هل استجابة الامام الميت او الغائب حقيقة ام هوخرافة ؟

[احمد جودة]

ياأخيناانا اتيتك بالوصية الخاصة الصحيحة فلماذا لم تناقشها واتيت بروايات لم يثبت وثاقة رواتها والوصية الصحيحة هي "
الكافي - الكليني ج 7 ص 49
أبو على الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، ومحمد بن اسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : بعث الي أبو الحسن موسى عليه السلام بوصية أمير المؤمنين عليه السلام وهى : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به وقضى به في ماله عبد الله علي ابتغاء وجه الله ليولجنى به الجنة ويصرفني به عن النار ويصرف النار عنى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه أن ما كان لى من مال بينبع يعرف لى فيها وما حولها صدقة ورقيقها غير أن رباحا وأبا نيزر وجبيرا عتقاء ليس لاحد عليهم سبيل فهم موالى يعملون في المال خمس حجج وفيه نفقتهم ورزقهم وارزاق أهاليهم ، ومع ذلك ما كان لى بوادي القرى كله من مال لبنى فاطمة ورقيقها صدقة وما كان لى بديمة وأهلها صدقة غير أن زريقا له مثل ما كتبت لاصحابه ، وما كان لى باذينة وأهلها صدقة والفقيرين كما قد علمتم صدقة في سبيل الله وان الذى كتبت من أموالي هذه صدقة واجبة بتلة حيا أنا أو ميتا ينفق في كل نفقة يبتغى بها وجه الله في سبيل الله ووجهه وذوى الرحم من بنى هاشم وبنى المطلب والقريب والبعيد ، فانه يقوم على ذلك الحسن بن على يأكل منه بالمعروف وينفقه حيث يراه الله عز وجل في حل محلل لا حرج عليه فيه ، فان أراد أن يبيع نصيبا من المال فيقضى به الدين فليفعل إن شاء ولا حرج عليه فيه ، وإن شاء جعله سرى الملك وإن ولد على ومواليهم واموالهم إلى الحسن بن على وإن كانت دار الحسن بن على غير دار الصدقة فبدا له أن يبيعها فليبع إن شاء لا حرج عليه فيه وإن باع فانه يقسم ثمنها ثلاثة أثلاث فيجعل ثلثا في سبيل الله وثلثا في بنى هاشم وبنى المطلب ويجعل الثلث في آل أبى طالب ، وإنه يضعه فيهم حيث يراه الله ، وإن حدث بحسن حدث وحسين حى فانه إلى الحسين بن على وإن حسينا يفعل فيه مثل الذى أمرت به حسنا له مثل الذى كتبت للحسن وعليه مثل الذى على الحسن ، وإن لبنى [ ابني ] فاطمة من صدقة على مثل الذى لبنى علي وانى انما جعلت الذى جعلت لابني فاطمة ابتغاء وجه الله عز وجل وتكريم حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وتعظيمهما وتشريفهما ورضاهما وإن حدث بحسن وحسين حدث فإن الآخر منهما ينظر في بنى علي ، فان وجد فيهم من يرضى بهداه واسلامه وأمانته فانه يجعله إليه إن شاء ، وإن لم ير فيهم بعض الذى يريده فانه يجعله إلى رجل من آل أبى طالب يرضى به ، فان وجد آل أبى طالب قد ذهب كبراؤهم وذووا آرائهم فانه يجعله إلى رجل يرضاه من بنى هاشم وأنه يشترط على الذى يجعله إليه أن يترك المال على اصوله وينفق ثمره حيث أمرته به من سبيل الله ووجهه وذوى الرحم من بنى هاشم وبنى المطلب والقريب والبعيد لا يباع منه شئ ولا يوهب ولا يورث وإن مال محمد بن علي على ناحيته وهو إلى ابني فاطمة وأن رقيقي الذين في صحيفة صغيرة التى كتبت لى عتقاء . هذا ما قضى به على بن أبى طالب في أمواله هذه الغد من يوم قدم مسكن ابتغاء وجه الله والدار الآخرة والله المستعان على كل حال ولا يحل لامرئ مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقول في شئ قضيته من مالى ولا يخالف فيه أمري من قريب أو بعيد . أما بعد فان ولائدي اللائى أطوف عليهن السبعة عشر منهن امهات اولاد معهن أولادهن ومنهن حبالى ومنهن من لا ولد له فقضاى فيهن إن حدث بى حدث أنه من كان منهن ليس لها ولد وليست بحبلى فهى عتيق لوجه الله عز وجل ليس لاحد عليهن سبيل ومن كان منهن لها ولد أو حبلى فتمسك على ولدها وهى من حظه فان مات ولدها وهى حية فهى عتيق ليس لاحد عليها سبيل ، هذا ما قضى به علي في ماله الغد من يوم قدم مسكن شهد أبو سمر بن برهة وصعصعة بن صوحان ويزيد بن قيس وهياج بن أبى هياج وكتب على بن أبى طالب بيده لعشر خلون من جمادى الاولى سنة سبع وثلاثين


السؤال مرة
لماذا لا تقبل هذه الوصية ؟

[احمد جودة]

يارجل لم اتملص كما تدعي بل رديت عليك ان الرواة ليسوا ثقاة ووضعت كلام اهل الحديث فيهم سواء من السيعة او السنة وانت قلت ان العامة وثقوا واتيتك بعكس كلامك والمتابع يراجع

[عبد الرزاق محسن]

رديت على كلامك هذا في موضعه فراجع
الان صحح الرواية

[احمد جودة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

رديت على كلامك هذا في موضعه فراجع
الان صحح الرواية

هذا التوثيق

توثيق رواة حديث الوصية


رواه الكليني ثقة المتوفى سنة 329 هـ
عن أبو علي الأشعري أحمد بن ادريس المتوفى سنة 306 هـ

خلاصة الاقوال- العلامة الحلي ص 65
[ ] 14 - احمد بن ادريس ، أبو علي الاشعري القمي ، كان ثقة في اصحابنا ، فقيها كثير الحديث صحيح الرواية ، مات بالقرعاء في طريق مكة على طريق الكوفة سنة ست وثلاثمائة رحمه الله ، اعتمد على روايته .

عن محمد بن عبد الجبار من اصحاب الامام الجواد والهادي والعسكري
وعاش بعد الامام العسكري حيث أورده الشيخ الطوسي فيمن روى عن غير الائمة ايضا أي أنه توفى بعد سنة 260 هـ وهي سنة وفاة الامام الأخير

نقد الرجال - التفرشي ج 4 ص 238
4812 / 456 - محمد بن عبد الجبار : وهو ابن أبي الصهبان ، قمي ، ثقة ، من أصحاب الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام ، رجال الشيخ .

عن الفضل بن شاذان المتوفى سنة 260 هـ
رجال النجاشي- النجاشي ص 306
[ 840 ] الفضل بن شاذان بن الخليل أبو محمد الازدي النيشابوري ( النيسابوري ) كان أبوه من أصحاب يونس ، و روى عن أبي جعفر الثاني ، وقيل [ عن ] الرضا أيضا عليهما السلام وكان ثقة ، أحد أصحابنا الفقهاء والمتكلمين . وله جلالة في هذه الطائفة ، وهو في قدره أشهر من أن نصفه .

الايضاح- الفضل بن شاذان الأزدي ص 49
الراوى عن الامامين أبى الحسن على بن موسى وأبى جعفر الثاني عليهما السلام ، زبدة الرواة ونخبة الهداة وقدوة الجلاء المتكلمين واسوة الفقهاء المتقدمين ، الشيخ العليم الجليل الفضل بن شاذان بن الخليل طاب 1 الله ثراه ، قد وصل بلقاء ربه في سنة 260

عن صفوان بن يحيى المتوفى سنة 210
رجال النجاشي- النجاشي ص 197
صفوان بن يحيى أبو محمد البجلي بياع السابري ، كوفي ، ثقة ثقة ، عين . روى أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام ، وروى هو عن الرضا عليه السلام ، وكانت له عنده منزلة شريفة . ذكره الكشي في رجال أبي الحسن موسى عليه السلام ، وقد توكل للرضا و أبي جعفر عليهما السلام ، وسلم مذهبه من الوقف ، وكانت له منزلة من الزهد والعبادة

وقال في صفحة 198
مات صفوان بن يحيى رحمه الله سنة عشر ومائتين .

عن عبد الرحمن بن الحجاج الذي ثبتت معاصرته للامام أبي الحسن موسى
رجال النجاشي- النجاشي ص 237
[ 630 ] عبد الرحمن بن الحجاج . البجلي مولاهم ، كوفي ، بياع السابري ، سكن بغداد ، ورمى بالكيسانية ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وبقى بعد أبي الحسن عليه السلام ورجع إلى الحق ولقى الرضا عليه السلام ، وكان ثقة ثقة ، ثبتا ، وجها ،

فها هو سند الحديث متصل ورواته كلهم ثقاة
فلا تأتوني الا بحديث مثله موثق رواته ثقاة وسنده متصل مع سنة وفاة كل منهم أو مايثبت معاصرته لمن روى عنه


التوثيق منقول

[عبد الرزاق محسن]

السلام عليكم اخ احمد
اولا : تصحيح الوصية ناقص اهملت محمد بن اسماعيل
ثانيا : انقل الوصية الى مكانها الاصلي ( دعوة احمد ) وناقش اسئلة هذا الموضوع