سر الأسرار في آية الغار

[أبو زينب اليمني]

المشهور بين علماء الإمامية أن الصاحب في الغار هو أبو بكر بن أبي قحافة وفقاً للنقل القطعي في هذه الواقعة.

نحن نعترف، فأخبرونا أنتم ما الفضائل التي ثبتت للصاحب في هذه الآية الشريفة؟؟؟!!!!!

[أبو زينب اليمني]

قال تعالى : { إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم }.

أخبرونا ما الدور الذي قام به أبو بكر في هذه الصحبة من أجل نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟؟

وإن كان الصاحب ناصرا لله حقا في هذه الثنائية فلماذا لم تشمله النصرة والسكينة الإلهية؟؟!!.

وقل لي بربك، من تعتقد أن له الدور المميز في تهيئة أسباب نصرة الرسول في الغار، أهو أبو بكر أم العنكبوت التي نسجت خيوطها بوجه الأعداء؟؟!!

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

قال تعالى : { إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم }.

أخبرونا ما الدور الذي قام به أبو بكر في هذه الصحبة من أجل نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟؟

وإن كان الصاحب ناصرا لله حقا في هذه الثنائية فلماذا لم تشمله النصرة والسكينة الإلهية؟؟!!.

وقل لي بربك، من تعتقد أن له الدور الأكبر في تهيئة أسباب نصرة الرسول في الغار، أهو أبو بكر أم العنكبوت التي نسجت خيوطها بوجه الأعداء؟؟!!

المشهور بين علماء الإمامية أن الصاحب في الغار هو أبو بكر بن أبي قحافة وفقاً للنقل القطعي في هذه الواقعة.

نحن نعترف، فأخبرونا أنتم ما الفضائل التي ثبتت للصاحب في هذه الآية الشريفة؟؟؟!!!!!

لا يهم هذا او ذاك فكما قلت لك من قبل طالما انك تعترف ان ابو بكر هو صاحب الرسول فالباقي يهون
انا لا يهمني الا ان تعترف بان ابو بكر هنا هو صاحب الرسول في الغار
هذا يكفي

[أبو زينب اليمني]

ملاحظة أخيرة بخصوص آية الغار :

الآية في سورة براءة، ومعلوم أن السورة نزلت في السنة التاسعة للهجرة، وهذا يعني أن الآية الشريفة لم تنزل وقت الحادثة مباشرة، وإنما نزلت بعد ٩ سنوات من هجرته صلى الله عليه وآله وسلم.

وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام لتبليغ سورة براءة، والقصة معروفة.

وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطيبين الطاهرين.

[للعلم فقط]

سورة براءة فضحت كذباتك
ولم ترد
هذه آيات الله في المنافقين بينت صفاتهم نقلتها لك آية آية ليس فيها شيء من صفات أبي بكر
ولم ترد

[ابو الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

الان نصدق من هذا الرد ام رد ابو زينب

احدهما ينفي والاخر يثبت
قولوا لنا من كان في الغار هل ابو بكر ام غيره
ننتظر

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

الاخ العزيز
السيد الاهدل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكلام الذي نقلته للاخ ابو زينب من احد مواقع علمائنا الاعلام وهو عباره عن سؤال لاحد الاخوان الشيعه مع جزء من التفاصيل حول هذا الموضوع والجواب عليه من قبل الموقع الشيعي ايضا وبه جزء من التفاصيل ايضا

اطلاعي على الموضوع انني لم اجد احدا يروي روايه من طرق الشيعه والروايات التي اراها هي من طرق السنه فقط

والروايات من طرق السنه متناقضه فمره يكون بالغار ومره بالمدينه يصلي خلف سالم ومره-----


انت تقول ان ابو بكر هو الصاحب في الغار وهذا هو المهم عندك يمكن لانكم تعتبرونها فضيله لابو بكر

ابو زينب كذلك يقول هو الصاحب ولاكن يخالفك في المضمون لانه يعتبر الصاحب في الغار كافر او منافق او----

اما انا اقول

لايوجد دليل واضح من القران ولا عن الرسول ص مع اني اوافق بعض كلام ابو زينب من تشبيه الصاحب بالكافر لانه قسم من الروايات التي تقول ان الصاحب هو ابن اريقط وانه كان غير مسلم
ولماذا نزلت السكينه على الرسول ص دون الصاحب مع ان هناك ايات تنزل السكينه على المؤمنين وغيرها من الادله والبحث

المهم
1 - هل توجد ايه او روايه او حديث يدل على ان ابو بكر كان مع الرسول بالغار؟؟

2 - انقل الكلام في نهاية الجواب على سؤال الاخ الشيعي في الموقع
(وأمّا ما ذكرته في مسألة العنكبوت، فإنّها مذكورة كثيراً في كلمات أصحابنا، ولم نر بحسب اطّلاعنا من أنكر ذلك، أو شكّك فيه. ونتمنّى من جنابكم أن تبحثوا هذه المسألة وتحقّوا الحقّ فيها إن أمكنكم، فهو أفضل من الحكم على مثل هذه الأُمور بسرعة، أو تسرّع، فيتورّط الإنسان، أو يندم، أو يُحرج على الأقل، وهو في غنىً عن ذلك كلّه.
ودمتم في رعاية الله)

وهذا ما كنت اقصده

[للعلم فقط]

صاحبه في الغار هو أبوبكر هذا هو المشهور في كتبنا وكتبكم.
ولا يوجد تناقض فسالم كان يؤم المسلمين في قباء حتى بعد مقدم النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما أن يكون الصاحب في الغار كافرا فجهل بأسلوب القرآن.
لا يقال لكافر: لا تحزن ولا يقال له: إن الله معنا.
وعبارة "ثاني اثنين" تعني الاشتراك فكل ما وقع في الأول يقع في الثاني. فيكون معنى الآية أن الكفار أخرجوا الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه.
وعدم ذكر إنزال السكينة عليه ليس لأن الصاحب لم تنزل عليه السكينة بل لأن المقام لم يكن يخص الصاحب في الغار الذي ذكر عرضيا لبيان الحال فقط. فلو غيرت الآية إلى عليهما لم يكن مستساغا أصلا.

[للعلم فقط]

في الانتظار