الائمة الاثني عشر

[ابو الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

أنت لم تجب
وبوزينب نفسه كما ترى يفر لم يجب

لست مجبورا بالاجابه عليك هنا لاسباب

1- الذي يحاورك هو ابو زينب ولا احد يقول انه لايجيب لانه اكثر تداخلا واكثر اجابه
لاكنك العكس كثير المداخلات بدون اجابه

2- بالنسبه لي تناقشنا به سابقا ولا داعي لتكرار النقاش مع انسان قافل بتعصبه

3- الذي حصلته منك اعترافك بان معاويه كافر
وهذا اعتبره جزء من الانتصار

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

النبي صلى الله عليه واله لم يخبر الامة بالردة لانه كان يتوقعها كالطبيب الذي يتوقع انك ستمرض حتى تقول لماذا لم يجمعهم على امام بل اخبر بها بصفتها امر واقع يحدث في الغيب

( تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين )

كما اخبر عن الامة التي ستفترق الى 73 فرقة وعن خروج عائشة وقتال الزبير لعلي وقتل معاوية لعمار فماذا نفعت تحذيرات النبي صلى الله عليه واله

مع ملاحظة ان النبي صلى الله عليه واله اراد ان يجمعهم على امام واحد لكنهم ابو و تمردوا وانقلبوا على ادبارهم
فهذا حالهم مع اول امام وهو بينهم فما بالك لو عيّن لهم 12 امام بعد مماته

ما تقوله يتعارض مع الآيات التي نزلت ولها شواهدها
الله اخبر بالردة وهذه اية صريحة صحيحة لا يمكن انكارها ولها شواهدها والاية هي في قوله تعالى : ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ( 54 ) إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ( 55 ) ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ( 56 ) )

فكما تلاحظ هنا اخبار مؤكد بالردة لكون الله توعد بانه سياتي بقوم اخرين يحبونه ويحبهم وهم اهل اليمن الذين ناصروا ابو بكر في حرب الردة

مفهوم الردة يختلف بيننا وبينكم فنحن نعتقد ان العرب ارتدت وحاربهم ابو بكر بينما انتم تعتقدون ان الصحابة ارتدوا حسنا اهل اليمن هنا حاربوا من لان الله هنا عناهم بقوله قوم يحبهم ويحبونه
هذه نقطة الكثير من الشيعة يناقش فيها ويحاور ويدعي ان الصحابة ارتدوا ولما تقول له كيف ارتدوا وهم حاربوا المرتدين يقول لك لا الصحابة الذين كانوا في المدينة هم من اغتصب الخلافة من علي نحن نسميهم مرتدين بينما العرب الذين حاربهم ابو بكر هم من رفض هذا الاغتصاب ومنع ابو بكر الزكاة وهذه اقوالكم نثبتها

يظهر بعد التحقيق الدقيق أنّ حروب الردّة غالباً كانت حروب ضد المسلمين المخلصين الذين امتنعوا من قبول الخلفاء الغاصبين ؛ لأنّهم سمعوا تصريحات النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بخلافة عليّ عليه السّلام ، وقد بايعوه على الخلافة في غدير خمّ ، فلمّا سمعوا بغصب الخلافة أعلنوا سخطهم ، وعدم قبولهم للحكومة الغاصبة ، وامتنعوا من أداء الزكاة ، فاتّهمتهم السلطات الغاصبة بالإرتداد ، وأرسلوا الجيوش لمحاربتهم ، وإجبارهم على قبول خلافتهم.

وأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام فقد كان جليس بيته ، ولا يتدخّل في شؤونهم ، نعم كان يعظهم وينصحهم ويذكّرهم بفضائله ومناقبه ، وتصريحات النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بشأن إمامته و خلافته ، وكان يحتجّ عليهم بالأدلّة الدامغة لكي

http://rafed.net/research/%D8%A3%D8%...1%D8%A9-%D8%9F

الرابط اعلاه للنص السابق في الاقتباس
وللاسف عندما نقول اين كان علي في حروب الردة يكون الرد القوي بانه هو من خاض الحروب ضد اهل الردة وكيف يكون هذا الحال او بمعنى هل يقاتل الراجل انصاره


انظر هنا

وهنا نهض علي [COLOR=window****] (عليه السلام) [/COLOR][COLOR=window****] مدافعًا عن الإسلام وأهله، ورتّب حراسة المدينة، وانتشر خبر قيادته للمسلمين، فتفاجأ بذلك المهاجمون من جموع القبائل، وارتدّوا على أعقابهم خائبين، فتبعهم المسلمون إلى معسكرهم في ذي القصة، على بعد ثلاثين كيلومترًا عن المدينة، والمرجح أن عليًا [/COLOR][COLOR=window****] (عليه السلام) [/COLOR][COLOR=window****] قصد قائدهم وهو حبّال أخو طليحة المتنبئ وقتله، [/COLOR]

http://www.al-najaf.org/resalah/19/19_02.htm

فكما ترى لا يستقيم لكم قول في علي وانصاره الذين تدعون مرة واعداءه مرة اخرى فكيف يستقيم لكم امر في تعريف الردة هنا

عودة للاية
نحن نعلم ان الاية نزلت والخبر من الله قد صار وهاهي جموع القبائل المرتدة تجمعت فارسل الله اهل اليمن لنصرة ابو بكر يعني تحقق قوله تعالى بالنصر هنا للمسلمين على من ارتد انظر قوله : ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم

فكما ترى الخبر من الله صح عن ارتداد العرب وعن ارساله قوم يحبونه ويحبهم مع الصفات الاخرى

حديث الافتراق هنا لا محل له لان هنا ردة وهؤلاء لا يعتبرون من امة محمد كيف وقد حاربهم علي بنفسه كما تقولون او كما نقول ان ابو بكر حاربهم
وعموما الفرق لم تظهر في ذاك العصر بل ظهرت في عصر علي عن خرج الخوارج من رحم الشيعة شيعة علي طبعا خرجت منهم الخوارج

هناك فرق بين الاخبار وبين التعيين فالتعيين لا مجال فيه للجدل انظر قوله تعالى : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم

فهذه احكام شرعية لا مجال فيها للاجتهاد والنص على الامام من هذا الباب لا مجال للاجتهاد فيه ولاحظ انك تقول ان الرسول لم ينص على الائمة انفسهم

فهذا حالهم مع اول امام وهو بينهم فما بالك لو عيّن لهم 12 امام بعد مماته

لا ادري هل هو رايك ام ماذا انما الذي اعرفه هو ان الرسول نص على الائمة الاثني عشر

كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر

يا أمير المؤمنين لقد أخبرتنا عن أئمة الكفر وخلفاء الباطل فأخبرنا عن أئمة الحق وألسنة الصدق بعدك. قال: نعم إنه بعهد (2) عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن هذا الأمر يملكها (3) اثنا عشر إماما تسعة من صلب الحسين، ولقد قال النبي ص : لما عرج بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش فإذا فيه (4) مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي ، ورأيت أثني عشر نورا فقلت: يا رب أنوار من هذه؟ فنوديت: يا محمد هذه أنوار الأئمة من ذريتك. قلت: يا رسول الله أفلا تسميهم لي؟ قال: نعم أنت الإمام والخليفة بعدي تقضي ديني وتنجز عداتي، وبعدك ابناك الحسن والحسين، بعد الحسين ابنه علي زين العابدين، وبعده ابنه محمد يدعى بالباقر (5)، وبعد محمد ابنه جعفر يدعى بالصادق، وبعد جعفر ابنه موسى يدعى بالكاظم، وبعد موسى ابنه علي يدعى بالرضا، وبعد علي ابنه محمد يدعى بالزكي، وبعد محمد ابنه علي يدعى بالنقي، وبعد علي ابنه الحسن يدعى بالأمين، والقائم من ولد الحسن (1) سمي وأشبه الناس بي، يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

حتى عن عائشة رويتم حديثا ينص على الائمة الاثني

http://www.alhawzaonline.com/almakta...0asar/07.htm#1

عموما يظل السؤال كما هو طالما ان الله هنا ارسل اثني عشر اماما فلما فشلوا اذا

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

حيرة أتباع مدرسة السقيفة في تفسير حديث الخلفاء ال ١٢.

لقد حار علماء مدرسة السقيفة في بيان المقصود من الاثني عشر في الروايات المذكورة في صحاحهم ومسانيدهم، وتضاربت أقوالهم كالآتي :
هكذا لم يتّفقوا على رأي في تفسير الروايات السابقة، ثمّ إنّهم أهملوا إيراد الروايات التي ذكر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيها أسماء الاثني عشر لأنّها كانت تخالف سياسة نظام الحكم لمدرسة السقيفة.

لا تهول الموضوع وتكبره فنحن نقول ونقر بان الله يبعث اثني عشر اماما وهناك من اجتهد في تحديدهم لكن لا نبني على هذا عقيدة والا لصرنا اثني عشرية ايضا الست معي في هذا

[أبو زينب اليمني]

لا لست معك في ذلك.

ثم من طلب منك أن تجتهد في تحديدهم؟!
لا شأن لأحد بتحديدهم، بل الأمر عائد إلى الرسول صلى الله عليه وآله.

قال ص : { الخلفاء بعدي 12 }.

فالسؤال البديهي والمنطقي هو :
من هم يا رسول الله؟؟

وقد حددهم صلى الله عليه وآله وسلم، ونص عليهم بأسمائهم، والمسألة واضحة.
ولو صرت اثني عشري لكنت مؤمنا حقا، تماما كما أمرك الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
ولكنكم تنكرون الواضحات، وتبغونها عوجا.

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

يعني تقصد أنهم لم يتولوا مقاليد الحكم، وبناءً على ذلك فهم ليسوا خلفاء، أنت تقصد هكذا.
....
لم يتسلم الخلفاء الاثنا عشر الشرعيون مقاليد الحكم، لأن أكثر الناس، في كل زمان ومكان، هم على شاكلتك، جاحدون بالله واليوم الآخر، كارهون لما أنزل الله من الحق، فعصوا وبغوا، ولجوا في مفاوز الطغيان.

وعدم تسلم الأئمة الشرعيين لمقاليد الحكم لا يسقط إمامتهم يا ولد.
إن الله أوجبَ طاعتهم وإمامتهم في محكم التنزيل، ونص عليهم الرسول صلى الله عليه وآله بأسمائهم، واستبان الرشد من الغي.
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.

ويبدو من كلام العضو المخالف أنه يؤمن بعقيدة الجبر.
ولا عجب في ذلك، فمن كان أعمى في أبجديات الدين الإسلامي الحنيف، فهو في غيرها أعمى وأضل سبيلا، وأجدر أن تنفسد عقائده وأفكاره.

جبر!!!
تفر من جهل إلى جهل أعظم
على كلامك فإن الدجال قد لا يخرج والمهدي قد لا يظهر ويجوز أن يقتل دون تحقيق ما وعد به الرسول صلى الله عليه وسلم

[أبو زينب اليمني]

أستر عوراتكم، وقدم الأدلة الشرعية على صحة مذهبكم أيها العالم النحرير.

مذهبك سقط، وافتضح وانهار تماما.
إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون.

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

لا لست معك في ذلك.

ثم من طلب منك أن تجتهد في تحديدهم؟!
لا شأن لأحد بتحديدهم، بل الأمر عائد إلى الرسول صلى الله عليه وآله.

قال ص : { الخلفاء بعدي 12 }.

فالسؤال البديهي والمنطقي هو :
من هم يا رسول الله؟؟

وقد حددهم صلى الله عليه وآله وسلم، ونص عليهم بأسمائهم، والمسألة واضحة.
ولو صرت اثني عشري لكنت مؤمنا حقا، تماما كما أمرك الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
ولكنكم تنكرون الواضحات، وتبغونها عوجا.

قلت لك نحن لا نعتقد بهذه الروايات بمعنى انها مسألة في منظومات العقيدة المتعددة لدينا فلا تجد في عقائد الحوية او الاشاعرة او المعتزلة هذه العقيدة انظر كلامي

لا تهول الموضوع وتكبره فنحن نقول ونقر بان الله يبعث اثني عشر اماما وهناك من اجتهد في تحديدهم لكن لا نبني على هذا عقيدة والا لصرنا اثني عشرية ايضا الست معي في هذا

وقولي ان هناك من اجتهد في تحديدهم هو اجتهاد لعدم وجود النص الدال عليهم او المحدد لهم والاجتهاد منهم يظل اجتهاد

كلامك الباقي ليس محله هنا

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

أستر عوراتكم، وقدم الأدلة الشرعية على صحة مذهبكم أيها العالم النحرير.

مذهبك سقط، وافتضح وانهار تماما.
إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون.

من قال انه سقط تاريخيا السنة قبل الرافضة وجدوا اليس هذا صحيحا

انما لكونك لا تقرا ما يكتب وترد بعاطفة شديدة بدون نقاش للفكرة من الموضوع نفسه لذا كان ردك اعلاه

اوردت نصا شديد الوضوح اما ان تقبله كما هو او ترده لكن بدلا من هذا قمت تهاجم مذهبي

انظر ما اوردته

ويقول الشيرازي: كما تسمى الشيعة بالجعفرية لأن الإمام جعفر بن محمد الصادق –ع- تمكن أن يوسع نشر الإسلام أصولاً وفروعاً وآداباً وأخلاقاً، وأما سائر الأئمة فلم يتمكنوا من ذلك لما كانوا يلاقونه من الاضطراب، كما في زمان علي والحسن والحسين. –ع-؛ والكبت والإرهاب من أيدي الخلفاء الأمويين والعباسيين.

اليس هذا الكلام اوردته في اول مشاركة في الموضوع حسنا نحن نستنتج من هذا ان علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وموسى الكاظم ومن اتى بعده كلهم فاشل في توسيع الاسلام
هذا كلامه يقر بالفشل قلنا لك طالما ان هؤلاء فاشلون لديكم فلما بعثهم الله اذا واختارهم

وهذا يكفي للرد عليك حين تقول ان مذهب اهل السنة فاشل او ساقط فهاهم مشيختك يقرون بفشل الائمة

والاهم من هذا ان الائمة الذين ذكرتهم سابقا ماذا كان مذهبهم لا تقل لي مذهبهم جعفري
ازعل منك واخاصمك

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

إذا لم تستح فاصنع ما شئت
الرسول لا يقول إلا حقا ولا ينبئ بشيء إلا تحقق
فإما أن يكون رسولك كاذب وإما أن تكون أنت الكاذب
أحلاهما مر

الاثنا عشر لم يكن واحد منهم خليفة إلا علي والحسن وقد تنازل الأخير عن الأمر لكافر.

فهيا أجب ولا تهرب

عندما يقرأ الجهلة النصوص النبوية بعقولهم تكون هذه النتيجة :

فلا ائمة الشيعه كانوا كلهم خلفاء
ولا خلفاء السنة كان عددهم 12

اذن نرمي الحديث في البحر الميت

اذن النبي صلى الله عليه واله كان ( والعياذ بالله ) يهجر كما قال عمر

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

ما تقوله يتعارض مع الآيات التي نزلت ولها شواهدها
الله اخبر بالردة وهذه اية صريحة صحيحة لا يمكن انكارها ولها شواهدها والاية هي في قوله تعالى : ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ( 54 ) إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ( 55 ) ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ( 56 ) )

فكما تلاحظ هنا اخبار مؤكد بالردة لكون الله توعد بانه سياتي بقوم اخرين يحبونه ويحبهم وهم اهل اليمن الذين ناصروا ابو بكر في حرب الردة

مفهوم الردة يختلف بيننا وبينكم فنحن نعتقد ان العرب ارتدت وحاربهم ابو بكر بينما انتم تعتقدون ان الصحابة ارتدوا حسنا اهل اليمن هنا حاربوا من لان الله هنا عناهم بقوله قوم يحبهم ويحبونه
هذه نقطة الكثير من الشيعة يناقش فيها ويحاور ويدعي ان الصحابة ارتدوا ولما تقول له كيف ارتدوا وهم حاربوا المرتدين يقول لك لا الصحابة الذين كانوا في المدينة هم من اغتصب الخلافة من علي نحن نسميهم مرتدين بينما العرب الذين حاربهم ابو بكر هم من رفض هذا الاغتصاب ومنع ابو بكر الزكاة وهذه اقوالكم نثبتها



http://rafed.net/research/%d8%a3%d8%...1%d8%a9-%d8%9f

الرابط اعلاه للنص السابق في الاقتباس
وللاسف عندما نقول اين كان علي في حروب الردة يكون الرد القوي بانه هو من خاض الحروب ضد اهل الردة وكيف يكون هذا الحال او بمعنى هل يقاتل الراجل انصاره


انظر هنا



http://www.al-najaf.org/resalah/19/19_02.htm

فكما ترى لا يستقيم لكم قول في علي وانصاره الذين تدعون مرة واعداءه مرة اخرى فكيف يستقيم لكم امر في تعريف الردة هنا

عودة للاية
نحن نعلم ان الاية نزلت والخبر من الله قد صار وهاهي جموع القبائل المرتدة تجمعت فارسل الله اهل اليمن لنصرة ابو بكر يعني تحقق قوله تعالى بالنصر هنا للمسلمين على من ارتد انظر قوله : ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم

فكما ترى الخبر من الله صح عن ارتداد العرب وعن ارساله قوم يحبونه ويحبهم مع الصفات الاخرى

حديث الافتراق هنا لا محل له لان هنا ردة وهؤلاء لا يعتبرون من امة محمد كيف وقد حاربهم علي بنفسه كما تقولون او كما نقول ان ابو بكر حاربهم
وعموما الفرق لم تظهر في ذاك العصر بل ظهرت في عصر علي عن خرج الخوارج من رحم الشيعة شيعة علي طبعا خرجت منهم الخوارج

هناك فرق بين الاخبار وبين التعيين فالتعيين لا مجال فيه للجدل انظر قوله تعالى : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم

فهذه احكام شرعية لا مجال فيها للاجتهاد والنص على الامام من هذا الباب لا مجال للاجتهاد فيه ولاحظ انك تقول ان الرسول لم ينص على الائمة انفسهم


لا ادري هل هو رايك ام ماذا انما الذي اعرفه هو ان الرسول نص على الائمة الاثني عشر

كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر

يا أمير المؤمنين لقد أخبرتنا عن أئمة الكفر وخلفاء الباطل فأخبرنا عن أئمة الحق وألسنة الصدق بعدك. قال: نعم إنه بعهد (2) عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن هذا الأمر يملكها (3) اثنا عشر إماما تسعة من صلب الحسين، ولقد قال النبي ص : لما عرج بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش فإذا فيه (4) مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي ، ورأيت أثني عشر نورا فقلت: يا رب أنوار من هذه؟ فنوديت: يا محمد هذه أنوار الأئمة من ذريتك. قلت: يا رسول الله أفلا تسميهم لي؟ قال: نعم أنت الإمام والخليفة بعدي تقضي ديني وتنجز عداتي، وبعدك ابناك الحسن والحسين، بعد الحسين ابنه علي زين العابدين، وبعده ابنه محمد يدعى بالباقر (5)، وبعد محمد ابنه جعفر يدعى بالصادق، وبعد جعفر ابنه موسى يدعى بالكاظم، وبعد موسى ابنه علي يدعى بالرضا، وبعد علي ابنه محمد يدعى بالزكي، وبعد محمد ابنه علي يدعى بالنقي، وبعد علي ابنه الحسن يدعى بالأمين، والقائم من ولد الحسن (1) سمي وأشبه الناس بي، يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

حتى عن عائشة رويتم حديثا ينص على الائمة الاثني

http://www.alhawzaonline.com/almakta...0asar/07.htm#1

عموما يظل السؤال كما هو طالما ان الله هنا ارسل اثني عشر اماما فلما فشلوا اذا

اخي السيد الاهدل المحترم

لا اريد ان ترد على سؤالي بتحليل ومواضيع فيصبح الموضوع حوار طرشان

إنّ الطبري ذكر في تاريخه، وآخرين تبعاً له ذكروا، بأنّ: العرب كلّهم ارتدّوا بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وعمّت الردّة العرب كلّهم، عدا فئة في المدينة وفئة في الطائف،
فقد روى: لمّا فصل أُسامة كفرت الأرض وتصرمت وارتدت من كلّ قبيلة عامّة أو خاصّة، إلاّ قريشاً وثقيفاً
وروى ابن كثير عن ابن إسحاق: ارتدّت العرب عند وفاة رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) ما خلا أهل المسجدين: مكّة والمدينة
فهذه الردّة التي يذكرها الطبري وابن كثير ردّة عن الإسلام!

وهناك ارتداد الصحابة



فمن كتب السنة

ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث - قال : ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
صحيح البخاري

وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال : يرد علي الحوض رجال من أصحابي ، فيحلؤون عنه ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى
وفي كتب الشيعه
و الحديث: (ارتدّ الناس بعد النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)إلاّ ثلاثة نفر)

، فليست الردّة ردّة عن الإسلام، وإنّما ردّة عن الإمام الذي نصّبه رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأمر من الله عزّ وجلّ، والفرق بينهما كبير!

و صدق رسول الله صلى الله عليه واله ( لا تجتمع امتي على ضلال )

فان وقوع الارتداد والانقلاب هو ليس خرافه ولا ضلال

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