Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > منتديات اهل البيت عليهم السلام > المـدن والأماكن المقدسة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014/02/01, 12:07 PM   #1
بنت الصدر

موالي ماسي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1425
تاريخ التسجيل: 2013/04/23
الدولة: العراق
المشاركات: 8,074
بنت الصدر غير متواجد حالياً
المستوى : بنت الصدر will become famous soon enough




عرض البوم صور بنت الصدر
افتراضي في ذكر المساحة الأصلية للمقام وتاريخ الجامع الكبير المجاور للمقام

هذا الباب من أبواب كتابنا يتضمن فوائد مهمة تتعلق بأمور تأريخية كادت أن تنسج عليها عناكب النسيان وكشف حقائق حاولت طمسها والتضبيب عليها أيدي العبث والتمويه, ولتسليط الضوء على هذه الامور لا بدّ من جمع حقائق تخص مساحة المقام الاصلية التي صارت تتضائل جيلاً بعد جيل، فالمساحة الكلية للمقام اليوم هي نحو 35 متراً مربعاً، ولقد علمت أنه في سنة (1422 هـ/ 2001م) أرادوا هدم المقام بحجة جعله بيتاً خاصاً لأمام وخطيب أهل السنة في جامع الحلة الكبير المجاور للمقام، لكن أبى الله إلاّ أن يتم نوره، حيث أن النقول التاريخية المبثوثة في المصادر المعتبرة تثبت سعة مساحة المقام الشريف كما يظهر ذلك مما جمعناه من شوارد متناثرة وموارد مشتتة في بطون الكتب وطيات الآثار وقد استعنا الله تعالى في جمعها وتصنيفها أولاً فأولاً ودونك التفصيل:

أولاً: في مساحة المقام الاصلية وأن الجامع الكبير المجاور له تابع للمقام الشريف:

أ _ إن اسم جامع الحلة الكبير عند أهل الحلة مشهور بـ ( جامع الغيبة) وقد أخذوا هذا الاسم والشهرة على جهة التسالم يداً عن يد وخلفاً عن سلف.

ب _ إن مقام الغيبة الآن يحتوي على القبة فقط دون منارة والحال إن مقامات الائمة عليهم السلام ومشاهدهم على كثرتها في العراق لم نرها خالية من المنارة وهذا مما يدل على أن الجامع الذي يحتوي على المنارة وهو بدون قبة والمقام الذي يحتوى على القبة وبدون منارة مكان واحد.

جـ _ أن جامع الحلة الكبير يحتوي على المنارة فقط دون القبة والحال ان المساجد الاسلامية على كثرتها في العالم الاسلامي صغيرها وكبيرها تحتوي على منارة وقبة وهذا يدل على أن الجامع الذي يحتوي على منارة بدون قبة والمقام الذي يحتوي على قبة بدون منارة مكان واحد وخصوصاً إذا ما عرفنا أن الكتابة التي كانت على المنارة (أي حولها من الاعلى) كانت تحتوي على لفظ الجلالة واسم الرسول وأهل بيته الاثني عشر صلوات الله عليهم أجمعين، وفي عام (1395 هـ/ 1975م) هدمت تلك المنارة وكتابتها ضاعت علينا وجعل بدلها منارة جديدة وكتب عليها سورة الاخلاص لتغيير تلك المعالم والخصائص التاريخية.

حدثني بذلك أقدم موظف في دائرة الوقف الشيعي (وقد رغب بعدم ذكر اسمه) وكان مشرفاً على بناء تلك المنارة الجديدة وذكر لي انه رأى تلك الكتابة القديمة التي على المنارة السابقة الذكر, وكان باني المنارة الجديدة من أهالي الديوانية وكان القاشي المكتوب عليه أسماء الائمة الاثني عشر عليهم السلام محفوظاً لمدة في دائرة الاوقاف, وطلبت منه تصويره فوتوغرافيا فقال لا أعلم أين هو الآن, وكذلك سألنا الوجيه الشاعر عبد الامير محمود الجبوري صاحب كتاب (صرخة الثقلين) في مدح ورثاء أهل البيت عليه السلام وهو رجل كبير السن, انه هل رأى تلك الكتابة؟ قال: نعم, وسألنا الوجيه أمجد هلال مبارك وهو من مواليد 1935م ومحله قريب من الجامع الكبير, فقال انا رأيت تلك المنارة وما هو مكتوب عليها سابقا, وانها هدّمت في سنة 1975م وبني على أسها منارة جديدة وذلك لتغيير معالم ذلك الجامع, منكراً ما قاله لي موظف من دائرة الوقف الشيعي بأن المنارة القديمة كانت آيلة للسقوط, فقال الحاج أمجد انه لم تكن آيلة للسقوط, وانها هدمت بسبب ما عليها من الاسماء الطاهرة, كما ذكر لي هذا الرجل أن مقام الغيبة كان في وسط الجامع الكبير وبقرب المنارة التي في الجامع ولكثرة زائري المقام من الرجال والنساء وبغية عدم اختلاطهم جعل مقام رمزي للأمام عليه السلام خاص بالنساء في جنوب الجامع ومن ثم اختزل هذا المقام الذي كان خاصا بالنساء واغتصب المقام الاصلي الذي هو في الجامع من قبل الدولة العثمانية, ثم قال هذا ما سمعته من والدي هلال عبود وهو من مواليد 1898م ومن أهل السوق القدماء.

أقول: وهذا لا يبعد مما عرفناه من أفعال الدولة العثمانية وما نثبته تأريخيا بعد هذه الاسطر كاف، وكان سبب تدويني لأقوال هذا الرجل, لقربه من الجامع, ولكبر سنه, ولعلاقة أجداده بتاريخ هذا الجامع كما ستعرف, كما ذكر لي السيد حيدر آل وتوت صاحب كتاب (المزارات ومراقد العلماء في الحلة الفيحاء) إن رجلاً من آل القيم وهم من سدنة المقام لقرون رأى تلك الكتابة, ومما يؤيد هذا الكلام قرب المسافة بين المنارة والقبة, وهذا ما تراه في الصورة الفوتغرافية التي نوردها في آخر الكتاب, إذ المسافة بينهما تبعد نحو 25 متراً.

حـ _ ما ذكره الشيخ محمد علي اليعقوبي رحمه الله في كتابه (البابليات) ج2 ص105 في ترجمة الملا محمد القيم, قال: (ابو الحسن محمد بن يوسف بن ابراهيم بن اسماعيل بن سلمان بن عبد المهدي, وكان جده هذا سادناً وقيماً على مقام الامام المهدي عليه السلام الواقع في سوق الهرج في الحلة المسمى بالغيبة وهو المقام الذي ذكره ابن بطوطة في رحلته وابن خلدون في مقدمته, وكان السادن المذكور يتولى أيضاً أوقاف الجامع الكبير الذي يجاوره مقام الغيبة جنوبا وذلك قبل أربعة قرون تقريبا, كما تحكيه الصكوك والوثائق التي بأيدي هذه الاسرة من الحكومتين الصفوية والعثمانية, ومن ثم عرفوا بآل (القيم) وهم حتى اليوم يستغلون ثمرة تلك الاوقاف الواقعة شمالي الحلة في الموضع المعروف بـ (الزوير)).

أقول: إن هذا الكلام يدل على أن أوقاف الجامع والمقام وهي الواقعة في الموضع المعروف بـ (الزوير) كانت واحدة, كما إن الرجل المتولي عليها واحد, وهذا مما يؤيد أن المكان (أي المقام والجامع) كان واحدا.

ز _ قول الرحالة ابن بطوطة في رحلته في أثناء زيارته الاولى للحلة في سنة 725 هـ (وبمقربة من السوق الاعظم مسجد على بابه ستر حرير مسدول وهم يسمونه مشهد صاحب الزمان, ومن عادتهم أن يخرج في كل ليلة مائة رجل من أهل المدينة, عليهم السلاح وبأيديهم سيوف مشهورة فيأتون أمير المدينة بعد صلاة العصر فيأخذون منه فرساً ملجماً أو بغلة,كذلك ويضربون الطبول والانفار والبوقات أمام تلك الدابة تتقدمها خمسون منه ويتبعها مثلهم ويمشي آخرون عن يمينها وشمالها ويأتون مشهد صاحب الزمان فيقفون بالباب... ).(1)

وقوله في زيارته الثانية: (ثم الى الحلة حيث مشهد صاحب الزمان واتفق في بعض تلك الايام أن وليها بعض الامراء فمنع أهلها من التوجه على عادتهم الى مسجد صاحب الز مان... ).(2)

فلنستخرج من كلامه ما يهمنا:

1 _ قوله عن موضع المقام (وبمقربة من السوق الاعظم مسجد على بابه حرير مسدول وهم يسمونه مشهد صاحب الزمان) أنظر قوله من السوق الاعظم, ولم يقل أن موضعه خارج السوق,كما هو الآن, وخصوصا إذا ما عرفنا أن السوق كان أضيق من الآن بكثير فلقد وسِّع مرتين مرة في أواخر العهد العثماني (في عهد الوالي عمر باشا) وفي عهد الستينات الميلادية من عصرنا هذا.

2 _ وصف المقام ومساحته: مرةً ذكره بأنه مسجد صاحب الزمان ومرةً مشهد صاحب الزمان وأنه من السوق وأنه يسع لنحو مئة رجل, فهذا الوصف الذي قال عنه ابن بطوطة لا يشبه وصف المقام الحالي وذلك لمساحته الصغيرة التي لا تزيد على 39 متراً مربعاً, فأن المقام الآن لا يسع لعشرين رجلاً, ثم لو أن المقام على موضعه الحالي في ظهر السوق ومساحته الصغيرة لو كان هكذا في عصر ابن بطوطة لما التفت اليه ابن بطوطة ولما نوه عنه أصلا لما عرفت من تعصبه لأهل السنة ولو كان الجامع الذي بظهر المقام وهو لأهل السنة الآن موجوداً في عصر ابن بطوطة لأشاد به وتبجح بذكره أي تبجح.

ط _ موضع الشباك الحالي في داخل المقام: دأب الشيعة أن يضعوا في مقامات أئمتهم (شباكاً) أو نحو ذلك وعلى جهة القبلة فهذا مسجد السهلة ومقاماته وكذلك مسجد الكوفة ومقاماته وغيرها من المقامات المشهورة عند الشيعة, لكن ما نراه الآن أن شباك هذا المقام يقع في ظهر القبلة بالنسبة للمصلي في داخل المقام وهذا يخالف القاعدة ومما يؤيده قول الشيخ محمد بن قارون في حكاية أبي راجح الحمامي التي أوردناها في الباب الثالث (كان حاكم الحلة المسمى مرجان الصغير كلما يدخل هذا المقام يعطي ظهره القبلة الشريفة إذا جلس فيه وعندما شاهد قضية أبو راجح الحمامي, تغيرت عقيدته, وصار يستقبل القبلة إذا جلس فيه) أنتهى.

والحال أن في الوقت الحالي جميع الداخلين للمقام حالهم كحال هذا الحاكم في جلوسه الأول, لأن القبلة الشريفة كناية عن هذا الشباك الموضوع في جهة القبلة.

ظ _ قول الراوي في حكاية ابن الخطيب, التي أوردناها في الباب الثالث (وبتنَ بأجمعهنّ بباب القبة) أي مجموعة النساء اللواتي كنّ يرافقن أم عثمان, والحال أن من يبيت الآن بباب القبة ينام في وسط السوق لضيق المحل.

م _ قول الشيخ الزهدري في حكايته الواردة في الباب الثالث من كتابنا هذا (وانطبق عليّ الناس حتى كادوا أن يقتلونني, وأخذوا ما كان عليّ من الثياب تقطيعاً وتنتيفاً يتبركون فيها, وكساني الناس من ثيابهم, ورجعت الى البيت) والحال أن مساحة المقام الحالية لا تسع لدخول القليل من الناس فضلاً عن الكثير منهم كما وصفهم ابن الزهدري.

و _ قول السيد حيدر آل وتوت في كتابه (المزارات ومراقد العلماء في الحلة الفيحاء) أن هناك من أخبرني أن مساحة مقام الأمام المهدي عليه السلام المشار اليها قد تم اختصارها بسبب بناء الجامع المعروف بجامع الحلة الكبير الذي يقام فيه خطبة الجمعة وصلاة الجماعة عندأخواننا السنة حيث انضم قسم كبير من أرض المقام وأصبح ضمن الجامع.

وهذا يكفي لاثبات المساحة الأصلية للمقام.

ثانياً: في تأريخ الجامع الكبير في الحلة وأن أصله للشيعة لا لأهل السنة:

أقول: أرجو أن لا يتصور القارىء في كلامي هذا أنني أريد أن أثير نعرات طائفية فالأخوان أخوان ونحن متأدبون بأداب أئمتنا عليهم السلام وعلمائنا الأعلام وخصوصاً إذا ما عرفنا أن فقيه عصره آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله أفتى في الظروف الحالية بعدم جواز أخذ جوامع أهل السنة منهم, والحال هنا يختلف لأن أصل الجامع هذا للشيعة وأخذ منهم قسراً من قبل الحكومات الظالمة الحاكمة للعراق، والآن فلنتعرض لذكر تأريخ هذا الجامع.

الأمر الأول: (في تشيع أهل الحلة).

1 _ قال ابن بطوطة عند دخوله الحلة في سنة 725 هـ (وأهل هذه المدينة كلهم إمامية أثنا عشرية).(3)

2 _ قال السيوطي تـ 911 هـ في (البغية/ 151) حاكياً عن الذهبي: في ترجمة (أحمد بن علي بن معقل الأزدي المهلبي الحمصي, الأديب الغالي في التشيع أنه ولد سنة 567 هـ وهاجر من حمص الى الحلة وتعلم الرفض هناك عن أهلها).(4)

3 _ قال السيد محسن الأمين العاملي رحمه الله تـ 1371 هـ: (وتشيع أهل الحلة مشهور معروف من قديم الزمان وكانت دار العلم للشيعة في القرن الخامس وما بعده واليها الهجرة وخرج منها جماعة من أجلاء علماء الشيعة وفقهائهم وأدبائهم).(5)

4 _ وذكر آية الله العظمى الشيخ المجتهد الاكبر الأمام محمد حسين آل كاشف الغطاء رحمه الله في مقدمة كتاب (البابليات) للشيخ اليعقوبي رحمه الله: (أن للحلة مميزات أربعاً ومنها تشيعها من أول تأسيسها الى عصرنا هذا), وهذه الأقوال الأربعة تدل على أن الحلة لم تعرف التسنن إلا في أواخر الدولة العثمانية.

الأمر الثاني: في تأريخ الجامع الكبير في الحلة.

التاريخ الأول:

قلنا سابقاً إن آل القيم كانوا هم المتولين على أوقاف الجامع والمقام معا ً وكانت هذه الأوقاف في موضع يقال له (الزوير) ولدى هذا البيت صكوك ووثائق تثبت توليتهم من قبل الحكومتين الصفوية والعثمانية منذ أربعة قرون, وكان من مشاهير هذا البيت الملا محمّد القيم (تـ 1293 هـ).(6)

التاريخ الثاني:

في تأريخ الأستحواذ على الجامع: ذكر الشيخ علي الخاقاني رحمه الله في كتابه (شعراء الحلة) 4/ 280, في ترجمة الملا مبارك الحلي المتوفى سنة1270 هـ, قائلاً: (هو ملا مبارك بن محمد صالح بن مبارك بن محمود بن أحمد بن حاج حسين الزبيدي الحلي,...(7) كان من الشخصيات المرموقة في وسطه ثري الجاه والمال ثقة في النفوس قوي الأرادة والنفوذ, وأسرته وعلى رأسهم هو كثيراً ما خرجت على طاعة الحكومة التركية وناضلتها وقد أقلقتها ردحاً من الزمن الى ان قست معها بمصادرة أملاك المترجم له وأوقاوفه ومنها الجامع الواقع في السوق الكبير في الحلة بمحلة جبران فقد غصبته الحكومة من ملا مبارك وجعلت فيه إماماً وغيرت لونه وشعاره (أي من التشييع الى التسنن) وكانت له أراضي واسعة (أي الجامع) في الزراعة تدعى (الزوير) ودور كثيرة فصادرتها أيضاً).

أقول: إن الظاهر من التاريخ الاول للجامع الوارد أعلاه أن الملا مباركاً كان متوليا على الجامع وأوقافه من قبل ال القيم حسب ما ورد أعلاه وذلك لأطمئنان النفس اليه وثقته ويدل على هذا رعايته لأملاك ومصالح الفقيه الكبير السيد مهدي القزويني (تـ 1300 هـ) وان الاستحواذ على الجامع كان قبل وفاة الملا مبارك سنة (1270 هـ/ 1850م).

التاريخ الثالث:

سنة 1292 هـ مات في هذه السنة متصرف الحلة شبلي باشا العريان ودفن في هذا الجامع.(8)

التاريخ الرابع:

في حادثة عاكف التركي 1335هـ.

فرق عاكف عسكره في طرقات الحلة وسورها ودوائر الحكومة, طلباً للفارين من ساحات القتال من الحليين, وجعل بعضاً من الجنود على منارة الجامع الكبير لأرتفاعها على دور البلد, وهذا من استهتار عاكف لأن بيوت الله يجب أن تكون بعيدة عن الاغراض الحربية.(9)

التاريخ الخامس:

في شهر رمضان سنة 1338 هـ, نادى مناد في أسواق الحلة ان الليلة يقام اجتماع في الجامع الكبير يتلى فيه كتاب العلامة الشيرازي, وما ان حل الوقت المضروب حتى هرع الناس الى الجامع فغص الجامع على اتساعه بالحاضرين, وارتقى الخطيب الشيخ محمّد الشهيب وتلا رسالة الشيرازي, وكانت تتضمن حث العراقيين على المطالبة بحقوقهم المشروعة بالطرق السلمية, ثم القيت بعض الخطب والقصائد الحماسية فالتهبت نفوس الجماهير بالحماس الوطني.(10)

التاريخ السادس:

سنة 1351 هـ في هذه السنة من أواخر صفر الخير دفن في هذا الجامع السيد عبد السلام بن السيد عبد الله بن السيد عبد الحافظ.(11)

التاريخ السابع:

(1387 هـ/ 1967م) جددت عمارة الجامع وهناك من حدثني أن الجامع كان بمستوى منخفض عن أرض السوق عليه آثار القدم وأرضيته من الحصا والتراب ومنارته تعلوها أسماء اهل البيت عليه السلام فاقتطعت مساحة من أرضه في عمارته الأخيرة على يسار الداخل اليه وجعلت سوقا يسمى بـ (سوق الاوقاف) وهو الآن مشهور عند أهل الحلة بسوق (وحودي شعيلة) وعلى يمين الداخل اليه هدمت (المرافق العامة) قديماً وجعلت بمكانها سوق أخرى وبالجملة جعلت الاوقاف السنية دكاكين وأسواقا حول الجامع تربو على المئة ومن أرضية الجامع هذا يذهب ريعها الى دائرة الوقف السني من ذلك الزمن الى هذا الزمن فهذه دعوى الى دائرة الوقف الشيعي في بغداد والحلة لتتبع هذا الامر خصوصاً بعد ما أوضحنا الأمر حول أصل ملكية الجامع, وجدّد باب الجامع أيضا في هذه العمارة.

أقول: وفي 8 شوال من سنتنا هذه سنة 1425 هـ زرت الجامع وسجلت ما كتب على بابه وهو باب كبير من خشب الساج كتب في أعلاه قوله تعالى (إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ ... ) الآية.

ثم كتب شعر تحت هذه الآية نصّه:

تقدست يا جامع المسلمين

أراك تنير طريق الصلاح

وبابك تاريخه (فوقه





وعطر محرابك المنبر

لمن هلّلو فيك أو كبّروا

فهذا هو الجامع الأكبر)

جددت (كذا) عمارته ديوان الاوقاف 1387 هـ.

وطلبت من إمام وخطيب الجامع الشيخ عبد الستار محمود الدليمي أن أقف على قبر السيد عبد السلام فأجابني الى ذلك وفتح لي حجرة قديمة في اخر الجامع رأيت فيها أربعة قبور فعلى اليمين قبر مرتفع عن الارض بنحو متر أو أكثر تعلوه صخره من المرمر الابيض كتب عليها اسم صاحب القبر وهو عبد السلام الحافظ وعليها قصيدة رثاء فيها تاريخ وفاته, وفي الوسط قبران يرتفعان عن الارض نحو شبر واحد وبدون اسم وأظن ان أسماءهما طمسا لقدمهما ومن المحتمل أن أحد هذه القبور قبر متصرف الحلة شبلي باشا كما ذكرنا, وعن اليمين قبر مرتفع نحو متر أو أكثر, لكن لوحته البيضاء (نوع مرمر) مخلوعة وقد جعلت على جانب من القبر وكتب عليها هذا قبر (محمد المعصوم بجلي بك) لكن تاريخ وفاته قد عدت عليه عوادي الدهر فمحت رسومه.

التاريخ الثامن:

سنة (1395 هـ/ 1975م) هدمت منارة الجامع القديمة التي يعلوها اسم الجلالة واسم النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الاثني عشر واستبدلت بها منارة مرتفعة أيضا تعلوها سورة الاخلاص.

أقول: فبعد أن اثبتنا مساحة المقام الاصلية يظهر لنا موضع مدرسة صاحب الزمان عليه السلام المجاورة للمقام فاما أن تكون هي المقتطعة من أرض الجامع أو مقابل باب الجامع على الجانب الاخر من السوق الذي هو الان سوق الصاغة لان هذا السوق بني في الثمانينات من عصرنا هذا على آثار مدرسة دينية قديمة فيها بعض القبور لسادة أجلاء وعلماء أفاضل، هذا ما حدثني به من رأى تلك المدرسة وهم أكثر من واحد, ولا يخفى على القارئ اللبيب مغزى اختيار هذا المكان جامعاً لأهل السنة دون غيره من الاماكن في الحلة.

____________
(1) أنظر: رحلة ابن بطوطة ص139.
(2) أنظر: المصدر السابق ص174.
(3) أنظر: رحلة ابن بطوطة ص139.
(4) أنظر: الأنوار الساطعة (ق7) ص8.
(5) أنظر: أعيان الشيعة, 1/201.
(6) أنظر: (البابليات) 2/ 105 و(شعراء الحلة) 4/ 417.
(7) أقول: أني رأيت من أحفاد أخيه وسألته عن تأريخ الجامع ومنارته وهو الوجيه (أمجد بن هلال بن عبود بن مهدي بن محمد صالح... الخ, وهم يرجعون الى آل صياد فخذ من عشيرة البو سلطان من زبيد).
(8) تولى أمر الحلة في اخر أيام عمر باشا, وهو من دروز سوريا وكانت توليته الحلة سنة 1275 هـ وقد شغل هذا المنصب عدة سنين, وكان له نفوذ كبير حارب به الخزاعل وخضد شوكتهم ثم نقل من الحلة الى بغداد وذلك أثر شكوى تقدم بها أهالي محلة التعيس لأنه اجبرهم على دفع مبلغ مقابل مواد مسروقة من كنيسة لليهود في تلك المحلة, ثم تولى متصرفية الحلة سن 1290 الى 1292 هـ ثم مات أثر مرض الطاعون وفي رواية انه مات مسموما اثر خلاف مع والي بغداد, راجع تاريخ الحلة ج1 ص164 (بتصرف).
(9) أنظر: تاريخ الحلة ج1/ ص164 (بتصرف).
(10) أنظر: تاريخ الحلة ج1/ ص174.
(11) ولد المترجم سنة 1292 هـ في محلة الاكراد بالحلة كان قد جاء جده عبد الحافظ المذكور الى الحلة بانتقاله من بلدة هيت وقرأ على بعض علماء السنة وبعد أن حصل على علم جم عين مدرساً وخطيباً واماماً وواعظا في الحلة وهو رجل فاضل وله مؤلفات منها كتاب درة الواعظين وله كشكول وله مجاميع أخرى وقد رثاه قاسم بن محمد الملا راجع كتاب (لب الالباب) تأليف محمد صالح السهر وردي ص144, أقول: سمعت حكاية ينقلها أكثر اهل الحلة وهي أن السيد عبد السلام المذكور صعد المنبر يوماً وقال لا يدخل رجل الجنة الا بصك من أمير المؤمنين علي عليه السلام وذكر استدلالاً لحديثه فبعد هذه الحادثة قامت الدولة بطرده من الجامع فقامت الشيعة بتعهد أمره, فأوصى أن يدفن بالنجف لكن الوصية لم تنفذ ودفن بهذا الجامع المذكور



td `;v hglshpm hgHwgdm gglrhl ,jhvdo hg[hlu hg;fdv hgl[h,v



توقيع : بنت الصدر
[IMG]https://s*******-a-cdg.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/10257763_1403054306651158_385830557615175906_n.jpg ?oh=a01c3d1af4356ef62041dc6c00e65318&oe=54EC69BE[/IMG]
رد مع اقتباس
قديم 2015/09/22, 09:25 PM   #2
الملكه

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3130
تاريخ التسجيل: 2014/06/04
الدولة: البصره
المشاركات: 15,437
الملكه غير متواجد حالياً
المستوى : الملكه is on a distinguished road




عرض البوم صور الملكه
افتراضي

احسنتم
بارك الله بكم
سلمت الايادي


توقيع : الملكه
http://up.harajgulf.com/do.php?img=1047340

[SIGPIC][/SIGPIC]احيانا نبتسم ليس جنونا ولكن لان اطياف من نحبهم مرت بنا
رد مع اقتباس
قديم 2015/09/22, 09:30 PM   #3
معلومات إضافية
رقم العضوية : 3431
تاريخ التسجيل: 2014/10/05
المشاركات: 2,923
عابر سبيل غير متواجد حالياً
المستوى : عابر سبيل is on a distinguished road




عرض البوم صور عابر سبيل
افتراضي

[IMG][/IMG]


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
على (ع) الاسم الأعظم، والاسم الالهي الجامع شجون الزهراء سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 6 2014/05/12 02:05 PM
المصايب شلون أعدهن - نعي جراحي كربلاء باسم الكربلائي 6 2012/08/29 12:15 PM
المصلحة في الفعل الإلهي تراب البقيع المواضيع الإسلامية 9 2012/08/26 03:11 PM
احتراق الجامع العلمي في مصر عاشقة الحسين السياسة 1 2011/12/21 12:21 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |