رد شبهه تفخيذ الرضيعه-مسأله فقهيه-وارجوا الرد على ماساورده ياحشويه-ممكن-وثائق

[الطالب313]

رد شبهه تفخيذ الرضيعه-مسأله فقهيه-وارجوا الرد على ماساورده ياحشويه-ممكن-وثائق

اولا- اقول هذه الشبهه التي استشرت في منتديات الوهابيه وباتوا يفكرون بها ليلا نهارا وذلم سبب اانهم لايفكرون الا باجزئهم التحتاني دوما
فهم لايفقهون ولايفرقون بين المسائل الفقهيه التي تطرح من باب النقاش ومن الواقع العملي تلك المسائل ومن هنا نورد ما قاله السيد الخميني في كتاب تحرير الوسيله قال



اما سائر الاستمتاعات كالمس بشهوة والضم والتفخيد فلا باس بها حتى لز كان للرضيعه

هذا كلامه في تحريري الوسيله
ونجيب اولا
--------
لااشكال فهو يتكلم عن الاستمتاعات من الزوجه وهذا لااشكال فبه هل نسيتم ان مامااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا عائشه كانت تقول وكان يقبل وهو صائم وكان املككم لاربه وغيرها من الاحاديث الجنسيه


ثانيا-
----
اريد دليل واحد ان هناك رجل من علماء الشيعه او رجل من عوام الشيعه او رجل من جهال الشيعه عمل هذا العمل
واقبل وحتى لو وجدتم نهيق ناهق او وجدتم دليل من مجله ماجد يقول هذا على انه تم عند الشيعه اقبله والان انتظر


-------------------

ثالثا-
----

هاكم ماعندكم ياحشويه

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
وعليه تعليقات
عبدالعزيزبن باز.....عبدالرحمن بن ناصر البراك
المجلدالحادي عشر
ص346
11_باب تزويج الصغار من الكبار
في صفحه 347
في ذيل كلامه مانصه(وقدصرح بذلك الداقطني وابو مسعود وابو نعيم والحميدي وقال ابن بطال يجوز تزويج الصغيره بالكبير اجماعا ولو كانت في المهد لكن لايمكن منها حتى تصلح للوطء)
الوثائق






صحيح مسلم
بشرح النووي
الجزءالتاسع
ص206
باب جواز تزويج الاب البكر الصغيره
لاحظ الكلام تحته لون وخط
مانصه
(واجمع المسلمون على جواز تزويجه بنته البكر الصغيره)
(اماوقت زفاف الصيره المزوجة والدخول بها فان اتفق الوج والوالي على شي لاضرر فيه على الصغيره عمل به وان اختلفا فقال احمد وابو عبيده تجيزعلى ذلك بنت تسع سنين دون غيرها وقال مالك والشافعي وابو حنيفه حد ذلك ان تطيق الجماع ويختلف ذالك باختلافهن ولايضبط بسن وهذا هو الصحيح)
وهنااقول انا الطالب313 يقولون متى ماتطيق الجماع فانه يجامعها والكلام كان في الصغيره اي لو طافت الجماع بسن 4او 6 او2 فانه يجامع على الصحيح لانه يعلق ويقول لولا يضبط بسن
والان هل قال السيد الخميني لايضبط بسن
والسلام
الوثائق






______________________________

الى الان هذه اصح كتبكم لكن ماريكم بالفتاوى للرضيعه


أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.
الجواب


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496، والفتوى رقم: 40715.

الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=39&y=14


********************

ياحررررررررررررررررام

طيب نكمل ماريكم بهذا

المحلى
لابن حزم الظاهري
الجزءالحادي عشر
ص253
يقول مانصه
وقال ابو حنيفه لاحد عليه في ذلك ولاحد على من تزوج امه التي ولدته وابنته واخته وجدته وعمته وخالته وبنت اخيه وبنت اخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه
ووطئهن كلهن

فالولد لاحق به

والمهر واجب لهن عليه
وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط

ووهو قول سفيان الثوري
والوثيقه




والان ممكن رد ياحشويه

****************

بل اكثر ياحشويه
ممكن ان يستمني الرجل بيده بنته هاكم


وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل
http://islamport.com/w/qym/Web/3181/859.htm

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

v] afii jtod` hgvqdui-lsHgi tridi-,hv[,h hgv] ugn lhsh,v]i dhpa,di-ll;k-,ehzr