقول:

ماهو النبيذ عندكم ؟؟؟

النبيذ عند أهل السنة :هو الماء الذي يلقى فيه تمر أو زبيب أو عنب أو غير ذالك حتى تتخلل فيه ذه الأشياء فيصبح حلوا وهذا حلال أما إذا تخمر فيحرم

أما عندكم فوجدت هذه الرواية التي تجعل شارب النبيذ سواء الحلال أم المحرم في النار وهي التالية:

وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن حماد بن عثمان *عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : وضع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دية العين ودية النفس ، وحرم النبيذ وكل مسكر ، فقال له رجل : وضع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من غير أن يكون جاء فيه شيء ؟ فقال : نعم ، ليعلم من يطيع الرسول ممن يعصيه .*
وسائل الشيعة ج25ص354


*[ 32054 ] 30 ـ الحسين بن سعيد في كتاب ( الزهد ) عن الحسين بن علي الكلبي ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه *، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال لرجل : أبلغ من لقيت من المسلمين عني السلام *، وأعلمهم أن الصغيرا *عليهم حرام ـ يعني : النبيذ ـ وهو الخمر ، وكل مسكر عليهم حرام .
*أقول : وتقدم ما يدل على ذلك هنا *، وفي الاستخفاف بالصلاة *، ويأتي ما يدل عليه .
وسائل الشيعة ج25ص334

(32000) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن علي الصوفي، عن خضر الصيرفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شرب النبيذ على أنه حلال خلد في النار، ومن شربه على أنه حرام عذب في النار
وسائل الشيعة ج25ص317

ثم مارأيك في التالي أن رواتكم يشربون الخمر صراحة:

*- عوف العقيلي:
عن فرات بن أحنف قال: العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين (ع) وكان خمّاراً ولكنه يؤدي الحديث كما سمع

(رجال الكشي 90، معجم رجال الحديث 11/160، مجمع الرجال 1/290، تنقيح المقال 2/355).

ولا ندري كيفية تأديته للحديث، هل في حالة السكر؟ أم بعد أن يفيق؟.

*عبد الله بن أبي يعفور:
وهو من ثقات الشيعة ويذكرون أن الصادق رحمه الله تعالى قال فيه: "ما أحد أدى إلينا ما افترض الله عليه فينا إلا عبد الله بن أبي يعفور(رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/99، جامع الرواة 1/467).


وفي رواية أخرى: "إني ما وجدت أحداً يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلاً واحداً: عبد الله بن أبي يعفور، فإني أمرته وأوصيته بوصية فاتبع أمري وأخذ بقولي" (رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/99، جامع الرواة 1/467).


ومع ذلك فإنه يتعاطى المسكرات ويتمادى في شربه:
عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال: كان إذا أصابته هذه الأوجاع، فإذا اشتدت به شرب الحسو من النبيذ فسكن عنه، فدخل على أبي عبد الله فأخبره بوجعه، وأنه إذا شرب الحسو من النبيذ سكن عنه.*
]فقال له: لا تشرب.*
فلما أن رجع إلى الكوفة هاج به وجعه، فأقبل أهله فلم يزالوا به حتى شرب، فساعة شرب منه سكن عنه، فعاد إلى أبي عبد الله فأخبره بوجعه وشربه. فقال له: يا ابن أبي يعفور لا تشرب فإنه حرام، إنما هو الشيطان موكل بك، ولو قد يئس منك ذهب..

(رجال الكشي 214، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/98).


رد مع اقتباس
قديم 2014/01/26, 02:20 PM   #6
الطالب313

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

اولا- اتينا بدليل يافهيم عن مااسكرررررررررررررررر كثيرررررررررررررررررررررررررررررررررررررره فقليله حرام

ووكيع يشرب الخمر الذي يسكررررررررررررررررررررررررر كثيره

يعني شرابه حرام والدليل موجود

وليس لها دخل بالثماله يعني لو ان رجل شرب الخمر وهو لايسكر ويشرب ويشرب وهو لايثمل هل هذا حلال حقيقه غباء عجيب

ثانيا-مااوردته عن العقيلي لايضرابدا فان كان يشرب ويسكر فهو عندنا لايمثل شي في المذهب فعندكم حتى من هو اخس من اليهود والنصارى والمجوس
روى عنهم البخاري

فهذه القضيه لاتعني شي ان شرب او لم يشرب فهو لايعني للمذهب اكثر من راوي اما وكيع امام عندك وعمر امام عندك وغيرهم وهم سكيرين

ثالثا-المكابر من يير وجهه عن الدليل ويبقى بحوريه عقله فقط وهو مااجده يتمثل بك

رابعا- موضوعك في انا شيعي تريد ان اضعه هنا للناس لكي يضحكوا على عقلك ماتقول ذكرني بعنوانه وساضعه كامله لكي يرى الناس عقلك


توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2014/01/26, 02:21 PM   #7
الطالب313

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

وحاول ان تبقى هنا فسانزل كل ماتيت به في ردودك وارده بعنوان
قال الحمار
اصبر علي


توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2014/01/26, 02:59 PM   #8
ناصر بيرم

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2649
تاريخ التسجيل: 2014/01/25
المشاركات: 356
ناصر بيرم غير متواجد حالياً
المستوى : ناصر بيرم is on a distinguished road




عرض البوم صور ناصر بيرم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 مشاهدة المشاركة
اولا- اتينا بدليل يافهيم عن مااسكرررررررررررررررر كثيرررررررررررررررررررررررررررررررررررررره فقليله حرام

ووكيع يشرب الخمر الذي يسكررررررررررررررررررررررررر كثيره

يعني شرابه حرام والدليل موجود

وليس لها دخل بالثماله يعني لو ان رجل شرب الخمر وهو لايسكر ويشرب ويشرب وهو لايثمل هل هذا حلال حقيقه غباء عجيب

ثانيا-مااوردته عن العقيلي لايضرابدا فان كان يشرب ويسكر فهو عندنا لايمثل شي في المذهب فعندكم حتى من هو اخس من اليهود والنصارى والمجوس
روى عنهم البخاري

فهذه القضيه لاتعني شي ان شرب او لم يشرب فهو لايعني للمذهب اكثر من راوي اما وكيع امام عندك وعمر امام عندك وغيرهم وهم سكيرين

ثالثا-المكابر من يير وجهه عن الدليل ويبقى بحوريه عقله فقط وهو مااجده يتمثل بك

رابعا- موضوعك في انا شيعي تريد ان اضعه هنا للناس لكي يضحكوا على عقلك ماتقول ذكرني بعنوانه وساضعه كامله لكي يرى الناس عقلك

س1-هل وكيع سكر أي ثمل أم لا؟؟؟


إن قلت نعم طالبتك بالدليل الصريح وإن قلت لا قلت لك لماذ قلت عندما عرضت شبهتك قلت((الامام الحافظ محدث العراق(يصوم الدهرويختم القران كل ليلة)وسكيريشرب الحرام-)) *فقولك،،وسكيريشرب الحرام،، يستلزم من قولك أن وكيع أصبح سكران وثمل؟؟؟ بانتظار إجاباتك


رد مع اقتباس
قديم 2014/01/26, 03:15 PM   #9
الطالب313

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

ياحشوي لااستغرب حموريتك بالحقيقه

مادخل الثماله بشرب الحرام

هل النبي-ص- قال ان شرب المسكر حرام اذا اثمل
حقيقه حمار
ومانعرف اثمل ام لالالالالالالالالالالالالا او عربد

المهم انه كان ملازززززززززززززززززززززززززززززززززم لشرب النبيذ الذي كثيره يسكررررررررررررررررررررررررررررررر
فهو حرام فهمت الان

ولااظنك


توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2014/01/26, 04:25 PM   #10
ناصر بيرم

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2649
تاريخ التسجيل: 2014/01/25
المشاركات: 356
ناصر بيرم غير متواجد حالياً
المستوى : ناصر بيرم is on a distinguished road




عرض البوم صور ناصر بيرم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 مشاهدة المشاركة
ياحشوي لااستغرب حموريتك بالحقيقه

مادخل الثماله بشرب الحرام

هل النبي-ص- قال ان شرب المسكر حرام اذا اثمل
حقيقه حمار
ومانعرف اثمل ام لالالالالالالالالالالالالا او عربد

المهم انه كان ملازززززززززززززززززززززززززززززززززم لشرب النبيذ الذي كثيره يسكررررررررررررررررررررررررررررررر
فهو حرام فهمت الان

ولااظنك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك فرق بين قولك ""وسكيريشرب الحرام-""وبين قولك الآن""المهم انه كان ملازم لشرب النبيذ الذي كثيره يسكر فهو حرام "" لأن قولك،وسكيريشرب الحرام.بمعنى أنه شرب الحرام وسكر وهذا إتهامين وأريد منك الدليل على أنه سكر

نعم نحن نراه حرام وهم لايرون ذالك إجتهادات من أهل الكوفة وأنا لا أكلمك هل وكيع شرب الحرام أم لا المهم بماذا تفسر اتهامك لوكيع وقولك ''سكير أليس معنى ذالك أن شرب وسكر؟؟؟''



التعديل الأخير تم بواسطة ناصر بيرم ; 2014/01/26 الساعة 04:30 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حمار وهابي وضع هذا العنوان(المختار الثقفي اراد تسليم الحسن لمعاوية وفي النار وكذاب)رد الطالب313 الحوار العقائدي 2 2014/01/15 06:52 AM
موعظة للامام الصادق (ع) عاشق نور الزهراء سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 2 2014/01/03 08:38 PM
وهابي لم يفهم الروايه-الامام الصادق عليه السلام يبين حكم شرعي-عنوان معدل جوهر الحوار العقائدي 8 2013/08/04 11:55 PM
حمار هربان من وهابي شيعة الحسين الابتسامة والتفاؤل 9 2013/04/05 01:46 AM
وهابي يمارسة الجنس مع حمار بشار الربيعي الحوار العقائدي 8 2013/03/16 06:22 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |