الائمة الاثني عشر

[أبو زينب اليمني]

الأئمة الاثناعشر معصومون، لا يأتيهم الباطل من بين أيديهم ولا من خلفهم، وسنتهم سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وطاعتهم طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن عصاهم فقد عصى الله عزوجل.
وهذا ما يؤكده القرآن الكريم.
.....................
ما لنا وللفطحية والزيدية و.... و....

تلك فرق ما أنزل الله بها من سلطان، حالها حال المذهب البكري، ومعظمها قد انقرض واندثر، وما تبقى من تلك الفرق، هم في طريقهم اليوم إلى الالتحاق بالمذهب الإمامي المحمدي العلوي الجعفري الرافضي.

ما ينفع الناس يمكث في الأرض، أما الزبد فيذهب جفاء.

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال : فرقة واحدة هي الناجية.
واحدة فقط، والباقي في النار.

نحن الفرقة الناجية، ولا يقولها غيرنا إلا كذاب مفتر.

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

الأئمة الاثناعشر معصومون، لا يأتيهم الباطل من بين أيديهم ولا من خلفهم، وسنتهم سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وطاعتهم طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن عصاهم فقد عصى الله عزوجل.
وهذا ما يؤكده القرآن الكريم.
.....................
ما لنا وللفطحية والزيدية و.... و....

تلك فرق ما أنزل الله بها من سلطان، حالها حال المذهب البكري، ومعظمها قد انقرض واندثر، وما تبقى من تلك الفرق، هم في طريقهم اليوم إلى الالتحاق بالمذهب الإمامي المحمدي العلوي الجعفري الرافضي.

ما ينفع الناس يمكث في الأرض، أما الزبد فيذهب جفاء.

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال : فرقة واحدة هي الناجية.
واحدة فقط، والباقي في النار.

نحن الفرقة الناجية، ولا يقولها غيرنا إلا كذاب مفتر.

هم اصل المذهب وقولك الباقي يعتبر غثاء اشعر معه بالتقيوء

انت لديك مذاهب كثيرة قبل ان تاتي فكرة الاثني عشرية يعني انت مخالف لها فما معنى قولك انكم الفرقة الناجية الفرقة الناجية تعني ان هناك من خرج عنها انتم عن من خرجتم

نحن كسنة اتباع علي ومن خرج عنا يسمونه الخوارج انتم خرجتم عن زيد بن علي وهو سماكم الروافض يعني شوف غيرها ولا تكن ناصبيا فهذا زيد بن علي ومن خرج عليه يعتبر ناصبي او رافضي

تعتبر الاثني عشرية مجموع فرق متعددة تدعي التشيع فمثلا الكيسانية صارت مختارية كيف لا ادري لكن لم تكن هناك اثني عشرية وهذا يعني ان هنا مذاهب تظهر تبتلع من قبلها مثلنا الى ان ظهرت فكرة الاثني عشرية وانتظار الامام الغائب

لكن قبلها لم تكن هناك فرق تعرف بهذا الاسم لديك دول قامت بالتشيع واخرى هدمت وزالت ولم يكن هناك اثني عشرية فمثلا دولة بني العباس من بدايتها الى عصر احمد بن حنبل لانجد لفظ اثني عشري مما يعني ويؤكد ان هذا المذهب ظهر متاخرا وابتلع من قبله من الفقر الشيعية التي كانت معروفة
مثاله في اقوال زيد لا نجد مسمى اثني عشري لكن نجد لفظ رافضة وهؤلاء ادعوا امامة جعفر لديه بينما في كتب المتاخرين من ذريته واتباعه نجد لفظ الاثني عشرية وهذا يؤكد ما قلناه

[أبو زينب اليمني]

شوف يا ولد!
الأصل أنه لا يوجد مذاهب في دين الإسلام، ولكنكم انحرفتم عن تعاليم الشريعة الإسلامية وأوامر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فابتدعتم تلك المذاهب.

وتسميتنا بالمذهب الإمامي الجعفري ليس إلا تماشيا مع الواقع القائم، وما وضعت هذه التسمية إلا لتمييز الفرقة الناجية عما سواها من الفرق.

ونحن الفرقة الناجية لأننا الوحيدون الذين يمتلكون الدليل الشرعي الواضح على صحة عقائدنا وتمسكنا بتعاليم الشريعة وأوامر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

وقد رأيت كيف أن الكثير من الفرق إنتهت وانقرضت، ولكن المذهب الجعفري باق وسيبقى، وكل عام يزداد أتباعه ومعتنقوه، وهذا أمر طبيعي، لأن هذا المذهب يجسد الإسلام السماوي المحمدي الأصيل.

أما بالنسبة للإمام زيد فإن له مكانة عالية ورفيعة عندنا، ونجله ونحترمه، فله منا كل الحب والوفاء، لكننا لا نؤمن بإمامته وعصمته.

الإمام عندنا هو من نص عليه الرسول صلى الله عليه وآله، وقد علمنا أن الرسول ص نص على باقر علوم النبيين.

صلوات ربي وسلامه على زيد، ولعنة الله على قاتله.

[السيد الاهدل]

بو زينب اليمني
شوف يا ولد!

حاضر ياماما

انا لادري لما لا تقدر قيمة محاورك عمري قريب من الستين وتقول لي ولد

اقول نعم يا اماه

الأصل أنه لا يوجد مذاهب في دين الإسلام، ولكنكم انحرفتم عن تعاليم الشريعة الإسلامية وأوامر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فابتدعتم تلك المذاهب.

جميل جدا هذا يهدم مذهبك تماما
لانه لا يوجد مذهب اسمه الاثني عشرية بل يوجد الزيدية فقط

وتسميتنا بالمذهب الإمامي الجعفري ليس إلا تماشيا مع الواقع القائم، وما وضعت هذه التسمية إلا لتمييز الفرقة الناجية عما سواها من الفرق.

معلومة جديدة

ونحن الفرقة الناجية لأننا الوحيدون الذين يمتلكون الدليل الشرعي الواضح على صحة عقائدنا وتمسكنا بتعاليم الشريعة وأوامر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

يزكون انفسهم

وقد رأيت كيف أن الكثير من الفرق إنتهت وانقرضت، ولكن المذهب الجعفري باق وسيبقى، وكل عام يزداد أتباعه ومعتنقوه، وهذا أمر طبيعي، لأن هذا المذهب يجسد الإسلام السماوي المحمدي الأصيل.

هو ابتلع من قبله واصطدم بالزيدية

أما بالنسبة للإمام زيد فإن له مكانة عالية ورفيعة عندنا، ونجله ونحترمه، فله منا كل الحب والوفاء، لكننا لا نؤمن بإمامته وعصمته.

له رايه فيكم طبعا اساله مارايك في الاثني عشرية

الإمام عندنا هو من نص عليه الرسول صلى الله عليه وآله، وقد علمنا أن الرسول ص نص على باقر علوم النبيين.

صلوات ربي وسلامه على زيد، ولعنة الله على قاتله

حتى نحن الامام عندنا من نص عليه الرسول فالرسول نص على ابو بكر وعمر وعثمان ثم علي

واللعنة موصولة مني لقاتله ومن خذله قل امين

[ابو الحسن]

الاخ العزيز
السيد الاهدل

1 - انت تقول انك جعفري حسب قولك وفي نفس الوقت تنكر امامه الاثنا عشر
2 - وتقول اننا خرجنا على زيد بن علي
3 - وتقول ان الرسول (ص) نص على ابو بكر وعمر وعثمان وعلي (ع)
مع انك تعترف

الا ترى ان هذا تناقض بكلامك يراد له توضيح

1 - الامام جعفر الصادق هو الامام السادس ابن الامام الخامس محمد الجواد اخو زيد اولاد الامام الرابع علي السجاد ابن الامام الحسين عليهم السلام
معنى كلامك انك تنكر الامامين الرابع والخامس وتتمسك بالامام السادس وتنتسب له لان ائمة المذاهب الاربعه درسوا عنده
والمعنى الثاني ان الائمه سته فقط

