سؤال سخيف من وهابي خفيف-(سؤال حير الشيعة)عنوان معدل

[ابوديمة]

سؤال سخيف من وهابي خفيف-(سؤال حير الشيعة)عنوان معدل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا الامام المعصوم عصمة مطلقة الذي لا يخطئ ويتحكم بذرات الكون ومعه الولاية التكوينية ويعلم الغيب يبايع ابي بكر وعمر وعثمان ؟ ان قلتم لم يبايع اقول سكت عنهم ؟ والمعروف ان منكر الامامة كافر فما بالكم في مغتصب الامامة الاكيد كافر بل انه خالد في نار جهنم من وجهة نظر الشيعة طبعا كيف يبايع او يسكت الامام المنصب من الله على خلافة كافر خالد في نار جهنم لماذا لم يعلن الحرب عليهم ؟ اليسوا كفار وخالدين في نار جهنم ومغتصبين الولاية ؟

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

schg sodt lk ,ihfd otdt-(schg pdv hgadum)uk,hk lu]g

[ابوشهد]

اللهم صل على محمد وال محمد

هل بايع الامام علي ابو بكر حقا ؟؟؟
هذا السؤال يجيب عنه الشيخ المفيد قاهر النواصب في كتابه الفصول المختارة

من كلامه أيضا في الدلالة على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يبايع أبا بكر قال الشيخ أدام الله عزه قد أجمعت الأمة على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) تأخر عن بيعة أبي بكر فالمقلل يقول كان تأخره ثلاثة أيام و منهم من يقول تأخر حتى ماتت فاطمة (عليه السلام) ثم بايع بعد موتها و منهم من يقول تأخر أربعين يوما و منهم من يقول تأخر ستة أشهر و المحققون من أهل الإمامة يقولون لم يبايع ساعة قط فقد حصل الإجماع على تأخره عن البيعة ثم اختلفوا في بيعته بعد ذلك على ما قدمنا به الشرح .
فمما يدل على أنه لم يبايع البتة أنه ليس يخلو تأخره من أن يكون هدى و تركه ضلالا أو يكون ضلالا و تركه هدى و صوابا أو يكون صوابا و تركه صوابا أو يكون خطأ و تركه خطأ فلو كان التأخر ضلالا و باطلا لكان أمير المؤمنين (عليه السلام) قد ضل بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) بترك الهدى الذي كان يجب المصير إليه و قد أجمعت الأمة على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يقع منه ضلال بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) و لا في طول زمان أبي بكر و أيام عمر و عثمان و صدرا من أيامه حتى خالفت الخوارج عند التحكيم و فارقت الأمة و بطل أن يكون تأخره عن بيعة أبي بكر ضلالا .
و إن كان تأخره هدى و صوابا و تركه خطأ و ضلالا فليس يجوز أن يعدل عن الصواب إلى الخطأ و لا عن الهدى إلى الضلال لا سيما و الإجماع واقع على أنه لم يظهر منه ضلال في أيام الثلاثة الذين تقدموا عليه و محال أن يكون التأخر خطأ و تركه خطأ للإجماع على بطلان ذلك أيضا و لما يوجبه القياس من فساد هذا المقال .
و ليس يصح أن يكون صوابا و تركه صوابا لأن الحق لا يكون في جهتين مختلفتين و لا على وصفين متضادين و لأن القوم المخالفين لنا في هذه المسألة مجمعون على أنه لم يكن إشكال في جواز الاختيار و صحة إمامة أبي بكر .و إنما الناس بين قائلين قائل من الشيعة يقول إن إمامة أبي بكر كانت فاسدة فلا يصح القول بها أبدا و قائل من الناصبة يقول إنها كانت صحيحة و لم يكن على أحد ريب في صوابها إذ جهة استحقاق الإمامة هو ظاهر العدالة و النسب و العلم و القدرة على القيام بالأمور و لم تكن هذه الأمور تلتبس على أحد في أبي بكر عندهم و على ما يذهبون إليه فلا يصح مع ذلك أن يكون المتأخر عن بيعته مصيبا أبدا لأنه لا يكون متأخرا لفقد الدليل بل لا يكون متأخرا لشبهة و إنما يتأخر إذا ثبت أنه تأخر للعناد .
فثبت بما بيناه أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يبايع أبا بكر على شي ء من الوجوه كما ذكرناه و قدمناه و قد كانت الناصبة غافلة عن هذا الاستخراج في موافقتها على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) تأخر عن البيعة وقتا ما و لو فطنت له لسبقت بالخلاف فيه عن الإجماع و ما أبعد أنهم سيرتكبون ذلك إذا وقفوا على هذا الكلام غير أن الإجماع السابق لمرتكب ذلك يحجه و يسقط قوله فيهون قصته و لا يحتاج معه إلى الإكثار .

[ابوشهد]

و كذلك هذا سؤال يحيرك انت
هل بايع إمامك معاوية عليا
وهل بايعت السيدة عائشة عليا
فاذهب بناتج الإجابتين الى حيث تريد
وتأمل لعل الله يمن عليك بالهداية
==================
ان قلت لا . فلماذا؟
و ان قلت نعم . فمتى ؟
==============

[بنت الصدر]

احسنــــــــــــــــت اخي
ابو شهد
بارك الله بك
ونصرنا الله على اعداءنا

[الطالب313]

ايامسكين ياابوديمة بعدك عايش توقعت انك الان تجاهد جهاد النكاح في سوريةمن الحشوية في صفوف الجيش الفر صدقني

طيب يقول ان هذا السؤال حير الشيعة --اياااااااااااااااااااااااااااااااااباه--

حقيقه عندما قرات العنوان توقعت صاعقه من الشاب الامرد نزلت فوجدته سؤال اجبنا عليه من قبل كثيررررررررررررررا

طيب نبدا الاجابه على كل جمله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوديمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوديمة

لماذا الامام المعصوم عصمة مطلقة الذي لا يخطئ ويتحكم بذرات الكون ومعه الولاية التكوينية ويعلم الغيب يبايع ابي بكر وعمر وعثمان

اقول بعد الحمد لله

انت ماتفهم عن الولايه التكوينيه ياايها المستنفر

عندكم عمر تطيعه العناصر الاربعه -الماء والهواء-والنار-والتراب- وتطيعه ذرات الرياح -بل حتى انه وافق الله بقضائه وقدره فما تقول بهذا هذا اكبر من الولايه التكوينيه او لا

فما فهمت انت عجيب حشوي

علم الغيب-نعم يعلم الغيب وهو علم من ذي علم نقول علم غيب للمسامحه -ولامشاحه في الاصطلاح- لان عالم الغيب بالاصاله هو الله- وبالتبع هو النبي-ص- واله-ع- فما المشكله

والصنم عمر ابن الخطاب- كان يعلم الله اصلا- بل لايحتاج الى نبي اصلا وهو محدث بل-اكثر الله يحدثه بكل شي- بل الله لم ينهي شرعه واستمر حتى بعد وفاه النبي-ص-

فما تقول

تقول بايع اقول التالي لهذا الكلام ثلاث اجوبه

الجواب الاول-----فالامام لم يبايع اصلا عندنا كما قال اللسيد المرتضى في كتابه الفصول المختاره

وهذه الوثيقه

الفصول المختاره
للسيد المرتضى
فصل
ومن كلامه ايضا في الدلاله على ان امير المؤمنين لم يبايع ابوبكر
----
والمحققون من اهل الامامه يقولون-لم يبايع ساعه قط

والوثيقه

الجواب الثاني- لو سلمنا لكم انه بايع فهل هذا سيعني مشكله في الامام او هل ستكون عليه تبعه يوم القيامه

اقول لا والدليل

1-الله سبحانه وتعالى اجاز الكفر به اذا خاف الانسان على دمه اليس كذلك طيب لماذا هناك لامشكله بالكفر وهنا مشكله بالمبايعه

وخصوصا ان ابن حجر اورد في فتح الباري قول عمر في مضوضوع المبايعه لابو بكر حيث قال عمر

***** لايخالفنا احد الا قتلناه *****

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
تعليقات الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن
ص356كتاب فضائل اصحاب النبي
(ووقع في اخر المغازي لموسى بن عقبه عن ابن شهاب ان ابابكر قال في خطبته.........)
ويستمر الكلام الى ان يصل الى(قال فقال عمر لاوالله لايخالفنا احد الاقتلناه)

وبالفعل قتل سعد ابن عباد

فهذا وفعل عمر بتهديده بحرق بيت الزهراء-ع- كما ورد في كتبكم

فكل هذه الامور تجعل من مساله المبايعة دفاع على النفس امر لااشكال فيه وخصوصا اذا اضفنا الدليل الثاني

2-المناط بالمبايعه ما هو الاخذ بالقول والاخذ بالفعل والعمل بالسنن

مثل عثمان لاذي عمل بسنن عمر وقبل بها

لكن الامام-علي-ع- لم يعمل بسنه احد الا رسول الله بل حتى الذهبي قال التالي

سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالحادي والعشرون
ص409
اخرجه النسائي
وفيها ان مذهب الامام علي كان يرى مخالفـــــــــه ولي الامر
لاجل متابعه السنه وهذا حسن لمن قوي ولم يؤذه امامه فأن اذاه فله ترك السنه وليس له ترك الفرض الا ان يخاف السيف

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=5804

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=5805

وهذا قول الغزالي

المستصفى من علم الاصول
للغزالي
الجزءالثاني
الادله
ص455
الشبهه الرابعه ان عبد الرحمن بن عوف ولى عليـــــــــــــــا
الخلافه بشرطالاقتداء بالشيخين

فــــــــــــــــأبى

وولى عثمان فقبل
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=5806

****************

اذن مافائده المبايعه اذا لم يتبع احد منهم بسنن او قول او عمل ارى قلوب الحشويه الان تفرفر وتقول كيف قاتل علي-ع- في الجيوش التي اعدها هولاء

اقول فيجيب هو بابي وامي عليه السلام

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ ؟ مُحَمَّداً ص ؟ نَذِيراً لِلْعَالَمِينَ وَ مُهَيْمِناً عَلَى اَلْمُرْسَلِينَ فَلَمَّا مَضَى ؟ مُحَمَّداً ع ؟ تَنَازَعَ اَلْمُسْلِمُونَ اَلْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ فَوَاللَّهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي وَ لاَ يَخْطُرُ بِبَالِي أَنَّ اَلْعَرَبَ تُزْعِجُ هَذَا اَلْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ ص عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ لاَ أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّي مِنْ بَعْدِهِ فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ اِنْثِيَالُ اَلنَّاسِ عَلَى فُلاَنٍ يُبَايِعُونَهُ فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأَيْتُ رَاجِعَةَ اَلنَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ اَلْإِسْلاَمِ يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دَيْنِ ؟ مُحَمَّدٍ ص ؟ فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ اَلْإِسْلاَمَ وَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً تَكُونُ اَلْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ اَلَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّامٍ قَلاَئِلَ يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ كَمَا يَزُولُ اَلسَّرَابُ وَ كَمَا يَتَقَشَّعُ اَلسَّحَابُ فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ اَلْأَحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ اَلْبَاطِلُ وَ زَهَقَ وَ اِطْمَأَنَّ اَلدِّينُ وَ تَنَهْنَهَ

النتيجه- لافائده منها فقد كان بيعه على الورق فقط فلا اثر فيها في نفس امير الموحدين ولا بفعله

********************************

الجواب الثالث-انتم ماذا تنكرون ياقشوريه هذا نبي من انبياء اولوا العزم مخلص كما يقول الله عنه-وهو يوسف الصديق لم يبايع كافر بل كان عبدا عند كافررررررررر

راجعوا قصه يوسف وكيف انه صار عبدا لهذا الملك فهل البيعه او العبوديه لهذا الرجل من قبل نبي- الله يوسف- اقلت من مرتبته في النبوه او لوثته

ان قلتم نعم نقول كذبتم القران-وان قلتم لا- اقول- فان كان عبد لملك كافر عابد صنم فكيف بمبايعه مسلمين بيعه صوريه

والان هل ابقينا لكم شي

والله لن ابقي لكم باقيه ياوهابيه

****************************************

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوديمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوديمة

والمعروف ان منكر الامامة كافر فما بالكم في مغتصب الامامة الاكيد كافر بل انه خالد في نار جهنم من وجهة نظر الشيعة طبعا كيف يبايع او يسكت الامام المنصب من الله على خلافة كافر خالد في نار جهنم لماذا لم يعلن الحرب عليهم ؟ اليسوا كفار وخالدين في نار جهنم ومغتصبين الولاية ؟

لم نقل انهم كفار بالاصاله وهذا قول علمائنا بهذا الصدد

بل هم كفار بالنعمه وامرهم الى الله وبينا في جوابناالسابق كثير امور وهذه الروايه تفي بالغرض الان

خبر سفيان بن السمط: ((سأل رجل أبا عبد الله(عليه السلام) عن الإسلام والإيمان، ما الفرق بينهما؟... إلى أن قال: فقال(عليه السلام): (الإسلام هو: الظاهر الذي عليه الناس، شهادة أن لا إله إلا الله، وأنّ محمّداً رسول الله، وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحجّ البيت, وصيام شهر رمضان, فهذا الإسلام، وقال(عليه السلام): الإيمان: معرفة هذا الأمر مع هذا, فإن أقرّ بها ولم يعرف هذا الأمر كان مسلماً وكان ضالاً) ))

[قدوتي رسولي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الصدر

احسنــــــــــــــــت اخي
ابو شهد
بارك الله بك
ونصرنا الله على اعداءنا

لسنا أعداء ولكن نريد لكم الهداية والخير .. والله على ما أقول شهيد