الدرر النورانيه بافضليه-فاطمه-ع- البضعه الحوراء الانسية

[الطالب313]

الدرر النورانيه بافضليه-فاطمه-ع- البضعه الحوراء الانسية

الاصابة

في تمييز الصحابة
لابن حجر العسقلاني
الجزءالثامن-ص175

826-

فاطمة الزهراء بنت امام المتقين ورسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية

صلى الله على ابيها ورضى عنها كانت

تكنى ام ابيها

وتلقب بالزهراء
والوثيقه

فهي ام ابيهاوهذا كلام رسول الله الذي لاينطق عن الهوى

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hg]vv hgk,vhkdi fhtqgdi-th'li-u- hgfqui hgp,vhx hghksdm

[الطالب313]

--رضاها

المعجم الكبير
للحافظ الطبراني
الجزء الاول
ص108
حديث182
عن علي قال

قال رسول الله .ص.

لفاطمه0ان الله يغضب لغظبك ويرضى لرضاك

هذا حديث صحيح الاسناد
والوثائق

رضاها رضى الله----نكمل--

[الطالب313]

3--صدقها--فهي الصديقة

عن عائشة قالت ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها قالت وكان بينهما شيء فقالت يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب وفي رواية قالت ما رأيت أحدا قط أصدق من فاطمة

الراوي:عائشةالمحدث

:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:9/204
خلاصة حكم المحدث:رجالهما رجال الصحيح

والرابط للحديث

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A7%D8%B5%D8%AF%D9%82+%D9%85%D9%86 +%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9&xclude=&degree_cat 0=1

[الطالب313]

4---مااهداها رسول الله.ص.

أن فاطمة اشتكت ما تلقى من الرحى في يدها . وأتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي . فانطلقت فلم تجده . ولقيت عائشة . فأخبرتها . فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ، أخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليها . فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إلينا . وقد أخذنا مضاجعنا . فذهبنا نقوم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " على مكانكما " فقعد بيننا حتى وجدت برد قدمه على صدري . ثم قال " ألا أعلمكما خيرا مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضاجعكما ، أن تكبرا الله أربعا وثلاثين . وتسبحاه ثلاثا وثلاثين . وتحمداه ثلاثا وثلاثين . فهو خير لكما من خادم " . وفي رواية : وفي حديث معاذ " أخذتما مضجعكما من الليل " . وفي رواية : عن النبي صلى الله عليه وسلم . بنحو حديث الحكم عن ابن أبي ليلى . وزاد في الحديث : قال علي : ما تركته منذ سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم . قيل له : ولا ليلة صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين . وفي حديث عطاء عن مجاهد ، عن ابن أبي ليلى ، قال : قلت له : ولا ليلة صفين ؟

الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث

:
مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2727
خلاصة حكم المحدث:صحيح

　

أن فاطمة رضي الله عنها اشتكت ما تلقى من أثر الرحى في يدها وأتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده ولقيت عائشة رضي الله عنها فأخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عائشة بمجيء فاطمة رضي الله عنها إليها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال : ألا أعلمكما خيرا مما سألتما إذا أخذتما مضاجعكما أن تكبرا الله أربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم

الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث

:
أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:2/264
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7+%D9%85%D9%85 %D8%A7+%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7&xclude =&degree_cat0=1

　

أن فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن ، فبلغها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بسبي ، فأتته تسأله خادما فلم توافقه ، فذكرت لعائشة ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك عائشة له ، فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا ، فذهبنا لنقوم ، فقال : ( على مكانكما ) . حتى وجدت برد قدميه على صدري ، فقال : ( ألا أدلكما على خير مما سألتماه ، إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعا وثلاثين ، واحمدا الله ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين ، فإن ذلك خير لكما مما سألتماه

) .

الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث

:
البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:3113
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

[الطالب313]

5


----من اين خلقت

اللالئ المصنوعه في الاحاجيث الموضوعه
للسيوطي
الجزءالاول

وفي ص395
الروايه عن
الحسن العسكري حدثني علي ابن محمد الجواد عن الرضى عن موسى بن جعفر حدثني جعفر ابن محمد عن ابيه محمد ابن علي عن جابر مرفوعا

ويذكر(لماخلق الله ادم وحواء تبخترا في الجنه وقالا ماخلق الله خلقا احسن منا فبينماهما كذالك اذ همابصوره جاريه لم يرالراؤن احسن منها لها نور شعشعان يكاد يطفى الابصار على راسها تاج وفي اذنيها قرطان فقالا يارب ماهذه الجاريه قال صوره فاطمه بنت محمدسيد ولدك فقالا ماهذا التاج الذي على راسها قال هذا بعلها علي ابن ابي طالب قالا فماهذان القرطان قال ابناهما الحسن والحسين وجد ذلك في غامض علمي قبل ان اخلقك
بالفي عام
يعقب ويقول موضوع
والسبب
الحسن العسكري
واقول انا الطالب313 عجيب هذا الرجل الحسن العسكري ابن الرضا ليس بحجه ولاثقه وسااتي بكلام السنه حوله
والوثائق

والان الحسن العسكري من هو
كتاب

الاتحاف بحب الاشراف
تاليف عبد الله الشبراوي الشافعي
ص68
ينقل ترجمه الامام الحسن العسكري
يقول يكفيه شرف ان الامام المهدي من اولاده وناهيك به من فخار وحسبك فيه علو مقدار

ويتكلم كلام جميل جدا على الامام تابع الوثائق

وهذا موقع ملتقى اهل الحديث اسحب الكتاب وتاكد

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207363

شاهد اخر
جامع كرامات الاولياء
تاليف الشيخ يوسف النبهاني
الجزءالثاني
ص22
و هذا الكتاب من مؤلفات العالم السني الشهير يوسف بن إسماعيل النبهاني الشافعي المتوفي في عام 1350 للهجرة

الحسن العسكري : أحد أئمة ساداتنا آل البيت العظام وساداتهم الكرام رضي الله عنه أجمعين ، ذكره الشبراوي في الاتحاف بحب الأشراف و لكنه اختصر ترجمته ولم يذكر له كرامات ، وقد رأيت له كرامة بنفسي و هي أني في سنة 1296 هـجرية سافرت لى بغداد من بلدة كوي سنجق إحدى قواعد بلاد الأكراد وكنت قاضيا فيها ، ففارقتها قبل أن أكمل المدة المعينة لشدة ما وقع فيها من الغلاء والقحط الذي عم بلاد العراق في تلك السنة ، فسافرت في الكلك و هو ظروف يشدون بعضها إلى بعض ويربطون فوقها الأخشاب ويجلسون عليها ويسافرون فلما وصل الكلك إلى قبالة مدينة سامرة وكانت مقر الخلفاء العباسيين ، فأحببنا أن نزور الإمام الحسن العسكري المذكور وهو مدفون فيها ، فوقف الكلك هناك وخرجنا لزيارته رضي الله عنه ، حينما دخلت على قبره الشريف حصلت لي حالة روحانية لم يحصل ليس مثلها قط إلا حين زرت نبي الله يونس في الموصل فقد حصلت لي تلك الحالة أيضا وهذه كرامة له رضي الله عنه

ثم قرأت ما تيسر من القرآن و دعوت بما تيسر من الدعوات وخرجت ونزلت مع جماعة إلى السرداب الذي تزعم الشيعة أن ابنه أبوالقاسم محمد المهدي المنتظر قد دخل إليه وغاب فيه ، فهم يعتقدون أنه يخرج منه في آخر الزمان ، ورأينا رجلا منهم جالسا في بابه وهو يناديه ويستحثه للخروج بعبارات تضحك منها الثكلى ، وقد قيل لي إن دأبهم هذا دائما ، و للبهاء العاملي في الكشكول قصيدة طنانة يمدحه ويستدعيه فيها للخروج وذكر الشيخ حسن العراقي الآتي ذكره أنه اجتمع به و نقله الشعراني عنه ، و الله أعلم ، توفي الحسن العسكري سنة 260 رضي الله عنه

.

والوثائق

[الطالب313]

6

---ماقالت عائشة فيها
اخبارالدول واثار الاول
في التاريخ
تاليف
احمد يوسف القراماني
المجلد الاول
ص256
قالت عائشه
كنا نخيط ونغزل ونظم الابره بالليل في ضوء وجه فاطمه
وكانت لاتحيض قط لانها خلقت من تقاحه الجنه ولقد وضعت الحسن بعد العصر وطهرت من نفاسها فاغتسلت وصلت المغرب
والوثائق

[الطالب313]

7--منقذ العالم منها سلام الله عليها

المهدي من عترتي من ولد فاطمة

الراوي:أم سلمةالمحدث

:ابن تيمية - المصدر:منهاج السنة- الصفحة أو الرقم:8/255
خلاصة حكم المحدث:صحيح

　

المهدي من عترتي من ولد فاطمة

الراوي:أم سلمة هند بنت أبي أميةالمحدث

:
السيوطي - المصدر:الجامع الصغير- الصفحة أو الرقم:9241
خلاصة حكم المحدث:صحيح

　

المهدي من عترتي من ولد فاطمة

الراوي:أم سلمة هند بنت أبي أميةالمحدث

:
الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:6734
خلاصة حكم المحدث:صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=من ولد فاطمة&d[]=1&xclude=

8--فاطمة في الاخره
المعجم الكبير
للطبراني
الجزءالثاني والعشرون
من مناقب فاطمة رضي الله عليها

999--

عن ابي جحيفة عن علي عن النبي .ص.قال

اذا كان يوم القيامه قيل يااهل الجمع غضوا ابصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد فتمر وعليها ريطتان خضراوان او حمراوان

والوثيقه

واخيرا وليس اخرا
كلام احد علماء السنة في ذكرها سلام الله عليها
تفسير روح المعاني
الآلوسي

-

ج 29

-

ص 158
لفظا ومعنى ثم إنه يقتضي أن تكون السورة مدنية لأن بناء علي كرم الله تعالى وجهه على فاطمة رضي الله تعالى عنها كان بالمدينة وهي عند ابن عباس المروى هو عنه على ما أخرج النحاس مكية وكذا عند الجمهور في قول وأقول أمر مكيتها ومدنيتها مختلف فيه جدا كما سمعت فلا جزم فيه بشيء وابن الجوزي نقل الخبر في تبصرته ولم يتعقبه على أنه ممن يتساهل في أمر الوضع حتى قالوا أنه لا يعول عليه في هذا الباب فاحتمال أصل النزول في الأمير كرم الله تعالى وجهه وفاطمة رضي الله تعالى عنها قائم ولا جزم بنفي ولا إثبات لتعارض الأخبار ولا يكاد يسلم المرجح عن قيل وقال نعم لعله يترجح عدم وقوع لكيفية التي تضمنتها الرواية الأولى ثم إنه على القول بنزولها فيهما لا يتخصص حكمها بهما بل يشمل كل من فعل مثل ذلك كما ذكره الطبرسي من الشيعة في " مجمع البيان : راويا له عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله رضي الله تعالى عنه وعلى القول بعدم النزول فيهما لا يتطامن مقامهما ولا ينقص قدرهما إذ دخولهما في الأبرار أمر جلي بل هو دخول أولى فهماهما وماذا عسى يقول أمرؤ فيهما سوى أن عليا مولى المؤمنين ووصى النبي وفاطمة البضعة الأحمدية والجزء المحمدي وأما الحسنان فالروح والريحان وسيدا شباب الجنان

وليس هذا من الرفض بشيء بل ما سواه عندي هو الغي

.

أنا عبد الحق لا عبد الهوى * لعن الله الهوى فيمن لعن

والوثائق

واقول السلام عليها الصديقة الطاهرة المحدثة ام ابيها زوجت الصديق الاكبر ام الحسنين سيد شباب اهل الجنة الكوثر الاكبر

[الطالب313]

مقامها يوم القيامه


الحديث

إذا كان يوم القيامة ، نادى مناد من وراء الحجب : يا أهل الجمع ، غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر
.

فتتبعت الامر بالروابط سنثبته والوثائق
تفضلوا

إذا كان يوم القيامة ، نادى مناد من وراء الحجب : يا أهل الجمع ، غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر

.

الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:السيوطي - المصدر:الجامع الصغير- الصفحة أو الرقم:822

خلاصة حكم المحدث:صحيح

إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر

الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:ابن عراق الكناني - المصدر:تنزيه الشريعة- الصفحة أو الرقم:1/418
خلاصة حكم المحدث:له شواهد

http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=+وغُضوا+أبصارَكُم+حتى+تمر+فاطمة&xclude=&degree_cat0=1&page=0

ولناتي بالوثيقه من كتاب تنزيه الشريعه

الحاكم يقول-----صحيح على شرط الشيخين
وله شاهد من حديث عائشة
ومن تتبعي للحديث وجدته باكثر من مكان ولكن ضعفوه بطريق العباس بن الوليد
والعجيب ان العباس بن الوليد هذا يقول عنه
ابوحاتم الرازي-----شيخ
المهم شاهد ثاني

المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

　

رقم الحديث: 4682

(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ بِبَغْدَادَ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ مَاتِي بِالْكُوفَةِ ، وَالْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ، قَالُوا : ثناإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ ، ثناالْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ بَكَّارٍ الضَّبِّيُّ ، ثناخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْبَيَانٍ ، عَنِالشَّعْبِيِّ ، عَنْأَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ : يَا أَهْلَ الْجَمْعِ ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمُرَّ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

　

تاريخ الإسلام الذهبي » الطبقة الثالثة والعشرون

رقم الحديث: 3131

(حديث مرفوع) وَرَوَى عَنْ
خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْبَيَانٍ ، عَنِالشَّعْبِيِّ ، عَنْأَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْعَلِيٍّ ، رَفَعَهُ : " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنادٍ : يَا أَهْلَ الْجَمْعِ ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ حَتَّى تَمُرَّ فَاطِمَةُ

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=936&hid=3131&pid=622766

السلام عليك يافاطمة الزهراء

[الطالب313]

والان هي افضل من عائشة وغيرها باعتراف الالوسي

------------------------------------

تفسير روح المعاني
للالوسي
الجزءالثالث
ص156
وقيل : المراد نساء عالمها فلا يلزم منه أفضليتها على فاطمة رضي اللّه تعالى عنها ، ويؤيده ما
أخرجه ابن عساكر من طريق مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم أنه قال : «أربع نسوة سادات عالمهن :
مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد صلّى اللّه عليه وسلم وأفضلهن عالما فاطمة»
وما
رواه الحرث بن أسامة في مسنده بسند صحيح لكنه مرسل «مريم خير نساء عالمها»
وإلى هذا ذهب أبو جعفر رضي اللّه تعالى عنه وهو المشهور عن أئمة أهل البيت - والذي أميل إليه - أن فاطمة البتول أفضل النساء المتقدمات والمتأخرات من حيث إنها بضعة رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وسلم بل ومن حيثيات أخر أيضا ، ولا يعكر على ذلك الأخبار السابقة لجواز أن يراد بها أفضلية غيرها غليها من بعض الجهات وبحيثية من الحيثيات - وبه يجمع بين الآثار

ولايمكن على ذلك الاخبار السابقه لجواز ان يراد بها افضليه غيرها عليها من بعض الجهات وبحيثيه من الحيثيات وبه يجمع بين الاثار وهذا سائغ على القول بنبوه مريم ايضا اذ البعضيه من روح الوجود وسيد كل موجود لااراها تقابل بشي
وايــــــــــــــــــن الثـــــــــــريا من يد المتنـــــــــــــــــــاول

ومن هنا يعلم افضليتها علي عائشه

وقوله عليه الصلاة والسلام : «فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام»
وبأن عائشة يوم القيامة في الجنة مع زوجها رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم وفاطمة يومئذ فيها مع زوجها علي كرم اللّه تعالى وجهه ، وفرق عظيم بين مقام النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم ومقام علي كرم اللّه تعالى وجهه.
وأنت تعلم ما في هذا الاستدلال وأنه ليس بنص على أفضلية الحميراء على الزهراء ، وأما أولا فلأن قصارى ما في الحديث الأول على تقدير ثبوته إثبات أنها عالمة إلى حيث يؤخذ منها ثلثا الدين ، وهذا لا يدل على نفي العلم المماثل لعلمها عن بضعته عليه الصلاة والسلام ، ولعلمه صلى اللّه تعالى عليه وسلم أنها لا تبقى بعده زمنا معتدا به يمكن أخذ الدين منها فيه لم يقل فيها ذلك ، ولو علم لربما قال : خذوا كل دينكم عن الزهراء ، وعدم هذا القول في حق من دل العقل والنقل على علمه لا يدل على مفضوليته وإلا لكانت عائشة أفضل من أبيها رضي اللّه تعالى عنه لأنه لم يرو عنه في الدين إلا قليل لقلة لبثه وكثرة غائلته بعد رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم
وبعد هذا كله الذي يدور في خلدي أن أفضل النساء فاطمة. ثم أمها ، ثم عائشة. بل لو قال قائل إن سائر بنات النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم أفضل من عائشة لا أرى عليه بأسا ، وعندي بين مريم. وفاطمة توقف نظرا للأفضلية المطلقة ، وأما بالنظر إلى الحيثية فقد علمت ما أميل إليه ، وقد سئل الإمام السبكي عن هذه المسألة فقال : الذي نختاره وندين اللّه تعالى به أن فاطمة بنت محمد صلى اللّه تعالى عليه وسلم أفضل. ثم أمها. ثم عائشة - ووافقه في ذلك البلقيني - وقد صحح ابن العماد أن خديجة أيضا أفضل من عائشة لما ثبت
اضغط على الرابط للوثيقه

=====
[img=http://www.saifoali.org/up/files/2luk9l8bim79l2qemqv6_thumb.png]
[img=http://www.saifoali.org/up/files/5mkce5qnqv2re1rvgp58_thumb.png]
=======

[الطالب313]

سيده نساء الامة
=========


زاد المسلم
فيمااتفق عليه البخاري ومسلم
الجزءالاول
ص91
حديث387
الاترضين ان تكوني سيده نساء المؤمنين او سيده هذه الامه

قاله لابنته فاطمه الزهراء-ع-

رواه البخاري ومسلم عن فاطمه عن ابيها رسول الله (صلى الله عليهما)

والوثيقه