2 - تدعي اننا خرجنا على زيد وتقول انه سمانا الروافض
قما بالك انت الم تخرج على زيد وتتمسك بالامام السادس باعتبارك جعفري

3 - الرسول (ص) نص على علي (ع) باية التطهير وحديث المنزله وحديث الغدير وغيرها من الاحاديث وهذا باعترافك
فاين نصه على ابو بكر وعمر وعثمان

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحسن

الاخ العزيز
السيد الاهدل

1 - انت تقول انك جعفري حسب قولك وفي نفس الوقت تنكر امامه الاثنا عشر
2 - وتقول اننا خرجنا على زيد بن علي
3 - وتقول ان الرسول (ص) نص على ابو بكر وعمر وعثمان وعلي (ع)
مع انك تعترف

الا ترى ان هذا تناقض بكلامك يراد له توضيح

1 - الامام جعفر الصادق هو الامام السادس ابن الامام الخامس محمد الجواد اخو زيد اولاد الامام الرابع علي السجاد ابن الامام الحسين عليهم السلام
معنى كلامك انك تنكر الامامين الرابع والخامس وتتمسك بالامام السادس وتنتسب له لان ائمة المذاهب الاربعه درسوا عنده
والمعنى الثاني ان الائمه سته فقط

2 - تدعي اننا خرجنا على زيد وتقول انه سمانا الروافض
قما بالك انت الم تخرج على زيد وتتمسك بالامام السادس باعتبارك جعفري

3 - الرسول (ص) نص على علي (ع) باية التطهير وحديث المنزله وحديث الغدير وغيرها من الاحاديث وهذا باعترافك
فاين نصه على ابو بكر وعمر وعثمان

احسنتم اخي ابو الحسن فالاخ السيد الاهدل يبدو انه يركب سفينة بدون بوصلة في بحر لجي فاضاع الاتجاه السليم وانا مشفق عليه لاسيما وانه في الستينيات من العمر

اخي السيد الاهدل انت هنا في منتدى تابع لعقيدة الامامية الاثنا عشرية فان كنت تمثل عقيدة مختلفه معهم في نقاط او عقائد تريد ان تناقشها اهلا وسهلا وان كنت تسعى للاطلاع على تلك العقيدة من باب العلم او الفضول او الهداية ولا بأس حتى لو كان غرضك التسقيط فاهلا وسهلا

اما تتحدث عن الفرق والمذاهب والباطنيه والزيدية والحشوية فهذا امر ليس لنا علاقة به فاذا كان رسول الله صلى الله عليه واله اشار الى تعدد الفرق والمذاهب فالمهم انه اكد مع وجود هذا العدد الكبير من المذاهب هناك فرقه ناجية فابحث عنها واترك تعدد المذاهب

ومعرفة هذه الفرقة الناجية فهذا الامر يترك حكمه للدليل وعقلك وليس للتناحر مع الاخرين فان رأيت ان الدليل والعقل اوصلانك الى ان مذهب اجدادك هو مذهب الفرقة الناجية فلا يضرك تعدد مذاهب اهل السنة لا ازواعيين ولا اباظية ولا حنابله ولا وهابية ولا مالكية

اما تتحدث عن المذاهب التي تبتلع المذاهب فهذا تخريف لا يستحق ان تشغل نفسك به

بل قل ان هناك مذاهب انقرضت مثل ما انقرضت عبادة الاصنام وعبادة الكواكب وعبادة النار لانها باطله كما تفضل الاخ الدكتور ابو زينب الامر الذي يساعدك على معرفة هوية المذهب السليم الذي لم ينقرض

اما مذهب الامام جعفر الصادق فيكفي انه باقي رغم كل هذا الكم الهائل من محاولات هدمه و تحطيمه فلا طواغيت السلطة ولا اعلام المخالفين ولا مفخخات الارهابين استطاعت ان تبتلعه لانه سفينة اهل البيت التي تهدي من ركبها فكيف يقدر ان يبتلعه سمك صغير مثل ابن تيمية او دولفين حقير مثل عرعور

لكن مصدر اضطرابكم هو انكم لم تركبوا هذه السفينة لانكم تحبون مخالفة الامامية وتبغضون الاتفاق معهم فحتى الحسين اصبح عدو بالنسبة لكم لان الامامية تعلقوا به حد العشق والهيام فرايتم تجاهل الحسين حضارة وتقدم فليس لكم علاقة بالحسين الذي زين الله كرسي عرشه باسمه ( الحسين مصباح هدى وسفينة نجاة )

[عبد الرزاق محسن]

السيد الاهدل

1- تقول

لا نعترض في هذا وهذا هو خلافنا معكم انتم تضيفون مصدرا اخر وهو الائمة وعصمتهم

لسنا الذين اضفنا مصدر اخر هو الائمة بل هو رسول الله صلى الله عليه واله

تقول

ابن تيمية مثلي هو يعطي وجهة نظره هنا ولكن من وافقه على هذا

لا ابن تيمية ليس مثلك فلو كنت مثله لكنت حضرتك شيخ الاسلام رقم 2 المهم انه لم يبرر اعراض البخاري عن رواية الصادق مثلك واظن انه اكثر دراية منك

4- تقول


هذا القول من هذا الشيخ لم اسمع به ولم اطلع عليه الا عندكم هنا ولكن هذا ايضا فيه تجني على البخاري ايضا ولاحظ ايضا ما قلته لك من قبل ان كلام ابن تيمية مردود عليه ولم يوافقه عليه الكثير من العلماء
ثم لاحظ ان البخاري لم يخرج لجعفر في كتابه الصحيح ولكن روى عنه روايات اخرى في كتبه الاخرى

ربما لانك في الستين فان نظرك يعاني يا اخ الاهدل فقول الشيخ موجود في الرابط الذي حضرتك استشهد به واذا كان البخاري روى للصادق في كتبه الاخرى فانكم اذن انتم تبغضون الصادق لانكم جعلتم كتاب البخاري الذي ياخذ فيه احاديث المصطفى صلى الله عليه واله من منافقين يبغضون ال محمد اصح كتب البخاري وسميتموه بالصحيح واصبح ثاني كتاب بعد كتاب الله وبقية الكتب التي فيها روايات الصادق في مزابل المكتبات

3- قولك


وهذا الذي نريد ان نثبته عليك كيف يكون هناك هذا العدد من العلماء ولا يقلده السنة في قوله وفقهه

انت تتحدث بللغه وردية لغة المثاليات والاحلام فتعتقد ان جميع هولاء الشيوخ جاءوا ليتعلموا من الصادق علما يهتدون به ويهدون به الامة فيكون دورهم دور الصحابة المؤمنون الذين اخذوا العلم من النبي فاهتدوا ونشروه للعباد لهدايتهم
لا يا سيدي جزء كبير منهم جاء ليسرق علم الصادق حتى يؤسس له مذهب ينتفع به فانحرف عن مذهب الامام وصنع له مذهب خاص به اعتمد فيه مقاييسه الباطل مثل ابو حنيفه الذي خالف الصادق باستخدام القياس الذي يعتبره الصادق مقياس الشيطان فلو كان ابو حنيفه طالب علم وهداية لترك هذا المقياس الشيطاني
اما اهل السنة فتركوا الصادق والتفوا حول مالك ..... الامام الذي صنعته السلطة العباسية لضرب مدرسة الامام الصادق وتفريق الناس عنه

5- تقول

دعنا في كلمة معاصره هنا فالبخاري ولد عام 194 بينما جعفر مات سنة 148 فاين المعاصرة هنا

يا شيخنا المعاصرة لا تعني انهم يدرسون في مدرسة واحدة انما تعني ان البخاري ظهر في فترة كانت فيها علم الامام لازال ساخن في ادمغة والسنة الناس وحاضرا بقوة في الساحة العلمية وكانت اثار شخصية الصادق قوية في الزمن الذي ظهر به البخاري كامام وعالم
كما ان المدينة كانت مكان مدرسة الصادق وقد استطونها البخاري 6 سنوات من اجل اخذ علم الحديث منها والاكثر من هذا انه يعترف ان زيارته كثيرة بحيث لم يحصيها عددا الى المدن التي انتشرفيها مذهب الصادق وهي الكوفه وبغداد

6- تقول

انا لا ادري لما لا تريد ان تقتنع ان جعفر هو امام من ائمة اهل السنة واقواله وفتاويه محفوظة لدينا

ذكرت لك السبب فهل نسيت لماذا انا لا اريد اقتنع
لاننا نعرف مذهب العباد من كتبهم وليس من ادمغتهم ونواياهم فمذهب الامامية موجود في كتب الكليني والمفيد والصدوق والطوسي وكذلك مذهب اهل السنة فموجود في المسند والمعجم والمصنف وفي السنن ولو كان الصادق غائب عن تلك المصادر قلنا لابأس
ولكن الصحاح هي التي تمثل فكر وفقه مذهب اهل السنة
فهم يقولون هذا .... فلا تكذب على نفسك وتقول فقه الصادق محفوظ عندهم ... فاين موقفهم من نكاح المتعه او الخمس وهل في علم الصادق صلاة التراويح

7- تقول

انت تقول انه يبغض جعفر حسنا ورواياته عن جعفر في كتبه الاخرى ماذا تسميها
يا رجل

ممكن تذكر لي واحده من هذه الكتب وما هو اهمية هذا الكتب عند اهل السنة

8- تقول

هل الرسول تمتع
اتق الله

نعم تمتع وحتى لو لم يتمتع فليس هذا دليل على حرمتها فالنبي لم يتزوج من بنت عمه فهل هذا يعني حرمة الزواج من بنت العم

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحسن

الاخ العزيز
السيد الاهدل

1 - انت تقول انك جعفري حسب قولك وفي نفس الوقت تنكر امامه الاثنا عشر
2 - وتقول اننا خرجنا على زيد بن علي
3 - وتقول ان الرسول (ص) نص على ابو بكر وعمر وعثمان وعلي (ع)
مع انك تعترف

الا ترى ان هذا تناقض بكلامك يراد له توضيح

1 - الامام جعفر الصادق هو الامام السادس ابن الامام الخامس محمد الجواد اخو زيد اولاد الامام الرابع علي السجاد ابن الامام الحسين عليهم السلام
معنى كلامك انك تنكر الامامين الرابع والخامس وتتمسك بالامام السادس وتنتسب له لان ائمة المذاهب الاربعه درسوا عنده
والمعنى الثاني ان الائمه سته فقط

2 - تدعي اننا خرجنا على زيد وتقول انه سمانا الروافض
قما بالك انت الم تخرج على زيد وتتمسك بالامام السادس باعتبارك جعفري

3 - الرسول (ص) نص على علي (ع) باية التطهير وحديث المنزله وحديث الغدير وغيرها من الاحاديث وهذا باعترافك
فاين نصه على ابو بكر وعمر وعثمان

لم اقل اني جعفري بل قلت جعفر امام من ائمة السنة واقوال مثبته لدينا هذا كل ما في الامر
بالنسبة للائمة نعم هذا هو حوارنا نحن نطرح استفسار وهو قلتم بان هناك اثني عشر امام وجبت لهم الامامة ثم قلتم هؤلاء الائمة فشلوا واوردنا لك نص يوضح فيه قائله بان الائمة فشلوا في نشر الاسلام الصحيح
قلنا طالما انهم فشلوا فلما بعثهم الله اذا

القول الصحيح لديكم بان هؤلاء الائمة اعلى في المنزلة من بقية الانبياء والرسل والله اعطاهم هذه المكانة هذا قولكم حسنا الله وعد رسله كلهم بالنصر والغلبة على عدوهم انظر قوله تعالى

وهذه اقوالكم ونحن نضعها لا للحجة عليكم ولكن للاستفهام فقط

انظر

السؤال : هل الأنبياء والرسل الذين بعثهم الله تعالى للبشريّة وأهل البيت معصومين من الخطأ تماماً ؟ وإن كانوا معصومين فما هو الدليل القاطع من الكتاب والسنّة لعصمة الأنبياء وأهل البيت عليهم السلام ؟
الجواب : نعم إنّ الأنبياء والأئمّة من أهل البيت عليهم السّلام معصومون من الذنب والخطأ تماماً.
هناك أدلّة متعدّدة على ذلك من الكتاب والسنّة والعقل والإجماع فمنها :

http://rafed.net/research/%D8%A3%D8%...84%D9%87%D8%A7

هو يقول ان الائمة معصومون

بالنسبة للإمامة تعتبر افضل من النبوة لديكم
انظر
أيّهما أفضل مقام النبوّة أم مقام الإمامة ؟ ولماذا ؟

مقام الإمامة أفضل ، وليس كلّ نبي إماماً

فقد ورد في تفسير قوله تعالى : ( وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ)[ البقرة : 124 ].عن المفضّل بن عمر عن الصادق (عليه السّلام) قال سألته : ما هذه الكلمات ؟
قال : « هي الكلمات التي تلقّاها آدم من ربّه فتاب عليه ، وهو أنّه قال يا ربّ اسألك بحقّ محمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين إلاّ تبت عليّ ، فتاب الله عليه ، إنّه هو التواب الرحيم » .

http://rafed.net/research/%D8%A3%D8%...5%D8%A9-%D8%9F

علي لديكم افضل من كل الانبياء

انظر

الحنطة ، فأعرضت عنها رغبة وطوعا . فقال صعصعة : أنت أفضل أم نوح ؟
فقال عليه السلام : أنا أفضل من نوح ، لأنه تحمل ما تحمل من قومه ، ولما رآى منهم العناد دعا عليهم وما صبر على أذاهم فقال : (وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا) (نوح الآية 26) . ولكني بعد حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله تحملت أذى قومي وعنادهم فظلموني كثيرا فصبرت وما دعوت عليهم . وإبن نوح كان كافرا وابناي سيدا شباب أهل الجنة.

http://www.sibtayn.com/ar/index.php?...85&Itemid=1008



هذا كله ليس مهما بقدر ما هو مهم ان توضح لي كيف يفشل هؤلاء

الله مع الرسل والانبياء وعدهم بالنصر لاحظ قوله تعالى : ( كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ )

تعرف معنى كتب هنا يعني هذا انه لا يوجد رسول دخل معركة وهزم كل الرسل في معاركهم لم يخزموا بينما نجد الائمة وبدون الاستشهاد بقولكم عن فشلهم انهم في كل معاركهم تم تصفيتهم ليس كلهم بل الاغلب

كيف تفسر هذا

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

لم اقل اني جعفري بل قلت جعفر امام من ائمة السنة واقوال مثبته لدينا هذا كل ما في الامر
بالنسبة للائمة نعم هذا هو حوارنا نحن نطرح استفسار وهو قلتم بان هناك اثني عشر امام وجبت لهم الامامة ثم قلتم هؤلاء الائمة فشلوا واوردنا لك نص يوضح فيه قائله بان الائمة فشلوا في نشر الاسلام الصحيح
قلنا طالما انهم فشلوا فلما بعثهم الله اذا

القول الصحيح لديكم بان هؤلاء الائمة اعلى في المنزلة من بقية الانبياء والرسل والله اعطاهم هذه المكانة هذا قولكم حسنا الله وعد رسله كلهم بالنصر والغلبة على عدوهم انظر قوله تعالى

وهذه اقوالكم ونحن نضعها لا للحجة عليكم ولكن للاستفهام فقط

انظر

السؤال : هل الأنبياء والرسل الذين بعثهم الله تعالى للبشريّة وأهل البيت معصومين من الخطأ تماماً ؟ وإن كانوا معصومين فما هو الدليل القاطع من الكتاب والسنّة لعصمة الأنبياء وأهل البيت عليهم السلام ؟
الجواب : نعم إنّ الأنبياء والأئمّة من أهل البيت عليهم السّلام معصومون من الذنب والخطأ تماماً.
هناك أدلّة متعدّدة على ذلك من الكتاب والسنّة والعقل والإجماع فمنها :

http://rafed.net/research/%d8%a3%d8%...84%d9%87%d8%a7

هو يقول ان الائمة معصومون

بالنسبة للإمامة تعتبر افضل من النبوة لديكم
انظر
أيّهما أفضل مقام النبوّة أم مقام الإمامة ؟ ولماذا ؟

مقام الإمامة أفضل ، وليس كلّ نبي إماماً

فقد ورد في تفسير قوله تعالى : ( وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ)[ البقرة : 124 ].عن المفضّل بن عمر عن الصادق (عليه السّلام) قال سألته : ما هذه الكلمات ؟
قال : « هي الكلمات التي تلقّاها آدم من ربّه فتاب عليه ، وهو أنّه قال يا ربّ اسألك بحقّ محمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين إلاّ تبت عليّ ، فتاب الله عليه ، إنّه هو التواب الرحيم » .

http://rafed.net/research/%d8%a3%d8%...5%d8%a9-%d8%9f

علي لديكم افضل من كل الانبياء

انظر

الحنطة ، فأعرضت عنها رغبة وطوعا . فقال صعصعة : أنت أفضل أم نوح ؟
فقال عليه السلام : أنا أفضل من نوح ، لأنه تحمل ما تحمل من قومه ، ولما رآى منهم العناد دعا عليهم وما صبر على أذاهم فقال : (وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا) (نوح الآية 26) . ولكني بعد حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله تحملت أذى قومي وعنادهم فظلموني كثيرا فصبرت وما دعوت عليهم . وإبن نوح كان كافرا وابناي سيدا شباب أهل الجنة.

http://www.sibtayn.com/ar/index.php?...85&itemid=1008



هذا كله ليس مهما بقدر ما هو مهم ان توضح لي كيف يفشل هؤلاء

الله مع الرسل والانبياء وعدهم بالنصر لاحظ قوله تعالى : ( كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ )

تعرف معنى كتب هنا يعني هذا انه لا يوجد رسول دخل معركة وهزم كل الرسل في معاركهم لم يخزموا بينما نجد الائمة وبدون الاستشهاد بقولكم عن فشلهم انهم في كل معاركهم تم تصفيتهم ليس كلهم بل الاغلب

كيف تفسر هذا

رغم ان السؤال مطروح على زميلي الغالي ابو الحسن ولكن مداخلة واترك الجواب الكامل والوافي لابي الحسن

اخي السيد الاهدل انت انسان عاقل وكبير بالسن ولا اظن يناسبك ان تتكلم بهذه الكلمات عندما يتعلق الامر بالامور الالهية والتي هي تحتاج الى المام كبير و نظر بعيد لكي يفهمها اللبيب القدير

كلمات .....مثل اهل البيت فشلوا.... او الائمة المعصومون هزموا في المعارك ... هذه خرابيط لا ينطقها الا جاهل و لغو لا يصدر من عاقل


لا ينبغي ان تفسر كلام الله بعقلك القاصر ( كتب الله لا غلبن انا ورسلي ) وكأن الله مجرد اله يدير حرب عسكرية بينه وبين الشيطان على طريقة الافلام السينمائية لكي يكسب غنائم من الشيطان او يحسن موقع في ساحته

( كتب الله ) الكتابة هي القضاء منه تعالى.

و ظاهر إطلاق الغلبة شمولها للغلبة من حيث الحجة و من حيث التأييد الغيبي و من حيث طبيعة الإيمان بالله و رسوله.

أما من حيث الحجة فإن الإنسان مفطور على صلاحية إدراك الحق و الخضوع له فلو بين له الحق من السبيل التي يألفها لم يلبث دون أن يعقله و إذا عقله اعترفت له فطرته و خضعت له طويته و إن لم يخضع له عملا اتباعا لهوى أو أي مانع يمنعه عن ذلك.

و أما الغلبة من حيث التأييد الغيبي و القضاء للحق على الباطل فيكفي فيها أنواع العذاب التي أنزلها الله تعالى على مكذبي الأمم الماضين كقوم نوح و هود و صالح و لوط و شعيب و على آل فرعون و غيرهم ممن يشير تعالى إليهم بقوله: «ثم أرسلنا رسلنا تترى كلما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا و جعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون» و على ذلك جرت السنة الإلهية و قد أجمل ذكرها في قوله: «و لكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط و هم لا يظلمون

أما الغلبة من حيث طبيعة الإيمان بالله و رسوله فإن إيمان المؤمن يدعوه إلى الدفاع و الذب عن الحق و المقاومة تجاه الباطل مطلقا و هو يرى أنه إن قتل فاز و إن قتل فاز فثباته على الدفاع غير مقيد بقيد و لا محدود بحد و هذا بخلاف من يدافع لا عن الحق بما هو حق بل عن شيء من المقاصد الدنيوية فإنه إنما يدافع لأجل نفسه فلو شاهد نفسه مشرفة على هلكة أو راكبة مخاطرة تولى منهزما فهو إنما يدافع على شرط و إلى حد و هو سلامة النفس و عدم الإشراف على الهلكة و من الضروري أن العزيمة المطلقة تغلب العزيمة المقيدة بقيد المحدودة بحد و من الشاهد عليه غزوات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بما أدت إليه من الفتح و الظفر في عين أنها كانت سجالا لكن لم تنته إلا إلى تقدم المسلمين و غلبتهم.

و لم تقف الفتوحات الإسلامية و لا تفرقت جموع المسلمين أيادي سبإ إلا بفساد نياتهم و تبديل سيرة التقوى و الإخلاص لله و بسط الدين الحق من بسط السلطة و توسعة المملكة «ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم» 1 و قد اشترط الله عليهم حين أكمل دينهم و أمنهم من عدوهم أن يخشوه إذ قال: «اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم و اخشون».
و يكفي في تسجيل هذه الغلبة قوله تعالى فيما يخاطب المؤمنين: «و لا تهنوا و لا تحزنوا و أنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين»:

وعذرا للمقاطعه واتركك مع الزميل ابو الحسن

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

حاضر ياماما

انا لادري لما لا تقدر قيمة محاورك عمري قريب من الستين وتقول لي ولد

اقول نعم يا اماه

جميل جدا هذا يهدم مذهبك تماما
لانه لا يوجد مذهب اسمه الاثني عشرية بل يوجد الزيدية فقط

معلومة جديدة

يزكون انفسهم

هو ابتلع من قبله واصطدم بالزيدية

له رايه فيكم طبعا اساله مارايك في الاثني عشرية

حتى نحن الامام عندنا من نص عليه الرسول فالرسول نص على ابو بكر وعمر وعثمان ثم علي

واللعنة موصولة مني لقاتله ومن خذله قل امين

................

لن ننشغل بالرد على ترهاتكم التي توارثتموها جهلا وضلالة أبا عن جد، وليكن رأي الإمام زيد فينا ما كان، لا يهم.

المهم في كلامك ؛ تقول : " الرسول نص على أبي بكر وعمر وعثمان ".

هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

كف عن الثرثرة من غير فائدة ولا طائل، وتفضل بالأدلة الشرعية الصحيحة التي تثبت دعواك.

والدعاوى ما لم يقيموا عليها بينات أصحابها الأدعياء.