حتى ان صح دخول ازواج النبي في اية التطهير

[عبد الرزاق محسن]

حتى ان صح دخول ازواج النبي في اية التطهير

بسم الله الرحمن الرحيم

يتجاهل اهل السنة بيان النبي صلى الله عليه واله للاية التطهير ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
رغم ان هذا البيان ورد في اصح كتبهم

ففي صحيح مسلم
عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّلمن شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :
{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

متذرعين بالسياق القراني

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

مع ان القران نفسه يهدم هذا الاستدلال وعلى النحو التالي :

1- وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

فكلف الله النبي صلى الله عليه واله ببيان كل ما ورد في الذكر والقران من معارف للناس سواء كانوا شيعه او سنة ولم يكلف القران السياق القراني

2- ( ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا )

وهذا حصر لمصدر البيان والتفسير

3-يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ

انتقل الخطاب الالهي من نبي معصوم الى خطاب امرأة صاحبة خطيئة في اية واحده مما يعني فساد مقياس السياق القراني

واعتقد انني سوف اضيف نقطة جديدة لم يسبق احد ان تعرض لها

4- حتى لو صح ان ازواج النبي صلى الله عليه واله داخلات في اية التطهير حسب السياق القراني

1. وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ
2. قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
3. قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ

لاحظ اخي المتابع

اولا : ان نوح وهو نبي من انبياء الله يعتقد ان ابنه من اهل بيته لان هذا هو ما معروف ومتعارف عليه ولاشك ان الابن هو اقرب من الزوجة لمفهوم ( اهل البيت ) و الابناء اولى من الازواج بالدخول بهذا المفهوم فابن نوح بالنسبة للنبي نوح اولى من عائشة بالنسبة للنبي محمد للدخول في مفهوم اهل البيت

ثانيا : ماذا قال الله تعالى لنوح : ( يانوح انه ليس من اهلك )

السؤال :

لماذا ؟ ينفي الله تعالى ان يكون الابن من اهل البيت



اليس الابن هو من اهل البيت يارب ؟

ثالثا : ان الله لا يعتبر ماقاله نوح هو خطأ او زلة لسان او جهل معذور عليه بل اعتبر هذا عمل غير صالح وحذر نبيه ان يعمله فيخسر نبوته لان الجاهل لا يمكن ان يحمل رسالة الله ( اني اعظك ان تكون من الجاهلين )

يعني ان الذي يدعي ان الابن ليس من اهل البيت هو عمل غير صالح .... !!!! عند الله وهو من الجاهلين

طبعا هذا الكلام غير واقعي اذا كان القران يتحدث عن مفهوم ( اهل البيت ) بالعرف الاجتماعي والمنطق اللغوي
لهذا لم يسأل نوح ربه لماذا هو عمل غير صالح بل طلب منه المغفرة والعفو

لان نوح يعرف خطاب ربه ويعلم مقاييس الله عز وجل فمن الجهل ان يتحدث نوح عن مفهوم اهل البيت بالعرف الاجتماعي ويحسب ان ابنه هو من اهل البيت في حين ان الله يخاطبه بمفهوم اهل البيت بالعرف الديني والمنطق العقائدي

فابن نوح من اهل بيت نوح في العرف الاجتماعي واللغه هذا لا خلاف فيه وعليه والله ونوح اعلم بهذا

اما في العرف العقدي والديني هو ليس كذلك

تحت هذا المقياس القراني حتى لو فرضنا ان ازواج النبي محمد صلى الله عليه واله داخلات في مفهوم اهل البيت حسب السياق القراني فان افعالهن واعمالهن سبب لخروجهن من هذا المفهوم وبالتالي فلا يدخلن في خطاب التطهير الالهي
فمثلا عائشة
فحربها لامير المؤمنين واحد من هذه الافعال ( يا علي انا حرب لمن حاربكم ) ( ياعلي لا يبغضك الا منافق )

لهذا ان صح دخول ازواج النبي في اية التطهير حسب السياق القراني فان هذا الدخول مشروط

1. يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

وبالتالي ان سلمنا وتنزلنا وقلنا ان الارادة في اية التطهير هي تشريعية فقد خرجت عائشة لصدور الفاحشة ولم تخرج لا فاطمة ولا علي ولا الحسن ولا الحسين لعدم صدور الفواحش منهم



وان سلمنا وتنزلنا بان عاشة من اهل البيت حسب تفسير السياق القراني فقد خرجت عائشة من اهل البيت كما خرج ابن نوح

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

pjn hk wp ]o,g h.,h[ hgkfd td hdm hgj'idv hgkfd h.,h[