Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014/08/09, 02:04 AM   #1
شجون الزهراء

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1426
تاريخ التسجيل: 2013/04/24
المشاركات: 6,684
شجون الزهراء غير متواجد حالياً
المستوى : شجون الزهراء will become famous soon enough




عرض البوم صور شجون الزهراء
افتراضي علي (عليه السلام) ومخاصموه عند الله تعالى


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك

وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته

روي من طرق كثيرة أنه (عليه السلام) كان يقول: أنا أوّل مَنْ يحشر(1) للخصومة بين يدي الله يوم القيامة(2). ما لي ولقريش: قال (عليه السلام): " كل حقد حقدته قريش على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أظهرته فيّ، وستظهره في ولدي من بعدي، مالي ولقريش..؟! "(3).


وقال (عليه السلام): " ما لنا ولقريش..! وما تنكر منا قريش..؟! غير أنا أهل بيت شيد الله فوق بنيانهم بنياننا، وأعلى فوق رءوسهم رءوسنا، واختارنا الله عليهم فنقموا على الله أن اختارنا عليهم، وسخطوا ما رضا الله(4)، وأحبوا ما كره الله، فلمّا اختارنا الله عليهم شركناهم في حريمنا وعرّفناهم الكتاب والنبوة، وعلمناهم الفرض والدين، وحفظناهم الصحف والزبر، ودينّاهم الدين والإسلام، فوثبوا علينا، وجحدوا فضلنا، ومنعونا حقنا، وألتونا أسباب أعمالنا وأعلامنا ".

" اللهم فإني أستعديك على قريش.. فخذ لي بحقي منها، ولا تدع مظلمتي لديها، وطالبهم ـ يا رب ـ بحقي، فإنك الحكم العدل.. فإن قريشا صغرت عظيم أمري، واستحلت المحارم مني، واستخفت بعرضي وعشيرتي، وقهرتني على ميراثي من ابن عمي، وأعزوا(5) بي أعدائي، ووتروا بيني وبين العرب والعجم، وسلبوني ما مهدت لنفسي من لدن صباي بجهدي وكدي، ومنعوني ما خلفه أخي وجسمي وشقيقي، وقالوا: إنك لحريص متهم..!، أليس بنا اهتدوا من متاه الكفر، ومن عمى الضلالة وعلى الظلماء..؟! أليس أنقذتهم من الفتنة الصماء، والمحنة العمياء؟! ويلهم! ألم أخلصهم من نيران الطغاة، وكرة العتاة، وسيوف البغاة؟!.. بي كان يفري جماجم البهم، وهام الأبطال اذا فزعت تيم إلى الفرار وعدي إلى الانتكاص.
أما وإني لو أسلمت قريشا للمنايا والحتوف وتركتها فحصدتها سيوف الغوانم، ووطئتهم الأعاجم، وكرات الأعادي، وحملات الأعالي، وطحنتهم سنابك الصافنات، وحوافر الصاهلات في مواقف الأزل والهزل في ظلال الأعنة وبريق الأسنة، ما بقوا لهضمي، ولا عاشوا لظلمي، ولما قالوا: إنك لحريص متهم..!
اليوم نتواقف على حدود الحق والباطل، اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق .. فإني مهدت مهاد نبوة محمّد (صلى الله عليه وآله)، ورفعت أعلام دينك، وأعلنت منار رسولك، فوثبوا علي وغالبوني ونالوني ووتروني.. " فقام إليه أبو حازم الأنصاري فقال: يا أمير المؤمين! أبو بكر وعمر ظلماك..؟! أحقك أخذا.. وعلى الباطل مضيا..؟ أعلى حق كانا..؟ أعلى صواب أقاما..؟ أم ميراثك غصبا..؟ أفهمنا لنعلم باطلهم من حقك، أو نعلم حقهما من حقك.. أبزاك أمرك؟ أم غصباك إمامتك؟ أم غالباك فيها عزا؟ أم سبقاك إليها عجلا فجرت الفتنة ولم تستطع منها استقلالا؟ فإن المهاجرين والأنصار يظنان أنهما كانا على حق وعلى الحجة الواضحة مضيا..
فقال (صلوات الله عليه): " يا أخا اليمن! لا بحق أخذا، ولا على إصابة أقاما، ولا على دين مضيا، ولا على فتنة خشيا ـ يرحمك الله ـ اليوم نتواقف على حدود الحق والباطل.. " الى أن قال (صلوات الله عليه): " وكذلك فعلا بي ما فعلا حسدا... سبقني إليه التيمي والعدوي كسباق الفرس احتيالا واغتيالا، وخدعة وغلبة... ولمّا أنزل الله جل وعز: ( وَآتِ ذَا القُرْبى حَقَّهُ )(6) دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة فنحلها فدك، وأقامني للناس علما وإماما، وعقد لي وعهد إليّ، فأنزل الله عز وجل: (أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكم )(7).
فقاتلت: حق القتال، وصبرت حق الصبر، على أنه أعربتما وعربا على دين أتت به تيم وعدي.. أم على دين أتى به ابن عمي وصنوي وجسمي، على أن أنصر تيما وعديا.. أم أنصر ابن عمي وحقي وديني وإمامتي.. وإنما قمت تلك المقامات، واحتملت تلك الشدائد، وتعرضت للحتوف على أن نصيبي من الآخرة موفرا، وإني صاحب محمّد(صلى الله عليه وآله)، وخليفته، وإمام أمته بعده، وصاحب رايته في الدنيا والآخرة ".
" اليوم أكشف السريرة عن حقي، وأجلي القذى عن ظلامتي حتى يظهر لأهل اللب والمعرفة أني مذلل مضطهد، مظلوم مغصوب، مقهور محقور، وأنهم ابتزوا حقي، واستأثروا بميراثي " ".. يا معشر المجاهدين المهاجرين والأنصار! أين كانت سبقت تيم وعدي إلى سقيفة بني ساعدة خوف الفتنة؟! ألا كانت يوم الإيواء(8) ; إذا تكانفت(9) الصفوف، وتكاثرت الحتوف، وتقارعت السيوف؟ " " وهلا كانت مبادرتهما يوم بدر إذ الأرواح في الصعداء ترتقي، والجياد بالصناديد ترتدي، والأرض من دماء الأبطال ترتوي؟! " " ولم لم يشفقا على الدين يوم بدر الثانية..! والرعابيب ترعب، والأوداج تشخب، والصدور تخصب؟! " .. ثم عدد وقائع النبي (صلى الله عليه وآله) كلّها على هذا النسق، وقرعهما بأنهما في هذه المواقف كلّها كانا مع النظارة والخوالف والقاعدين، فكيف بادرا الفتنة بزعمهما يوم السقيفة.. وقد توطأ الإسلام بسيفه، واستقر قراره، وزال حذاره.
ثم قال بعد ذلك: ( قد توافقنا على حدود الحق والباطل، وأخرجتكم من الشبهة إلى الحق، ومن الشك إلى اليقين، فتبرّءوا ـ رحمكم الله ـ ممن نكثوا البيعتين، وغلب الهوى به فضلّ، وابعدوا ـ رحمكم الله ـ ممن أخفى العذر وطلب الحق من غير أهله فتاه، والعنوا ـ رحمكم الله ـ من انهزم الهزيمتين إذ يقول الله: ( إذا لَقِيتُمُ الذَّينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلوهُمُ الأَدْبارَ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذ دُبُرَهُ إِلاّ مُتَحَرِّفاً لِقتالِ أَوْ مُتَحَيِّزا إلى فِئَة فَقَدْ باءَ بِغَضَب مِنَ الله )(10) وقال: ( وَيَوْم حُنَيْن إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كثْرَتُكمْ فَلمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ عَليْكُمُ الأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِين)(11).
اغضبوا ـ رحمكم الله ـ على من غضب الله عليهم، وتبرءوا ـ رحمكم الله ـ ممن يقول فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله): " ترتفع يوم القيامة ريح سوداء تخطف من دوني قوما من أصحابي من عظماء المهاجرين فأقول: أصحابي.. فيقال: يا محمّد! إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ).
وتبرّوا ـ رحمكم الله ـ من النفس الضال من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال، فيقولوا: ( رَبَّنا أَرِنا الَّذَيْنِ أَضَلاّنا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُوْنا مِنَ الأَسْفَلِيْنَ )(12) ومن قبل أن يقولوا: ( يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْب اللهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السّاخِرين )(13) أو يقولوا: ( وَما أَضَلَّنا إلاَّ المُجْرِمُونَ )(14) أو يقولوا: ( رَبَّنا [إنّا] أَطعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبيلا )(15).
إن قريشا طلبت السعادة فشقيت، وطلبت النجاة فهلكت، وطلبت الهداية فظلت إن قريشا قد أضلت أهل دهرها ومن يأتي من بعدها من القرون إن الله تبارك اسمه وضع إمامتي في قرآنِه فقال: ( وَالَّذينَ يَبيتُونَ لِرَبَّهِمْ سُجَّداً وَقياماً وَالَّذَينَ يَقُولُونَ ربَنَّا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّة أعْيُن واجْعَلنا لِلمُتَّقِينَ إِماماً )(16) وقال: ( الَّذين إِنْ مَكَّنَّاهُمْ في الأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاة وَأَمَرُوا بِالمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ المُنْكرِ وَللهِِ عاقِبَة الأُمور )(17)(18).
لكنّي ملجم إلى أن ألقى الله
قال أبو عبيدة: لما استقامت الخلافة لأبي بكر، بلغ أبا بكر عن علي (عليه السلام)تلكؤ وشماس وتهمهم ونفاس، فكره أن يتمادى الحال وتبدو له العورة، وتنفرج ذات البين، ويصير ذلك دريئة لجاهل مغرور، أو عاقل ذي دهاء، أو صاحب سلامة ضعيف القلب خوار العنان، دعاني في خلوة فحضرته وعنده عمر وحده ـ وكان عمر قبساً له وظهيراً معه يستضيء بناره ويستملي من لسانه ـ فقال لي: يا أبا عبيدة!... امض إلى عليّ... وقل له:... ما هذا الذي تسول لك نفسك، ويدوي به قلبك، ويلتوى عليه رأيك، ويتخاوص دونه طرفك، ويستشري به ضغنك، ويترادّ معه نفسك، وتكثر لأجله صعداؤك، ولا يفيض به لسانك؟ أعجمة بعد افصاح، ألبساً بعد أيضاح؟... ما هذه القعقة بالشنآن، والوعوعة باللسان؟..
قال أبو عبيدة: فلما تهيأت للنهوض قال لي عمر: كن على الباب هنيئة فلي معك ذرو من الكلام.. فوقفت وما أدري ما كان بعدي إلا أنه لحقني بوجه يندى تهللاً وقال لي: قل لعليّ:... ما هذه الخنزوانة التي في فراش رأسك؟! وما هذا الشجا المعترض في مدارج أنفاسك؟ وما هذه الوحرة التي أكلت شراسيفك، والقذاة التي أعشت ناظرك؟! وما هذا الدحس والدس، اللذان يدلان على ضيق الباع وخور الطباع؟! وما هذا الذي لبست بسببه جلد النمر واشتملت عليه بالشحناء والنكر؟!
لشدّ ما استسعيت لها وسريت سرى ابن أنقد إليها..
لسنا في كسروية كسرى ولا قيصرية قيصر..
أتظن ظناً أنّ أبا بكر وثب على هذا الأمر مفتاناً على الأُمة خادعاً لها ومتسلّطاً عليها؟ أتراه امتلخ أحلامها، وأزاغ أبصارها، وحلّ عقودها، وأحال عقولها، واستل من صدورها حميتها وانتكث رشاءها، وانتضب ماءها؟...
وإنك بحيث لا يجهل موضعك من بيت النبوّة، ومعدن الرسالة، وكهف الحكمة، ولا يجحد حقك فيما آتاك ربّك من العلم ومنحك من الفقه في الدين.. هذا إلى مزايا خصصت بها، وفضائل اشتملت عليها، ولكن لك من يزاحمك بمنكب أضخم من منكبك، وقربى أمسّ من قرباك، وسن أعلى من سنك، وشيبة أروع من شيبتك.. فادخل فيما هو خير لك اليوم وأنفع غداً، والفظ من فيك ما هو متعلّق بلهاتك، وانفث سخيمة صدرك..
وبعد إبلاغ الرسالة قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في جوابهما لأبي عبيدة: ".. أني أعلم أن التظاهر عليَّ واقع، ولي عن الحق الذي سيق إليَّ دافع، وإذ قد أفعم الوادي لي وحشد النادي عليّ فلا مرحباً بما ساء أحداً من المسلمين، وفي النفس كلام ـ لولا سابق قول، وسالف عهد ـ لشفيت غيظي بخنصري بنصري وخضت لجّته بأخمصي ومفرقي، ولكني ملجم إلى أن ألقى الله... " ثم بعدما التقى الفريقان ; قال له عمر: يا أبا الحسن!... وزعمت أن التظاهر عليك واقع.. أيّ تظاهر وقع عليك؟! وأيّ حقّ استؤثر به دونك؟! لقد علمت ما قالت الأنصار أمس سراً وجهراً، وما تقلبت عليه ظهراً وبطناً، فهل ذكرتْك أو أشارتْ بك؟! أو طلبت رضاها من عندك؟! وهؤلاء المهاجرون من الذي قال منهم أنك صاحب هذا الأمر؟! أو أوما إليك أو همهم بك في نفسه؟!
أتظنّ أن الناس ضنوا من أجلك؟! أو عادوا كفاراً زهداً فيك؟! أو باعوا الله تعالى بهواهم بغضاً لك؟!
ولقد جاءني قوم من الأنصار فقالوا: إنّ علياً ينتظر الإمامة ويزعم أنه أولى بها من أبي بكر، فأنكرت عليهم ورددت القول في نحورهم(19)..
ثم قال ابن أبي الحديد ـ بعد كلام له ـ: إنما ذكرناه نحن في هذا الكتاب وإن كان عندنا موضوعاً منحولاً، فإنه صورة ما جرت عليه حال القوم فهم وإن لم ينطقوا به بلسان المقال فقد نطقوا به بلسان الحال(20)..
أقول: إنّ التفتازاني حكم بصحّة هذه الرواية، فقال: وفي إرسال أبي بكر وعمر أبا عبيدة الجراح إلى علي (عليه السلام) رسالة لطيفة رواها الثقات بإسناد صحيح تشتمل على كلام كثير من الجانبين وقليل غلظة من عمر..(21)!!
وقال (عليه السلام): يا أبا عبيدة! طال عليك العهد فنسيت ام نافست فأُنْسيتَ؟
لقد سمعتها ووعيتها فهلا رعيتها(22)؟
ـــــــــــــــــــ
1. خ. ل: يجثو.
2. البخاري: 5/6، 242 ; جواهر المطالب: 1/49 ; الرياض النضرة: 581 ; كنز العمال: 2/472 ; كامل بهائي: 2/87 ; المناقب: 3/204 ; شرح نهج البلاغة: 6/170. المناقب للكلابي ص 432 ; المناقب لابن المغازلي: 265 تعليقة رقم 1. الصراط المستقيم: 1/289 و 3/42 ; تأويل الآيات: 330 ; العمدة ـ لابن البطريق ـ 311. (عن البخاري والثعلبي) ; شواهد التنزيل: 1/503 ; بشارة المصطفى (صلى الله عليه وآله): 263 ; سعد السعود: 102 ; بحار الأنوار: 19/312 ـ 313 و 28/374 و 29/578 و 36/22، 128 و 39/234.
وقال الحاكم في المستدرك: 2/386 ـ بعد ذكر هذه الرواية وما شابهها ـ: لقد صحّ الحديث بهذه الروايات عن عليّ (عليه السلام).
أقول: ويتّضح غرضه (عليه السلام) من هذا الكلام ممّا رواه ابن أبي الحديد عن النبي (صلى الله عليه وآله) ـ عند ذكر ما يبتلى به أميرالمؤمنين (عليه السلام) بعد النبي (صلى الله عليه وآله) ـ: " فأعدّ للخصومة فإنّك مخاصم ". انظر شرح نهج البلاغة: 9/206.
3. شرح نهج البلاغة: 20/328.
4. خ. ل: رضي الله.
5. خ. ل: أغرّوا.
6. الإسراء (17): 26.
7. النساء (4): 59.
8. خ. ل: الأبواء.
9. خ. ل: تكاثفت.
10. الأنفال (8): 15.
11. التوبة (9): 25.
12. فصلت (41): 29.
13. الزمر (39): 56.
14. الشعراء (26): 99.
15. الاحزاب (33): 67.
16. الفرقان (25): 73 ـ 74.
17. الحج (22): 41.
18. كتاب الإرشاد لكيفية الطلب في أئمة العباد تصنيف محمد بن الحسين الصفار (المتوفى 291)، عنه العدد القوية: 190 ـ 199، عنه بحار الأنوار: 29/558 ـ 568 ; ورواه مختصراً في مثالب النواصب: 144 ـ 148.
قال الصفار: وقد كفانا أمير المؤمنين (عليه السلام) المئونة في خطبة خطبها، أودعها من البيان والبرهان ما يجلي الغشاوة عن أبصار متأمليه، والعمى عن عيون متدبريه، وحلينا هذا الكتاب بها ليزداد المسترشدون في هذا الأمر بصيرة، وهي منة الله جلّ ثناؤه علينا وعليهم يجب شكرها.
19. شرح نهج البلاغة: 10/271 ـ 285 ; عن أبي حيان التوحيدي في رواية طويلة جدّاً. أقول: نحن راجعنا كتاب البصائر والذخائر مراراً ولم نجد الرواية فيه مع أن الظاهر من ابن أبي الحديد ص 286 أنه نقلها عنه ولعلّها حذفت كسائر ما حذفته الأيدي الأثيمة من التراث العلمي.
ورواه محيي الدين العربي في محاضرة الأبرار: 2/175 ـ 197 (مع تحريف يسير)، والنويري فى نهاية الإرب: 7/213، والقلقشندي المتوفى (821) في صبح الأعشى 1/237 ـ 247، والعصامي المكّي في سمط النجوم العوالي: 2/256 ـ 271 (مع تحريف يسير)، وأحمد زكي صفوت في جمهرة رسائل العرب: 1/89 ـ 109 مع شرح اللغات المشكلة، والشيخ ابراهيم العبيدي المالكي في: عمدة التحقيق: 236 ـ 255 (المطبوع في هامش روض الرياحين ـ ط قبرص) مع تحريف في بعض المواضع. فإنّه غيّر ما نقله عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام): " فإني أعلم أن التظاهر عليّ واقع، ولي عن الحق الذي سيق إليّ دافع، وإذ قد أفعم الوادي لي وحشد النادي عليّ ". وأورده هكذا: فإنّي لم أعلم أن التظاهر عليّ واقع ولا عن الحق الذي... قد أنعم بي الوادي أو حشر من أجلى النادي.
ويحتمل أن يكون التحريف وقع من قبل غيره فنقله محرّفاً. وكيف كان فسياق الكلام وجواب عمر بعد ذلك يدلاّن على ما نقله ابن أبي الحديد دون ما ذكره العبيدي.
ثم، الغرض من ذكر هذه الرسالة اعترافهم بمظلومية أمير المؤمنين (عليه السلام) لا الالتزام بصحة جميع ما فيها، ولشيخنا العلامة الأميني تعليقة عليها، راجع الغدير: 5/273.
20. شرح نهج البلاغة: 10/286.
21. شرح المقاصد: 2/286 (ط افندي).
22. شرح نهج البلاغة: 20/307.




ugd (ugdi hgsghl) ,lohwl,i uk] hggi juhgn



توقيع : شجون الزهراء

اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ. اِلـهي وَاْجَعَلْني مِمَّنْ نادَيْتَهُ فَاَجابَكَ، وَلاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ، فَناجَيْتَهُ سِرّاً وَعَمِلَ لَكَ جَهْراً.
رد مع اقتباس
قديم 2014/08/09, 02:28 AM   #2
الملكه

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3130
تاريخ التسجيل: 2014/06/04
الدولة: البصره
المشاركات: 15,437
الملكه غير متواجد حالياً
المستوى : الملكه is on a distinguished road




عرض البوم صور الملكه
افتراضي

احسنتم
بارك الله بكم


توقيع : الملكه
http://up.harajgulf.com/do.php?img=1047340

[SIGPIC][/SIGPIC]احيانا نبتسم ليس جنونا ولكن لان اطياف من نحبهم مرت بنا
رد مع اقتباس
قديم 2014/08/09, 03:01 PM   #3
عاشقة بيت النبي

موالي ماسي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1677
تاريخ التسجيل: 2013/06/30
الدولة: العراق\بابل
المشاركات: 7,697
عاشقة بيت النبي غير متواجد حالياً
المستوى : عاشقة بيت النبي is on a distinguished road




عرض البوم صور عاشقة بيت النبي
افتراضي

بارك الله فيكِ
وجزاكِ الله خير الجزاء
دمتِ برضى الله وحفظه ورعايته


توقيع : عاشقة بيت النبي
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من خلال الزهراء نخرج بتصور متكامل لشخصية المرأة شجون الزهراء الواحة الفاطمية 3 2014/08/14 10:12 AM
شمّة من أريج شذى الأحمدي الأطهر صلى الله عليه و آله الأطهار هو الحق الرسول الاعظم محمد (ص) 3 2014/08/12 08:27 PM
حديث الكساء الملكه الادعية والاذكار والزيارات النيابية 2 2014/08/10 02:12 PM
طرق نزول آية التطهير من مصادر الشيعة . أسد العراق الحوار العقائدي 7 2014/08/09 12:21 AM
عبادة الامام علي (عليه السلام ) وخوفه من ربه الشيخ حسين آل جضر المواضيع الإسلامية 1 2014/08/08 02:42 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |