Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/11/10, 08:58 PM   #21
السيد الاهدل

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4212
تاريخ التسجيل: 2015/12/21
المشاركات: 313
السيد الاهدل غير متواجد حالياً
المستوى : السيد الاهدل is on a distinguished road




عرض البوم صور السيد الاهدل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل مشاهدة المشاركة
حذف الرد لانه خارج سؤال الموضوع
لماذا حذف الرد هل لكونه كشف حقيقة مذهب يطالب مذهب من سبقه بدليل انت لو قلت هذا القول لزيد بن علي يا ترى ماذا سيكون حكمك عنده

المهم لا تحذف فنحن في بداية الحوار ولم نتعمق

الغريب في الامر انه يحذف حتى الكلام في الخوارج


قديم 2016/11/10, 09:14 PM   #22
السيد الاهدل

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4212
تاريخ التسجيل: 2015/12/21
المشاركات: 313
السيد الاهدل غير متواجد حالياً
المستوى : السيد الاهدل is on a distinguished road




عرض البوم صور السيد الاهدل
افتراضي

نكمل مع هذا الرجل

قلنا ان العصر العباسي اوجد مذاهب متعددة ولكن كيف نعرف ان هذه صحيحة وهذه غير صحيحة

تخيل مثلا دولة تظهر في ظل دولة اخرى مثل الدولة الفاطمية والدولة العباسية ومع هذا تسكت الدولة العباسية عن هذه الدولة فهل السبب هو ضعف هذه الدولة الاسلامية الكبرى طبعا لا
لكن تم انشاء العديد من الدويلات الشيعية داخل الدولة العباسية وكانت اولى بدايات هذه الدويلات الدولة القرمطية التي ظهرت في الاحساء ونهبت الحجر الاسود وقتلت كفار قريش في الحرم المكي ومع هذا تسكت الدولة العباسية عنها
يا رجل خليفة عباسي الا يقوم وياخذ حقه او على الاقل يرجع حجر جده الذي وضعه ابراهيم عليه السلام وهو ملكه
طبعا لا هذا لم يحدث لان هذه الدولة كانت تلعب على وترين وتر السنة والسلف الصالح ووتر التشيع للأهل البيت فلو غلب وتر عدل بالوتر الاخر ولهم ايضا مآرب اخرى مثل دولة بني حمدان الشيعية التي كانت تقاتل الروم
--------------------------
نكمل يقول صاحبنا اين الآيات المحكمات التي تنص على صحة مذهبكم
الحقيقة هي ان التاريخ هنا يثبت بان اهل السنة هم اهل الحق ومن خرج عنهم ليس له مذهب صحيح

وهذا دليله الآيات المحكمة في قوله تعالى :( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) ۞ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)

فلاحظ ان اول من خرج على علي هم شيعته وهذه ذكرناها وهذا الخروج منهم جعلهم شيعا ولو اتيت للرافضي الان وقلت له انت من اين اتيت سيقول لك من جيش علي فيقول له والسنة ايضا من جيش علي والخوارج ايضا منهم لكن انت شابهت الخوارج وهم طعنوا في علي وانت طعنت فيمن سبقه فما الفرق بينك وبينهم
يقول انا وجدت نصوصا ارجع لها في نهج البلاغة الذي كتب بعد وفاة الحسن العسكري وهل نهج البلاغة آيات محكمات لديك سيقول لك نعم لكون القائل فهل المعصوم هنا يجوز الخروج عليه فانت اتيت بنقيض الخارجي فقط
------------



التعديل الأخير تم بواسطة السيد الاهدل ; 2016/11/10 الساعة 09:19 PM
قديم 2016/11/11, 08:00 AM   #23
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

1- الحمد لله انك اعترفت ان العماد والتيجاني تركوا مذهب البيئة فبطلت نظرية البيئة رغم انها قوية لانها تستمد قوتها من عقول الحمير البشرية فانظر الى سلمان الفارسي كيف كان عاقل فتمرد على تلك النظرية فترك مذهب البيئة بالمقابل بقى الحمار ابو جهل على ضلالته لان امن الى حد التعصب بنظرية الاباء والاجداد والبيئة


2- اما قولك ان اهل السنة كلهم شيعه لانعم يحبون ويحترمون اهل البيت ويكفرون من يبغض اهل البيت فاقول لك ان قولك مبني على قاعده باطلة وما بني على باطل فهو باطل فانت تعتقد ان الشيعي هو الذي يحب اهل البيت ويكفر من يبغض اهل البيت وهذا فهم قاصر
والمجال لا يتسع ان ابين هذا

وتقول ان السنة يتبعون الامام الصادق صلوات الله عليه

لو كان Cbr>لو كان السنة يتبعون الامام الصادق لما تجاهلوا رواية الصادق في قرانهم الثاني المعروف بصحيح البخاري واخذوا سنة نبيهم من منافق يبغض الصادق وابيه مثل عمران ابن حطان وعثمان بن حريز ومن لف لفهم
لو كان السنة يتبعون الامام الصادق صلوات الله عليه لما رقصوا وغنوا حتى الصباح في اليوم الذي اقرح جفون الصادق عليه السلام يوم مقتل السبط الحسين ابن رسول الله صلى الله عليه واله

لو كان السنة شيعه لما كان يروجون منذ 1400 سنة والى اليوم ان رسول الله لم يأمر باتباع اهل البيت وانما هذه خرافة شيعية

لو كان السنة شيعه فعلا كما تقول لنهوا انفسهم عن تعليم ابناؤهم حب وتقديس رجال لعنهم الله بل امر بقتلهم

لو كان السنة شيعه لما اتبعوا امراء حللوا ما حرم الله و حرموا ما احل الله فجعلوهم ائمة هدى ومعالم دين ومن يعترض عليهم فهو خارج عن الملة

لو كان السنة شيعه لما كذبوا على رسول الله على منابرهم ليلا ونهارا

لو كان السنة شيعه لما اعتبروا مذهب الشيعه ليس من مذاهب الاسلام فزرعوا بذرة اهدار دم الشيعي واسسوا للفكر الارهابي الذي يطارد الشيعه لسفك دمائهم وازهاق ارواحهم

لست طائفي يا سيد الاهدل ولكن هذا واقع لا يغطى بغربال لو ان السنة اعتبروا مذهب الشيعه مثل مذاهبهم الاربعه لما كان ما كان ولما حصل ما حصل


3- لقد طلبنا منك الدليل على صحة مذهب الزيدية فلم تجب اذن لا تدافع عنه الان ولا ينبغي لك ان تطرح اي اشكال بهذا الخصوص فاما انك امنت بهذا المذهب جهلا واما انك تعلم ان هذا المذهب ليس عليه دليل سوى انك ولدت في بيئة زيدية فهذا الكلام يقال حتى للضال من هندوسي او بوذي فكلاهما ولد في بيئته واعتنق مذهبها

اما قضية مسالمة الحاكم فقد سالم الامام علي فلم يبطل هذا امامته


4- نعم يا اخ السيد الاهدل الدين لنا جميعا هو الاسلام لكن عليك ان تعرف ان دينك هذا تفرق الى 73 فرقة فهلكت منها 72 ونجت واحده فعليك ان تبحث وتجاهد واترك كلام المجاملات هذا فاذا كان صاحب الرسالة وهو اكبر واعظم واشرف وارحم مني لم يجامل المسلمين فقال ان 72 منهم في الضلال والنار مثلهم مثل اليهود والمجوس فهل تريدني ان اجاملك حتى ترضى عني

5- اهم شرط في امام الهدى ان يكون عالم وهذه قضية مثبته بكتاب الله عز وجل ولا يجادل فيها اي مكابر فلو كانت الحروب لا تحتاج الى علم كما زعمت لما اختار الله طالوت ملكا و قائد للجيش مؤكدا ان سبب الاختيار هو ان طالوت كان اعلمهم فعليك ان تتراجع عن هذه الفكرة الخاطئة فكرة ان الامام قد يكون مقاتل وليس شرط ان يكون عالم

ومسالة استشارة النبي صلى الله عليه واله لسلمان لا تعني انه يجهل بل تعني ان النبي يشجع على الشورى والنهج الديمقراطي و يحذر من الاستبداد بالراي والنهج الدكتاتوري فهو يعلم ان الزبير سيقاتل علي وان معاوية سيقتل عمار ويعلم ان سراقة سيلبس سوار كسرى ويعلم ان عائشة ستخرج على امير المؤمنين ويعلم بموت النجاشي ويعلم بان امته ستفترق الى 73 فرقة ويعلم بمقتل الحسين فبكى عليه قبل موته باكثر من 20 سنة فكيف يجهل بقضايا دنيوية حقيرة مثل تلقيح النخيل وحفر خندق ولهذا لا تعتبر عدم خروج النبي لمبارزة عمر بن ود العامري بانه كان صلى الله عليه واله يفتقر الى الشجاعه
اما عن سليمان وداوود فان تفسر ذلك اوضحته لك الاية ( ففهمناها لسليمان ) يعني ان الفهم والعلم من الله عز وجل ولا تعني ان داوود كان جاهلا ( وفضلنا بعض النبيين على بعض ) ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض )فلو فضل الله محمد على موسى فهل هذا دليل على ان موسى جاهلا !!!!!!!!!!!!!؟؟

6- كلامك عن خلاف اسري كلام لا يقوله الله ولا كتابه ولا رسوله ولا رسله ولا ملائكته فراجع نفسك المسالة ليست اسرة اختلفت بل

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

7- لست انا الذي يرى النصارى حمير او بقية الناس يا سيد الاهدل بل هو الله عز وجل

ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون




توقيع : عبد الرزاق محسن
قديم 2016/11/14, 01:27 AM   #24
السيد الاهدل

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4212
تاريخ التسجيل: 2015/12/21
المشاركات: 313
السيد الاهدل غير متواجد حالياً
المستوى : السيد الاهدل is on a distinguished road




عرض البوم صور السيد الاهدل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

1- الحمد لله انك اعترفت ان العماد والتيجاني تركوا مذهب البيئة فبطلت نظرية البيئة رغم انها قوية لانها تستمد قوتها من عقول الحمير البشرية فانظر الى سلمان الفارسي كيف كان عاقل فتمرد على تلك النظرية فترك مذهب البيئة بالمقابل بقى الحمار ابو جهل على ضلالته لان امن الى حد التعصب بنظرية الاباء والاجداد والبيئة

اين هذا القول اريد ان تريني اياه وضعت لك رابطا للعماد والتيجاني وقلت لك العماد هذا زيدي من الاصل يعني شيعي والثاني هو تونسي على المذهب المالكي

المهم دعنا في موضوعنا لا تشعبه فنحن أي انا وانت يهمنا موضوع واحد هو الآيات المحكمات على تغييب العقل العربي لكن دعنا في اكمل تغييب العقل العربي


للاسف تم حذف المشاركة التي اوردناها سابقا وكان الغرض منها بيان تشابه اهل الحديث مع الاثني عشرية مع انها ليست بتلك الصورة التي يراها الاخر على انها ذميمية وكان الغرض منها هو جعلها مقدمة لفكرة تغييب العقل العربي او الاسلامي عن النصوص و هذا غرضه تثبيت ملك بني العباس والا هناك مذاهب فقهية فما الحاجة لمذاهب اخرى

الغرض الرئيس هو اخضاع المسلمين للخليفة العباسي والا هل حديث مثل اسمع واطع ولو جلد ظهرك واخذ مالك يعمل به كل الناس ما عدى الحسين بن علي وابنه يزيد وغيرهم من اهل البيت بل علي نفسه لم يحتج بهذا الحديث على معاوية ولا الحسن ولا يزيد على الحسين

في المقابل كان هنا الرافضة هؤلاء ايضا لهم دور وهو صرف الناس عن امامة ابناء علي وجعلها في ائمة معينين دون غيرهم وقالوا بالنص خدمة لبني العباس واكبر دليل على هذا هو ايمانهم بان الامامة في ابناء علي فهل نصروا علويا ابدا

بدايات تغييب العقل العربي خدمة لبني العباس كانت النصوص ثم استعانوا بحركات ثورية ظاهرها نصرة العلويين وباطنها تشويه العلويين والا هل يصح مذهبا شرعه احل نكاح الصبايا مع الامهات وكذا احل نكاح الصبي وهم اي القرامطة الذين ارسلوهم لمكة وفيها الهاشميين قاموا بطردهم منها وتهجيرهم لغيرها والهدف ليس اضعاف شوكة ال البيت بل الهدف هو اضعاف هذا الرابط الديني للاسلام هناك روابط دينية تربط المسلمين بالاسلام منها ال البيت ولذا قال الرسول في الغدير حين اتهم الناس عليا بانه اخذ من السبي قال هو اخذ اقل من حقه وذكر باهل بيته واوصى بهم فهل هذا الكلام منه ليس له غرض

طبعا له غرض وهو ان ال البيت رابط ديني او روحاني فقام القرامطة بتهجيرهم وزادت الرافضة بان اوقفت هذا الرابط الروحاني على اشخاص ماتوا وانتقلوا لجوار ربهم

هذا الفعل يفعله الان الدواعش والخوارج وحتى الرافضة فهم يهدمون قباب ومزارات ال البيت ان كانت للشيعة او السنة والغرض هو هدم هذا الرابط الروحاني في كل بلد تجد قبر او قبران لاحد افراد ال البيت وتجد غيرها ومع هذا تجد اضرحة ال البيت هي التي يتم تدميرها او قبور الصحابة او حتى اماكن لها اعتبار خاص مثل مكان مولد الرسول فلماذا
الحقيقة ان هذا الفعل هو ابتكار عباسي بامتياز وابطاله هم الرافضة وجماعات الحديث لاتجد اتباع مذهب فقهي سني يفعل هذا بل يعظمون هذه الاضرحة والاماكن الا الرافضة والجماعات السلفية والهدف هو انهاء فكرة ال البيت تماما والصحابة ليخلوا لهم وجه ابيهم

هذا ثنائي مقدس لدينا نحن كمسلمين لكن .....

هذه العلاقة بين المذهبين كانت علاقة وثيقة ولا تهتم لما يقال بان الجماعات الحديثية تكفر الرافضة فالتكفير من اصحاب المذاهب الفقهية لا من اصحاب الحديث والدليل على هذا لو اتيت لاحمد بن حنبل في بدايات حياته لم يكن يربع بعلي ولما حصلت الفتنة له صار يربع بعلي ثم بقدرة قادر صار شيعيا ويتم تفتيش بيته بحثا عن احد العلويين واستمرت هذه العلاقة مدة طويله مع قوتها لدرجة ان الرافضة يشتكون اخا وامه ورثا ميراثا من ابن ميت وهو جعفر الزكي وامخ ورثا ميراث الحسن العسكري الذي لم يخلف فتقف الخلافة مع الرافضة وتنع انتقال هذا الميراث ، لكن لما صار بني العباس عالة على الرافضة كما قلنا من قبل بان لهم دويلات في ظل الدولة العباسية تركهم الرافضة لمصيرهم فاجتاح التتار بلادهم فاتهموا ابن العلقمي بهذا ولذا تجد هجوم ابن تيمية على الحلي بسبب تشرد بني العباس وطردهم من بغداد لا حبا في علي او ابو بكر فهذا كله غير صحيح لكن حقدا على الرافضة والا لو ان الامر خلاف هذا فلدينا روايات عن زيد بن علي في الرافضة واستحلال قتلهم فلما ضعفت هذه الروايات فيهم ولم يعمل بها

سيقول قائل اين تغييب العقل هنا اقول له انتظر فقط
من المذاهب الكلامية التي ظهرت قديما هو مذهب المعتزلة وكان منهم الاشعري من اتباع احمد بن حنبل هو من اهل الحديث ايضا اتى بنظرية الكسب له تلاميذه من اهمهم ابن فورك هذا قال عن الرسول (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا فى حياته فقط ، و أن روحة قد بطل و تلاشى و ليس هو فى الجنة عند الله تعالى )) مما دفع محمود ابن سبكتكين الى قتله بالسم و قد دعا ابن حزم للسلطان بخير لقتله ابن فورك

فلو نظرت لكلامه ستجد فيه اقلال من مقام الرسول صلى الله عليه وسلم بل كفرا صريحا الان نحن نقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله فهل عند ابن فورك والاشاعرة واهل الحديث هؤلاء هو رسول ام انتهت رسالته ولذا تجد السلفية يقولون هذا لكن باسلوب مبطن فهم يقولون محمد مات ولا ينفع في قبره واشهر قول لهم هو قول الوهابية عصاتي انفع لي من محمد فهو عندهم لا ينفع مع ان الحديث عنه ورد بنفعه لنا حال موتنا والرافضة جعلوا النفع بعده لعلي ثم الحسن وسائر الائمة بقولهم العصمة فيهم والا لما جعلت العصمة في هؤلاء اليس بسبب موت الرسول وعدم انتفاعهم به ومن كفرهم اي اهل الحديث الظاهرية وانظر قول ابن حزم عن الاشعرية أنهم قالوا (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو اليوم رسول الله و لكنه كان رسول الله )) و اوضح أن هذا القول منهم هو كفر صريح و تقليد لقول أبى الهذيل العلاف ثم اتبعه على ذلك الطائفة المنتمية للاشعرى
وقولهم هذا يشبه قول الرافضة فهم يقولون بعصمة ال البيت لكون محمد مات ونحتاج لغيره معصوم

بل حتى الصوفية قالوا قولهم بسبب التلمذة او المجاورة فهاهو القشيري الإمام الأشعري الكبير تلميذ ابن فورك و الصوفي المعروف المتوفى 465 للهجرة ناقلاً عن شيخه أبي علي الدقاق قال: ((أحسن ماقيل في التصوف قول من قال: هذا طريق لا يصلح إلا لأقوام قد كنس الله بأرواحهم المزابل)) الرسالة القشيريه ص128
هذا القول هو عين القطبية وعين الامامة لا فرق بينهم

لاحظ هنا كيف تم هذا اي تغييب العقل العربي او الاسلامي
اولا كان الامر بسيطا جدا وهو اضافة قداسة للحديث وجعله كالقرآن مع ان راويه هنا يمكن ان يكون رواه حسب فهمه لا كما قاله الرسول ، ثم جعلت هذه القداسة لراوي الحديث فمثلا ابو حنيفة امام فقيه لاحظ كيف تم الهجوم عليه من رواة الحديث السبب هو نزع قداسة من صاحب المذهب الى راوي حديث وهو بو هريرة فقد كان ابو حنيفة يطعن فيه ولو اتيت للماضي تجد عمر بن الخطاب منع ابو هريرة من الحديث واظنه عرف المسألة هنا في هذا العصر لو نظرت لرواة الحديث مثل الالباني او الحويني او غيرهم في عصرنا ستجد لهم قداسة اكبر من قداسة الفقهاء والقضاة والمفتي نفسه مع ان كل هؤلاء يعتبروا لدى اهل الحديث من اعلام الموقعيين عن الله وربما يقول قائل لدينا علم الجرح والتعديل نقول له هذا علم سبب ظهوره المعتزلة وايضا الغرض منه رفض روايات اناس او اشخاص معينين واكثرهم لهم فكر خاص مرفوض لذا لم يروى عنهم

لدى الرافضة تغييب الامر هذا حصل فهم مثلنا نزعوا قداسة القرآن الى قداسة الرواية عن الامام ثم جعلوها في الامام مع الرواي عنه مثاله (عن جعفر بن محمد عليهما السلام كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ينام ليلة حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة عليها السلام ).
لاحظ هذه الرواية يقبلها عقل الرافضي لكونه مغيب مع انها من تشنيع السنة عليه ومع هذا عندما يرد يقول لكنها موجودة لديكم
اذا هل نحن وضعناها

هذه رواية وجدت هكذا والغرض منها هو اضفاء قداسة لشخص غير الرسول صحيح انها ابنته واحب بناته اليه لكن هذا هو الغرض اضفاء القداسة اليها بوضع الروايات فيها ثم نقل هذه القداسات منها الى ذريتها وهذا امر عجزوا عنه الحقيقة ودليل قوي على هذا قولهم عن مصحف فاطمة ما هو مصحف فاطمة ؟
مصحف فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) هو كتاب عظيم المنزلة أملاه جبرائيل الأمين على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بعد وفاة أبيها رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و ذلك تسكيناً لها على حزنها لفقد أبيها ( صلَّى الله عليه و آله ) .

https://www.islam4u.com/ar/almojib/%...7%D9%85-%D8%9F

لو قلت لهم اين هو هذا المصحف الذي يحوي هذه يقولون : أما بالنسبة إلى مكان وجود هذا المصحف في الحال الحاضر فهو اليوم موجود عند الإمام المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه ) .
ماذا يحوي هذا المصحف
هم يقولون لا يوجد به شيء من الحلال او الحرام لكنه يحوي احاديث جبريل لها وفي رواية اخرى ان يحوي علم ما يكون انظره في الرابط اعلاه
لاحظ هنا كيف صار الامر
اشراك الحديث او الرواية في قداسة القرآن ثم جعل النص هذا تقديس للقائل ومن قيل فيه
ثم صار الامر تقديسا للجماعة لاحظ كيف صار الامر تقديس القرآن نزع وصار تقديس حديث ثم تقديس راوي حديث ثم تقديس طائفة تتبع راوي حديث و طردوا ال البيت الى الشارع هذا هو خلاصة الامر كله برمته وقدرته
الان ناتي لنجرد هؤلاء وهؤلاء من قداستهم ونضع قداسة القران اي قداسة الله هنا لا قداسة الهل الحديث او قداسة الائمة لاحظ هنا نحن لا نتكلم عن افراد بل جماعات فقولنا اهل الحديث هنا نعني به الطائفة كلها والائمة نعني بها ايضا الرافضة كلهم كطائفة

هذه امثلة لتغييب العقل ولو تتبعت التاريخ ستجد الكثير منها وكلها تدور في فلك واحد نزع قداسة القران نزع قداسة الرسول اضفاء قداسة لشخص ومنها لطائفته وهكذا


قديم 2016/11/14, 01:29 AM   #25
السيد الاهدل

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4212
تاريخ التسجيل: 2015/12/21
المشاركات: 313
السيد الاهدل غير متواجد حالياً
المستوى : السيد الاهدل is on a distinguished road




عرض البوم صور السيد الاهدل
افتراضي

الايات المحكمات

يقول الله تعالى: قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56)

لو نظرت للخلفاء الاربعة تجد هذه الاية تنطبق عليهم وهذا وعده سبحانه وتعالى لهم


قديم 2016/11/14, 08:04 AM   #26
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السيد الاهدل

1- قولك

في المقابل كان هنا الرافضة هؤلاء ايضا لهم دور وهو صرف الناس عن امامة ابناء علي وجعلها في ائمة معينين دون غيرهم وقالوا بالنص خدمة لبني العباس واكبر دليل على هذا هو ايمانهم بان الامامة في ابناء علي فهل نصروا علويا ابدا

لطفا اخ الاهدل

اذا كنت باحث متمكن هل تستطيع ان تقول لنا كيف يستطيع الرافضة أن يصرفوا الناس عن امامة ابناء علي وجعلها في ائمة معينين ؟

هل ـ مثلا ـ نشروا احاديث مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه يحصر فيها الامامه في ائمة الروافض و كتموا الاحاديث الصحيحة في ائمة الزيدية ؟
ام ان الروافض كانت لهم سلطة على اقهار الناس على الايمان بائمتهم والكفر ب ائمة الزيدية ؟

اما توضح لنا او تسحب كلامك لانريد هنا كلام بدون دليل ولا رأي بدون توثيق

2- قولك


طبعا له غرض وهو ان ال البيت رابط ديني او روحاني فقام القرامطة بتهجيرهم وزادت الرافضة بان اوقفت هذا الرابط الروحاني على اشخاص ماتوا وانتقلوا لجوار ربهم

ماذا تقصد بالاشخاص الذين ماتوا والذين اوقفت الرافضة الرابط الروحي عليهم ؟

3- قولك


هذا الفعل يفعله الان الدواعش والخوارج وحتى الرافضة فهم يهدمون قباب ومزارات ال البيت

راينا الدواعش والخوارج وراى العالم كله يفعلون ذلك لكن متى هدم الرافضة قباب ومزارات ال البيت يا اهدل .... ومع هذا تتأسف لاننا نحذف الهلاوس ...اخي الباحث العلمي عندما تكتب وثق بالروايات والادلة حتى نحترم كلامك ولا نحذفه

4- تقول

يقول الله تعالى: قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56)

لو نظرت للخلفاء الاربعة تجد هذه الاية تنطبق عليهم وهذا وعده سبحانه وتعالى لهم

ثبت العرش ثم انقش فاثبت ان الخلفاء الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان من الذين امنوا ثم قل ما بدا لك


وعندما تجيب على اسئلتنا سوف نناقش بقية مغالطاتك


توقيع : عبد الرزاق محسن
قديم 2016/11/14, 09:27 AM   #27
السيد الاهدل

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4212
تاريخ التسجيل: 2015/12/21
المشاركات: 313
السيد الاهدل غير متواجد حالياً
المستوى : السيد الاهدل is on a distinguished road




عرض البوم صور السيد الاهدل
افتراضي

اقتباس:
عبد الرزاق محسن
بسم الله الرحمن الرحيم

السيد الاهدل

1- قولك

في المقابل كان هنا الرافضة هؤلاء ايضا لهم دور وهو صرف الناس عن امامة ابناء علي وجعلها في ائمة معينين دون غيرهم وقالوا بالنص خدمة لبني العباس واكبر دليل على هذا هو ايمانهم بان الامامة في ابناء علي فهل نصروا علويا ابدا

لطفا اخ الاهدل

اذا كنت باحث متمكن هل تستطيع ان تقول لنا كيف يستطيع الرافضة أن يصرفوا الناس عن امامة ابناء علي وجعلها في ائمة معينين ؟
عزيزي كيف يعقل ان يكون الزيدية من ال البيت ينادون ويطلبون النصرة على بني العباس ويأتي هؤلاء الشيعة ويقولون لستم ائمة ولم يرد نص بهذا وفي المقابل يذهبون للخليفة العباسي يشتكون احد العلوية
فهؤلاء حالهم كحال اهل الحديث حين يقولون

سُئِلَ أحمد بن حنبل عن كتب مالك، فقال : حديث صحيح ورأي ضعيف .
وسُئِلَ عن الأوزاعي فقال : رأي ضعيف وحديث ضعيف .
وسُئِلَ عن أبي حنيفة فقال : لا رأي ولا حديث .
وسُئِلَ عن الشافعي فقال : رأي صحيح وحديث صحيح


اقتباس:
هل ـ مثلا ـ نشروا احاديث مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه يحصر فيها الامامه في ائمة الروافض و كتموا الاحاديث الصحيحة في ائمة الزيدية ؟
لاحظ هنا الائمة الزيدية عدد كبير منهم علويين وعندما تقول للعلوي هذا انت لست الامام فماذا يعني هذا
لا يعني هذا ان روايتك صحيحة لانه لو كانت هناك رواية لكان هو اولى بالاتباع منك

اقتباس:
ام ان الروافض كانت لهم سلطة على اقهار الناس على الايمان بائمتهم والكفر ب ائمة الزيدية ؟
تخذيل الناس فقط عن نصرة العلويين

اقتباس:
اما توضح لنا او تسحب كلامك لانريد هنا كلام بدون دليل ولا رأي بدون توثيق
بدون توضيح قل لي كم حربا دخلتوها مع الائمة وقارنها بالزيدية

اقتباس:

2- قولك


طبعا له غرض وهو ان ال البيت رابط ديني او روحاني فقام القرامطة بتهجيرهم وزادت الرافضة بان اوقفت هذا الرابط الروحاني على اشخاص ماتوا وانتقلوا لجوار ربهم

ماذا تقصد بالاشخاص الذين ماتوا والذين اوقفت الرافضة الرابط الروحي عليهم ؟
مفهوم ال البيت لدى الرافضة وغيرهم ماذا يعني انتم تقولون ال البيت هم الائمة والبقية من ذرية علي تسمونهم العلوية
انظر حتى المتنبي الشيعي يقول علوي

إذا عَلَوِيٌّ لم يكنْ مِثْلَ طاهِرٍ
فَما هُوَ إلاّ حُجّةٌ للنّواصِبِ

http://www.adab.com/modules.php?name...shqas&qid=5462

والادهى من هذا انكم توردون روايات في العلوية مثل هذه

http://lib.eshia.ir/71735/5/399/%D8%...B1%D8%B3%D9%85

ومنه هذه الابيات والقصة لديك في الرابط اعلاه
إذا العلوي تابع ناصبيا * لمذهبه فما هو من أبيه وكان الكلب خيرا منه طبعا * لان الكلب طبع أبيه فيه
وكلامي واضح هو انكم اوقفتم الرابط الروحي على اناس ماتوا وانتهى دورهم وتأثيرهم بخلاف الحديث تعملون انظره

((أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: أوَّلهما: كتابُ الله، فيه الهُدى والنُور؛ فخُذوا بكتاب الله، واستمسِكوا به، فحثَّ على كِتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي))
فانتم جعلتم ال البيت فقط الائمة والذرية هذه التي خرجت لدينا ما حالها هي رابط روحي ايضا

اقتباس:

3- قولك


هذا الفعل يفعله الان الدواعش والخوارج وحتى الرافضة فهم يهدمون قباب ومزارات ال البيت

راينا الدواعش والخوارج وراى العالم كله يفعلون ذلك لكن متى هدم الرافضة قباب ومزارات ال البيت يا اهدل .... ومع هذا تتأسف لاننا نحذف الهلاوس ...اخي الباحث العلمي عندما تكتب وثق بالروايات والادلة حتى نحترم كلامك ولا نحذفه
هذا صحيح ولديك القرامطة هدموا بيت الله الحرام

ونصوصك تحث على هذا ولو ان كلامي غير صحيح قل لي لماذا هذا النص لديكم


((إذا قام المهدي هدم المسجد الحرام ….وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة وكتب عليها هؤلاء سرقة الكعبة ))(الإرشاد للمفيد ص411وأنظر الغيبة للطوسي ص282)

لاحظ هنا القداسات المسجد الحرام الكعبة بني شيبة
رواية اخرى مبشرة
( يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بما لم يحب أحد من فضل، مصلاكم بيت آدم وبيت نوح وبيت إدريس ومصلى إبراهيم .. ولا تذهب الأيام حتى ينصب الحجر الأسود فيه ) (الوافي 1/215).
من اهم الروابط الروحية بسبب ان رسول الله قبله ومع هذا يقول لي اين فعلنا
قلنا لك مذهبان نبتا في بيئة واحدة فهل ترى فرق بينهما
وهناك غيرها طبعا لكن العقيدة هنا مبنية على تدمير المسجد الحرام ويدخل معه كل مسجد بعيدا عنه خارج مكة
وهل تظن ان النت ذاك الفضاء الواسع لا يحوي موضوعات عن تدمير مساجد سنية

اقتباس:

4- تقول

يقول الله تعالى: قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56)

لو نظرت للخلفاء الاربعة تجد هذه الاية تنطبق عليهم وهذا وعده سبحانه وتعالى لهم

اثبت العرش ثم انقش فاثبت ان الخلفاء الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان من الذين امنوا ثم قل ما بدا لك


اثبت انت انهم كفروا او لم يؤمنوا لاحظ هنا انتم تقولون قولان لم يؤمنوا وكفروا

هذه الآية من الآيات التي امتن الله بها الصحابة فأنكارك لها او تحريفك لا ينفع لان هنا خليفة يعرف ويعرفه الناس وبه يأتمرون ولقوله يسمعون تتحرك الجيوش تنفيذا لطلبه وامره يقيم الحدود ويؤدي الحقوق
وسياق الآيات تدل على هذا وانكارك هنا يعني شيء واحد ان الله رضي ان يكون خلفاء رسوله وحكام امته كفارا


قديم 2016/11/15, 08:57 AM   #28
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل مشاهدة المشاركة
عزيزي كيف يعقل ان يكون الزيدية من ال البيت ينادون ويطلبون النصرة على بني العباس ويأتي هؤلاء الشيعة ويقولون لستم ائمة ولم يرد نص بهذا وفي المقابل يذهبون للخليفة العباسي يشتكون احد العلوية
فهؤلاء حالهم كحال اهل الحديث حين يقولون

سُئِلَ أحمد بن حنبل عن كتب مالك، فقال : حديث صحيح ورأي ضعيف .
وسُئِلَ عن الأوزاعي فقال : رأي ضعيف وحديث ضعيف .
وسُئِلَ عن أبي حنيفة فقال : لا رأي ولا حديث .
وسُئِلَ عن الشافعي فقال : رأي صحيح وحديث صحيح



لاحظ هنا الائمة الزيدية عدد كبير منهم علويين وعندما تقول للعلوي هذا انت لست الامام فماذا يعني هذا
لا يعني هذا ان روايتك صحيحة لانه لو كانت هناك رواية لكان هو اولى بالاتباع منك


تخذيل الناس فقط عن نصرة العلويين


بدون توضيح قل لي كم حربا دخلتوها مع الائمة وقارنها بالزيدية



مفهوم ال البيت لدى الرافضة وغيرهم ماذا يعني انتم تقولون ال البيت هم الائمة والبقية من ذرية علي تسمونهم العلوية
انظر حتى المتنبي الشيعي يقول علوي

إذا عَلَوِيٌّ لم يكنْ مِثْلَ طاهِرٍ
فَما هُوَ إلاّ حُجّةٌ للنّواصِبِ

http://www.adab.com/modules.php?name...shqas&qid=5462

والادهى من هذا انكم توردون روايات في العلوية مثل هذه

http://lib.eshia.ir/71735/5/399/%d8%...b1%d8%b3%d9%85

ومنه هذه الابيات والقصة لديك في الرابط اعلاه
إذا العلوي تابع ناصبيا * لمذهبه فما هو من أبيه وكان الكلب خيرا منه طبعا * لان الكلب طبع أبيه فيه
وكلامي واضح هو انكم اوقفتم الرابط الروحي على اناس ماتوا وانتهى دورهم وتأثيرهم بخلاف الحديث تعملون انظره

((أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: أوَّلهما: كتابُ الله، فيه الهُدى والنُور؛ فخُذوا بكتاب الله، واستمسِكوا به، فحثَّ على كِتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي))
فانتم جعلتم ال البيت فقط الائمة والذرية هذه التي خرجت لدينا ما حالها هي رابط روحي ايضا



هذا صحيح ولديك القرامطة هدموا بيت الله الحرام

ونصوصك تحث على هذا ولو ان كلامي غير صحيح قل لي لماذا هذا النص لديكم


((إذا قام المهدي هدم المسجد الحرام ….وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة وكتب عليها هؤلاء سرقة الكعبة ))(الإرشاد للمفيد ص411وأنظر الغيبة للطوسي ص282)

لاحظ هنا القداسات المسجد الحرام الكعبة بني شيبة
رواية اخرى مبشرة
( يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بما لم يحب أحد من فضل، مصلاكم بيت آدم وبيت نوح وبيت إدريس ومصلى إبراهيم .. ولا تذهب الأيام حتى ينصب الحجر الأسود فيه ) (الوافي 1/215).
من اهم الروابط الروحية بسبب ان رسول الله قبله ومع هذا يقول لي اين فعلنا
قلنا لك مذهبان نبتا في بيئة واحدة فهل ترى فرق بينهما
وهناك غيرها طبعا لكن العقيدة هنا مبنية على تدمير المسجد الحرام ويدخل معه كل مسجد بعيدا عنه خارج مكة
وهل تظن ان النت ذاك الفضاء الواسع لا يحوي موضوعات عن تدمير مساجد سنية



اثبت انت انهم كفروا او لم يؤمنوا لاحظ هنا انتم تقولون قولان لم يؤمنوا وكفروا

هذه الآية من الآيات التي امتن الله بها الصحابة فأنكارك لها او تحريفك لا ينفع لان هنا خليفة يعرف ويعرفه الناس وبه يأتمرون ولقوله يسمعون تتحرك الجيوش تنفيذا لطلبه وامره يقيم الحدود ويؤدي الحقوق
وسياق الآيات تدل على هذا وانكارك هنا يعني شيء واحد ان الله رضي ان يكون خلفاء رسوله وحكام امته كفارا
بسم الله الرحمن الرحيم

لم تجب على الاسئلة التي طرحناها عليك والرافضة عندما امنوا بالائمة الاثني عشر بناءا على ادلة ثابتة عندهم لم ينكروا نسب واصل ائمة الزيدية فهو نسب واصل ثابت وليس بمقدور الشيعه تحريض الناس على انكاره اما كونهم ائمة فانت نفسك فشلت وعجزت ان تثبت ذلك

اما بخصوص طلبك ان اثبت لك كفر الخلفاء الثلاثة

ما أخرجه البخاري بسنده الى عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس، قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده، فقال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي كتاباً لا تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قاله عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا [ عنّي خ ل]، فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي كتاباً لن تضلوا بعده، ومنهم من قول: ما قاله عمر ـ أي يقول: هجر رسول الله

(إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين، مطاع ثم أمين، وما صاحبكم بمجنون) وقوله عز من قائل: (إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون، ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون، تنزيل من رب العالمين )

لاتقل هذه الاية نزلت في الكفار والمشركين لان الاية تقول ( قليلا ما تؤمنون ) والكفار والمشركين لم يؤمنوا كثيرا ولا قليلا وكلمة ( وماصاحبكم )والكفار والمشركين ليسوا اصحاب النبي صلى الله عليه واله
وان نزلت في الكفار والمشركين فهذا لايعني ان مصاديقها محصوره فيهم ولا تشمل من يتهم النبي بالهجر والهذيان والجنون


(ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، علمه شديد القوى )


(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً )

عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم)قال: «بينا أنا قائم إذا زمرة حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلمّ، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلمّ، قلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت ما شأنهم؟ قال: إنّهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل هَمَلِ النَّعم

( صحيح البخاري )

فقد ضل الخلفاء ضلالا مبينا وانهم الى النار

تفضل لك المايك يا سيد الاهدل وتكلم رجاء بالدليل لا اريد خطب سياسية وفلسفة عقيمة


توقيع : عبد الرزاق محسن
قديم 2016/11/16, 04:14 AM   #29
السيد الاهدل

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4212
تاريخ التسجيل: 2015/12/21
المشاركات: 313
السيد الاهدل غير متواجد حالياً
المستوى : السيد الاهدل is on a distinguished road




عرض البوم صور السيد الاهدل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

لم تجب على الاسئلة التي طرحناها عليك والرافضة عندما امنوا بالائمة الاثني عشر بناءا على ادلة ثابتة عندهم لم ينكروا نسب واصل ائمة الزيدية فهو نسب واصل ثابت وليس بمقدور الشيعه تحريض الناس على انكاره اما كونهم ائمة فانت نفسك فشلت وعجزت ان تثبت ذلك

اما بخصوص طلبك ان اثبت لك كفر الخلفاء الثلاثة

ما أخرجه البخاري بسنده الى عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس، قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده، فقال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي كتاباً لا تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قاله عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا [ عنّي خ ل]، فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي كتاباً لن تضلوا بعده، ومنهم من قول: ما قاله عمر ـ أي يقول: هجر رسول الله

(إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين، مطاع ثم أمين، وما صاحبكم بمجنون) وقوله عز من قائل: (إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون، ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون، تنزيل من رب العالمين )

لاتقل هذه الاية نزلت في الكفار والمشركين لان الاية تقول ( قليلا ما تؤمنون ) والكفار والمشركين لم يؤمنوا كثيرا ولا قليلا وكلمة ( وماصاحبكم )والكفار والمشركين ليسوا اصحاب النبي صلى الله عليه واله
وان نزلت في الكفار والمشركين فهذا لايعني ان مصاديقها محصوره فيهم ولا تشمل من يتهم النبي بالهجر والهذيان والجنون


(ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، علمه شديد القوى )


(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً )

عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم)قال: «بينا أنا قائم إذا زمرة حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلمّ، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلمّ، قلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت ما شأنهم؟ قال: إنّهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل هَمَلِ النَّعم

( صحيح البخاري )

فقد ضل الخلفاء ضلالا مبينا وانهم الى النار

تفضل لك المايك يا سيد الاهدل وتكلم رجاء بالدليل لا اريد خطب سياسية وفلسفة عقيمة
اين الدليل يا رجل تغيب وتعود برواية تنطبق على ال البيت
انظر قول الراوي في روايته : فاختلف أهل البيت فاختصموا، وتكفر بها سائر المسلمين يارجل اتق ربك

كل ما في الامر ان الرسول جمع اهل بيته وفيهم عمر وتنبه هنا يمكن ان يكون ابو بكر وعثمان وعلي موجودون كما وجد ابن عباس فاراد الرسول ان يكتب لهم كتابا وخشي عمر هنا لكونه من اهل البيت ان ما يكتبه الرسول عليهم لا يمكن ان يقوموا به فقال حسنا كتاب الله وهذا اولا ونعني ان تواجد عمر مثله مثل تواجد ابن عباس فهما من ال البيت فاختلافهم لا يعني شيء لكن لما زاد هذا الخلاف عن حده ابعدهم الرسول عنه انظر للرواية جيدا وهذا القول بالذات : أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا [ عنّي خ ل]،

فالرسول امرهم بالقيام يعني الابتعاد عنه جميعا من كان موافق لقول عمر او مخالف له
وال البيت هنا لا يعني بهم حسن وحسين وفاطمة بالطبع لكون الحسن والحسين صغيران لا زالا لا يعقلان هذا الامر وهذه من الروايات التي تحتجون بها بدون علم لديكم ولو كان هناك تشنيع من اهل السنة هنا لقالوا لك انظر ال البيت ماذا يفعلون مع الرسول وهو يحتضر
هل هذا يفعله اناس لهم عقل ام قدموا الاخرة على الدنيا انهم يريدون يختلفون عند الرسول لكن لما كان الامر خلاف بين ال البيت انفسهم سكتوا ادبا

ثانيا هذه الرواية تنقل راي ابن عباس فقط ولا تنقل لنا راي غيره فهناك كما قلت علي وعمر وغيره من اقارب الرسول الذين حضروا هذا فعلي هنا كان مع من مع عمر او ابن عباس
هناك روايات كثيرة نرى فيها حث العباس لعلي ان يذهب للرسول ليوصيه على بني هاشم لكن هنا علي مع من كان

ثالثا هذه الرواية لم تاتي بكل طرقها فهناك روايات تدل على ان الرسول اوصى حال مرضه هذا مما يعني ان هذا الكتاب ليس مهما ولو كان مهما لما اوصى

رابعا هنا نقاش حول العصمة فعلي معصوم والرسول معصوم فهل يعقل ان تعارض رغبة غير المعصوم رغبة المعصوم او بمعنى اخر هل يعقل ان يفرض غير المعصوم رايه على المعصوم فهنا اما ان تقر بالوهية عمر او عصمته والا كيف يوافق الرسول قول عمر وهو معصوم لا تقل غلب على امره فالرسل لا يغلبون على امرهم

خامسا وهو اهم مما سبق الكلام هنا من الرسول لاهل بيته وليس لامته ولذا تحتجون به لكن نجد ان الرسول يقول لهم :ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا . فهل كان يتوقع منهم ان يضلوا بعده هذا اذا فرضنا انك تتباكى هنا على هذه الرزية ابن عباس لم يبين لنا فهل لك ان تبين لنا ماذا كان سيكتب الرسول لاهل بيته هنا من اقوال تمنعهم من الضلال
وحتى لو استطعت ستجد عمر من ال البيت لذا قال يكفينا كتاب الله

انتهى الرد لكن بقي ان نقول هناك روايات اخرى يمتنع عنها المخالف من الاتيان بها او الاحتجاج بها ويحتج برواية عليه

انظر

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن صالح بن كيسان عن بن شهاب أخبرنا عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا أبا حسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أصبح بحمد الله بارئا قال بن عباس فأخذ بيده العباس بن عبد المطلب فقال ألا ترى أنت والله بعد ثلاث عبد العصا إني والله لأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم سيتوفى في وجعه هذا إني أعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت فاذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنسأله فيمن هذا الأمر من بعده فإن كان فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا كلمناه فأوصى بنا فقال علي والله لئن سألناها رسول الله فمنعناها لا يعطيناها الناس أبدا فوالله لا نسأله أبدا

فلما لم تحتج بهذه الرواية او على الاقل تضعها نصب عينيك

أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس أخبرنا زهير أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن عامر الشعبي قال قال رجل لعلي في المرض الذي قبض فيه يعني النبي صلى الله عليه وسلم إني أكاد أعرف فيه الموت فانطلق بنا فنسأله من يستخلف فإن استخلف منا فذاك وإلا أوصى فحفظنا من بعده فقال له علي عند ذلك ما قال فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي ابسط يدك أبايعك تبايعك الناس فقبض الآخر يده

هذه الرواية نعلم انها في ابو سفيان ولكن لو نظرت لقول الرافضة فيها ستجد لهم مقالة

أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا عمر بن عقبة الليثي عن شعبة مولى بن عباس عن بن عباس قال أرسل العباس بن عبد المطلب إلى بني عبد المطلب فجمعهم عنده قال وكان علي عنده بمنزلة لم يكن أحد بها فقال العباس يا بن أخي إني قد رأيت رأيا لم أحب أن أقطع فيه شيئا حتى أستشيرك فقال علي وما هو قال ندخل على النبي صلى الله عليه وسلم فنسأله إلى من هذا الأمر من بعده فإن كان فينا لم نسلمه والله ما بقي منا في الأرض طارف وإن كان في غيرنا لم نطلبها بعده أبدا فقال علي يا عم وهل هذا الأمر إلا إليك وهل من أحد ينازعكم في هذا الأمر قال فتفرقوا ولم يدخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم

هذه الرواية من الروايات التي وضعها بني العباس

أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم قال جاء العباس على النبي صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال علي بن أبي طالب ما تريد فقال العباس أريد أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستخلف منا خليفة فقال علي لا تفعل قال ولم قال أخشى أن يقول لا فإذا ابتغينا ذلك من الناس قالوا أليس قد أبى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذه ايضا لم لم تحتج بها علي هنا يرد العباس عن هذا الطلب

واخر الروايات لدينا هذه ولو قراتها ستفهم سبب حزن ابن عباس

أخبرنا محمد بن عمر حدثني محمد بن عبد الله بن أخي الزهري سمعت عبد الله بن حسن يحدث عمي الزهري يقول حدثتني فاطمة بنت حسين قالت لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العباس يا علي قم حتى أبايعك ومن حضر فإن هذا الأمر إذا كان لم يرد مثله والأمر في أيدينا فقال علي وأحد يعني يطمع فيه غيرنا فقال العباس أظن والله سيكون فلما بويع لأبي بكر ورجعوا إلى المسجد فسمع علي التكبير فقال ما هذا فقال العباس هذا ما دعوتك إليه فأبيت علي فقال علي أيكون هذا فقال العباس ما رد مثل هذا قط فقال عمر قد خرج أبو بكر من عند النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي وتخلف عنده علي وعباس والزبير فذلك حين قال عباس هذه المقالة‏.‏

ايضا الروايات التي تحتج بها لها روايات اخرى فابن عباس يروي رواية عن لحظة ما من لحظات مرض الرسول لكن هناك احداث حصلت في لحظات تلي هذه الحادثة وهي وصيته وهذه الوصية كتبها علي نفسه يعني ان هنا وجد شيء من ادوات الكتابة بل كلها كاملة فلما لا تضعها لنا وهي من الروايات الحجة عندك الست تقول ان الرسول مات بين ذراعي علي اذا خذها

أخبرنا حفص بن عمر الحوضي أخبرنا عمر بن الفضل العبدي عن نعيم بن يزيد أخبرنا علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ثقل قال يا علي ائتني بطبق أكتب فيه ما لا تضل أمتي بعدي قال فخشيت أن تسبقني نفسه فقلت إني أحفظ ذراعا من الصحيفة قال فكان رأسه بين ذراعي وعضدي فجعل يوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم قال كذلك حتى فاضت نفسه وأمر بشهادة لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله حتى فاضت نفسه من شهد بهما حرم على النار

ها هي وصيته كتبها علي بن ابي طالب فماذا وجدت فيها


قديم 2016/11/16, 02:22 PM   #30
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي





بسم الله الرحمن الرحيم

1- انا لم اغب وعندما عدت لم اتي برواية تنطبق على ال البيت بل هي وردت في الصحابة ولو جمعت رواية الرزية ونص الاية القرانية التي ذكرناها لك لعرفت ان عمر ضل ضلالا بعيدا لان كانت له خيره من امره مقابل ما قضى ب الله ورسوله و ليس هناك ضلال ابعد من هذا الضلال كما صرحت الاية

وصحيح لا دليل على وجود ابي بكر وعثمان ولكن طالما كلاهما على خط عمر وكلاهما سار على نهجه فهم معه سواء كانوا موجودين في دار النبي وشهدوا الرزية ام غير موجودين

وهذا البراء بن عازب اعترف على نفسه انهم احدثوا بعد رسول الله صلى الله عليه واله واعتراف العاقل اقرار لا يحتاج دليل


7 كتاب المغازي 33 (باب غزوة الحديبية وقول الله تعالى ) لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة
حدثني أحمد بن إشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبى لك صحبت النبي ص وبايعته تحت الشجرة فقال يا بن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده

رواه أحمد (41 / 388) وصححه المحققون.
عن أَنَس بن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الحَوضَ رِجَالٌ مِمَّن صَاحَبَنِي, حَتَّى إِذَا رَأَيتُهُم وَرُفِعُوا إِلَيَّ اختُلِجُوا دُونِي, فَلَأَقُولَنَّ: أَي رَبِّ أُصَيحَابِي أُصَيحَابِي, فَلَيُقَالَنَّ لِي: إِنَّكَ لَا تَدرِي مَا أَحدَثُوا بَعدَكَ ).

رواه البخاري (6211) ومسلم (2304).
عن عَبد اللَّهِ بنِ مسعود قال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ( أَنَا فَرَطُكُم عَلَى الحَوضِ لَيُرفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنكُم حَتَّى إِذَا أَهوَيتُ لِأُنَاوِلَهُم اختُلِجُوا دُونِي, فَأَقُولُ: أَي رَبِّ أَصحَابِي يَقُولُ: لَا تَدرِي مَا أَحدَثُوا بَعدَكَ ).
رواه البخاري (6642) ومسلم (2297)

بَعدَكَ )
وخوفا من الاطالة لسودت لك الصفحة بامثال هذه الروايات المعتبرة السند
انظر الى لفظ ( اصحابي ) ( اصيحابي ) حتى تعرف انت ومن على شاكلتك يا سيد اهدل ان المقصود هم صحابة رسول الله وليست قبيلة رفضت ان تعطي مال الزكاة لسلطة الانقلاب فالاية التي تتحدث عن الارتداد والانقلاب تتحدث عن ارتداد وانقلاب اخطر واكبر بكثير من موقف جماعه صغيرة مثل جماعه مالك بن نويره لا يقدم موقفهم ولا يؤخر على المسيرة الربانية

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ


2- ايها العاقل اللبيب من هو عمر حتى يرى ان ما يأمر به رسول الله المكلف من الله قد يكون فوق طاقة العباد حتى تقول ان عمر خشي على المسلمين انهم لا يقدرون على امر النبي وكأنه اعلم بتكاليف الله من الله الذي
يقول يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ام هو احرص واعلم من رسوله ونحن نعرف ان هذا الجاهل كان يجهل ابسط الاحكام السماوية كالتيمم واقر على نفسه انه اجهل حتى من النساء اللواتي لا صله لهن بالفقه والدين ... اليس قولك هذا تهريج لا ينطق به عاقل او مؤمن فكيف وانت تتصرف هنا كباحث مستغرق ومتبحر

3- قول رسول الله صلى الله عليه واله : قوموا عني .... هو اقسى سلوك يصدر من النبي صلى الله عليه واله بحق الصحابه وهو دليل امتعاض و غضب ولاشك ان الذي عارض هو المسوؤل وهو المعني بهذا الغضب لا الذي وافق النبي لانه هو المسبب للغط والاختلاف وهذا لا يجوز على المؤمنين
انما جمعهم رسول الله بكلمته لانه ليس بمقدوره ان يطرد فريق ويبقي فريق فهذه بحد ذاتها مصيبة و حضراتكم لستم اعلم م
ن ابن عباس الذي وصف الحادثة بالرزية حتى انه كان يبكي كلما ذكرها فاهل مكة ادرى بشعابها فكيف تقول هذه الرواية من وجهة نظر ابن عباس فهل حضرك كنت حاضرا في تلك الكارثة التي وقعت قبل ولادتك ب14 قرن مثل ابن عباس ام انك متاثر بالنقل التافه الذي اخذ يحقّر تلك الرزية وتبني رأيك على كلمات قليلة ذكرت عن الواقعه ....كلمات الوهابية وهم يتعاملون مع امر النبي صلى الله عليه واله وكأنه امر صادر من شيخ قبيلة خرف او صادر من ملك في ارذل العمر وليس من نبي مرسل ومعصوم طاعته واجبة وتكليف من الله سواء كان سليما او كان مريضا لان طاعته مطلقة وتارة يحملون كلامه على عدم الجدية في طلب الكتاب او عدم جدية وصفه للكتاب بانه سيعصم الامة من الضلال وكأنه النبي يمزح في لحظة الاحتضار كل ذلك حتى يحفظوا كرامة عمر واصحابه

فهل هناك رزية اعظم وكارثة اخطر من ان ترفض الامة امر الله ورسوله


4- ولا ادري ما وجه استغرابك ايها الباحث ان يفرض غير المعصوم رايه على المعصوم وانت تقرأ كيف فرض الغير معصومين في جيش اسامه رايهم على القائد المعصوم ام ترى ان النبي ايضا هنا يامر بما لا يطاق ؟ وقولك ان النبي صلى الله عليه واله وافق عمر فهذا من افتراءات الوهابية لا تحتج بها علينا لطفا ولكن ما كان للنبي من سلطة على المعارضين انما عليه البلاغ كما يقول الله تعالى اللهم الا اذا كنت تعتقد ان للنبي كوماندوز او يحمل مدفع رشاش على عمر و عصابته حتى يكون رأيه فوق رأي عمر

5- النبي صلى الله عليه واله لم يطلب ان الكتف والدواة ليكتب لاهل البيت بل يكتب كتاب للامة الاسلامية فان كانت قراءتك قاصرة للرواية فحسن مستوى تفكيرك يا اهدل لطفا
6- لا تتصرف كحاطب ليل و لن اناقش روايتك الشيعية لانها بدون مصادر وارقام



توقيع : عبد الرزاق محسن

التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2016/11/16 الساعة 03:23 PM
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
....لو, الاهدل, الشيخ, سميت

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
دعوة للسيد الاهدل عبد الرزاق محسن الحوار العقائدي 30 2016/07/23 07:40 PM
لم سميت فاطمه بالزهراء ع ابو الحسن سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 3 2016/03/28 10:32 PM
لمذا سميت الكعبة كعبة الرافضيه صبر السنين المواضيع الإسلامية 3 2015/09/08 12:37 AM
من هي اول سيدة سمية باسم فاطمة احمد العراقي شهر رمضان المبارك 18 2013/07/13 07:57 PM
لم سميت الزهراء (ع ) زهراء عاشق نور الزهراء الواحة الفاطمية 3 2013/03/23 01:08 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |