Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015/02/19, 03:59 PM   #1
علي الأكبر

موالي برونزي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1696
تاريخ التسجيل: 2013/07/07
المشاركات: 622
علي الأكبر غير متواجد حالياً
المستوى : علي الأكبر is on a distinguished road




عرض البوم صور علي الأكبر
افتراضي أحاديث صحيحة عن فرض طاعة الأئمة عليهم السلام

الكافي المجلد الأول
باب فرض طاعة الائمة

1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ذروة الامر وسنامه(4) ومفتاحه وباب الاشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالى الطاعة للامام بعد معرفته، ثم قال: إن الله تبارك وتعالى يقول: " من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا(1) ".


2 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن أبان بن عثمان، عن أبي الصباح قال: أشهد أني سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: أشهد أن عليا إمام فرض الله طاعته وأن الحسن إمام فرض الله طاعته وأن الحسين إمام فرض الله طاعته وان علي بن الحسين إمام فرض الله طاعته وأن محمد بن علي إمام فرض الله طاعته.

3 - وبهذا الاسناد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي قال: حدثنا حماد ابن عثمان، عن بشير العطار قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: نحن قوم فرض الله طاعتنا وأنتم تأتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته.

4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز و جل: " وآتيناهم ملكا عظيما(2) " قال: الطاعة المفروضة.

5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد القماط عن أبي الحسن العطار قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: أشرك بين الاوصياء و الرسل في الطاعة.

7 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: ذكرت لابي عبدالله عليه لاسلام قولنا في الاوصياء أن طاعتهم مفترضة قال: فقال: نعم، هم الذين قال الله تعالى: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم " وهم الذين قال الله عزوجل: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا(1) ".

8 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سأل رجل فارسي أبا الحسن عليه السلام فقال: طاعتك مفترضة؟ فقال: نعم، قال: مثل طاعة علي ابن أبي طالب عليه السلام؟ فقال: نعم.

9 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الائمة هل يجرون في الامر والطاعة مجرى واحد؟ قال: نعم.

11 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبي سلمة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: نحن الذين فرض الله طاعتنا، لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا، من عرفنا كان مؤمنا، ومن أنكرنا كان كافرا، ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فإن يمت على ضلالته يفعل الله به ما يشاء.

12 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن الفضيل(2) قال: سألته عن أفضل ما يتقرب به العباد إلى الله عزوجل، قال: أفضل ما يتقرب به العباد إلى الله عزوجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر، قال أبوجعفر عليه السلام: حبنا إيمان وبغضنا كفر.

13 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن عبدالله بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: أعرض عليك ديني الذي أدين الله عزوجل به؟ قال: فقال: هات قال.

فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله وأن عليا كان إماما فرض الله طاعته، ثم كان بعده الحسن إماما فرض الله طاعته، ثم كان بعده الحسين إماما فرض الله طاعته، ثم كان بعده علي بن الحسين إماما فرض الله طاعته حتى انتهى الامر إليه، ثم قلت: أنت يرحمك الله؟ قال: فقال: هذا دين الله ودين ملائكته.


Hph]de wpdpm uk tvq 'hum hgHzlm ugdil hgsghl



توقيع : علي الأكبر
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2015/02/19, 05:12 PM   #2
طلال بن علي

موالي مميز

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3677
تاريخ التسجيل: 2015/02/01
المشاركات: 228
طلال بن علي غير متواجد حالياً
المستوى : طلال بن علي is on a distinguished road




عرض البوم صور طلال بن علي
افتراضي

مشاركة منقولة عن الاخ الفاضل حسن حسان

ان الحديث مختلف في ثبوته اختلافا شديدا حتى لا يكاد يصحح من طرف الا وضعف من طرف اخر
فهناك الكثير من العلماء لم يصححوا هذا الحديث ولم يروه بل وحكوه عليه بالضعف وبعضهم حكم على بعض طرقه بالنكارة
وهناك من العلماء من صحح الحديث باعتباره انه ضعيف لذاته حسن لغيره
ومنهم من قال الحديث صحيح بشواهده

فالحديث مختلف في صحته وثبوته
ومثل هذه الاحاديث لا تصلح في مجال الاستشهاد والاستدلال والالزام
بل الحديث لا يصح من طرق الشيعة
ونتحدى الشيعة ان يثبتوه بطريق واحد صحيح وفق تعريفهم للحديث الصحيح
فالخلاصة ان الحديث ظني الثبوت
....
ثانيا دلالة الحديث: وهذا اشكال اخر
وهي ان الدليل يشترط به حتى تستدل به على المخالف ان يكون قطعي الثبوت والدلالة
وهذا الحديث ظني الثبوت وظني الدلالة
وقد يسالنا بعض الشيعة كيف ان الحديث ظني الدلالة
نقول له:
كتاب الله وعرفناه
لكن وعترتي اهل بيتي...
الان نريد ان ناخذ الحديث
ما معنى العترة
هناك من قال العترة هم ابناء الرجل واحفاده..
اذن نخرج علي من الحديث لانه ليس ابن النبي ولا حفيده
وهناك من قال ابناء الرجل واحفاده واقرباء الرجل مثل ابناء الخال والخالة والعم والعمة
هنا ندخل علي وابن عباس وال عقيل وال جعفر
..
الان من هم العترة
لو أنك قرأت الحديث الف مرة هل تقدر ان تقول المراد بهم هم جعفر وابن عباس
الجواب لا لان الحديث لا يبين لك ذلك لا من قريب ولا من بعيد
ولو اعدت القراءة مرة اخرى لعشرة الا مرة
هل تقدر ان تقول ان المراد بهم هو علي واالحسن والحسين
الجواب لا
طيب لو قلت ذلك ماذا يحصل
ياتي من يقول لك ومحمد بن الحنفية من العترة
وابناء الحسن من العترة
وابنا جعفر والعباس وعقيل من العترة
فان قلت اين الدليل
اجابوك اين الدليل ان المراد بهم هو علي

ثم بما انه لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة
فلماذا النبي لم يبينهم لنا واجمل الحديث
لماذا الصحابة لم يسألوا النبي يا رسول الله من هم العترة...

ولا يصح اي حديث عند اهل السنة ان النبي بينهم
بل كما قال الخوئي لا يوجد ادلة من كتب الشيعة صحيحة ان النبي بينهم بالتعيين انما ذكرهم بالعدد

فالحديث اخي الكريم ظني الدلالة مجمل
والحديث المجمل الاصل عدم العمل به الا ان ترجحت احد الدلالات على غيرهه بقرينة

فكيف يتعبدنا الله سبحانه وتعالى بحديث مجمل
ولو اني اردت العمل بالحديث وقلت اني سوف اتبع ابناء الحسن والحسين فهل اكون خالفت الحديث
الجواب لا
فابناء الحسن من العترة ولا يخرجهم من العترة الا الغبي اوا لاحمق... واذكر اني قرات مقالا للاحمق في شبكة هجر المدعو الاشتر قال فيه ان ابناء الحسن ليسوا من العترة فرددت عليه
الظاهر ان امهم ليست فارسية...

..
وانا اتحدى الشيعة ان يقولوا لي ان المراد بقول النبي وعترتي اهل بيتي هم علي والحسن والحسين وتسع من ابناء الحسين..
لاننا سوف نسالهم اين بين ذلك النبي
فان قالوا في كتبنا قلنا لهم لا يوجد...
وان قالوا في كتبهم اتينا لهم بكلام الخوئي ونتحداهم ان يثبتوا ذلك ولو رواية واحدة مكتوبة على ظهر الطوفة
...
وعندما سالت محاورهم في البالتوك القدس
قال ان السنة احرقوا الحديث الذي يبين فيه النبي اسماء الائمة


رد مع اقتباس
قديم 2015/02/19, 07:23 PM   #3
الملكه

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3130
تاريخ التسجيل: 2014/06/04
الدولة: البصره
المشاركات: 15,437
الملكه غير متواجد حالياً
المستوى : الملكه is on a distinguished road




عرض البوم صور الملكه
افتراضي

شكرا لك اخي علي لتوضيح الحقائق


توقيع : الملكه
http://up.harajgulf.com/do.php?img=1047340

[SIGPIC][/SIGPIC]احيانا نبتسم ليس جنونا ولكن لان اطياف من نحبهم مرت بنا
رد مع اقتباس
قديم 2015/02/19, 08:11 PM   #4
معلومات إضافية
رقم العضوية : 3431
تاريخ التسجيل: 2014/10/05
المشاركات: 2,923
عابر سبيل غير متواجد حالياً
المستوى : عابر سبيل is on a distinguished road




عرض البوم صور عابر سبيل
افتراضي

وانا اتحدى الشيعة ان يقولوا لي ان المراد بقول النبي وعترتي اهل بيتي هم علي والحسن والحسين وتسع من ابناء الحسين..
لاننا سوف نسالهم اين بين ذلك النبي

.................................................. ..................
اخي الفاضل طلال اسعد الله مساءكم بكل خير

لا تأخذ التحدي عنوان كبير على انفاسك الطيبه ... فقد دليل واحد اضعه امام شخصيتكم النبيله والكثير منها موجوده
في امهات المجلدات والكتب التي تزخر عن سؤالكم المبهم ؟

عن حديث المباهله واليك بدايتها حتى النهايه .... للتأمل بهذا الحدث من هم اهل بيته

تقع "نجران" بِقُراها السبعين التابعة لها، في نقطة من نقاط الحجار واليمن الحدودية، وكانت هذه المنطقة في مطلع ظهور الاسلام المنطقة الوحيدة التي غادر أهلُها الوثنية لأسباب معينّة واعتنقوا المسيحية1 من بين مناطق الحجاز.

وقد كتب رسولُ الاسلام كتاباً إلى اسقف نجران2 "أبو حارثة" يدعو أهلها فيه الى الاسلام يوم كتب كتباً إلى ملوك العالم ورؤسائه.

واليك مضمون هذا الكتاب:
"بِسم إله إبراهيم وإسحاق ويَعقوب من مُحَّمد رسول اللّه إلى أسقُف نَجران وأهل نَجران إن أسلَمتُم فإنّي أحمَدُ إليكُم اللّه إله إبراهيم وَاسحاق3 ويعقوب أمّا بعد فإني أدعوكم الى عبادة اللّه من عبادة العباد، وأدعُوكم إلى ولاية اللّه من ولاية العباد، فان أبيتم فالجزية، فان أبيتم فقد آذنتكم بحرب والسلام".

واضافت بعض المصادر التاريخية الشيعية أن النبي الاكرم صلّى اللّه عليه وآله كتب في ذلك الكتاب الآية المرتبطة بأهل الكتاب4 والتي تدعوهم إلى عبادة اللّه الواحد القهار.

قدم سفير رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله نجران وسلّم كتابه المبارك الى أسقف نجران، فقرأ ذلك الكتاب بعناية ودقة متناهية، ثم شكل جماعة للمشاورة وتداول الأمر واتخاذ القرار مكوَّنة من الشخصيات البارزة الدينية وغير الدينية، وكان أحدُ أعضاء هذه المجموعة "شرحبيل" الذي عُرف بعقله ونُبله، وتدبيره وحكمته، فقال في معرض الاجابة على استشارة الاسقف اياه: قد علمتُ ما وعَد اللّه ابراهيم في ذرية اسماعيل من النبوّة، فما يؤمِنُك أن يكون هذا الرجلُ، ليس لي في النبوة رأي، لو كان أمر من اُمور الدنيا أشرتُ عليك فيه وجَهدتُ لك.

فقرر المتشاورون ان يبعثوا وفداً إلى المدينة للتباحث مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، ودراسة دلائل نبوته، فاختير لهذه المهمة ستون شخصاً من أعلم أهل نجران وأعقلهم، وكان على رأسهم ثلاثة اشخاص من اساقفتهم هم:
1- "أبو حارثة بن علقمة" اسقف نجران الأعظم والممثل الرسمي للكنائس الروميّة في الحجاز.
2- "عبد المسيح" رئيس وفد نجران المعروف بعقله ودهائه، وتدبيره.
3- "الأيهم" وكان من ذوي السن ومن الشخصيات المحترمة عند أهل نجران5

قدمَ هذا الوفد المسيحيُّ المدينة ودخلُوا المسجد على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وهم يلبسون أزياءهم الكنسيَّة ويرتدون الديباج والحرير، ويلبسون خواتيم الذهب ويحملون الصلبان في اعناقهم، فأزعج منظرُهم هذا وخاصة في المسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فشعروا بانزعاج النبي ولكنّهم لم يعرفوا سبب ذلك، فسألوا "عثمان بن عفان" و"عبد الرحمان بن عوف" وكانت بينهم صداقة قديمة، فقال الرجلان لعلي بن أبي طالب: ما ترى يا أبا الحسن في هؤلاء القوم ؟ قال: أرى أن يضَعوا حُللَهم هذه وخواتيمهم ثم يعودون اليه.

ففعلوا ذلك ثم دخلوا على النبي صلّى اللّه عليه وآله فسلّموا عليه فرد عليهم السَّلام، واحترمهم، وقبلَ بعض هداياهم التي أهدوها اليه صلّى اللّه عليه وآله، ثم إن الوفد- قبل ان يبدأوا مفاوضاتهم مع النبي صلّى اللّه عليه وآله قالوا: إن وقت صلاتهم قد حان واستأذنوه في أدائها، فارد الناسُ منعهم ولكن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله اذن لهم وقال للمسلمين: دعوهم فاستقبلوا المشرق، فصلّوا صلاتهم6.

وبذلك اعطى النبي صلّى اللّه عليه وآله درساً في التسامح الديني يدفع افتئات اعداء الاسلام على هذا الدين.

مفاوضاتُ وَفد نجران مع النبي:
لقد نقَل طائفة من كتّاب السيرة، والمحدثين الاسلاميين نصَّ الحوار الذي دار بين وفد نجران المسيحي ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، ولكن المرحوم السيد ابن طاووس نقل نص هذا الحوار وقضية المباهلة بنحو أدقّ واكثر تفصيلاً ممّا ذكره الآخرون من المحدثين والمؤرخين.

فقد ذكر جميع خصوصيات المباهلة من البداية الى النهاية نقلاً عن كتاب المباهلة لمحمد بن المطلب الشيباني7. وكتاب عمل ذي الحجة للحسن بن اسماعيل8، غير أن نقل جميع تفاصيل هذه الواقعة التاريخية الكبرى التي قصّر حتى في الاشارة اليها اشارة عابرة بعض أصحاب السيَر أمر خارج عن نطاق هذا الكتاب، ولهذا فاننا نكتفي بنقل جانب من هذا الحوار الذي نقله رواه الحلبي في سيرته9.

عرض رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله على وفد نجران وتلا عليهم القرآن، فامتنعوا وقالوا: قد كنّا مُسلمين قبلك.
فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: كَذِبتُم، يمنعكم من الإسلام ثلاثُ: عبادتكم الصليب، وأكلكم لحمَ الخنزير، وزعمُكُم أنّ للّه ولداً.
فقالوا: المسيح هو اللّه لأنه أحيا الموتى، وأخبر عن الغيوب، وأبرأ من الأدواء كلِها، وخلَق من الطين طيراً.
فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله هو عبد اللّه وكلِمته ألقاها الى مريم.
فقال أحدُهم: المسيح إبن اللّه لأنّه لا أبَ له.
فسكتَ رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وآله عنهم فنزل الوحيُ بقوله تعالى: ﴿إنَّ مثَلَ عِيسى عِندَ اللّه كمثَلِ آدمَ خلقَهُ مِن تُرابٍ﴾10.
فقال وفد نجران: إنا لا نزدادُ منكَ في أمر صاحبنا إلا تبايُناً، وهذا الأمر الذي لا نقرّه لك، فهلمَّ فلنلاعنك أيّنا أولى بالحق فنجعل لعنة اللّه على الكاذبين11.

فانزلَ اللّه عزّ وجلّ آية المباهلة على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: ﴿فمن حاجَّكَ فيهِ مِن بعدِ ما جاءكَ مِنَ العِلم فقُل تعالَوا ندعُ أبناءنا وأبناءكُم ونساءنا ونِساءكُم وأنفُسَنا وأنفُسَكُم ثُمَّ نبتهِل فنجعَل لعنةَ اللّه على الكاذِبين﴾12. فدعاهُم إلى المباهلة، فقبلوا، واتفق الطرفان على ان يقوما بالمباهلة في اليوم اللاحق.

خروجُ النبي للمباهلة:
تُعتبر قصة مباهلة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله مع وفد نجران من حوادث التاريخ الإسلاميّ المثيرة والجميلة، وهي وإن قصّر بعض المفسّرين والمؤرخين في رواية تفاصيلها، وتحليلها، إلا أنَّ ثلة كبيرة، مِن العلماء كالزمخشري في الكشاف13 والإمام الفخر الرازي في تفسيره14 وابن الاثير في الكامل15 أعطوا حق الكلام في هذا المجال وها نحن ننقل هنا نصَّ ما كتبَه الزمخشريُ في هذا المجال:

حان وقت المباهلة... وكان النبي صلّى اللّه عليه وآله ووفد نجران قد اتفقا على أن يُجريا المباهلة خارج المدينة، في الصحراء... فاختار رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من المسلمين ومن عشيرته وأهله أربعة أشخاص فقط وقد اشترك هؤلاء في هذه المباهلة دون غيرهم، وهؤلاء الاربعة لم يكونوا سوى علي بن أبي طالب عليه السَّلام وفاطمة الزهراء بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله والحسن والحسين لأنه لم يكن بين المسلمين من هُوَ أطهر من هؤلاء نفوساً، ولا أقوى وأعمق إيماناً.

طوى رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وآله المسافة بين منزله، وبين المنطقة التي تقرر التباهلُ فيها في هيئة خاصة مثيرة، فقد غدا محتضناً الحسين16 آخذاً بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفَه وعلي خلفَها، وهو يقول: إذا دعوتُ فأمِّنوا.

كان زعماء وقد نجران ورؤساؤهم قد قال بعضهم لبعض- قبل أن يغدو رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله إلى المباهلة: اُنظروا محمَّداً في غد، فإن غدا بولده وأهله فاحذَروا مباهلته، وإن غدا بأصحابه فباهلوه فانه ليس على شيء. وهم يقصدون أن النبي إذا جاء إلى ساحة المباهلة محفوفاً باُبهة مادية، وقوة ظاهرية، تحفُّ به قادة جيشه وجنوده فذلك دليل على عدم صدقه، وإذا أتى بوُلده وأبنائه بعيداً عن أيّة مظاهر مادية وتوجه الى اللّه بهم وتضرع الى جنابه كما يفعل الانبياء دلّ ذلك على صدقه لأنّ ذلك آكد في الدلالة على ثقته بحاله واستيقانه بصدقه، حيث استجرأ على تعريض أعزته، وأفلاذ كبده، وأحبَّ الناس اليه لذلك، ولم يقتصر على تعريض نفسه له، وعلى ثقته بكذب خصمه.

وفيما كان رجال الوفد يتحادثون في هذه الاُمور اذ طلع رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وآله والاغصانُ الاربعة من شجرته المباركة بوجوه روحانية نيّرة فاُخذ ينظر بعضهم إلى بعض بتعجب ودهشة، كيف خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بابنته الوحيدة، وأفلاذ كبده وكبدها المعصومين للمباهلة، فأدركوا أن النبي صلّى اللّه عليه وآله واثق من نفسه ودعوته وثوقاً عميقاً، اذ ان المتردد غير الواثق بدعوته لا يخاطر بأحبائه واعزته ويعرضهم للبلاء السماوي.

ولهذا قال اسقف نجران: يا معشر النصارى إني لأرى وُجُوهاً لو شاء اللّه أن يزيل جبلاً من مكانه لازاله بها، فلا تباهلوا فتهلكوا، ولا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة17.

إنصراف وَفد نجران عن المباهلة:
لما رأى وفد نجران هذا الأمر (وهو خروج النبي بأحبَّته وأعزته) وسمعوا ما قاله اسقفُ نجران تشاوروا فيما بينهم ثم اتفقوا على عدم مباهلة النبي صلّى اللّه عليه وآله، معلنين عن استعدادهم لدفع الجزية للنبي كل سنة، لتقوم الحكومة الاسلامية في المقابل بالدفاع عن أنفسهم وأموالهم، فقبل النبي صلّى اللّه عليه وآله بذلك، وتقرَّر أن يتمتع نصارى نجران بسلسلة من الحقوق في ظل الحكومة الإسلامية لقاء مبالغ ضئيلة يدفعونها سنوياً، ثم قال النبي صلّى اللّه عليه وآله:

"أما والَّذي نفسي بيده لقد تَدلّى العذابُ على أهل نجران، ولو لاعَنُوني لَمُسِخُوا قردة وخنازير ولأضرم الواديُ عليهم ناراً ولاستأصل اللّه تعالى نجران وأهله".

عن عائشة: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله خرج (أي يوم المباهلة) وعليه مرط18 مرجَّل من شعر أسود، فجاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فأدخله، ثم فاطمة، ثم عليّ، ثم قال: ﴿إنَّما يُريدُ اللّه لِيُذهِبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البيتِ وَيُطهِّركُم تطهِيراً﴾19.

ثم يقول الزمخشري في نهاية هذا الكلام: وفيه دليل لا شيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء (عليهم السَّلام)، وفيه برهان على صحة نبوة النبي صلّى اللّه عليه وآله، لأنه لم يرو أحد من موافق ولا مخالف أنهم أجابوا إلى ذلك.

صورةُ العهد النبويّ لأهل نجران:
سأل وفد نجران النبيَّ صلّى اللّه عليه وآله أن يكتب مقدار الجزية التي اتفق على دفعها من قِبَل أهالي نجران الى النبي صلّى اللّه عليه وآله في كتاب، وأن يضمن النبيُ صلّى اللّه عليه وآله أمن نجران في ذلك الكتاب، فكتب أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب بأمر النبي كتاباً هذا نصه:

"بسم اللّه الرحمن الرحيم. هذا ما كتبَ النبيُّ محمَّد رسولُ اللّه لنجران وحاشيتها، إذ كان لهُ عليهم حِكمَة في كل ثَمرة وصفراء وبيضاء وسوداء ورقيق فأفضل عليهم وترك ذلك لهم: ألفي حلة من حلل الأواقي في كل رجب ألف حلة، وفي كل صفر ألف حلة، كل حلة اُوقية، وما زادت حلل الخراج أو نقصت عن الأواقي فبالحساب، وما نقصوا من درع أو خيل أو ركاب أو عرض أخذ منهم بالحساب، وعليهم في كل حرب كانت باليمن ثلاثون درعاً، وثلاثون فرساً، وثلاثون بعيراً عارية مضمونة لهم بذلك، وعلى أهل نجران مثواة رسلي (واستضافتهم) شهراً فدونَه، ولهم بذلك جوارُ اللّه وذمة محمَّد النبي رسول اللّه على أنفسهم وملتهم وارضهم واموالهم وبيعهم ورهبانيتهم على أن لا يعشِّروا ولا يأكلوا الربا ولا يتعاملوا به فَمن أكل الربا منهم بعد ذلك فَذِمَّتي منهُ بريئة"20.

اكبر فضيلة:
تعتبر واقعة المباهلة وما نزلَ فيها من القرآن أكبر فضيلة تدعم موقف الشيعة على مر التاريخ. لأن ألفاظ الآية النازلة في المباهلة ومفرداتها تكشف عن مكانة ومقام من باهل بهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله والذين يتخذهم الشيعة قادة لهم.

فهذه الآية اعتبرت الحسن والحسين ابناء لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وفاطمة الزهراء المرأة الوحيدة التي ترتبط برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ويصدق عليها عنوان "نسائنا". وقد عبّر عن علي عليه السَّلام بأنفسنا فكان علي عليه السَّلام تلك الشخصية العظيمة بحكم هذه الآية بمنزلة نفس رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، ترى أية فضيلة أعظم وأسمى من أن ترتفع مكانة المرء من الناحية المعنوية ارتفاعاً وتسمو سمواً عظيماً حتى أنه يوصف صاحبها بانه بمنزلة نفس النبي21.


رد مع اقتباس
قديم 2015/02/19, 10:03 PM   #5
علي الأكبر

موالي برونزي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1696
تاريخ التسجيل: 2013/07/07
المشاركات: 622
علي الأكبر غير متواجد حالياً
المستوى : علي الأكبر is on a distinguished road




عرض البوم صور علي الأكبر
افتراضي

من كتاب كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق
حدثنا به أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا الحسن بن علي السكري ، عن محمد بن زكريا الجوهري ، عن محمد بن عمارة ، عن أبيه ، عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كهاتين
ـ وضم بين سبابتيه ـ فقام إليه جابر بن عبد الله الانصاري وقال : يا رسول الله من عترتك ؟ قال : علي والحسن والحسين والائمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة .


توقيع : علي الأكبر
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2015/03/09, 12:10 AM   #6
علي الأكبر

موالي برونزي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1696
تاريخ التسجيل: 2013/07/07
المشاركات: 622
علي الأكبر غير متواجد حالياً
المستوى : علي الأكبر is on a distinguished road




عرض البوم صور علي الأكبر
افتراضي

اللهم صل على محمد وآل محمد


توقيع : علي الأكبر
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2015/03/20, 09:59 AM   #7
علي الأكبر

موالي برونزي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1696
تاريخ التسجيل: 2013/07/07
المشاركات: 622
علي الأكبر غير متواجد حالياً
المستوى : علي الأكبر is on a distinguished road




عرض البوم صور علي الأكبر
افتراضي

بالمعجم اللغوي العترة هم الأقرباء والذرية
إذن ذرية الحسين الأئمة التسعة من عترة النبي


توقيع : علي الأكبر
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2015/03/21, 04:51 PM   #8
علي الأكبر

موالي برونزي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1696
تاريخ التسجيل: 2013/07/07
المشاركات: 622
علي الأكبر غير متواجد حالياً
المستوى : علي الأكبر is on a distinguished road




عرض البوم صور علي الأكبر
افتراضي

اللهم صل على محمد وآل محمد


توقيع : علي الأكبر
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فاطمة الزهراء عليها السلام الجمال الرائع الواحة الفاطمية 2 2014/12/30 12:36 PM
مما جاء في العلامات الجمال الرائع الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 2 2014/12/10 09:58 AM
العباس عليه السلام المقام والكرامات وقضاء الحوائج الجمال الرائع سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 4 2014/12/04 05:19 PM
الإمام علي زين العابدين عليه السلام مفخرة الساجدين وشهادة في الخامس والعشرين شجون الزهراء سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 3 2014/11/25 06:29 PM
بِدايَةُ النَّهْضَةِ الحُسَيْنِيَّةِ بسمة الفجر عاشوراء الحسين علية السلام 5 2014/11/10 05:57 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |