Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2021/01/17, 12:41 PM   #1
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي عمر ليس جبان والشاهد امير المؤمنين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الصادق الامين وعلى اله الطبيين الطاهرين
وبعد :
وضعت الاراء المتضاربة بين الشيعه والعمرية شخصية عمر بن الخطاب بين طرفي معادلة اتسمت بالابتعاد عن الواقع ان لم نقل اتسمت بالغلو من كلا الطرفين
فالشيعه وصفوه جبانا فرار من المعارك لم يبارز احد ولم يقتل عدواً واحداً

والعمرية ردوا عليهم التحية فقالوا انه شجاع الى درجة اضطرت النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يتضرع الى ربه ان يهدي عمر الى الاسلام اعجابا بسيفه الذي لم نسمع صليلة في اي معركة

والشيعه وصفوه بالجهل يجهل ابسط احكام الشريعه مثل حكم التييم

فرد العمرية التحية باحسن منها فقالوا انه محدث يوافقه ربه وليس يوافق ربه في كثير من التنزيل وان النبي صلى الله عليه واله كان يشعر ان عمر منافسه على النبوة و الرسالة فكان يظن صلى الله عليه واله كلما تأخر عنه الوحي انه نزل على عمر بن الخطاب

من وجهة نظر شخصية ان كلا الطرفين لم يعط عمر الوصف الذي يستحقه
وأنا عندما أخّطأ الشيعه في تقيمهم لعمر رغم انهم اعتمدوا على اثار صحيحة في تقييمهم هذا
لا يعني انني اقول خلاف ذلك بأن عمر شجاع ومحدث كما تقول العمرية
لأن اثبات الشيء لا ينفي سواه
لكن أقول ان الشيعه كما قال الامام علي صلوات الله عليه يوما لمعاوية ( أردت أن تذم فمدحت ) فالشيعه ارادوا ان يذموا عمر فمدحوه
نعم صحيح ان صفة جبان هي من الذم ولا تعتبر مدحاً
لكن هذا فقط اذا كان الوصف مجرد
لكن عندما يكون هذا الوصف بديل لوصف أسوء مثل الخائن فان الامر يختلف
أي عندما تكون صفة الجبن تبرير للخيانه فلا يعد هذا ذماً من الناحية العلمية
فالضابط الذي يجبن جنوده قبل المعركة اما يكون جباناً أو خائناً لوطنه
فعندما نختار الاحتمال الاول نكون قدمنا حسن الظن فيه على سوء الظن
فيعني اننا استبعدنا الصفة الاسوء في هذا الضابط وهذا يدخل في نظاق الدفاع عنه وهو يعتبر من الناحية العلمية ليس ذماً
وهذا ما فعلته الشيعه بالضبط
والامر يصبح اكثر وضوحاً
أذا كانت الغاية من تقييم الشخص ليست شخصية وانما غاية اوسع واكبر
فالانتقاص من عمر ليس هو الغاية من هذا التقييم

بل الغاية ان نثبت انه كان شخص يملك صفات تفسر كل مواقفه التي اضرت بالاسلام تفسيرا علميا
وتكون تلك الصفات دليل على انحراف الذين شرعنوا تلك المواقف
بغض النظر ان كانت تلك الصفات تعجبنا ام لا تعجبنا
عندها تظهر صفة الجبان في شخصية عمر اقل اهمية من صفة الخائن
لان وصف عمر بالجبان ربما تبرءه من تهمة الخيانه
في حين ان صفة الخائن لا تبرؤه من صفة الجبن لان الخيانه ليست نقيضة الجبن

والجبن قد يكون عيب شخصي لكنه ليس عيب عقائدي
فشاعر النبي صلى الله عليه واله وسلم حسان بن ثابت كان جبانا ومع ذلك دعا له النبي فقال
"اللهم أيده بروح القدس
والجنة ليست حكرا على الشجعان
وليست محرمة على الجبناء
خلاف الخائن للاسلام
فالشيعه عندما عرفوا ان عمر كان يهرب من المعارك وكان يجبن الجيش الذي يقوده قدموا الظن الحسن على الظن السيء
فقالوا عمر جباناً
وانا ادعو الى العكس
فاقول عمر كان خائناً

وانا عندما ادعو الى هذا التقييم فهو ليس اجتهاد شخصي اعجبني ولا هي دعوة بدون بينه لان كلام أمير المؤمنين علي عليه السلام يفترض ان يكون بالنسبة للشيعه سنة
فامير المؤمنين وصف عمر خائناً ( صحيح مسلم )
لكن لا يوجد لدينا دليل على انه وصفه جباناً

فلماذا نقدم خيارنا على خيار المعصوم ؟

وتعصب العمرية وغباؤهم اوقعهم بالخطأ في رد التحية على تقييم الشيعه
فكان الاولى لهم ولعمر ولعقيدتهم ان يرضوا بتقييم الشيعه المتسامح لعمر
بدلا ان يقعوا في المحظور ويغالوا في شجاعة عمر
فلا هم استطاعوا ان يثبتوا صحة وصفهم لعمر ويثبتوا شجاعته بالادلة الصحيحة
ولا هم استطاعوا ان يفسروا غياب شجاعه عمر عن حلبة الشجعان الامر الذي يجعله متهم بالخيانه لان هذا هو التفسير الوحيد لهذا الغياب
بعد استبعاد التفسير البديل
فهم بذلك هدموا الدليل الوحيد لبراءة عمر من تهمة الخيانه
فعلى سبيل المثال لا الحصر
لماذا كان يجّبن القائد عمر الجيش وهو يجاهد في سبيل الله ؟
فاذا استبعد العمرية احتمال الُجبن
فلا يمكنهم ان يستبعدوا احتمال الخيانه بعد ذلك
والادهى والامر انهم فعلوا خلاف ذلك
فبالغوا في شجاعه عمر وهذا يؤكد صفة الخيانه اكثر
والشيعه بدلا ان يستغلوا الموقف هذا وينتزعوا من خصومهم اعتراف ذهبي بان عمر خائن لان الحجة اصبحت علميا ملزمة
فانهم دخلوا في لعبة الجدل البيزنطي معهم فانشغلوا بنفي ما يقول خصومهم بدلاً ان يستفادوا منه
لانه لا يوجد اي سبب اخر يبرر عمل الشجاع ان يجبن جيشه سوى الخيانه
في حين يوجد سبب يبرر هذا العمل للخائن وهوالجبن
فطالما العمرية اعترفوا بشجاعه عمر
ورفضوا ان يبرروا عمل عمر بالجبن
فليس امامهم خيار سوى الاقرار ان عمرهم كان خائناً
ولان الجبن لا يخرج الانسان من ملة الاسلام خلاف الخيانه
لذلك اقول ان العمرية اخطأوا في تقييمهم لعمر كما أخطأ خصومهم الشيعه
ف لو كان العمرية اذكياء لوافقوا مخالفيهم على تقييم عمر فهذا قل خسارة لهم
واقل ربحا للمخالفيهم
اقل خسارة لانهم سيكونون غير مضطرين ان يثبتوا شجاعة وهمية بادلة ضعيفه
و غير مضطرين ان يخالفوا صريح رواياتهم التي تؤكد صحة تقييم مخالفيهم
واقل ربحا لمخالفيهم وهم الشيعه لان صفة الجبن لا تعتبر مقياس للانحراف مقارنه بصفة الخيانه وطالما الشيعه يهمهم انحراف خط عمر فكان الاربح لعقيدتهم ان يهتموا بصفة الخيانه وليس بصفة الجبن
فأولا : ان الخيانه لا تنفي عن عمر صفة الجبن لهذا فان اهتمامهم بصفة الخيانه لا يضيع عليهم متعة الانتقاص من عمر
في حين أن اهتمامهم بصفة الجبن يضيع عليهم الدليل العلمي الذي يثبت انحراف عمر
ثانيا : ان العمرية لا يستطيعون ان يردوا التحية هنا فاما ان يعترفوا ان عمر خائنا
او يبرروا موقفه بانه كان جبان
وهذا يعني ان الشيعه يربحوا في كلا الحالتين
وكذلك بالنسبة للجهل لو انهم اعترفوا ان عمر كان جاهلا كما ترويه صحاحهم كان اصدق لهم وانفع لهم ولعقيدتهم من الافراط والغلو في علمه وقولهم انه محدث ينطق بلسان الوحي
لان هذا الغلو يضع اجتهادات عمر ضمن التخطيط المبرمج والمدروس بعناية وليس مجرد مخالفات عفوية غير مقصودة
فمثلا قوله للنبي صلى الله عليه واله يوم رزية الخميس ( حسبنا كتاب الله ) لا يصدر الا اما :
من جاهل
او من عبقري يخطط لشيء ما
ولايختلف اثنان على ان الاولى ارحم لعمر وعقيدته
لكن الغريب ان العمرية التزموا بغلوهم بعمر وفسروا مقالة عمر على انه عبقرية فوقعوا بالكفر وليس بالخطأ فقط
فيقول كبيرهم ابن عثيمين
(( ان كان المراد بالكتاب الذي اراد ان يكتبه النبي صلى الله عليه واله في الشريعه فان كتاب الله خير من ذلك كما قال عمر ))
انظر كيف يعتبرون عمر اعلم بالشريعه حتى من رسول الله صلى الله عليه واله
فبدلا ان يتواضعوا ويقولوا ان عمر فعل ذلك جهلا والجاهل لا يؤاخذ على معصيته
فلا يقعوا في الكفر ويقولوا ان عمر اعلم من النبي صلى الله عليه واله ويتخلصوا بنفس الوقت من تلك التناقضات التي اوقعهم فيها غلوهم في عمر
نراهم تمسكوا بغلوهم في عمر فقالوا انما عبقري لدرجة انه اعلم من النبي صلى الله عليه واله
ويستمر بن عيثيمن بالكفر فيقول
(( وان كان رسول الله اراد ان يكتب كتاب في الخلافة؟؟ ومن رحمة الله يسر وقدر لعمر ان يعارض )
فبدلا ان يعتذروا لعمر لمعارضته للنبي بسبب جهله فانهم اعتبروا معارضة عمر للنبي تقدير من الله تعالى )
فانظر الى الوقاحة في البيان ان ينسبوا الى الله تعالى انه كان يدبر ويخطط مع عمر لمعصية رسوله
وكأن الله اعجزته الحيلة ان يجد طريقة اخرى ليمنع رسوله ان يكتب امر الخلافة الا عن طريق الاتفاق مع عمر
كل ذلك ما كان ليحدث لو انهم فسروا مواقف عمر بالجهل
لكن طالما هم اصروا بان عمر ليس جاهلا
فيجب اذن أن يجدوا مبررات لمخالفات عمر حتى لو كانت تناقض المسلمات التي لا يختلف عليها العقلاء

والشيعه وقعوا بنفس المحظور
فعندما اصرّوا على تجهيل عمر فأنهم فتحوا الباب لمعذرة عمر على مخالفات ليست مخالفات شخصية مثل شرب الخمر او السرقة حتى تبرر بالجهل
بل مخالفات لا تصدر من جاهل على الاطلاق لانها شكلت اساس الانحراف الذي تعيشه الامة اليوم
فالغاية من تمرد جيش اسامه على قرارات النبي صلى الله عليه واله وسلم ورفضهم الخروج من المدينة هو ان هذا الجيش قرأ الرسالة جيداً بان النبي صلى الله عليه واله وسلم يريد ان يفرغ العاصمة من المعارضة لكتابة اعلان الغدير
وهذا يعني ان هناك ترابط بين هذا التمرد وبين التمرد الذي حدث بعد قليل في رزية الخميس
وعندما يظهر فقط عمر بالأسم في رزية الخميس كزعيم للمعارضة
فالامر لا يحتاج كثير من العبقرية لنعرف ان عمر هو الذي تزعم راية التمرد في جيش اسامه
والذي يقول ان هذا التخطيط الخبيث يصدر من جاهل هو الجاهل وليس العكس
انظر هنا
في (طبقات ابن سعد): عبد الله بن العلاء قال سألت القاسم يملي علي احاديث فقال: ان الاحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب فانشد الناس ان يأتوه بها فلما اتوه بها أمر بتحريقها. (الطبقات 5 : 140). وفي (تقييد العلم) للخطيب البغدادي: قال القاسم بن محمد بن أبي بكر: ان عمر بن الخطاب بلغه أنه قد ظهر في أيدي الناس كتب فظنوا انه يريد أن ينظر فيها ويقومها على أمر لا يكون فيه اختلاف فاتوه بكتبهم فاحرقها بالنار ثم قال امنية كأمنية أهل الكتاب. (تقييد العلم


الان هل تشك ان هذا عمل يقوم به جاهل بريء ؟
:
ومازالت الامة الى اليوم تعاني بسبب خطوة عمر هذه
فانظر الى بعد نظره
وعمر كان يدرك ان قداسة النبي صلى الله عليه واله وسلم واهل البيت هي دليل على بطلان مشروعه وعائق كبير في طريقه
لذلك كان هو اول من حاول ان يهدم هذا القدسية ويجرؤا العباد عليها
فقد اشتهر بانه الصحابي الاكثر جرأة على النب صلى الله عليه واله وسلم
كما حدث ذلك
في صلح الحديبية عندما اظهر سريرته امام الملأ بانه يشك بان محمد صلى الله عليه واله وسلم هو نبي حتى يفتح الباب للتشكيك بالنبوة امام المسلمين
ويوم وفاة ابن ابي سلول عندما جذب رداء النبي صلى الله عليه واله وسلم بكل وقاحه حتى يسقط قداسة النبي في اعين الصحابه
ويوم رزية الخميس عندما وصف النبي بانه يخرف حتى يفتح الباب على مصراعية للطعن بالرسالة

روى البلاذري المتوفى سنة 224 في أنساب الأشراف 1 / 586 بسنده : إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة, فلم يبايع, فجاء عمر ومعه فتيلة, فتلقّته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة : يابن الخطّاب, أتراك محرّقاً عَلَيّ بابي ؟!
قال : نعم, وذلك أقوى فيما جاء به أبوك .
وفي رواية اخرى قالوا لعمر ان في الدار فاطمة ؟

انظر الى عبارة القائل تدل على ان الناس كانوا يؤمنون بقدسية فاطمة ويحسبون لمقامها الف حساب فاعتقد هذا القائل ان هذا سبب قوي يمنع عمر ان يحرق الدار فأراد ان يذكر عمر
فاجاب عمر ( وأن ؟ )
فهو يريد ان يروج لثقافة جديدة لا تؤمن بهذه القدسية حتى يذلل كل الصعاب في طريق مشروعه
وتشم من رائحة الروايات ان موقف ابي بكر من فاطمة من تخطيط عمر
ففي بعض الروايات ان ابا بكر لانت عريكته وكتب لفاطمة اقراره باحقيتها في ارض فدك لكنها التقت بعمر بالباب فاخذ الكتاب من يدها ومزقه
وهذا يفسر اختلاف موقفي الامام علي من ابي بكر و عمر
وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن بايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد ، كراهية محضر عمر بن الخطاب، فقال عمر لأبي بكر : والله ، لا تدخل عليهم وحدك

ويستمر بعمر بتلك السياسية فتجرأ على مقام امير المؤمنين واعطى الاوامر باعتقاله مستغلا اسلحة السلطة لاقتياد الامام بالقوة دون اي اعتبار لمقامه ومنزلته التي كانت معروفة للقاصي والداني
وأظن وليس كل الظن اثم ان عمر هو الذي زرع بذرة صفين وكربلاء عندما ترك معاوية ان يبني امبراطورية في الشام بدون ان يحاسبه على مخالفاته التي عفنت رائحتها تاريخ الاسلام مع انه كان يحاسب حتى النساء الضعيفات ويضرب بدرته كبار الصحابة على مخالفات لا تقارن بمخالفات معاوية
بل ما هو اكثر من ذلك كان لا يخفي اعجابه في سياسة معاوية الدكتاتورية ويسميه كسرى العرب
فلا يمكن لعاقل بعد ان يعرف كل ذلك ان يعتقد ان هذا هو عمل جاهل لا يعرف حكم التيمم
فقد تفوق عمر على دهاة قريش الذين حاربوا الاسلام بكل الوسائل بما فيهم ابو سفيان ففشلوه خلاف عمر الذي استخدم الوسائل الشيطانية الخبيثة التي مازلنا نعيش اثارها الى اليوم
واذا نظرنا الى سلوك عمر في خلافة ابي بكر سندرك بسهوله انه كان الخليفة الحقيقي
فالسقيفه تدبير عمري لانه هو الذي عطل كتاب الخلافة وليس ابو بكر
ومقتل سعد بن عبادة تدبير عمري لانه هو الذي اصدر امر القتل فقال ( اقتلوا سعداً )
وصفين تدبير عمري لانه الذي زرع معاوية في الشام واعطاه الضوء الاخضر لصبح طاغوت
وصدق او لا تصدق فان داعش واخواتها هي من تدبير سياسة عمر
لان هذه التنظيمات الارهابية تتغذى فكريا وعقديا من مدرسة الوهابية مدرسة عمر بن الخطاب



ulv gds [fhk ,hgahi] hldv hglclkdk hldv [fhk



توقيع : عبد الرزاق محسن

التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2021/01/17 الساعة 12:57 PM
رد مع اقتباس
قديم 2021/01/18, 06:50 AM   #2
وهج الإيمان


معلومات إضافية
رقم العضوية : 5332
تاريخ التسجيل: 2018/03/19
المشاركات: 1,404
وهج الإيمان غير متواجد حالياً
المستوى : وهج الإيمان is on a distinguished road




عرض البوم صور وهج الإيمان
افتراضي

نرى عمر جريئا في معارضة الحق فارآ من أماكن تحققه وإنتصاره

فلايبرر له تركه نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والإسلام بجبنه وقد عاهد الصحابه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن لايفروا وتفضلتم أن الخيانه هي المحرك الأساسي لتصرفاته وهي لاتتعارض مع جبنه


توقيع : وهج الإيمان
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2021/01/19, 09:40 AM   #3
عاشق الحسن والحسين

موالي فضي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4669
تاريخ التسجيل: 2016/06/19
المشاركات: 936
عاشق الحسن والحسين غير متواجد حالياً
المستوى : عاشق الحسن والحسين is on a distinguished road




عرض البوم صور عاشق الحسن والحسين
افتراضي

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
السلام على الحسين و على علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين
السلام على ساقي عطاشى كربلاء أبا الفضل العباس ورحمة الله وبركاته

اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

إلتفاته مهمه جزاكم الله خيرآ على الموضوع القيم

أحسنتم اخي الغالي العزيز ومولاي السيد عبدالرزاق محسن


بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء اخي الغالي على هذا الطرح المبارك المميز
اسأل الله تعالى أن يحفظكم ويقضي جميع حوائجكم بحق النبي المصطفى وعترته الأطهار عليهم السلام


رد مع اقتباس
قديم 2021/01/19, 03:38 PM   #4
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

نرى عمر جريئا في معارضة الحق فارآ من أماكن تحققه وإنتصاره

عبارة في منهتى البلاغة اخت وهج


توقيع : عبد الرزاق محسن
رد مع اقتباس
قديم 2021/01/19, 03:39 PM   #5
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

الله يحفظكم مولاي عاشق الحسن والحسين


توقيع : عبد الرزاق محسن
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المؤمنين, امير, جبان, والشاهد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من حكم امير المؤمنين ع الرافضيه صبر السنين سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 2 2016/06/10 08:31 PM
سال رجل امير المؤمنين ع الرافضيه صبر السنين سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 1 2016/02/22 05:56 PM
خال المؤمنين يقتل ابن امير المؤمنين ع الرافضيه صبر السنين المواضيع الإسلامية 3 2015/11/22 03:21 PM
عن امير المؤمنين عابر سبيل سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 3 2015/08/13 12:16 PM
امير المؤمنين معاوية قتل ام المؤمنين عائشة احمد العراقي الحوار العقائدي 3 2013/05/26 11:54 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |