علي عليه السلام وليد الكعبة الدليل والدلالة

[شجون الزهراء]

علي عليه السلام وليد الكعبة الدليل والدلالة

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته


قال علي(عليه السلام): "والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (صلى الله عليه وآله) إليّ أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق"
أبارك للأمة الإسلامية وللعلماء العظام ولصاحب العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف ذكرا ميلاد سيد الوصيين إمام المتقين وقائد الغر المحجلين إلى الجنة من حبه إيمان يورث صاحبه جنات عدن عند مليك مقتدر وبغضه كفر يورث صاحبه الدرك الأسفل من النار و بئس القرار فبذلك كان قسيم الجنة والنار


الشيخ محمد ألعريفي يجيب على متصل به في قناة المستقلة قال أن الأمام ولد في الكعبة فبدا عليه الامتعاض و الإنكار. ثم قال انه بحث مدة عشرين سنة حول هذه المسألة فلم يجد دليلاً لى ذلك وهذا من أعجب ما قد تسمعه فالأدلة على ولادة الإمام في جوف الكعبة موجودة في أمهات الكتب حديثيه وتاريخية ولا تحتاج للاطلاع عليها إلى عشرين سنة ولا عشرين يوماً كما ستعرف ولكن دعاه إلى ذلك بغضه الواضح لأمير المؤمنين عليه السلام وليست هذه أول مرة يصدر منه ما يكشف عن بغضه لعلي عليه السلام فقد قال مرة أن معاوية في حرب صفين كان يدافع عن نفسه مضطراً ومع ذلك نقل حديث رسول الله صلى الله عليه واله "عمار تقتله الفئة الباغية"(1)

ولا تدري حينما تسمع منه هذا الكلام هل هو مجنون أو يعتقد انه يخاطب مجموعة من المجانين فكيف يعقل أن يكون المعتدى عليه-معاوية ابغض الناس إلى رسول الله- باغياً والمعتدي – قسيم الجنة والنار علي عليه السلام- معتدي وفي نفس الوقت مبغي عليه إلا أن يقول أن رسول الله صلى الله عليه واله كان مخطئاً وعلي هو الباغي وقال ما معناه أن معاوية كان يريد أن يبقى خليفة في الشام وعلي خليفة في الكوفة فكأنه لمح لخطا الإمام علي في حربه لمعاوية وكذلك فعل أمامه ابن تيمية ولا تدري لماذا عندما يأتي الدور عند بن أبي طالب ينبذ هؤلاء كتاب الله الذي يقول "فقاتلوا التي تبغي "وراء ظهورهم ويديرون ظهورهم لسنة رسول الله الذي ثبت عندهم قوله في صحيح مسلم "‏إذا ‏ ‏بويع ‏‏لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما" إلا بداعي البغض لمن بغضه نفاق بلا والله بغض "
وشجت عليه عروقكم وتوارثته أصولكم وفروعكم ونبتت عليه قلوبكم وغشيت به صدوركم وقد أنكر روايات أخرى في فضل علي عليه السلام تكشف حقيقة مكنون صدره وهنا نبحث فقط حول موضوع ولادة الإمام في جوف الكعبة وما عسى أن تكون قيمة ولادة علي في الكعبة أمام فضائله التي عجزت عدها الناس واعترف بها اعند أعداءه وسارت بها الركبان وفاضت منه الكتب حتى قال احمد بن حنبل «سمعتُ عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول: ما لأحد من الصحابة من الفضائل بالأسانيد الصحاح مثل ما لعلي رضي الله عنه». (2)و في فتح الباري شرح صحيح البخاري، بشرح عنوان «باب مناقب علي بن أبي طالب» ما نصّه: «قال أحمد وإسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري:
لم يرد في حقّ أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء في علي»(3). ومنها:
1-انه قسيم الجنة والنار لا يدخل الجنة إلا من والاه ومن ابغضه فهو منافق في الدرك الأسفل من النار
بل ولايته هي الجنة كما قال رسول الله صلى الله عليه واله "لله در عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة – وكان يدعوهم إلى ولاية علي عليه السلام- ويدعونه إلى النار –وكانوا يدعونه إلى ولاية معاوية" فسمى ولاية على الجنة و ولاية معاوية النار فطوبى لمن والاه بالجنة والبشرى لمن تولى معاوية وأحبه بالنار.
وورد انه التقى أَبُو بَكرٍ و عَلِيّ بنُ أَبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهما ، فَتَبَسّمَ أبُو بَكْرٍ فِي وَجْهِ عَلِيّ ، فَقالَ لَهُ : مَا لَكَ تَبَسّمْتَ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَهِ صلّى اللهُ عليه [واله ] و سلّم يقول : لاَ يَجُوزُ أَحَدٌ الصّرَاطَ إلّا مَنْ كَتَبَ لَهُ عَلِيّ الْجَوازَ(4) .
وروى الحمويني بأسناده عن عباية عن علي عليه السلام قال: «أنا قسيم النّار إذا كان يوم القيامة قلت: هذا لك وهذا لي. قوله عليه السلام أنا قسيم النّار...(5)
روى الكنجي عن محمّد بن منصور الطوسي: «كنا عند أحمد بن حنبل فقال له رجل: يا أبا عبدالله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى ان علياً قال: أنا قسيم النار؟ فقال أحمد: وما تنكرون من هذا الحديث؟ أليس روينا ان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال لعلي: لا يحبك الاّ مؤمن ولا يبغضك الاّ منافق؟ قلنا: بلى قال: فأين المؤمن؟ قلنا في الجنة، قال: فأين المنافق؟ قلنا: في النار، قال: فعلي قسيم النار»(6).
2- يقاتل على تأويل القران من قاتلهم رسول الله على تنزيله
العسقلاني في كتابه الإصابة [ روى مسنداً عن عبد الرحمن بن بشير، قال: كنّا جلوساً مع النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) إذ قال: ليضربنّكم رجل على تأويل القرآن، كما ضربتكم على تنزيله، فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا، فقال عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا، ولكن خاصف النعل، فانطلقنا فإذا علي يخصف نعل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في حجرة عائشة، فبشّرناه.(7)
وكان عمار يقول في حرب الجمل: قاتلت صاحب هذه الراية ثلاثاً مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وهذه الرابعة ما هي بأبرّ وأتقى / وكان يرتجز قائلاً :
نحن ضربناكم على تنزيله***فاليوم نضربكم على تأويله
... ضرباً يزيل الهام عن مقيله***ويذهل الخليل عن خليله أو يرجع الحقّ إلى سبيله(8)
3- اخو رسول الله ووصيه وخليفته من بعده
وقد وردت في ذلك روايات كثيرة جداً ولكن في حديث الدار كفاية لمن هدى الله وكان منصاعاً للحق ومن أنكر الحق لن ينفعه حتى لو كان حاضراً وشهد ذلك بنفسه
أخرجه أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره الكشف والبيان عن البراء بن عازب قال: «لمّا نزلت هذه الآية: (وأنذر عشيرتك الأقربين) جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني عبد المطّلب وهم يومئذٍ أربعون رجلاً... ثمّ أنذرهم رسول الله فقال: يا بني عبد المطّلب! إنّي أنا النذير إليكم من الله عزّ وجلّ والبشير، فأسلموا، وأطيعوني تهتدوا.
ثمّ قال: من يؤاخيني ويؤازرني، ويكون وليّي ووصيّي بعدي، وخليفتي في أهلي، يقضي ديني؟!
فسكت القوم، فأعادها ثلاثاً، كلّ ذلك يسكت القوم ويقول عليٌّ: أنا.
فقال في المرّة الثالثة: أنت.
فقام وهم يقولون لأبي طالب: أطع ابنك، فقد أُمِّر عليك!(9)
أما أعداء علي عليه السلام والذين حاول ألعريفي ومن هم على شاكلته أن يدافعوا عنهم فلا بأس أن نتحفهم ببعض فضائلهم المنيفة وان كان في كونهم منافقين في الدرك الأسفل من النار لبغضهم علياً كفاية وقد نص احد أشهر مشايخ البخاري على كذب جميع ما يروى في فضل معاوية فقال الحافظ بشرحه: «تنبيه: عبّر البخاري في هذه الترجمة بقوله: (ذِكر)، ولم يقل: (فضيلة) ولا (منقبة)»; لأنّ شيخه إسحاق بن راهويه قد نصَّ على أنّه لم يصحّ في فضائل معاوية شيء(10) :
1-بغض بني أمية وعلى رأسهم معاوية سنة نبوية موكدة
ابغض الناس إلى رسول الله بنو أمية-وعلى رأسهم معاوية والأحاديث التي وردت في ذلك صحيحة لم يسع حتى الذهبي على عناده في الحق إنكارها و هي لم تستثني أحدا فيكون معاوية مشمولاً بل أن لم يكن رأسها
فقد أخرج الهيثمي والحاكم وصحَّحه ووافقه الذهبي، والبوصيري وحسَّنه، عن أبي برزة الأسلمي، قال: كان أبغض الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف(11) .
وروى عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (وشر قبائل العرب بنو أمية)،(12)
لاحظ ان البغض صفة نفسية مستمرة مع الإنسان فيكون رسول الله صلى الله عليه واله مستمراً في بغضهم فهي أذن سنة موكدة ولاحظ أن الروايات جاءت بصيغة التفضيل المطلقة "ابغض"فهم ابغض له من اليهود والنصارى
2- لعن معاوية سنة نبوية
والروايات الواردة في لعن رسول الله لمعاوية كثيرة رغم المحاولات العنيدة لإخفائها
فقد روى المنقري في وقعة صفين :نصر ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن عدى بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال : أقبل أبو سفيان ومعه معاوية ؟ ، فقال رسول الله (ص) : اللهم العن التابع والمتبوع ، اللهم عليك بالأقيعس ، فقال إبن البراء لأبيه : من الأقيعس ؟ ، قال : معاوية(13)
- والطبري في تاريخه ومنه قول الرسول (ع) : وقد رآه مقبلاً على حمار ومعاوية يقود به ويزيد إبنه يسوق به : لعن الله القائد والراكب والسائق.(14)
ولذلك ورد بسند صحيح أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يلعن معاوية:
فروى البلاذري بسند صحيح في انساب الإشراف أن سيدنا علياً قال :
اللهم العن معاوية بن أبي سفيان بادئاً ، وعمرو بن العاص ثانياً ، وأبا الأعور السلمي ثالثاً ، وعبد الله بن قيس رابعاً (15).
وهذا المتن رواه ابن أبي شيبة في مصنفه بإسناد صحيح إلا أنه أبدل لعن بكلمة عليك(16)
3-رسول الله يقول أن معاوية يموت على غير الإسلام
روى الطبري إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يحشر على غير ملتي. فطلع معاوية( 17)
وفي لفظ ابن مزاحم : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت حين يموت على غير سنتي. كتاب صفين ص 247.
و أخرجه الحافظ البلاذري في الجزء الأول من تاريخه الكبير بسند صحيح قال : حدثني عبد الله بن صالح ، حدثني يحيى بن آدم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي. قال : وتركت أبي يلبس ثيابه فخشيت أن يطلع فطلع معاوية.
الأدلة على تشرف الكعبة بولادة علي عليه السلام فيها
1- قال الحاكم في " المستدرك " :
فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة (18)
و هذا الدليل الواضح والكلام الصريح دليل دامغ لكل من كان في قلبه ذرة من حب أل محمد عليهم السلام على ولادته عليه السلام في الكعبة أما المبغضون لهم فقد نزل هذا الكلام على قلوبهم كالصاعقة فلم يقر لهم قرار فحاولوا جهدهم على تفنيده والطعن فيه وكيف نفهم محاولاتهم تلك على أنها ليست بغضا لسيد الوصيين بل نصب للعداوة لمن لا يقبل عمل إلا بحبه ومن تلك الشبهات :
الشبهة الأولى لماذا لم ينقل الحاكم تلك الروايات ولو واحدة منها
الجواب أن القول بان الحاكم لو ينقل ولا رواية واحدة بهذا الشأن كذب وضحك على ذقون العامة واستغلال لجهلهم وذلك أن قول الحاكم هو نقل للروايات بالمعنى وهذا مما لا أشكال فيه عندهم حتى ألف بعضهم كتباً في ذلك مثل "تحفة اللبيب الخائف في جواز نقل الحديث بالمعنى للعارف" للادريسي الكتاني وقوله " الأخبار" دليل واضح على أنها ليست رواية أو خبر واحد بل روايات وأخبار كثيرة اقلها ثلاثة إن الحاكم الذي قال عنه قال عنه الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: وكان من أهل العلم والحفظ والحديث...وقد كان من أهل الدين والأمانة والصيانة والضبط والتجرد والورع لا يمكن أن ينقل التوتر إلا بعد كونه حقيقة واقعة.
الشبهة الثانية :لماذا لم ينقل احد من الكتب الستة هذه الواقعة
الجواب إن تعصب هؤلاء ضد علي سلام الله عليه واضح ومع ذلك فهل عدم نقلهم دليل على كذب الحاكم أو اشتباهه وهل من قواعد الحديث أن كل من تفرد بحديث لم ينقله غيره فهو دليل على اشتباه صاحبه حتى لو كان صحيح السند فكيف إذا كان متواتر كما قال الحاكم عن روايات ولادة الإمام في الكعبة.
الشبهة الثالثة :ذكر أسماء جماعة قالوا أن الحاكم اخطأ أو اشتبه
وهذا الكلام أيضا عجيب فالنقل لا يعارض إلا بنقل أو دليل عقلي قطعي أما كلام السيوطي أو غيره فذلك لما في نفوسهم على الإمام سلام الله عليه مع أن كثيراً جداً من العلماء أيدوا الحاكم و صدقوا كلامه فلماذا المكابرة والعناد لإنكار فضل من حبه إيمان وبغضه نفاق .
2- الذهبي : قام بتلخيص كتاب المستدرك وحذف منه كثيراً وهو مع تعصبه ضد آل محمد عليهم السلام وإنكاره لكثير من فضائلهم ذكر كلام الحاكم ولم يحذفه أو يعلق عليه وكلام بهذا المعنى ونقل للتواتر لا يمكن أن يسكت عليه لو لم يعتقد صحته وقد ذكر البعض أن الألباني يرى أن سكوت الذهبي عن أي رواية في المستدرك يعتبر موافقة منه للحاكم واعتقاد بصحته لذلك تعقبه وستجد من يكابر ممن"قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ" ينفون اعتقاد الذهبي بصحة هذا التواتر ويعتذرون لنقله له بألف سبب وسبب ولو كان في فضل غير علي عليه السلام لأثبتوه وعضوا عليه بالنواجذ .(19)
3- الجاحظ : قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري ـ في عدّ فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ومناقبه ـ : العِرق صحيح من آدم عليه السلام ، والنسب صريح ، والمولد مكان معظّم... إلى آخره.
أراد بالمكان المعظّم : جوف البيت الحرام الذي وُلد فيه عليّ عليه السلام ، وتراه قد أرسل ذلك إرسال المسلّمات.
والجاحظ مع كونه متّهماً في عليٍّ وآل الرسول صلوات الله وسلامه عليهم أجمعـين ، حتّى إنّـه يُضـرب به المثل في المناصبة والبغضاء لهـم ، إلاّ إنّه لم يسعه إنكار الولادة في الكعبة لاشتهارها بين أهل الإسلام شهرةً عظيمة لا يقوى على جحدها إلاّ مكابر عنيد ، أو جاهل بليد.
ولو كان قد ثبت عنده في ولادة حكيم بن حزام بالكعبة شيء لَما جاوزه إلى عليّ عليه السلام ، كما لا يخفى على من عرف ديدنه في مثل ذلك.. والحقّ ينطق منصفاً وعنيداً.(20)
4- وحكي الحافظ الكنجي الشافعي في ( الكفاية ) من طريق ابن النجار عن الحاكم النيسابوري أنه قال : ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .(21)
لاحظ تعليق الكنجي بإضافة تاريخ الولادة وقوله لم يولد ....الخ
5- الدهلوي الشهير بشاه ولي الله والد عبد العزيز الدهلوي مصنف ( التحفة الاثنى عشرية في الرد على الشيعة ) فقال في كتابه ( إزالة الخفاء ) : تواترت الأخبار إن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده .(22)
6- شهاب الدين السيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير قال : في ( شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية ) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم :
أنت العلي الذي فوق العلى رفعا * ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
قال :
وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة - إلى أن قال - : ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه ، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين ؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين .
وقال في ص 75 عند قول العمري :
وأنت أنت الذي حطت له قدم * في موضع يده الرحمن قد وضعا
وقيل : أحب عليه الصلاة والسلام ( يعني عليا ) أن يكافئ الكعبة حيث ولد في بطنها بوضع الصنم عن ظهرها فإنها كما ورد في بعض الآثار كانت تشتكي إلى الله تعالى عبادة الأصنام حولها وتقول : أي رب حتى متى تعبد هذه الأصنام حولي ؟ والله تعالى يعدها بتطهيرها من ذلك .(23)
7- ذكر موفق بن أحمد الخوارزمي في كتاب المناقب ، ولد بمكة المشرفة داخل البيت الحرام في يوم الجمعة ، الثالث عشر من شهر الله الاصم رجب سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة - وقيل بخمس وعشرين - وقبل المبعث باثنتي عشرة سنة - وقيل بعشر سنين - ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالى بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لكرامته ، وكان هاشميا من هاشميين ، وأول من ولده هاشم مرتين ، وكان مولده بعد أن دخل رسول الله صلى الله عليه وآله بخديجة بثلاث سنين ، وكان عمر رسول الله صلى الله عليه واله يوم ولادة علي ثماني وعشرين سنة ، (24).
8-وقال الشيخ العلاّمة محمّـد مبين بن محبّ الله بن أحمد السنهاني اللكهنوي الأنصاري في كتابه وسيلة النجاة : ولادة معدن الكرامة في جوف الكعبة ، ولم يولد فيها غيره ، وقد خصّـه الله تعالى بهذه الفضيلة ، وشرّف الكعبة بهذا الشرف (25).
9- وقال عمـر بن محمّـد بن عبـد الوهّاب في كتابه النعيم المقيم لعترة النبأ العظيم : مولده عليه السلام في الكعبة المعظّمة ، ولم يولد بها سواه(26)
10-وقال العلاّمة السـيّد محمّـد بن أبي بكر الشلي العلوي الحسيني فـي المشـرع الرويّ : ولد علـيّ رضي الله عنه وكرّم وجهه يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من شهر رجب سنة ثلاثين من عام الفيل في جوف الكعبة على قول صحيح (72)
11- وقال الشيخ محمّـد صدّيق بن حسن بن علي القنوجي البخاري في كتابه تكريم المؤمنين بتقويم الخلفاء الراشدين : ولادته عليه السلام في مكّة المكرّمـة في جوف بيت الله الحرام ، ولم يولد أحـد غيره في هذا المكان المقـدّس (28)
12- وقال الشيخ العلاّمة محمّـد حبيب الله الشنقيطي ، شيخ الأزهر ، في كتابه كفاية الطالب لمناقب عليّ بن أبي طالب : من مناقبه كرّم الله وجهه أنّه وُلد في داخل الكعبة (29)
ويجدها القارئ من المتسالم عليه من فضائل مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في غير واحد من مصادر القوم منها :
1 - مروج الذهب 2 ص 2 تأليف أبي الحسن المسعودي الهذلي
2 - تذكرة خواص الأمة ص 7 " سبط ابن الجوزي الحنفي
3 - الفصول المهمة ص 14 " ابن الصباغ المالكي
4 - السيرة النبوية 1 ص 150 " نور الدين علي الحلبي الشافعي
5 - شرح الشفا ج 1 ص 151 " الشيخ علي القاري الحنفي
6 - مطالب السئول ص 11 " أبي سالم محمد بن طلحة الشافعي
7 - محاضرة الأوائل ص 120 " الشيخ علاء الدين السكتواري
8 - مفتاح النجا في مناقب آل العبا " ميرزا محمد البدخشي
9 - المناقب " الأمير محمد صالح الترمذي
10 - مدارج النبوة " الشيخ عبد الحق الدهلوي
11 - نزهة المجالس 2 ص 204 " عبد الرحمن الصفوري الشافعي 12 - آيينه تصوف ط ص 1311 " شاه محمد حسن الجشتي
13 - روائح المصطفى ص 10 " صدر الدين أحمد البردواني
14 - كتاب الحسين 1 ص 16 " السيد علي جلال الدين
15 - نور الأبصار ص 76 " السيد محمد مؤمن الشبلنجي
16 - كفاية الطالب ص 37 " الشيخ حبيب الله الشنقيطي
هل ولد في جوف الكعبة غير علي عليه السلام
لا يخفى على من تتبع التاريخ بغض بني امية لعلي عليه السلام وحربهم له حياً وميتا حتى اعلنوا سبه على المنابر وعقاب كل من يروي فضائله وتتبعوا شيعته بالقتل والسجن وقد نص بن كثير على ان خلفاء بني امية نواصب ما عدا عمر بن عبد العزيز
وكلّهم كان ناصبيّا حاشا الإمام عمر التّقيّا(30)
وسبهم لعلي عليه السلام على المنابر ودعوتهم الناس لذلك ثابت متواتر وقد ذكر مسلم في صحيحه سب معاوية لعلي وذكره الترمذي وغيره فاذا ضميت الى ذلك قول النبي صلى الله عليه واله:
ألا ومن مات على بغض آل محمد ، جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه : آيس من رحمة الله ، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا ، ألا ومن مات علي بغض آل محمد ، لم يشم رائحة الجنة. سيأتي سنده في الخاتمة
وقوله: من سب علياً فقد سبني عرفت حقيقة بني امية ووحالهم في الدنيا والاخرة(31)
و واحد من ابرز وسائلهم في حرب الاسلام وحرب ال محمد عليهم السلام الكذب على رسول الله ووضع الاحاديث في فضائل الصحابة لمعارضة فضائل الهل البيت عليهم السلام
وحسبُك تصديقاً لذلك ما أخرجه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة ، قال : حدّثنا عبـد الرزّاق ، قال : أنا معمر ، قال : سألت الزهري : مَن كان يكتب الكتاب يوم الحديبية؟
فضحك وقال : هو عليّ ، ولو سألت هؤلاء ـ يعني بني أُميّة ـ قالوا : عثمان(32) .
وقد عمد كَذَبَتُهم إلى معارضة الأحاديث الواردة في فضل عليٍّ وأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، فوضعوا لأعدائِهم مثلها ، وكالوا لهم بمكيال الجزاف ما كالوا ـ كما لا يخفى على من ألمَّ بطرف من أحاديث الفضائل وسبر غورها ـ امتثالاً لأمر معاوية ـ ابن آكلة الأكباد ، اللعين ابن اللعين على لسان سـيّد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم (33) ـ في ما كـتبه إلى عمّاله في جمـيع الآفاق : أن لا تتركوا خبراً يرويه أحـدٌ من المسلمين في أبي تراب إلاّ وتأتوني بمناقض له في الصحابة ، فإنّه أحبّ إليّ ، وأقرّ لعيني ، وأدحض لحجّة أبي تـراب وشـيعته ، كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي(34).
وإذا أمعنت النظر في ما سقناه لك لا أظنّك ترتاب ـ بعدئذٍ ـ في أنّ حديث ولادة حكيم بن حزام في الكعبة ممّا قُصد به مناقضة هذه المنقبة الشـريفة ، والخصيصـة المنيـفة التي ثبتت لأمير المؤمنين الإمـام عليّ بن أبي طالب عليه السلام.
فأيّ وزنٍ يقام لمثل هذه المفتعَلات ، لا سيّما من مثل هذا الناصب العنيد ، فتنبّه لذلك ـ يرحمك الله ـ فإنّه ممّا تنكشف به حقيقة الأمر في هذا المقام ، والله سبحانه وتعالى وليّ الهداية والتوفيق.هذا الكلام نقلناه من بحث مهم بعنوان المسلك الفتيق في ولادة علي في البيت العتيق للشيخ محمّـد باقر الإلهي القمّي منشور في مجلة تراثنا العدد 63 و64 فراجع تفنيده جميع الروايات التي وردت حول ولادة حكيم بن حزام العثماني الهوى الذي تلكا عن الامام علي عليه السلام ولم يشهد معه اي من حروبهفمن البديهي ان يختاره اعداء علي اعداء الاسلام لينسبوا له هذا الفضيلة
http://www.rafed.net/books/turathona/63-64/w04.html
و قد ذكرنا في كلمات العلماء السابقين ان الوحيد الذي ولد في البيت الحرام هو سيد الوصين وامام المتقين لم يولد قبله ولا بعده احد فيه و ذكر تفرد الامام بهذه المنقبة غيرهم كثير.
دلالة ولادة أمير المؤمنين وسيد الوصيين في جوف الكعبة
عندما نتحدث عن ما يدل عليه ولادة الإمام عليه السلام في الكعبة فإننا نذكر ما أدركناه بعقولنا وفهمناه وهذا لا يعني انه لا توجد دلالات غيرها بل لعل لها دلالة اعظم واكبر مما ادركناه ولكنها خفيت علينا :
1-خص الله الكعبة بان جعلها خالصة له فسماها بيتي ليس لأحد كائن من كان نصيب فيها وكذلك أمام المتقين
فضل الله الكعبة بأن سماها بيتي وأضافها لنفسه تعظيماً وإجلالا لقدرها واخبرنا انه أمر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام بتطهيرها واخبرنا عز وجل انه طهر بيت علي وفاطمة واذهب عنهم الرجس فقال
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
فكانا مطهرين عن كل شائبة شرك او رجس خالصين مخلصين لله جل وعلا
وقد نزل فيه(35) قوله تعالى:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207)البقرة
ولم يبلغ احد خلوص الإمام لله بعد رسول الله احد ويكفيك قوله عليه السلام
« عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار ، وان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد ، وان قوماً عبدوا الله شكراً فتلك عبادة الأحرار وهي أفضل العبادة(36) »
(37) وكان عليه السلام يقول ما عبدتك خوفاً من نارك ولا طمعاً في جنتك ولكن وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك
وجاء في خطبة الزهراء عليها السلام مكدوداً في ذات الله، مجتهداً في أمر اللّه، قريبا من رسول اللّه، مشمرا ناصحاً، مجدا كادحا
فكان بشهادة القران الكريم والروايات الصحيحة وسلوكه العملي وما فاض من كلامه خالصاً لله وحده »
2-الكعبة محور التوحيد ورمزه الأعظم وكذلك علي عليه السلام
لا يخفى موقع الكعبة في عقيدة الإسلام فهي قبلة الموحدين ورمز التوحيد كما روى الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه عن الصادق عليه السلام انه سئل لم سميت الكعبة كعبة؟ قال: لأنها مربعة فقيل له ولم صارت مربعة؟ قال: لأنها بحذاء البيت المعمور وهو مربع فقيل له ولم صار البيت المعمور مربعا؟ قال لأنه بحذاء العرض وهو مربع فقيل له ولم صار العرش مربعا؟ قال: لان الكلمات التي بني عليها الإسلام أربع وهي: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر.(38)
فهي أسست وبنيت على التوحيد الخالص وأمير المؤمنين ولد خالصاً لله موحداُ لم يشرك بالله طرفة عين أبدا ولم يسجد لصنم وقد قال عن نفسه إني ولدت على الفطرة يعني فطرة التوحيد التي فطر الله الناس عليها أما كلماته في بيان حقيقة التوحيد فلا يقاس بها كلام أعظم العلماء من عرفاء و فلاسفة أو غيرهم بل كلهم يأخذ علمه منه ويتشرف بالانتساب إليه بل لا يمكن أن يوحد الله احد من غير طريق أهل البيت عليهم السلام وبالخصوص علي صلوات الله عليه فهو باب مدينة علم رسول الله صلى الله عليه واله ومن الواضح أن من أراد توحيد الله فلا يمكنه ذلك ألا من طريق خاتم النبيين والطريق والباب له أمير المؤمنين
عن بريد قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: بنا عبد الله، وبنا عرف الله، وبنا وحد الله(39)
وقال أمير المؤمنين ......فأنا من وحد الله وآمن برسول الله (صلى الله عليه وآله)...(40)
3-الكعبة إليها يتوجه من أراد الله واسلم وجهه لله ولرسوله وكذلك أمير المؤمنين
آل محمد عليهم السلام باب الله الذي منه يؤتى من أراد الله بدا بهم يستقبلهم بروحه كما يستقبل الكعبة بوجهه قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) : عليّ باب حطّة من دخل منه كان مؤمناً ومن خرج منه كان كافراً.(41).
وجاء في دعاء الندبة أين باب الله الذي منه يؤتى أين وجه الله الذي يتوجه إليه الأولياء أين السبب المتصل بين الأرض و السماء }
وقال الصادق عليه السلام........ ، كان أمير المؤمنين عليه السلام باب الله الذي لا يؤتى إلا منه، وسبيله الذي من سلك بغيره هلك، وكذلك يجري لائمة الهدى واحدا بعد واحد، جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها وحجته البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى.(42)
4-الكعبة محور التقاء امة الاسلام وهي من تجمعهم باستقبالها في الصلاة وفي الحج والعمرة وكذلك علي عليه السلام
لو أراد احد إن يجمع شمل المسلمين على احد من الصحابة أو غيرهم فانه لا يستطيع ذلك إلا بعلي بن أبي طالب سلام الله عليه فهو الإمام عند كل الأمة والمسلم إليه بالفضل والفضيلة ولا يمكن جمع كلمة المسلمين على غيره فإمامته عليه السلام هي البيت الذي يمكن لم شمل الأمة تحت سقفه ففي خطبة الزهراء عليها السلام وطاعتنا نظاما للملة، وإمامتنا أمانا من الفرقة وعن أبي جعفر عليه السلام قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله بات آل محمد عليهم السلام بأطول ليلة حتى ظنوا أن لا سماء تظلهم ولا أرض تقلهم لان رسول الله صلى الله عليه وآله وتر الأقربين والأبعدين في الله، فبينا هم كذلك إذ أتاهم آت لا يرونه ويسمعون كلامه، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته...... فأنتم أهل الله عز وجل الذين بهم تمت النعمة واجتمعت الفرقة وائتلفت الكلمة وأنتم أولياؤه، فمن تولاكم فاز ومن ظلم حقكم زهق، مودتكم من الله واجبة في كتابه على عباده المؤمنين.(43)
وفي الحديث لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق أوضح الدلالة على أن كل مسلم حقيقي يقبل بولايته وإمامته ولا يرفضها إلا منافق اظهر الإسلام وأبطن الشرك.
5-الكعبة إليها تهوي قلوب من امن بمحمد صلى الله عليه واله وكذلك علي عليه السلام
وهذا مما لا شك فيه فمودتهم واجبة في كتاب الله وهي اجر الرسالة لا ينكر ذلك إلا من أنكر نبوة محمد صلى الله عليه واله وكفر بالإسلام فعن ابن عباس في قول الله تعالى: " فاجعل أفئدة من الناس " قال. قال
رسول الله صلى الله عليه وآله: هي قلوب شيعتنا تهوي إلى محبتنا (44)
وعن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تعالى خلق الأنبياء من أشجار شتى، وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة، فأنا أصلها، و علي فرعها ، والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقنا فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوى ، ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام حتى يصير كالشن البالي، ثم لم يدرك محبتنا أكبه الله على منخريه في النار، ثم تلا " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى "(45)
خاتمة وبشارة:

ولابد من الالتفات إلى أن ولاية أل محمد من أعظم النعم لا ينالها إلا ذو حظ عظيم ثبتنا الله وإياك أيها القاري الكريم عليها فهي الخير الذي لا يشوبه شر والنعمة العظمى والبشارة الكبرى التي بشرى رسول الله صلى الله عليه واله اهلها بقوله : «من مات على حب آل محمد مات شهيداً، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الاِيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشّره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزّف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السُنّة والجماعة.
ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً على عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة»(46)
وأما السر في كون بعض الناس تتفانى في حب آل محمد وتقدم في سبيل ذلك الأرواح قبل الأموال والبعض الأخر لو سقوهم آل محمد علبهم السلام العسل المصفى ما ازدادوا فيهم إلا بغضا فهو ما ورد في أحاديث الطينة ومنها:
عن أبي حمزة الثمالي قال : سمعت أبا جعفر ع يقول : إن الله عز وجل خلقنا من أعلى عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه وخلق أبدانهم من دون ذلك وقلوبهم تهوي إلينا لأنها خلقت مما خلقنا منه ثم تلا هذه الآية " كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين * وما أدراك ما عليون * كتاب مرقوم يشهده المقربون " وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وأبدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي إليهم لأنها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الآية : " كلا إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين "(47)

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين
.................................................. .................................................. ..........
1-هذا الحديث من المتواتر رواه البخاري وغيره
2- مناقب أحمد بن حنبل، الباب العشرون في ذكر اعتقاده في الاصول: 163
3- فتح الباري، شرح صحيح البخاري ـ كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب علي بن أبي طالب ـ 7/71.
4-ذخائر العقبى: 71، الرياض النضرة 3: 137، الصواعق المحرقة: 126 أخرجه عن ابن السمان والعسقلاني في المطالب العالية، ينابيع المودة: 419 باب " 70 "
5- (2) فرائد السمطين ج1 ص326 .
6- (4) كفاية الطالب ص72.
7-والروايات في مقاتلته الامام علي عليه السلام على التأويل كثيرة جداً ولكني نقلت نص الاصابة ]2: 392
8- الكامل في التاريخ ج3 ص 186
9- هذا، وقد أُخرج الحديث بطرق متعدّدة، وفي صورٍ مختلفة، منها ما ذكره أحمد بن حنبل في مسنده 1/111، وتاريخ الطبري 2/62، والكامل في التاريخ 2/40، والنسائي في الخصائص: 18، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 3/200، والسيوطي في جمع الجوامع 6/408، والحلبي
في سيرته 1/304.
10- (3) فتح الباري في شرح صحيح البخاري 7 / 131 ب 28 ذ ح 3766.
11-(4) المستدرك 4|481 قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وأخرجه البويصري في مختصر إتحاف السادة المتقين 9 ـ 10|202،
12- قال البويصري: رواه أبو يعلى الموصلي بإسناد حسن. مجمع الزوائد 10|71 وقال: رواه أحمد وأبو يعلى... وكذلك الطبراني، ورجالهم رجال الصحيح غير عبد الله بن مطرف بن الشخير وهو ثقة.
13- إبن مزاحم المنقري - وقعة صفين - رقم الصفحة : ( 217 )
14- الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
15- أنساب الأشراف ج2/ص75
16-مصنف بن ابي شيبة (2/211)
17- تاريخ الطبري 11 : 357. وسند البلاذري صحيح ولو كره النواصب فلذلك كذبوا على رسول الله حديث من لعنته وليس اهل للعن فاجعل ذلك له رحمة وطهورا وهذا ليس فقط طعن في رسول الله بل طعن في الله نفسه فكيف يرسل من يتجرى على لعن من لا يستحق اللعن ومع ذلك يقول لنا (وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَن

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

ugd ugdi hgsghl ,gd] hg;ufm hg]gdg ,hg]ghgm

[الرافضيه صبر السنين]

اللهم صل على محمد وال محمد
الصلاة والسلام على يعسوب الدين واما م المتقين
ابا الحسنين ع

[عبد الرزاق محسن]

اللهم اجعل كلمات الاخت شجون نورا لها في الدنيا والاخرة كيف لا وان نبيك صلى الله عليه واله وسلم وعدنا بالنصر لمن نصر ال بيته