Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2017/03/11, 10:39 AM   #1
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَل



بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ



تتكون الاية المباركة من 4 مقاطع :

المقطع الاول :
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ

وهناك رأي يقول ان الاية نزلت في بداية الدعوة وان سبب نزولها هو تبليغ الرسول بالحماية الالهية بعدما كان يعتمد على الرجال في حمايته
وهو رأي ضعيف من عدة وجوه :
1- الاية ليست مكية
2- ان مضمون الاية يؤكد ان الاعتبار الاول هو تبليغ تنزيل الهي والدليل هو عبارة ( وان لم تفعل ) اما اظهار العصمة فجاء نتيجة مترتبة ومرتبطة على هذا التبليغ فهو فرع وليس اصل
3- لم تذكر كتب التاريخ والسيرة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يتخذ لنفسه حماية بشرية على طريقة زعماء وملوك الارض لا سيما في بداية الدعوة بل العكس هو الثابت فكم مرة تعرض صلى الله عليه واله وسلم لاعتداء فردي من سفيه مثل ابو جهل حيث رموه بفضلات الحيوانات و لم يقتص له الا عمه ابو طالب بعد ساعات من الاعتداء وحيث لم يكن ابو طالب معروف باسلامه على الاقل عند اصحاب هذا الرأي فكيف يكون خلف النبي صلى الله عليه واله او عن طريق حمزة الذي سمع بهذا الاعتداء من اخته مما يدل انه لم يكن حارسا شخصيا للنبي صلى الله عليه واله

وقد وضع هذا الرأي الضعيف لان الراي المخالف يهدم عقيدة اصحاب هذا الراي
اما الراي المخالف فيتضمن نزول الاية في اواخر الدعوة بل في اخر التنزيل بعد عودة النبي صلى الله عليه واله من حجة الوداع حيث انقطع الوحي وانقطع التنزيل بعد هذا الحدث
الامر الذي يعني :
1- ان الرسالة السماوية قد بلغت بكل تفاصيلها وهذا ما تؤكده العبارة ( فما بلغت رسالته ) فهي تفيد الماضي التام
2- ان التبليغ الجديد هو اخر تبليغ نزل على الرسول من ربه وهذا يكشف هوية التبليغ بانه مرتبط بغياب قائد الرسالة وبالترتيبات المطلوبة على هذا الغياب وطبعا في مقدمتها معرفة الرجل الذي سوف يلتقط المشعل بعد هذا القائد وهو ما متعارف عليه في عصر ومصر وهذا ما اكدته كلمة الرسول صلى الله عليه واله ( ايها المؤمنون الست انا اولى بكم من انفسكم )
فهذا السؤال يمثل تمهيد لتفسير ( المولى ) حتى لا يأتي مدع يدعي غير هذا
وثانيا هو سؤال لاخذ الاقرار والبيعه فمن يقر للنبي بالولاية سيقر لوكيله بهذا لان النبي صلى الله عليه واله اخذ منهم الاقرار والبيعه لنفسه ولزعامته منذ سنوات طويلة انّما ذكرهم بهذا الاقرار او بالاحرى انه كرر هذا الاقرار لانه هناك اقرار جديد وبيعه جديدة وزعامة جديدة وهذا يناسب معنى الزعامة والخلافة في لفظة ( مولى ) ولا يناسب لا من قريب ولا من بعيد معنى النصرة في لفظ ( المولى ) كما حاول الجهلة الترويج له
فقالوا : بلى يا رسول الله

فقال : (فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه )


المقطع الثاني :
وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ
جملة شرطية والجملة الشرطية تتألف من عبارتين منفصلتين من حيث اللفظ والمعنى ومرتبطتين من حيث العلاقة والاثر
فوجود علاقة بين عبارتي الجملة الشرطية دليل على انفصالهما عن بعضهما من حيث المعنى حتى لو كانا متشابهتين لفظا



كمن يقول لصاحبه ( اذا لم تعرني كتابك فاني لا اعيرك كتابي ) فرغم ان العبارتين متشابهتين لفظا الان الارتباط اثبت ان الكتاب الاول غير الكتاب الثاني من حيث المعنى اذا لو كان المتحدث يقصد نفس الكتاب لكان كلامه هراء و لغو فلا وجه ان تطلب لا موجب ان يطلب المتحدث من صديقة كتابا هو يملكه
فالارتباط بين عبارتي الجملة الشرطية هو دليل انفصال العبارتين
والارتباط نوعين :
النوع الاول
ارتباط علاقة واثر

ف
عندما تقول (( اذا لم تذهب الى الطبيب سوف تتدهور صحتك )) فان عبارة (عدم الذهاب الى الطبيب ) مرتبطة بعبارة ( تدهور الصحة )
وكذلك الطلاق هو مرتبط بانحلال الاسرة


النوع الثاني
: ترابط انتماء وتبعيض

كقولك للشخص الذي كلفته ببناء بيتا لك فنسى بناء السياج فتقول له (( اذا لم تبن السياج فانك لم تكمل مهمتك التي كلفتك بها ))
فعبارة ( أذا لم تبن السياج ) مرتبطة بعبارة ( لم تكمل مهمتك ) بعلاقة اثر
وكذلك قولك اذا لم تكمل صيامك الى الليل فانت غير صائم

والعجيب ان عبارتي الاية المباركة ينطبق عليهما كلا النوعان من الارتباط
فلو لم يبلغ النبي صلى الله عليه واله وسلم بحديث الغدير فان كل ما حققه النبي صلى الله عليه واله من تبليغ خلال 23 سنة سوف يكون هباء منثورا
فهذا هو ترابط اثر وعلاقة لان مصير الرسالة الالهية كله متوقف على ولاية علي ابن ابي طالب
فيا ايها الرسول ان لم تبلغ هذا الامر فكانك يا ابو زيد ما غزيت فلا صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حلال ولا حرام ....الخ
فان لم تعلموا اطفالكم الصلاة فكل ما بذلتموه من تربية وارشاد ونصح سيكون هباء منثورا لان الصلاة هي التي توفر الوقاية النفسية لاطفالكم
وقد اعترفت القوم بهذا فقالوا ان النبي صلى الله عليه واله قال للصحابة (( ان وليتم عليا تجدوه هاديا مهديا يهديكم الى الصراط المسنقيم ))
وهذا هو تفسير قوله صلى الله عليه واله يوم الخميس ( هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا ) وكذلك هو تفسير لحديث الثقلين ( ما ان تمسكتم به لن تضلوه بعده ابدا )
وكذلك هو ارتباط من النوع الثاني اي ارتباط انتماء وتبعيض


فعندما قال النبي صلى الله عليه واله : (فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه )
عندها اغلق ملف الرسالة واكتمل التبليغ بعدما بلغ الجزء المكمل للرسالة
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا




ولكن هناك ثمة اسئلة :
1- لماذا جميع مضامين الرسالة نزلت اوامر تبليغها بصريح العبارة و على مستوى التعيين كالصلاة والزكاة والحج وتحريم الخمر والربا في حين نزل هذا التبليغ بالتلميح وعلى مستوى العنوان لا التعيين ؟
2- لماذا احتاج هذا التبليغ دون سائر التبليغات هذا التأكيد والتشدد الذي يشبه الوعيد والتهديد على المبلغ مع ان احتمال وقوع التقاعس والتمرد لا توجد في شخصية المبلغ الذي كان يرد على محاولات الترهيب والترغيب بعبارته الشهيرة ( والله لو وضعتم الشمس على يميني والقمر على شمالي ما تركت هذا الامر ) بل كان يحزن لو تأخرت اوامر التبليغ حتى يحتاج الى ترضية من الحق تعالى ( والضحى والليل اذا سجى ماودعك ربك وماقلى ) ؟


اما بخصوص السؤال الاول :
فان الله عز وجل محيط بما سيحدث للامة من بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم حيث سترفض البرنامج الالهي برمته وربما هذه الحكمة ان يكون سياق القراني بهذا الشكل حيث تنزل هذه الاية مباشرة بعد الاية التي تتحدث عن موقف اليهود والنصارى من البرنامج الالهي

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأَكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ
وذلك لا رتباط الحالة والحدث وسنن الانبياء
( فأن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك )
وعندما نتذكر قول النبي صلى الله عليه واله وسلم
لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا
جحر ضب خرب لدخلتموه
يكتمل معنى الحدث وهذا يجسده موقف الامة في كتاب النبي في رزية الخميس عندما رفضوا البرنامج الالهي فالله يعلم ان الامة التي ترفض كتاب النبي الثاني وتطعن به بل تطعن حتى بالنبي وقواه العقلية سوف لن تترد في رفض كتابه الاول والطعن به اي القران الكريم لو ان هذا الاخير صرح بما اراد ان يصرح به الكتاب الثاني ولهذا فان واحد من الوسائل التي حفظ الله بها القران هي انه لم يصرح بالتبليغ الذي يفتح باب للطعن بكتاب الله عز وجل
و عدم تصريح القران بالتبليغ لا يعدم التبليغ طالما ان الله عز وجل جعل مفاتيح الامور كلها بيد النبي صلى الله عليه واله
(( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )) ولم يقل (( ما اتاكم القران وما نهاكم عنه القران )) لهذا فان حجة الله على العباد هي الرسل وليس الكتب

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
وربما يعترض معترض باعتراض مقبول هو :
ان تصريح القران يمنع وقوع الرفض فكيف قلبنا الموازين فجعلنا وقوع الرفض سبب لعدم التصريح فجعلنا السبب نتيجة وجعلنا النتيجة سبب
اقول هذا كلام يصدر من الجاهل الذي يعتقد ان النص القراني في عصر النبوة ملزم كما هو الحال اليوم فنحن اليوم نعرف ان النص القراني ملزم وحجة لاننا على يقين انه كلام الله ولا احد يجرؤ ان يطعن به بعدما اصبح متواتر طوال 14 قرن لكن عندما نتحدث عن اناس يقول لهم النص القراني ان محمد مبعوث من الله ولا ينطق عن الهوى ويقول لهم وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امر ا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
ومع هذا يقالون له : لا لا نريد كتابا وانك تهجر واننا نختار من امرنا ما نشاء
رغم انهم في عصر الوحي والقران فماذا فعل لهم النص القراني ؟

مما يعني ان في ذلك العصر كان تصريح القران وعدم التصريح سيان
فاذا كان التصريح القراني وعدم التصريح متساويان من ناحية عدم النفع
فانهما غير متساويان من ناحية الضرر
نعم ان التصريح وعدم التصريح كلاهما ضار
ولكن بالمقارنه فان ضرر التصريح اكبر لانه سينهي القران والاسلام طالما انه يقف حجرة عثر بطريق المعارضين كما وقف كتاب الخميس
والذي لا يتنازل عن موقفه احتراما لكتاب الخميس لا يتنازل عن موقفه احتراما للقران
طالما كلاهما كتابان من الله
فالذي يرفض كتاب الله الاول فاين وجه الغرابة في ان نتوقع انه يرفض كتاب الله الثاني
ولهذا كان الحل هو
ما لايدرك كله لا يترك كله

اما الجواب عن السؤال الثاني :
فهو مرتبط بالجواب الاول فان خطورة التبليغ وشعور النبي صلى الله عليه واله بان الامة سوف ترفض هو السبب الذي استوجب الشدة في الامر والحماس في الطلب فان الامة لم تكن رافضة للصلاة ولا للزكاة ولا حتى للجهاد والقتال حتى يكون هناك ثمة حرج فكانت هذه التبليغات تنزل على النبي صلى الله عليه واله بهدوء ويتلقاه بسرور ويبلغها برحابة صدر و تتقبلها الامة قبولا حسنا
ولهذا لم يسجل لنا التاريخ اي موقف رافض صدر من احد ازاء تلك الاوامر والتكاليف على عكس ما حصل في هذا التليغ فما ان اتم الرسول البلاغ حتى انبرى له ذلك الرجل الذي نزلت فيه الاية ( سال سائل ) وهذا الرجل لم يكن حالة فردية وانما هو كان اكثر الامة جرأة ووقاحه وحماقة واقلهم صبرا على قبول هذا التبليغ الثقيل فكانت ردة فعله صبيانية لم يجني منها الا القتل السريع
اما البقية فكانوا يخططون بمهارة ودهاء بانتظار اللحظة المناسبة للتصريح بموقف الرفض حيث بدا الموقف بسرية اسامة مرورا برزية الخميس وانتهاءا بسقيفة بني ساعده
ومن باب الرحمة الالهية ان يبقي الله للاجيال القادمة بصيص من النور فما لا يدرك كله لا يترك كله فحفظ لهم القران الكريم ليكون المصباح الذي يهدي الضال و القاضي الذي يفصل بين المتخاصمين

المقطع الثالث :
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ

-لماذا وردت العصمة الالهية في هذا التليغ خاصة مع انه نزل في اواخر الدعوة حيث اصبح للرسول جيش من الرجال المدججين بالسلاح الى درجة ارعبت ابو سفيان وزمرته يوم دخلوا الى مكة مع ان النبي صلى الله عليه واله كان احوج اليها في بداية الدعوة عندما كانت شوكته ضعيفه ؟

الجواب :

1- عندما جهر النبي صلى الله عليه واله بالدين الجديج تفرق الناس حول النبي صلى الله عليه واله وسلم الى فريقين فريق معه وفريق ضده فكان على بينه من امره فكان يحتاط من شر اعداءه بسيوف اصحابه وفوقه رعاية الله عز وجل والملائكة من بعد ذلك ظهير

2- لان الامر الجديد سيخلق للنبي اخطار واعداء جدد فيختلط عليه الامر ويهدد كل ما انجزه في المجتمع من اصلاح الامر الذي جعله متخوف من النتائج وقلق على مصير الامة ولم تعد حماية اصحابة مؤثرة بل قد قد يكونون هم مصدر هذا الخطر ايضا عندها سيختلط العدو بالصديق والكافر بالمنافق و لن تكون هناك حماية بالسلاح ورباط الخيل ولا عصمة الا عندما تصدر من الله عز وجل حصريا ولهذا استخدم القران لفظ ( الناس ) بدلا من لفظ ( الكافرين ) او اي لفظ اخر لاي طائفة تهدد حياة النبي وتهدد الدين والدعوة ف(الناس ) لفظ عام يشمل المسملون والكفار والمشركون واهل الكتاب الابرار منهم والاشرار


بمعنى ان العصمة لم تكن هنا مخصوصة بحياة النبي صلى الله عليه واله الشخصية حتى نقول لماذا نزلت عليه عندما كان قويا ولم تنزل عليه عندما كان ضعيفا انما هي عصمة نزلت لحماية الرسالة وحماية الدين لهذا فانها نزلت في الوقت الذي اصبح الخطر كبير والحاجة للعصمة كبيرة وهذا لا يحدث الا عندما يغيب صاحب الرسالة



4- المقطع الرابع :
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

هنا يختم الله عز وجل الاية بهذه العبارة التي تؤكد استحالة ان ينال القوم الكافرون الهداية والدعم من الله
ولكن من هم الكافرون ؟
لاحظ ان الله عز وجل لم يجعل الدين اكتمل الا عندما قال النبي صلى الله عليه واله ( من كنت مولاه فعلي مولاه )
ولم يسمي الله تعالى هذا الدين بالاسلام الا عندما بلغ النبي بولاية علي
ولم يرضى الله تعالى لنا هذا الدين الا بعدما قبلت الامة للنبي التبليغ سواء كان هذا القبول تجسد بتهئنتهم لعلي يوم الغدير بالولاية او تجسد بسكوتهم وهذا اضعف الايمان
فمن غيّر وبدل واعترض وكفر بهذا الامر فانه يخرج من هذه الدائرة ولا هداية له من الله لانه ترك الثقل الثاني في البرنامج الالهي لان الدين عند الله الاسلام ولانه من ياتي بغير الاسلام دينا لن يقبل منه ولان لفظ الاسلام توضح بعد الغدير فان الالفاظ البديلة الاخرى للاسلام ليست صحيحة ولا مقبوله بدليل راية داعش التي تسمى ايضا ( الاسلام )





dQh HQd~EiQh hgv~QsE,gE fQg~AyX lQh HEk.AgQ YAgQdX;Q lAk v~Qf~A;Q ,QYAk g~QlX jQtXuQg HEk.AgQ g~QlX hgv~QsE,gE fQg~AyX jQtXuQg v~Qf~A;Q YAgQdX;Q



توقيع : عبد الرزاق محسن

التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2017/03/14 الساعة 10:19 AM
رد مع اقتباس
قديم 2017/03/11, 09:30 PM   #2
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4414
تاريخ التسجيل: 2016/02/20
المشاركات: 1,006
ابو الحسن غير متواجد حالياً
المستوى : ابو الحسن is on a distinguished road




عرض البوم صور ابو الحسن
افتراضي



اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

احسنتم اخي العزيز

بارك الله بك وبمجهودك القيم



توقيع : ابو الحسن
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
قديم 2017/03/12, 11:59 AM   #3
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحسن مشاهدة المشاركة


اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

احسنتم اخي العزيز

بارك الله بك وبمجهودك القيم

تحياتي لكم مولاي واخي الفاضل ابو الحسن لقد اشتقنا لك ولقلمك


توقيع : عبد الرزاق محسن
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
أَيُّهَا, أُنزِلَ, لَّمْ, الرَّسُولُ, بَلِّغْ, تَفْعَل, رَّبِّكَ, إِلَيْكَ, وَإِن

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قالَ أَرَاغِبٌ أنْتَ عَنْ ءَالِهَتِى يـإِبْرهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لأََرْجُمَنَّكَ سجاد14 القران الكريم 3 2015/02/04 08:31 PM
يَا أَيُّهَا العَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهلَنَا الضُرُّ النبأ العظيم الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 4 2014/07/20 10:12 PM
تفسيراية ( وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا) تراب البقيع القران الكريم 6 2013/10/30 03:59 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |