تأصيل الإمامه في القرآن

[ابوجوري]

تأصيل الإمامه في القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا الأمين وآل بيته الطاهرين وصحابته وامهات المؤمنين

اخواني الكرام

قرأت كثيراً في المذهب الشيعي فأستنتجت أن الإمامه عندكم هي أصل الأصول

فطرأ على ذهني سؤال وهو

اتأخذون من القران في عقائد الاصول بالدليل قطعي الدلاله أم بالمتشابه

لأن لم أقرأ آيه واحده من القرآن قطعية الدلاله تنص على الإمامه
اتمنى سرد دليل ( قطعي الدلاله ) على مسأله الإمامه وهي أصل الأصول لديكم

دمتم بود

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

jHwdg hgYlhli td hgrvNk

[محمد التميمي]

اخي ابو جوري .. كل آيات القرآن التي اشارت الى هذا الخصوص لم تكفيك ؟.

قال تعالى : {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين} .

ان في الاية اشارة الى ان ابراهيم (عليه وعلى نبينا واله السلام) قد جعل اماماً بأمر الله تعالى .. فهل يعقل ان يكون ابراهيم النبي اماماً قبل ان يكون نبياً في الوقت الذي كان فيه كهلاً ؟.

وقال تعالى : {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا} سورة المائدة آية 55 .

وقال تعالى : { ومن الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون} سورة المائدة آية 56 .

وقال تعالى : {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} سورة النساء آية 59 .

وقال تعالى : {يوم ندعوا كل أناس بإمامهم} سورة الاسراء آية 71 .

هذه مجموعة من الايات التي بينت الامامة .. والتي اشارت الى ان الامام لا يكون فاجراً او فاسقاً ابداً .. كما يقال هناك وهناك ..

[ابوجوري]

اخوي محمد

مشكلتك انك تلوي عنق الآيه تريد استخراج مايخص الإمامه فيها
فالآيه الأولى دليل على إمامة إبراهيم عليه السلام فكيف أولتها للإمامه المنصوصه عندكم

الآيه الثانيه مختصه بالله ورسوله والذين امنوا
فكيف لويت عنق الآيه لإستخراج دلاله الإمامه

الآيه الثالثه مختصه بالرسول الكريم لأنه هو إمام هذه الأمه
فكيف لويت عنق الآيه وجعلتها للإمامه

اخي قلت لك آيات ( قطعية الثبوت ) ولم أقل استعاره او كنايه فما اوردته لي جميعه لم يُذكر فيه شيئٌ صريح في الإمامه

دمت بود

[محمد التميمي]

نعم اخي العزيز .. ان الاية الاولى تدل على امامة ابراهيم النبي (عليه وعلى نبينا وآله السلام) ولكن هذه الإمامة الإبراهيمية هل كانت منحصرة بإبراهيم أم استمرت في ذريته؟ صريح الآية المباركة قالت أن إبراهيم طلب هذه الإمامة لذريته، الجواب الله أجابه بنعم أو قال له لا أي منهما؟
الجواب: قال له نعم بشرط لا مطلقاً إن صح التعبير، يعني عندما قال (ومن ذريتي) لم يقل له الله أن هذه الإمامة مختصة بك ولم يقل نعم اعطها لجميع ذريتك. بل قال: في ذريتك يوجد محسن ويوجد ظالم لنفسه مبين، أنا إنما أعطيها لغير الظالم، يعني مختصة بالمحسن، يعني انظروا إلى هذه الآية المباركة من سورة الصافات، الآية 109، قال تعالى: (وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم كذلك نجزي المحسنين أنه من عبادنا المؤمنين وبشرناه بإسحاق نبياً من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين) إذن في ذرية إبراهيم يوجد محسن ويوجد ظالم لنفسه، إذا كان الأمر كذلك فهذه الآية تقول نعطيها للظالم أو لا نعطيها، وإنما ينالها فقط المحسن، الآية هنا قالت (لا ينال عهدي الظالمين) وهناك قالت (وظالم لنفسه مبين)
الإمامة الإبراهيمية انقطعت أو استمرت؟ الجواب: القرآن يقول استمرت في المحسن من ذريته.
سؤال: إن ذرية إبراهيم انقطعت أو مستمرة إلى قيام الساعة، هل هناك من يدعي أن ذرية إبراهيم انقطعت، هذا معناه أن إبراهيم من ذريته رسول الله صلى الله عليه واله.
سؤال ثاني: رسول الله هل توجد عنده ذرية أو لا، وهل ذريته منقطعة أو مستمرة إلى يوم القيامة
إذن هذه الإمامة الإبراهيمية بمقتضى النص القرآني (ومن ذريتي قال لا ينال الظالمين) إذن موجودة في رسول الله هذه الإمامة الإبراهيمية، وأنها مستمرة في ذرية إبراهيم، إذن إلى هنا حصل لنا أنه لابد أن يوجد في ذرية محمد من هو معصوم حتى ينال الإمامة، لأن الإمامة الإبراهيمية كانت معصومة، الآية في سورة البقرة قالت أن الإمامة الإبراهيمية معصومة والقرآن الكريم والأدلة القطعية التأريخية تقول أن ذرية إبراهيم مستمرة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
سؤال: رسول الله من ذريته. ولرسول الله ذرية؟ الآن الشيعة بعد أن عرفوا هذه النظرية من القرآن يعني اتضح لهم أن القرآن يقول أن هناك إمامة وأن هذه الإمامة منصوصة وأن هذه الإمامة المنصوصة معصومة وأنها مستمرة في ذرية إبراهيم، لا تنقطع إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
سؤال: لا نسأل عن أصل الإمامة لأنه ثبت في القرآن فلا يأتي قائل من هؤلاء الذين تسمعونهم من هنا وهناك أن القرآن لم يعرض لمبحث الإمامة، لا بل إن القرآن عرض لمبحث الإمامة بشكل دقيق وتفصيلي وذكر شروطها قال (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون) لا يقول لي قائل أن هذه الآيات مرتبطة ببني إسرائيل، نعم هذه هي الإمامة الإبراهيمية وهذه هي شروطها المستمرة. (وأوحينا إليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين) هذه شروطها وموانعها ماذا.
القرآن الكريم أعطى منظومة كاملة في الإمامة إذن فهي مستمرة، نحن الآن يعني الشيعة يعني أتباع مدرسة أهل البيت عندما جاءوا وتدبروا القرآن وجدوا أن القرآن يعطي، هذا الكلام موجه إلى الشيعة وإلى أتباع الاتجاهات الأخرى، حتى يعرفوا أن الشيعة لماذا يصرون على مسألة الإمامة وأنها مفردة اساسية من مفردات معارفهم الدينية، ولا أقول أصول أو فروع الدين لأني لا أهتم بهذه الاصطلاحات لأن ليس لها أصل لا قرآني ولا روائي. وإنما أؤكد هذه الحقيقة وهي أن الإمامة مفردة قرآنية ومعرفة قرآنية وأصل وركن قرآني، الآن الشيعة عندما فهموا مقصودي عندما عرفوا هذا جاءوا إلى رسول الله ، القرآن يقول (ما ينطق عن الهوى أن هو إلا وحي يوحى) (ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) جئنا إلى رسول الله وقلنا يا رسول الله القرآن قال إن الإمامة موجودة وأنها معصومة وأنها منصوصة وأنها مستمرة وأنت موجود فأنت الإمام بل إمام الأئمة، يا رسول الله من الأئمة بعدك. قال: الأئمة من بعدي إثنا عشر. إذن عين لنا عدد الأئمة وأنها ليست مفتوحة لكل من هب ودب أمثال يزيد ومعاوية ومن لف لفهم كما قرأنا من ابن تيمية، ليس عبد الملك بن مروان ليس هؤلاء، لا، هذه الأئمة من بعدي الخلفاء من بعدي، الخلفاء يعني الذين يخلفونني، عبد الملك بن مروان يخلف رسول الله، أيها الذين ...لا أعلم ما أعبر عنكم، فقط أقول عقولكم ليست في رؤوسكم وإلا بينكم وبين الله عبد الملك بن مروان وأولاد عبد الملك بن مروان، هلاك أمتي على يدي أغيلمة من قريش، هذا يكون خليفة رسول الله، هذا منطقكم، وهذا دينكم، ولكن كيف تحكمون وأين تذهبون.
إذن سألناه يا رسول الله ما هو عددهم، قال: إثنا عشر. يا رسول الله ما هو نسبهم؟ قال: ذريتي وعترتي، لأنها موجودة فقط في ذرية إبراهيم، محال أن تكون من غيرها، بنص القرآن الكريم لابد أن تكون الإمامة الإبراهيمية في ذريته. لابد أن تكون هذه الإمامة من ذرية إبراهيم، سألت رسول الله قلت يا رسول الله ذريتك كثر وكلهم. قال: لا، عترتي أهل بيتي، يا رسول الله هؤلاء أهل بيتك وعترتك قد يختلفون فلان وفلان. قال: لا، وضع الكساء عليهم كما في صحيح مسلم، وقال: اللهم أن هؤلاء أهل بيتي. ماذا يفعل الرسول حتى يبين الحقيقة، حتى يقول بعض الناس لو كانت الإمامة حقاً لبينها القرآن، نعم، القرآن بينها بكل تفاصيلها، رسول الله بينها بكل تفاصيلها. وقرنهم بالقرآن قال: (كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً وإنهم لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) فلهذا هذا الحديث القطعي الصادر من الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله ..

وللامانة هذا ليس كلامي انما كلام السيد كمال الحيدري ..

[ابوجوري]

اخي الفاضل*
السيد كمال الحيدري احد العلماء الاكابر واحد فحول المناظرات وقد يكون اقرب العلماء الشيعه القريب للسنه*

ولكن لي ملاحظات على كلام السيد كمال رغم ان علمي لايساوي جزء من علمه*

كلام السيد كمال معظمه كنايه او استعاره واغلب كلامه يستخدم ضمير الغائب*
فيقول الأمامه اعطيها للمحسن فمن هو هذا المحسن ؟ لماذا استخدام ضمير الغائب ؟

كيف فهم من سياق الآيه انها مختصه بعلي رضي الله عنه وذريته*
لماذا لم تكن في احد الصحابه وذريته*
لماذا لم تكن في العباس ؟*
الآيه واضحه وصريحه لماذا لوي عنق الآيه وتطبيقها على علي رضي الله عنه لماذا لم يقل الله في سياق الآيه اسم للإمام*
ثم كيف يقول ان اصل الإمامه ثابت في القرآن وتطرق اليه بشكل موجز رغم ان الإمامه لديكم تعتبر ( اصل الاصول )*
ولكن لضعف الدليل لم يتطرق اليه بشكل مكثف*

ثم لماذا جميع الأصول في الدين عند جميع المسلمين موثقه بنص صريح في القرآن ثم تم تفصيلها بالسنة النبويه*
فالشهادتان مؤصله بالقرآن*
والصلاه موثقه في القرآن*
والزكاه*
والصوم
والحج

جميعها موثقه بدليل قطعي الثبوت ليس كنايه او ضمير غائب*

انت تنقل عن السيد كمال الحيدري ولكن اسألك أنت هل بحثت في الأدله السابقه هل هي قطعية الثبوت ام مجرد كنايه وضمير غائب قد ينطبق على اي شخص ؟ اجب*

دمت بود*

[محمد التميمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اخي العزيز .. ان كل ماذكرته عن الصوم والصلاة وما الى ذلك هي عبارة عن امور لم يتم تبيينها بشكل كامل .. فمثلاً لم يقل الله تعالى السن الذي يجب ان يصوم فيه الانسان .. والكثير من الامور الاخرى ..

اضافة الى انها امور يجب ان نفعلها وليست اشخاصاً .. فكيف تقارن بينهما ؟! امر عجيب بالنسبة لي .. ولكن ان قارنت بين الامامة والصلاة والصوم .. وغيرها .. فأنا اقول لك الايات التي ذكرتها سابقاً .. فاحدى الايات تثبت امر الامامة (ليس البحث في شخص الامام) وانما اصلت الامامة .. وبينت آية اخرى ان طاعتنا واجبة لامامنا .. ليس الفاسق والفاجر وانما الذين آمنوا .. لذا فقد اصلت الامامة غير المنقطعة في القرآن .. وبين رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) مكمل حلقة الامامة ... اين ستكون الامامة .. اي شخص هو الامام ؟.. وغيرها من الامور الاخرى .. وقد قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) رواية مذكورة في كتبكم ان الائمة من بعده اثنا عشر كلهم من قريش .. وانا اتحداك ان تأتيني بأسماء هؤلاء الاشخاص .. وهل هم ائمة يهدون الى الحق ؟... ما هي افعالهم واقوالهم ؟.. وكيف هي مجالسهم ؟... وكتبكم بكتاباها حائرة امام هذا السؤال .. وقد ذكر الكثير منهم اسم ثلاثة عشر شخصاً بطريقة او بأخرى .. رقعوهم ترقيعاً وها هو احد هذه الكتب بين يدي .. للامام السيوطي باسم تأريخ الخلفاء ..

لذا انا اقول لك ان النبي الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم) قد بين الامام واصّله فالنبي هو قرآن يمشي على الارض .. والاحاديث الصحيحة والمتواترة التي بينت الامام وشخصه وصفاته معروفة .. ولم يستطع حتى شيخ اسلامكم ان يحط من اعتبار هذه الاحاديث عند باقي العلماء رغم انه ضعفها في كبته .. ولكن ان الله يأبى الا ان يتم نوره .. فلم يعتبر احد بأقاويل ابن تيمية الا من كان هواه هوى ابن تيمية ..

وانا اريد ان اطرح عليك سؤالاً .. هل انت معترف بنبوة محمد (صلى الله عليه واله وسلم) ؟.

فاذا كنت مؤمناً فعليك ان تؤمن وتصدق كل ما جاء به (صلى الله عليه واله) .. فتصدق الحديث الشريف الذي قاله (صلى الله عليه واله وسلم) في غدير خم الذي ذكرته كتبكم ..

وان الشخص المحسن يعرفه جميع الناس .. نعرفه انا وانت وكل انسان يملك عقلاً يفكر به .. فكتب التأريخ لم تستطع ان تحجب النور عن هؤلاء الاشخاص المحسنون على مر العصور والدهور .. ولم تستطع غض البصر عن شاربي الخمرة والمتاجرين بالذهب ايضاً ... الذين تقلدوا مقادير الحكم بالظلم والطغيان والقتل والترهيب والسب والشتم .. لذا فان الشخص المحسن معروف ولا يستطيع احد ان ينكره احسانه .. ولكن في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ..

اخي العزيز .. كم من نبي او مرسل لم يذكر اسمه في القرآن الكريم ؟.

ان ذكر الاسم لا يمثل اصل الموضوع ..

لذا فأنا اقول لك ان الله تعالى قال في محكم كتابه العزيز : {ليبلوكم ايكم احسن عملاً} .. لكي يتم التمييز بين الصالح و الطالح .. فقد ارسل الله تعالى رسوله الكريم (صلى الله عليه واله وسلم) ليكون بشيراً ونذيراً لنا ولنكون تبعاً له (صلى الله عليه واله وسلم) في اقواله وافعاله .. واقواله وافعاله (صلى الله عليه واله) واضحة وجلية لكل عاقل ..

واتمنى انك قرأت ما سلف من كلام السيد ... فالاحاديث قد ذكرت افضال هذا الشخص المحسن الذي تسأل انت عنه وذكرت فضل ابنائه وذريته والتأريخ خير دليل ..

ولم تكن الامامة في العباس او غيره بأمر من الله تعالى .. و(عز اسمه) هو الامر والناهي وهو الذي يقول للشيء كن فيكون .. فهو الذي شائت قدرته ان يكون مسيطراً على كل شيء ويكون كل شيء تحت سيطرته وتدبيره .. وكذلك هي الامامة بدلالة الاية الكريمة .. فهي مجعولة بأمر الله تعالى .. لا يتدخل فيها اي احد .. مهما كانت مكانته عند الله تعالى ..

ولكم مني التحية والسلام ..

يااخي ياابو جوري يقول لك من ذرية ابراهيم ورسول الله هوه من ذرية ابراهيم
هل الصحابه من ذرية ابراهيم ؟؟
واكثر من حديث وحديث يورث رسول الله علي ابن ابي طالب الخلافة من بعده
ويقول من كنت مولاه هذا علي مولاه

ويقول انا مدينة العلم وعلي بابها
هذا الكلام كلة والاحاديث متثبت لك علي ابن ابي طالب هوه الؤريث الشرعي لخلافة الرسول
وفي يوم الخندق حينما خرج علي ابن ابي طالب الى عمر ابن ود العامري قال رسول الله
خرج الاسلام كله الى الكفر كلة وفي روايه الى الشرك كله
وصف الرسول الاعظم علي بلاسلام كله

والله يا محمد انك اتيت بادله حتا الحجر يلين لها لاكن ماذا نفعل لمن يعرف الحق ويرحفه
ولايقبل به يخشا التنازل لاكن في يوم القيامة سوف يتنازلون رغم عنهم

يعني لما السنة يقولون الامام احمد ابن حمبل والامام الفلاني ولامام البخاري والامام الشافعي
والامام ابو حنيفة النعمان مافي عدهم اي مشكلة ولما الشيعة تقول علي ابن ابي طالب امام او الحسين امام تقومون الدنيا وماتقعدونها
انتم بمذهبكم تقولون الامام الفلاني والامام الفلاني وتعترضون عن الامامه هسه علا شنو تعترض انت اذا كان علي امام
هذا حقدكم الموجود ضد اهل البيت والله والله لا تكسبون منه الى نار جهنم واتمنا قبل متبحث في كتب الشيعة وشاغل راسك بلائمة الاطهار
روح راجع تاريخكم واعرف التاريخ العدكم شنو واقراء وتاكد بينك وبين الله ولاتقول لاحد وتفضح اسراركم واجتماعاتكم مثل اجتماع السقيفه وغيرها
وانصحك اذا شاهدة مجموعه كبيرة من المقدسين عندكم يشربون الخمرة لا تقول لاحد واذا تعترض علا هذا كلامي حاورني واجيبلك ادله الاغلبيه ممن تدعون هم اصول الاسلام شاربين الخمره ولا تذهب في بالك بعيد اليوم منكم خدام الحرمين يجالسون الخمرة ويشربونها وابحث بلقسم العقائدي راح تشوف بعينك لاكن ورب العباد راح تكذب عينك وتعاند حتا نفسك

[ابوشهد]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
بارك الله فيك اخي الغالي العزيز ( محمد التميمي ) على الطرح المميز و الصريح في حق الامامة

و شكرا لك اخي جرح بارك الله فيكم

اقول لجميع البشر في العالم
ان ( علي هو امام الانس و الجن )

و ان الادلة واضحة كما بينها الاخ محمد

و اقول و الله ... لو فتحت لهذه الجماعة قلب القرآن و اريتهم انه الحق مع علي و اولاده
و لو انزل الله وحي ليخبرهم بذلك لما صدقوه ابدا ......... لأن قلوبهم منكرة و مبغضة لعلي و اولاده منذ الاف السنين و هو ورثُ موروث من ابائهم و اجدادهم .... اي معاوية و و يزيد و ابن تيمية و غيرهم من حثالة هذه الامة كما يزعمون ...

و اقول للاخ الجوري
من افضل علي والا معاوية ؟
من هو الذي على الحق الحسين - ع - ام يزيد عليه العنة ؟
من هم اهل العلم و التقوى ائمة المسلمين ذرية الحسين ام ذرية يزيد و معاوية ؟

......... الى هنا ان لم تشغل عقلك و تميز الخبيث من الطيب فأنت .................................