دعوة للسيد الاهدل

[عبد الرزاق محسن]

دعوة للسيد الاهدل

بسم الله الرحمن الرحيم

منذ فترة وانا اعرف العضو الاخ السيد الاهدل لكن لحد الان لم اتعرف عليه و لم اتعرف على هويته المذهبية لهذا اتمنى ان يلبي دعوتي للحوار العقائدي بعد ان يعّرف لي نفسه

و لاشك ليس هناك اهم واخطر من موضوع مرجعية المسلمين بعد النبي صلى الله عليه واله لكي نسخر له جهودنا و اوقاتنا

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

]u,m ggsd] hghi]g hghi]g

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

بسم الله الرحمن الرحيم

منذ فترة وانا اعرف العضو الاخ السيد الاهدل لكن لحد الان لم اتعرف عليه و لم اتعرف على هويته المذهبية لهذا اتمنى ان يلبي دعوتي للحوار العقائدي بعد ان يعّرف لي نفسه

و لاشك ليس هناك اهم واخطر من موضوع مرجعية المسلمين بعد النبي صلى الله عليه واله لكي نسخر له جهودنا و اوقاتنا

فقير بضاعة يا سيدي الفاضل فلا تغتر بي
مذهبي الفقهي شافعي هو المذهب الموروث عن اسرتي
هذه كافيه لكن ما هو موضوع الحوار

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

فقير بضاعة يا سيدي الفاضل فلا تغتر بي
مذهبي الفقهي شافعي هو المذهب الموروث عن اسرتي
هذه كافيه لكن ما هو موضوع الحوار

لم اطلبك للحوار لاني مغتر بك ولكن لان النبي صلى الله عليه واله صادق فيما يقول ولا جامل احد ( ستفترق امتي الى ثلاث وسبعين فرقة كلها بالنار الا فرقة واحده )

وهذا يعني ان مكان النجاة لا يتسع الا لفرقة واحده فربما يكون المذهب الذي ورثته حضرتك من اجدادك وابائك هو المقصود بالقرقة الناجية عندها انت مسوؤل امام الله عندما ياتيك فقيربضاعه مثلي وتبخل عليه بالنجاة معكم

موضوع الحوار

حضرتك اعترفت واقريت بصحة حديث الثقلين بصيغه

( إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا )

اذن اريد منك ان تقول لي ماذا يعني هذا الحديث لك وللمذهب الذي ورثته من اجدادك هل تضعونه على جدران بيوتكم للتبرك او للزينة ام له شأن اخر

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

لم اطلبك للحوار لاني مغتر بك ولكن لان النبي صلى الله عليه واله صادق فيما يقول ولا جامل احد ( ستفترق امتي الى ثلاث وسبعين فرقة كلها بالنار الا فرقة واحده )

وهذا يعني ان مكان النجاة لا يتسع الا لفرقة واحده فربما يكون المذهب الذي ورثته حضرتك من اجدادك وابائك هو المقصود بالقرقة الناجية عندها انت مسوؤل امام الله عندما ياتيك فقيربضاعه مثلي وتبخل عليه بالنجاة معكم

موضوع الحوار

حضرتك اعترفت واقريت بصحة حديث الثقلين بصيغه

( إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا )

اذن اريد منك ان تقول لي ماذا يعني هذا الحديث لك وللمذهب الذي ورثته من اجدادك هل تضعونه على جدران بيوتكم للتبرك او للزينة ام له شأن اخر

بالنسبة للطرف الاول من ردك اسمح لي ان احيلك للبحث على الرابط واتمنى من الادارة مشكورة الابقاء على هذا الرابط

http://www.dr-hakem.com/Portals/****...1RPT0rdQ==.jsp

بالنسبة للطرف الثاني من سؤالك الرد عليه موجود في موضوع يتكلم عن معنى الثقليين فلا داعي للاعادة

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

بالنسبة للطرف الاول من ردك اسمح لي ان احيلك للبحث على الرابط واتمنى من الادارة مشكورة الابقاء على هذا الرابط

http://www.dr-hakem.com/portals/****...1rpt0rdq==.jsp

بالنسبة للطرف الثاني من سؤالك الرد عليه موجود في موضوع يتكلم عن معنى الثقليين فلا داعي للاعادة

الرابط لا يفتح

و موضوعك عبارة عن رأي شخصي ولا علاقة له بسؤالي

اكرر السؤال

ماذا تعني كلمة ( ما ان تمسكتم بهما ) ومن هم المراد ب( عترتي اهل بيتي ) في قواعد مذهب اجدادك

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

الرابط لا يفتح

و موضوعك عبارة عن رأي شخصي ولا علاقة له بسؤالي

اكرر السؤال

ماذا تعني كلمة ( ما ان تمسكتم بهما ) ومن هم المراد ب( عترتي اهل بيتي ) في قواعد مذهب اجدادك

اولا كون الرابط لم يفتح هذا يتم مناقشة الادارة فيه لماذا تم تعطيل الرابط الحقيقة ان الرابط هو لصفحة شيخ يناقش حديث الافتراق الذي وضعته وقولك عن معنى الثقلين انه راي شخصي يعتبر هذا عجزا منك عن التعليق عليه

بالنسبة لطرحك هنا يمكن تقسيمه الى قسمين القسم الاول في جملة ( ما ان تمسكتم بهما ) وبها نستفتح

ان الحديث الذي حوى هذه الجملة هو حديث زيد بن أرقم قال : " قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى ( خما ) بين مكة و المدينة , فحمد الله , و أثنى عليه , و وعظ و ذكر , ثم قال : أما بعد , ألا أيها الناس , فإنما أنا بشر , يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب , و أنا تارك فيكم ثقلين , أولهما كتاب الله , فيه الهدى و النور ( من استمسك به و أخذ به كان على الهدى , و من أخطأه ضل ) , فخذوا بكتاب الله , و استمسكوا به - فحث على كتاب الله و رغب فيه , ثم قال : - و أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي " . أخرجه مسلم ( 7 / 122 - 123 ) و الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 4 / 368 ) و أحمد ( 4 / 366 - 367 ) و ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1550 و 1551 ) و الطبراني ( 5026 ) من طريق يزيد بن حيان التميمي عنه .

وله العديد من الروايات المتعددة لكن الذي يهم هو ان هذا الحديث قيل في مكان يدعى خم

لو نظرت للروايات الاخرى ستجد هناك زيادة فيه وهي كتاب الله وسنتي وهذا وسبب الاختلاف في الروايات مع انها تحمل نفس المعنى هو السماع من رسول الله فبعضهم سمع كلامه كاملا وبعضهم لم يسمعه فمن سمعه كاملا قال الحديث بهذه الصورة ( تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ ) ويكمل الباقي وهو الوصية باهل بيته ومن لم يسمع يرويه كما ورد في الحديث اول النص ثم يكمل الوصية باهل بيته فيكون الحديث هنا بهذه الروايات يعني ان الثقلين هنا هما كتاب الله وسنة رسوله مع الوصية باهل بيته
واقتصار التمسك بكتاب الله واهل بيته الحقيقة هذا فيه تجاف عن سنة الرسول ثم فيه مجافاة لاهل بيته فالرسول هنا لما قال اذكركم باهل بيتي اختصت الجعفرية باثني عشر رجلا وتركت البقية ومثلها الاسماعيلية ومثلها الزيدية يعني من عشرات الالاف من ال البيت الان لا تجد الا عددا محدود جدا من ال البيت معتمدون او متمسك بهم لدى فرق الشيعة كلها

وخلاصة القول ان الحديث لا يوجد فيه ما يفيد بل العكس الحديث ينص على التمسك بكتاب الله وسنة رسوله مع مراعاة قرابات رسول الله

الشق الثاني من طرحك هو عن العترة
الحقيقة ان كلمة العترة هنا محل نزاع بين السنة والنواصب والشيعة فالسنة يقولون العترة هنا هم كل قرابات الرسول ويشمل هذا زوجاته واباءهم وبناته وازواجهم مع الذرية مع اعمامه واخواله عليه الصلاة والسلام بمعنى ان العترة هم كل من يمت بصلة قرابه للرسول بمعنى انهم اخذوا بالمعنى اللغوي حيث ان العِتْرَةُ : نَسْلُ الرَّجُل ، ورَهْطُه ، وعشيرتُه ولهذا شواهده عن ابو بكر وردت لديكم

http://www.haydarya.com/maktaba_mokt...ok_04/main.htm

فيكون علي بن الحسين وابو بكر وعمر في معنى واحد وهم قرابات الرسول او العترة

قالت النواصب ان العترة هنا هم زوجات الرسول وان الوصية من رسول الله في غدير خم كان لهن في قوله اوصيكم باهل بيتي يعني زوجاته ولا ادري كيف يكون الكلام كله والخطبة من اساسها عن علي ثم تصير لزوجات الرسول الوصاية فهذا من ظلم النواصب

القول المعتبر عند الشيعة ان اهل البيت هم الاثني عشر معصوم وهذا لا تؤيده اللغة اصلا كيف يكون بعض اولاد علي من العترة وبعضهم لا بمعنى ان زيد بن علي ليس من العترة ومحمد بن علي من العترة هل الادخال والاخراج بمزاج او بالوراثة


وعموما هذه نظرتنا وفكرنا وخلافنا ليس موجب للعداوة فهذه افكار يمكن ان يتنازل عنها انسان يوما ما فكم من تارك لمذهبه اما الى التشيع هاجر او التسنن

[عبد الرزاق محسن]

تقول

لو نظرت للروايات الاخرى ستجد هناك زيادة فيه وهي كتاب الله وسنتي وهذا وسبب الاختلاف في الروايات

ممكن تذكر لي تلك الروايات التي فيها هذه الزيادة

ثم انا لم أسألك على ما تقوله الشيعه والنواصب والسنة انا سألتك ماذا يقول مذهب اجدادك

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

تقول

لو نظرت للروايات الاخرى ستجد هناك زيادة فيه وهي كتاب الله وسنتي وهذا وسبب الاختلاف في الروايات

ممكن تذكر لي تلك الروايات التي فيها هذه الزيادة

ثم انا لم أسألك على ما تقوله الشيعه والنواصب والسنة انا سألتك ماذا يقول مذهب اجدادك

هو ما قلته لك وله ادلة بان الحديث برواياته كتاب الله وسنتي او كتاب الله وعترتي لا تعني الان هذه الزيادات اتت من فهم الرواة فقط والحديث كله يحمل على الوصية باهل البيت فقط

دعنا ننظر في موقع لكم يورد نقاشا واشكالا في هذا الموضوع
( حديث الثقلين ( كتاب الله وسنتي ) )

من هذه الاحاديث التي يوردها هو


حدثني : ‏‏زهير بن حرب ‏، وشجاع بن مخلد ‏‏جميعا ‏، عن ‏ابن علية ‏، ‏قال ‏زهير :‏ حدثنا : ‏‏اسماعيل بن إبراهيم ‏، حدثني : ‏‏أبو حيان ‏، حدثني : ‏ ‏يزيد بن حيان ‏‏، قال : ‏‏انطلقت أنا‏ ‏وحصين بن سبرة ‏، وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏فلما جلسنا إليه ، قال له ‏‏حصين :‏ ‏لقد لقيت يا ‏زيد ‏خيرا كثيرا ‏، رأيت رسول الله ‏(ص) ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، لقد لقيت يا ‏‏زيد ‏خيرا كثيرا ، حدثنا يا زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال : يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏(ص) ‏فما حدثتكم فأقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله ‏ (ص) ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏، ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : ‏‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، فقال له ‏ ‏حصين ‏: ‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏اليس نساؤه من أهل بيته ، قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل ‏علي ‏وآل ‏عقيل ‏‏وآل ‏جعفر ‏وآل ‏عباس ‏، قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ، قال : نعم .

لاحظ هنا الحث على كتاب الله هذا موجود في النص ووصف كتاب الله بانه او الثقلين فهل وصف ال البيت هنا انهم ثاني الثقل
طبعا فالكلام انتقل من الحث على كتاب الله الى السنة ثم صارت الوصية منه صلى الله عليه وسلم هذا كل ما في الامر


ثم في الرابط هذا وضع مصادر حديث الثقلين ( كتاب الله وعترتي )

http://www.kingoflinks.net/AhlAlBait/6Thqlain/Main3.htm

افتح الرابط واختر أي مصدر تجد الكلام فعلا عن كتاب الله والحث ثم الوصية

اساعدك انا هنا رابط
http://www.kingoflinks.net/AhlAlBait...2Ibnhanbal.htm

حسنا الرابط لجملة احاديث وردت في مسند احمد بن حنبل اليك هذه الاحاديث

‏11167 - حدثنا : ‏ ‏ابن نمير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الملك بن أبي سليمان ‏ ‏، عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ،‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ :‏ إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ‏ ‏الثقلين ‏، ‏أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي ‏ ‏أهل بيتي ، ألا وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ‏

لاحظ هذه الرواية نسبها الى المكثرين

انظر رواية الكوفيين

حدثنا : ‏ ‏اسماعيل بن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حيان التيمي ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏يزيد بن حيان التيمي ،‏ ‏قال : ‏انطلقت أنا‏ ‏وحصين بن سبرة ‏ ‏وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فلما جلسنا إليه ، قال له ‏ ‏حصين :‏ ‏لقد لقيت يا زيد ‏ ‏خيرا كثيرا رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت معه لقد رأيت يا زيد ‏ ‏خيرا كثيرا ‏ ، حدثنا : ‏‏يا زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏فقال : يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فما حدثتكم فأقبلوه وما لا فلا ‏ ‏تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فينا بماء يدعى ‏ ‏خما ‏ ‏بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا يا أيها الناس ‏‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي عز وجل فأجيب ، وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ، قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، فقال له ‏ ‏حصين :‏ ‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏اليس نساؤه من أهل بيته ، قال : إن نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم ‏ ‏الصدقة ‏ ‏بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ، قال : أكل هؤلاء حرم ‏ ‏الصدقة ، قال : نعم.

هل لاحظت زيادة في الحديث هذه الروايات كلها تنص على ان هناك حدث واحد قام فيه الرسول خطيبا كما قلت ونعرف جميعا ان هذا صار في غدير خم وتعدد الروايات يدل على تعدد الافهام وكلها تحمل على ان الرسول هنا اوصى والا ما هي مناسبة الحديث اصلا

ستقول هناك روايات اخرى نقول نعم هناك تعدد في الروايات هذا لا ننكره ونزيدك لو اردت بغير ما ورد اعلاه فكتبنا موجودة والنسخ واللصق سهل لكن الذي انت لا تستطيع ان ترده هو

ان لم يكن هنا وصية من رسول الله لامته باهل بيته فماذا تكون اذا

كل الروايات تؤكد هذا انظر هذه الرواية مثلا

4633 - حدثنا : أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ، ثنا : أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى ، ثنا : يحيى ابن حماد ، وحدثني : أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، وأبو بكر أحمد بن جعفر البزار ، قالا ، ثنا : عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، حدثني : أبي ، ثنا : يحيى بن حماد وثنا : أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ، ثنا : صالح بن محمد الحافظ البغدادي ، ثنا : خلف بن سالم المخرمى ، ثنا : يحيى بن حماد ، ثنا : أبو عوانة ، عن سليمان الأعمش ، قال : ثنا : حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم (ر) قال : لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ، فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله تعالى وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاى وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي (ر) ، فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وذكر الحديث بطوله ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله ، وشاهده حديث سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما.

هذه من كتبنا التي تحتجون علينا بها
ونقلها صاحب الموقع انظر الرابط

http://www.kingoflinks.net/AhlAlBait...n/6AlHakim.htm

القران باق ونعلم ان الله حفظه لهذا هو باق لكن اهل البيت الذين تعتقدون امامتهم ماتوا فهل يعقل ان يقول الرسول هذا فانظروا كيف تخلفوني فيهما فأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

علي مات والحسن مات والحسين مات وكل من كان قبلنا مات والقران خالد فهل الخالد والهالك لا يتفرقا
طبعا هنا الرسول يوصي امته كما قلت لك من قبل باهل بيته ومن كان له عقل اصلا لوضع امامه اية المودة وبها حكم
فاهل البيت مثلهم مثل غيرهم اجيال وانسال ينقضي جيل وياتي بعده جيل وهكذا ومن فوائد الحديث ايضا الاخبار بان نسل علي من فاطمة لن ينقطع لكونهم هم اهل البيت من ذرية علي
عموما كل الروايات هذه مهما تعددت طرقها فالصواب الراجح فيها ان الرسول تكلم هنا في مجلس واحد ومكان واحد ففهم من فهم وحفظ من حفظ لكن لان الغرض اصلا من خطبة الرسول هنا الوصية باهل بيته وعى الصحابة هذا وفهموه جيدا بان الرسول يهمه امر اهل بيته

انظر هنا

أخبرني : محمد بن علي الشيباني بالكوفة ، ثنا : أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : كامل أبو العلاء ، قال : سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة ، عن زيد بن أرقم (ر) قال : خرجنا مع رسول الله (ص) حتى انتهينا إلى غدير خم ، فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : يا أيها الناس إنه لم يبعث نبى قط الا ماعاش نصف ما عاش الذى كان قبله ، وأني اوشك أن أدعي فأجيب ، وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده ، كتاب الله عز وجل ، ثم قام فأخذ بيد علي (ر) ، فقال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ، قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.

الحديث من الرابط السابق اعلاه

ثم عدم وجود لفظ السنة في الاحاديث او انكار وجودها يعني هذا ان الرسول لا يهمه امر سنته والا كيف تفسر هذا

[عبد الرزاق محسن]

اذن ايها الاخوة هاهم المخالفين لمذهب اهل البيت

ان السيد الاهدل لم يجب رغم تواجده في المنتدى وهذا يعني

لا توجد تلك الروايات التي ذكرها

فنطلب منه الاعتذار وليس الصمت او الاختباء لاننا نتوقع ان يكون محاور شجاع

وايضا هو لا يعرف ماذا يعني حديث الثققلين في المذهب الذي ورثه من اجداده فيكون من مصاديق قوله تعالى

قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه اباءنا ... أو لو كان أباؤهم لا يعقلون شيئا و لايهتدون

[عبد الرزاق محسن]

ولكن هناك من اكثر شجاعه وعقلانية ورفضوا ان يعبدوا اله او يتعبدوا بمذهب اباؤهم واجدادهم بعدما اتبعوا الدليل والحجة دون ان يكون عليهم ضغط خارجي او تجبرهم كراهية او قوة فانار الله قلوبهم وعقولهم بمذهب اهل البيت

. الشيخ الحلبي الذي تخرج من الأزهر الشريف وأصبح قاضيا للقضاة في حلب وهو ( الشيخ محمد مرعي الأمين الأنطاكي ) الذي ألف كتاب ( لماذا اخترت مذهب الشيعة مذهب أهل البيت عليهم السلام. وأخوه الشيخ ( أحمد مرعي الأمين الأنطاكي الذي ألف كتاب ( في طريقي إلى التشيع ).
2. الدكتور التونسي ( محمد التيجاني السماوي ) الذي ألف ستة كتب في هذا المجال منها ( ثم اهتديت، لأكون مع الصادقين، فاسألوا أهل الذكر، الشيعة هم أهل السنة، إعرف الحق، كل الحلول عند آل الرسول ).
3. المحامي الأردني، ( أحمد حسين يعقوب ) الذي ألف عدة كتب في هذا المجال ( مرتكزات الفكر الشيعي، نظرية عدالة الصحابة، المواجهة مع رسول الله صلى الله عليه وآله )، وله كتب أخرى.
4. ( أسعد وحيد القاسم )، فلسطين، لديه شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية، والماجستير في إدارة الإنشاءات، كان على مذهب أهل السنة، وتشيع وألف كتاب ( حقيقة الشيعة الإمامية الاثني عشرية ) مطبوع وذكر قصة تشيعه.
5. ( صالح الورداني )، كاتب مصري، كان على مذهب أهل السنة فاستبصر وتشيع وله عدة مؤلفات مطبوعة، منها : ( الخدعة، رحلتي من السنة إلى الشيعة ). ( أهل السنة، شعب الله المختار ). ( عقائد السنة، وعقائد الشيعة ). ( زواج المتعة حلال عند أهل السنة ). ( دراسة في فساد عقائد أهل السنة ).
6. ( إدريس الحسيني )، كان على مذهب أهل السنة فتشيع، له عدة مؤلفات مطبوعة منها : ( لقد شيعني الحسين ) أو الانتقال الصعب في المذهب والمعتقد.
7. ( الشيخ معتصم سيد أحمد )، من السودان ألف كتاب في هذا المجال ( الحقيقة الضائعة )، رحلتي نحو مذهب آل البيت ) مطبوع.
8 - الشيخ الأردني ( مروان خليفات )، الذي تخرج من كلية الشريعة الإسلامية، جامعة اليرموك وألف كتاب في هذا المجال ( وركبت السفينة ) مطبوع.
9. السيد ( محمد الكثيري )، من المغرب العربي وقد ألف كتابا في ذلك هو ( السلفية بين أهل السنة والإمامية ).
10. الأستاذ ( سعيد أيوب المصري )، صاحب كتاب ( معالم الفتن ) والذي يقع في مجلدين كبيرين وهو من الكتب التي تعالج موضوع الخلافة بأدلة قوية وباع طويل وثقافة عالية. وله كتاب أيضا ( عقيدة المسيح الدجال في الأديان )، وكتاب ( الانحرافات الكبرى القرى الظالمة في القرآن ).
11. الأستاذ ( عثمان جاسم مرعي المصري )، صاحب كتاب ( الشيعة في مصر )، وهو من الكتب التاريخية والإحصائية المفيدة والنافعة.
12. الأستاذ المهندس ( محمد عبد الحفيظ المصري )، صاحب كتاب ( لماذا أنا جعفري ).
13. الأستاذ ( موسى صالح الفلكي )، صاحب كتاب خواطر ومشاهدات حيدرية وقد طبع هذا الكتاب في القاهرة وقدم له العلامة الفاضل السيد حسين الضرغامي عالم الشيعة المعروف في القاهرة اليوم وهو من العلماء المتشيعين أيضا.
14. الأستاذ ( صائب عبد الحميد ) وهو من مدينة عانة في العراق وقد انتمى إلى مذهب الشيعة الإمامية وله عدة كتب مطبوعة منها : ( منهج في الانتماء المذهبي، حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي، ابن تيمية وغيره ).. .

15. الأستاذ ( عبد المجيد تراب زمزمي ) وهو أستاذ رياضيات في سويسرا ومتخصص في علوم التنمية ( جامعة جنيف ). وأصله من تونس ومقيم حاليا في سويسرا وله كتاب مطبوع وهو ( الحرب العراقية الإيرانية - الإسلام والقوميات، قدم له المفكر الفرنسي المسلم روجيه غارودي ).
16. العلامة السيد ( حسين الضرغامي ) الحاصل على شهادة العالمية من الأزهر والذي انتمى إلى مدرسة أهل البيت عليهم السلام على يد المرحوم السيد الخوئي ( قدس سره ) في جامعة النجف الدينية ومنها رجع إلى القاهرة ليمارس نشاطه الديني هناك.
17. الدكتور ( زهير غزاوي ) وهو من فلسطين صاحب كتاب ( المؤسسات الدينية والقضية الفلسطينية ) ابن باز مثالا وله مقالات علمية نقدية هادفة.
18. الأستاذ القدير ( فهمي هويدي ) الكاتب المصري الشهير صاحب كتاب ( إيران من الداخل ) وغيره من المقالات والكتب الجيدة.
19. المرحوم الشهيد الدكتور فتحي عبد العزيز الشقاقي ( رحمه الله ) الأمين العام لحركة الجهاد الإسلامي في فلسطين، والذي كان يشرف على مجلة المختار الإسلامي الصادرة في القاهرة في أصعب الظروف وهو معروف باعتداله واستقامته وقد قال مرارا عديدة لقد تربينا على كتب الشهيد محمد باقر الصدر ( قدس سره ) يوم كنا في فلسطين المحتلة في السبعينات، وفكر الإمام الخميني ( قدس سره ).
20. المرحوم الدكتور ( حليم صديقي ) وهو من الباكستان، وكان يرأس البرلمان
الإسلامي في بريطانيا وكان ( رحمه الله ) كثير الانفتاح على الشيعة وأفكارهم ويمتاز بالاعتدال والنضج في الأفكار.
21. الأستاذ المرحوم ( فتحي رضوان ) رئيس المنظمة العربية لحقوق الإنسان وقد كتب كثيرا في الصحف المصرية أيام الحرب بين العراق وإيران ودعا التيار المتطرف من الكتاب إلى الاعتدال وعدم الانجرار وراء الأهواء والدولار وطالب شيخ الأزهر أن يزور إيران ليعرف الحقائق عن كثب فإن السياسة زورت الحقائق.
22. الأستاذ ( محمد حسن محمد العباسي )، صاحب كتاب البعد الدولي لاغتيال الإمام باقر الصدر - قصة الصراع بين الإسلام والاستكبار - المطبوع بالقاهرة عن دار الفتح الإسلامي سنة 1986. وقد نشرته دار البداية للنشر والتوزيع بالقاهرة - ومؤلف الكتاب من مواليد دمياط في جمهورية مصر العربية وهو ليسانس آداب قسم اللغات الشرقية وله كتاب آخر هو ( الإجابات المعمقة لوئد الفتنة بين الشيعة والسنة ).
23. الأستاذ الدكتور ( فهمي الشناوي )، وهو من الرموز الإسلامية العاملة في القاهرة.
24. الدكتور ( محمد ميشال غريب )، الذي كان مسيحيا مارونيا ثم اعتنق الدين الإسلامي على مذهب أهل السنة سنة 1978 وهو يناصر الشيعة ورموزهم وقد كتب عن ذلك في كتابه ( إسلامي العقلاني ) المطبوع في بيروت عام 1992 وذكر أنه تربى على نهج البلاغة.
25. ( الدمرداش العقالي المصري )، القاضي والمستشار في مصر الذي هو من دعاة التشيع في القاهرة حاليا.
26. ( السيدة صافيناز كاظم )، الكاتبة المثقفة المعروفة في الأوساط المصرية والعربية بقلمها الإسلامي المسؤول وأفكارها النيرة.
27. الأستاذ الشيخ محمد عصمت بكر المصري صاحب كتاب ( عبد الله بن عمر بين السياسة والدين ) المطبوع في بيروت سنة 1993، وعلم أصول الدعوة إلى الله.
28. سماحة العالم والخطيب والمناظر السيد علي البدري، له خدمة واسعة في نشر مذهب أهل البيت ( ع ) بعد أن تشيع فطاف العالم وهو يعقد المناظرات المتعددة وقد ضمنها كتابا ضخما في طريقه إلى المطبعة تحت عنوان ( أحسن المواهب في حقائق المذاهب ).
29. الكاتب السوداني الأستاذ عبد المنعم محمد الحسن وله كتاب ( بنور فاطمة اهتديت ).
30. الشيخ محمود أبو رية، عالم أزهري وكاتب مصري له كثير من الكتب والإبداعات من بينها ( أضواء على السنة المحمدية ) وكتاب ( أبو هريرة شيخ المضيرة ).
31. الشيخ عبد الله ناصر من كينيا، تشيع بعد أن كان من كبار مشايخ الوهابية وله كتب عديدة في هذا المجال : ( الشيعة والقرآن )، ( الشيعة والحديث )، ( الشيعة والصحابة )، ( الشيعة والتقية )، ( الشيعة والإمامة ).
32. الشيخ سليم البشري، وهو من علماء أهل السنة والجماعة، قد تزعم مشيخة الأزهر الشريف مرتين في حياته

. المحدث الجليل أبو النفر محمد بن مسعود بن عياش المعروف بالعياشي، كان من كبار علماء السنة قبل تشيعه وهو يعد من كبار علماء الشيعة الإمامية له تفسيره المأثور ( تفسير العياشي ).
وأما في سوريا : 34. الأستاذ السيد ( حسين الرجا )، من دير الزور ( قرية حطلة ) والذي ألف كتابا في هذا المجال ( دفاع من وحي الشريعة ضمن دائرة السنة والشيعة ) والمطبوع في بيروت ( مؤسسة السيدة زينب الخيرية ) عام 1999.
35. الأستاذ السيد ( عبد المحسن العبد الله السراوي )، من محافظة الحسكة في سوريا رئيس ديوان مديرية أوقاف محافظة الحسكة سابقا وهو الآن يواصل دراسته الحوزوية في منطقة السيدة زينب عليها السلام بدمشق له كتاب فقهي جليل هو ( القطوف الدانية في المسائل الثمانية )، مطبوع. وغيره من الكتب العلمية المفيدة.
36. الأستاذ ( ياسين المعيوف البدراني )، من محافظة دير الزور السورية على شاطئ الفرات صاحب كتاب ( يا ليت قومي يعلمون ) المطبوع في لبنان عن مؤسسة العارف