منتديات الشيعه

[NasaRobotics]

منتديات الشيعه

robotics:

تم حذف المشاركة في موضوع
اتحدى اي وهابي يجاوب على اسئلتي الثلاث

هذا هو حال اهل السنة عندما يتحاورون مع الشيعه

عندما نبين لكم الحقيقة ونفحمكم

تقمومون بحذف اجابات اهل السنة حتى لايقرئها الشيعه ويكتشفون الحقيقة

وانا اتحدى اي شيعي هنا يحاور بشرط عدم حذف الاجابة كما حذفتم
مشاركتي في الايام السابقة

احنا نتعب ونكتب وفي الاخير تحذفون اجابتنا اجل ليش فاتحين منتدى للحوار

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

lkj]dhj hgadui

[احمد العراقي]

طيب في الاول اقراء القوانين وتحاور تحت القوانين
وسبب حذف مشاركتك لانك توكد كلام وتنفي كلام بدون اي دليل من كتاب الله والسنة النبوية
ولهذا السبب تم حذف المشاركة
اما اليوم انا اتحداك تحاور بدليل من القران والسنة والاحاديث وتبقى صامد في الحوار
واذا تكلم عن الشيعة وتضن حذفت المشاركة خوف ان يقراونها اقول لك ثبات الشيعة في عقيدتهم اكثر من ثباتكم لان يوجد لدينا اصل ثابت ليس مثلكم اصلكم شتات
وانا من هنا ادعوك لنتحاور في هذان الموضوعان
الموضوع الاول http://www.she3a-alhsen.com/showthread.php?t=6697
الموضوع الثاني http://www.she3a-alhsen.com/showthread.php?t=11064
انت كنت تعتقد انا راح احضرك وترتاح لا والذي خلقك لاخليك تهرب كما هرب اسلافك من قبلك
منتظرك للحوار

[الياس الموالي]

وعليك ان لا تتجاوز في كلامك لان اي تجاوز من سب او شتم سنحذف كلامك

تحاور معنا ضمن القوانين المذكوره

[الياس الموالي]

وعليك ان لا تتجاوز في كلامك لان اي تجاوز من سب او شتم سنحذف كلامك

تحاور معنا ضمن القوانين المذكوره

[NasaRobotics]

اقتباس :
الموضوع الثاني http://www.she3a-alhsen.com/showthread.php?t=11064
الان نحن متفقون سنة وشيعة على صحة هذا الحديث
طيب الشيعة يقولون الخلفاء القريشين همه الثناعشر

الان اريد الاخوة السنة يجيبون ماهو اعتقادكم من هم الخلفاء الثناعشر ؟
هل تذكرونهم لي بلاسماء ام تضربون حديث الرسول بعرض الحائط
اناالان منتضر
واريد جواب شافي وكلهم من قريش هذا قول رسول الله




اولا: يقول الاثناعشر خليفة هم الائمة الاثناعشر وجوابك هذا خطأ
لان جعفر الصادق وبقية الائمة لم يتولى احد منهم خلافة المسلمين........ممكن تقول لي مثلا متى تولى الرضا خلافة المسلمين.........لان الرسول قال خليفة والخليفة هو من يستخلف الناس ويحكمهم
ثانيا: نسئل انفسنا في هذا الحديث الذي انت ذكرته يكون من بعدي اثناعشر خليفة كلهم من قريش هل الرسول وضح وبين من هم الاثناعشر خليفة؟ الجواب لا...(واذا عندك دليل يوضح ان الرسول بين من هم الخلفاء الاثناعشر هات الرواية بسند صحيح)
ثالثا: بما انا الرسول لم يوضح من هم الاثناعشر خليفة اذا بعدها يكون الامر اجتهادي في هذه المسئلة لان الاصل ياخذ من القران وبعده سنة وحديث النبي بعده يصبح الامر اجتهادي
رابعا: من هم الخلفاء الاثناعشر هم الذين جائوا من بعدا النبي وحكموا المسلمين (يعني صاروا يلقبون بخليفة المسملين)وكان الدين في عهدهم عزيزا منيعا...من ابوبكر الى الوليد بن عبدالملك

خامسا: يتضح من الحديث ان الحديث اهو اخبار للامور المستقبليه
وليس فيه امر من الرسول....يعني يوم القيامة لا انا ولاانت ولاحد من الناس ولا احد من الصحابة راح يسئل يوم القيامة من هم الخلفاء الاثناعشر

[العباس عطر الانفاس]

نظرة على رواة حديث الخلفاء الإثني عشر

جابر بن سمرة السوائي
أبو جحيفة ( وهب السوائي)
عبد الله بن عمرو
عبد الله بن مسعود
عبد الله بن عمر
أنس بن مالك
عبد الله بن عباس
سلمان الفارسي
عامر بن سعد
عبد الملك بن عمير
سماك بن حرب
العباس بن عبد المطلب
عائشة بنت أبي بكر
أبو هريرة
أبو سلمة راعي رسول الله

نتيجةً لهذا للإستقراء الشامل في الصحاح والمساند و الكتب التاريخية والسيرة النبوية كلها تثبت لدينا أنَّ عدد رواة حديث (الخلفاء الإثني عشر) هو (خمسة عشر) صحابياً، بطرق مجموعها (124) مائة وأربع وعشرون طريقاً. هذا فضلاً عن مصادر مدرسة (الخلفاء الإثني عشر) التي تصل إلى (عشرات) الرواة، عن (مئات) الطرق، التي توصل الحديث إلى حدّ التواتر، وقطعية الصدور.



الهياكل اللفظية لحديث الخلفاء الإثني عشر
في مصادر (مدرسة الصحابة)


عدد الخلفاء اثنا عشر خليفة
الخلفاء الإثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل
جميع الخلفاء الإثني عشر من قريش
جميع الخلفاء الإثني عشر من بني هاشم
الإسلام منيع بوجود الخلفاء الإثني عشر
الدين عزيز منيع بوجود الخلفاء الإثني عشر
الدين قائم بوجود الخلفاء الإثني عشر
أمر الأمّة مستقيم بوجود الخلفاء الإثني عشر
أمر الأمّة صالح بوجود الخلفاء الإثني عشر
أمر الأمّة ماضٍ بوجود الخلفاء الإثني عشر
الدين ظاهر لا يضرّه الأعداء بوجود الخلفاء الإثني عشر
لا يضرّ الخلفاء الإثني عشر عداوة من عاداهم
الدين قائم إلى قيام الساعة بوجود الخلفاء الإثني عشر
تموج الأرض بأهلها مع عدم وجود الخلفاء الإثني عشر
يعمّ الدنيا الهرج إذا مضى الخلفاء الإثنا عشر
أول الخلفاء الإثني عشر علي وآخرهم القائم المهدي
الحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين هم الخلفاء الإثني عشر
النبي يذكر الخلفاء الإثني عشر جميعاً بأسمائهم

خلال الفصل من هذه الدراسة ننتقل إلى استعراض الصياغات اللفظية، والهياكل التي وردت لحديث (الخلفاء الإثني عشر)، فعلى الرغم من كون مضمونها موحَّداً إلاّ أنَّها جاءت بقوالب لفظية متنوعة، ومن الضروري لنا مسح الصحاح والمصادر الأخرى لدى (مدرسة الصَّحابة) لنطلع على هذه الصياغات اللفظية، لتكون بمثابة المادة الأولية التي نجري عليها بحوثنا، وتحليلاتنا، واستنتاجاتنا، وقد توصلنا إلى أنَّ أهمّ هذه الصياغات أنَّها عدَّت الخلفاء بالإثني عشر خليفةً، وأنَّهم بذلك كعدد نقباء بني إسرائيل، وقطعت بكونهم من (قريش)، ومن (بني هاشم) بالتحديد، وأنَّ الإسلام منيع بوجودهم، وفي تعابير أخرى أنَّ الدين عزيز منيع وقائم بوجودهم، وأنَّ أمر الأمّة مستقيم وصالح بوجودهم، وقد يأتي التعبير بأمر الناس، وأنَّ الدين ظاهر على الأعداء بوجودهم، ولا يضرّهم عداوة من عاداهم، وأنَّ أمرهم سيبقى قائماً إلى قيام الساعة، وإذا ما قدّر عدم وجودهم فإنَّ الأرض تموج بأهلها، ويسودها الهرج، ونصّت الروايات على أنَّ أولهم علي بن أبي طالب، وأنَّ أخرهم الإمام المهدي، وأنَّ منهم الحسن والحسين، وأنَّ التسعة الباقين من ولد الحسين، وقد ورد التصريح بأسمائهم جميعاً في روايات أخرى من مصادرهم.

ومن ذلك ما ورد في (ينابيع المودة) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال كنت مع أبي عند النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) فسمعته يقول:بعدي اثنا عشر خليفة.ثم اخفي صوته، فقلت لأبي: ما الذي أخفي صوته؟ قال: قال:كلُّهم من بني هاشم) .القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445.

وجاء في (سنن أبي داود) بإسناده إلى (عامر) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال: (سمعتُ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول: لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشر خليفةً. فكبَّرَ الناس وضجُّوا، ثم قال كلمة خفية، قلت لأبي: يا أبه، ما قال؟ قال: كلُّهم من قريش) .
أبو داود، سنن أبي داود، ج: 4، كتاب: المهدي، ح: 4280، ص: 106.

وفي (المستدرك على الصحيحين) بإسناده إلى (مسروق) أنَّه قال: (كنّا جلوساً عند عبد الله يقرؤنا القرآن، فسأله رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن هل سألتُم رسولَ الله كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال عبد الله: ما سألني عن هذا أحد منذ قدمت العراق قبلك، قال: سألناه، فقال: اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل) . الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، ج:4 ، كتاب: الفتن والملاحم، ص: 501. وانظر: (ينابيع المودَّة) للقندوزي الخنفي، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445، عن الشعبي عن (مسروق) قال: (بينا نحن عند ابن مسعود نعرض مصاحفنا عليه، إذ قال له فتىً: هل عهد إليكم نبيكم كم يكون من بعده خليفة؟ قال: إنَّك لحديث السنّ، وإنَّ هذا شيئ ما سألني عنه أحد قبلك، نعم، عهد إلينا نبينا (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) أنَّه يكون بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل).

وفي (كنز العمّال) عن (ابن مسعود) أنّ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وَآلِهِ وسَلَّمَ) قال:
(يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدد نقباء بني إسرائيل) . المتقي الهندي، علاء الدين، كنز العمّال، ج: 12، ح: 33857، ص: 33.

و جاء في( صحيح البخاري) بسنده إلى (عبد الملك بن عمير) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال:
(سمعت النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول:يكون اثنا عشر أميراً.فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنَّه قال: كلُّهم من قريش) . البخاري، صحيح البخاري، ج: 8، كتاب الأحكام، ص: 127.
وانظر: مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20325، ص: 90، وكذلك: ح: 20327، ص: 90، و كذلك: ح: 20349، ص: 92، وكذلك: ح: 20377، ص: 94، وكذلك: ح: 20390، ص: 95، وكذلك: ح: 20434، ص: 99، وكذلك: ح: 20508، ص: 106، وكذلك: ح: 20545، ص: 108...
وانظر المعجم الكبير للطبراني، ج: 2، ح: 1799، ص: 197، وكذلك: ح: 1875، ص: 214، وكذلك: ح: 1896، ص: 128، وكذلك: ح: 1936، ص: 226، وكذلك: ح: 2007، ص: 241، وكذلك: ح: 2044، ص: 248-249، وكذلك: ح: 2062، ص: 253-254، وكذلك: ح: 2067، ص:255، وكذلك: ح: 2070، ص: 255، وكذلك: ح: 2071، ص: 255...وانظر: (تأريخ بغداد) للخطيب البغدادي ، ج: 14، ص: 353.

واما ما في (صحيح مسلم) بإسناده إلى (سماك بن حرب) أنَّه قال: سمعتُ (جابر بن سمرة) يقول سمعت رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول: لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة.ثم قال كلمة لم أفهمها، فقلت لأبي: ما قال؟ فقال:كلُّهم من قريش) . صحيح مسلم بشرح النووي، ج: 12، باب: الخلافة في قريش، ص: 202.
وانظر: مسند أحمد بن حنبل، ج : 5، ح: 20327، ص: 90، وكذلك: ح: 20366، ص: 93، وكذلك: ح: 203067، ص: 94، وكذلك: ح: 20418، ص: 99، وكذلك: ح: 20443، ص: 100، وكذلك: ح: 20515، ص: 106.وانظر: (سنن أبي داود)، ج: 4، كتاب: المهدي، ح: 4280، ص: 106.
وانظر أيضاً: المعجم الكبير للطبراني، ج: 2، ح: 1792، ص: 195.

جاء في ما في (صحيح مسلم) بإسناده من طريقين إلى (الشعبي) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال انطلقتُ إلى رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) ومعي أبي، فسمعتُه يقول:لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة. فقال كلمة صُمَّنيها النّاس، فقلتُ لأبي: ما قال؟ قال: كلُّهم من قريش) . مسلم، صحيح مسلم بشرح النووي، ج: 12، باب: الخلافة في قريش، ص: 203. وانظر: مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20367، ص : 93، وكذلك: ح: 20399، ص: 96 وكذلك: ح: 20400، ص: 104...وانظر: المعجم الكبير للطبراني، ج: 2، ح: 1791، ص: 195.

و ورد في (مسند أحمد) بإسناده إلى ( عامر بن سعد) أنَّه قال: (سألت جابر بن سمرة عن حديث رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)، فقال: قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): لا يزال الدين قائماً حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش) . ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20218، ص: 86، وكذلك: ح: 20298، ص: 87، وكذلك: ح: 20307، ص: 87...
وانظر: المعجم الكبير للطبراني، ج: 2، ح: 1794، ص: 196، وكذلك: ح: 1801، ص: 197، وكذلك: ح: 1808، ص: 199، وكذلك: ح: 1876، ص: 214.

و ورد في (المعجم الكبير للطبراني) بإسناده إلى (جابر بن سمرة) أنَّه قال انتهيت إلى النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) مع أبي فقال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):لا يزال هذه الأُمَّة مستقيم أمرُها حتى يكون اثنا عشر خليفة. ثم قال كلمة خفيَّة، فقلت لأبي: ما قال؟ قال:
كلُّهم من قريش) . الطبراني، المعجم الكبير، ج: 2، ح: 1798، ص: 196-197. وانظر كذلك بلفظ مشابه الطبراني، المعجم الكبير، ج: 2، ح: 2059، ص: 253.

و جاء في (مستدرك الحاكم) بإسناده إلى (أبي جحيفة) إلى (أبيه) أنَّه قال: (كنتُ مع عمّي عند النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)، فقال: لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضي اثنا عشر خليفة. قال كلمة، وخفض بها صوته، فقلتُ لعمّي وكان أمامي: ما قال يا عم؟ قال: قال يا بني:
ـ كلهم من قريش) . الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، ج: 3، كتاب: معرفة الصحابة، ص: 618. وانظر ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20366، ص: 93.
وانظر كذلك: ج: 5، ح: 20417، ص: 97، وكذلك: ح: 20416، ص: 97، وكذلك: ح: 20418، ص: 97، وكذلك: ح: 20534، ص: 107. وانظر: (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) لنور الدين الهيثمي، ج: 5، باب: الخلفاء الإثني عشر، ص: 190. وانظر: كنز العمال، للمتّقي الهندي، ج: 12، ح: 33849، ص: 32. وانظر نفس الحديث بنفس السند السابق عن (عون بن أبي جحيفة) في (إثبات الهداة) للحر العاملي، ج: 3، باب: 9،ح: 14، ص: 150: عن بعض مصادر مدرسة (الصَّحابة).

و جاء في (صحيح مسلم) بإسناده إلى (عبد الله بن عمير) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال:
(سمعت النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول: لا يزال أمر النّاس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً.
ثم تكلَّم النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) بكلمة خفيت عليّ، فسألتُ أبي: ماذا قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)؟ فقال: كلُّهم من قريش) . وانظر الى الطبراني، المعجم الكبير، ج: 2، ح: 3068، ص: 255. وانظر الى صحيح مسلم بشرح النووي، ج: 12، باب: الخلافة في قريش، ص: 201.

جاء في (مسند أحمد) بإسناده إلى (جابر بن سمرة السوائي) أنَّه قال: (سمعت رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول في حجة الوداع: لا يزال هذا الدين ظاهراً على مَن ناواه، لا يضرُّه مخالف ولا مفارق، حتى يمضي من أمتي اثنا عشر أميراً كلُّهم..
ثم خفي من قول رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)، قال: وكان أبي أقرب إلى راحلة رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) منِّي، فقلتُ: يا أبتاه ما الذي خفيَ من قول رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)، قال: يقول: كلهم من قريش) . ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20293، ص: 88، وانظر: ج: 5، ح: 20366، ص: 93.
وانظر: اثبات الهداة للحر العاملي، باب: 9، الفصل: 1، ح: 19، ص: 152، عن (محمد بن عثمان الذهبي) بإسناده إلى (عون بن أبي جحيفة) عن (أبيه) أنَّ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: (لا يزال أهل الدين يُنصرون على مَن ناواهم إلى اثني عشر خليفة).

و جاء في (المجمع الكبير) عن (جابر بن سمرة) قال سمعتُ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ) وهو يخطب على المنبر وهو يقول: اثنا عشر قيما من قريش لا يضرهم عداوة من عاداهم. فالتفتُّ خلفي فإذا أنا بعمر بن الخطاب في أناس، فأثبتوا لي الحديث كما سمعت) .
الطبراني، المعجم الكبير، ج: 2، ح: 2073، ص: 256.وروي الحديث في (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) لنور الدين الهيثمي، ج: 5، باب: الخلفاء الإثني عشر، ص: 190.

و جاء في (مسند أحمد) بإسناده الى (سعد بن وقاص) أنَّه قال كتبتُ إلى جابر بن سمرة مع غلامي: أخبرني بشيء سمعتَه من رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: فكتب إليّ: سمعتُ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يوم الجمعة، عشية رجم الأسلمي يقول:لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلُّهم من قريش) . مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20319، ص: 89. وانظر الحديث أيضاً في: (صحيح مسلم بشرح النووي)، ج: 12، باب: الخلافة في قريش، ص: 203.

اما ما في (كنز العمال) نقلاً عن (ابن النجّار) عن (أنس بن مالك) عن رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) أنَّه قال لن يزال هذا الدين قائما إلى اثني عشر من قريش، فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها) .المتقي الهندي، علاء الدين، كنز العمّال، ج: 12، ح: 33861، ص: 34.

الحر العاملي، إثبات الهداة، ج: 3 ، باب: 9، الفصل: 27، ص: 221، عن: (مراصيد العرفان) أنَّه أسند إلى (سلمان الفارسي) أنّ النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: (إنّ علياً وصيي، ووارثي، وولده الحسن بعده، ثم الحسين، ثم أئمة تسعة هداة إلى يوم القيامة).

اسماء الائمة او الخلفاء او الامراء الاثنى عشر

جاء في (ينابيع المودة) عن (عباية بن ربعي) عن (جابر) أنَّه قال قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ): أنا سيّد النبيّين وعليّ سيّد الوصيّين، وانّ أوصيائي بعدي اثنا عشر، أولهم علي، وآخرهم القائم المهدي) . القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 447، أخرجه عن كتاب: (فرائد السمطين) للمحدِّث الفقيه (محمد بن إبراهيم الحمويني الشافعي) بسنده إلى (سعيد بن جبير).

وفيه أيضاً عن (ابن عبّاس) أنَّه قال قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ): إنّ خلفائي، وأوصيائي، وحجج الله على الخلق بعدي الإثنا عشر، أولهم علي، وآخرهم ولدي المهدي) .
القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 447.

عن (المناقب) لـ (ابن شاذان) أنّه روى من طرق مدرسة (الصَّحابة) عن (ابن عباس) عن النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) في حديث أنَّه قال: (علي بن أبي طالب سيّد الوصيّين وأمير المؤمنين، معاشر الناس! من أحبَّ أن يعرف سرَّ الله فعليه أن يتوالى بولاية علي بن أبي طالب والأئمة من ذريتي، عدَّتهم اثنا عشر، عدّة نقباء بني إسرائيل، والأئمة الإثنا عشر إماماً أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم).

ورد في (ينابيع المودة) عن (سلمان الفارسي) أنَّه قال دخلتُ على النبي (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ) فإذا الحسين على فخذيه، وهو يقبِّل خديه، ويلثم فاه، ويقول: أنت سيِّد، ابن سيِّد، أخو سيِّد، وأنت إمام، ابن إمام، أخو إمام، وأنت حجّة، ابن حجّة، أخو حجّة، ابن حجج تسع، تاسعهم قائمهم المهدي) . القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445، وقال بعد الحديث: (أيضاً أخرجه الحمويني وموفق بن أحمد الخوارزمي).

وفيه أيضاً عن (ابن عباس) أنَّه قال سمعت رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ) يقول:
أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون) .
القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445.
وانظر: (إثبات الهداة) للـ (الحرّ العاملي)، ج: 3، باب: 9، الفصل: 19، ح: 169، ص: 208، عن (المناقب) لـ (ابن شاذان) من طرق مدرسة (الصَّحابة)
وفيه أيضاً: ج: 3، باب: 9، الفصل: 27، ح: 208، ص: 221، عن (مراصيد العرفان) أنَّه أسند إلى (سلمان الفارسي) أن النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: (إنَّ علياً وصيي، ووارثي، وولده الحسن بعده، ثم الحسين، ثم أئمة تسعة هداة إلى يوم القيامة).

جاء في (فرائد السمطين) بسنده عن (مجاهد) عن (ابن عباس) أنَّه قال:
(قدم يهودي يقال له نعثل فقال:
يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين، فان أجبتني عنها أسلمت على يديك، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): سل يا أبا عمارة، فقال: صف لي ربَّك! فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): لا يوصف إلاّ بما وصف به نفسه، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار أن تحيط به، جلَّ وعلا عما يصفه الواصفون، ناءٍ في قربه، وقريب في نأيه، هو كيَّف الكيف، وأين الأين، فلا يقال له أين هو، وهو منقطع الكيفيَّة والأينونية، فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، لم يلد ولم يولد، ولا يكن له كفواً أحد، قال: صدقت يا محمد! فأخبرني عن قولك أنه واحد لا شبيه له، أليس الله واحداً والإنسان واحداً، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): الله عزَّ وعلا واحد، حقيقي، أحديُّ المعني، أي لا جزء ولا تركيب له، والإنسان واحد ثنائي المعني، مركَّب من روح وبدن، قال:
</span>صدقت فأخبرني عن وصيِّك من هو؟ فما من نبي إلاّ وله وصي، وإنَّ نبينا موسى بن عمران أوصى ليوشع بن نون، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إنَّ وصيي علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين، قال:
يا محمد فسمِّهم لي، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إذا مضى الحسين فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا مضى موسى فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه الحسن، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي، فهؤلاء إثنا عشر.
قال: أخبرني كيفية موت علي، والحسن، والحسين، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
يُقتل علي بضربة على قرنه، والحسن يُقتل بالسم، والحسين بالذبح، قال:
فأين مكانهم؟ قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
في الجنة في درجتي، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أشهد أن لا إله إلا الله، وإنَّك رسول الله، وأشهد أنَّهم الأوصياء بعدك، ولقد وجدتُ في كتب الأنبياء المتقدمة، وفيما عهد إلينا موسى بن عمران (عَليهِ السَّلامُ) أنَّه إذا كان آخر الزمان يخرج نبيٌّ يقال له أحمد ومحمد، هو خاتم الأنبياء، لا نبيَّ بعده،
فيكون أوصياؤه بعده إثنا عشر، أولهم ابن عمه وختنه، والثاني والثالث كانا أخوين من ولده، وتقتل أمة النبي الأول بالسيف، والثاني بالسم، والثالث مع جماعة من أهل بيته بالسيف وبالعطش في موضع الغربة، فهو كولد الغنم، يُذبح ويصبر على القتل لرفع درجاته، ودرجات أهل بيته وذريته، ولإخراج محبيه وأتباعه من النار، وتسعة الأوصياء منهم من أولاد الثالث، فهؤلاء الإثنا عشر عدد الأسباط.
فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أتعرف الأسباط؟ قال:
ـنعم، إنَّهم كانوا إثنا عشر أولهم لاوي بن برخيا، وهو الذي غاب عن بني إسرائيل غيبة، ثمَّ عاد فأظهر الله به شريعته بعد اندراسها، وقاتل قرسطيا الملك حتى قتل الملك، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
كائن في أمتي ما كان في بني اسرائيل، حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة، وإنَّ الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يُرى، ويأتي على أمتي بزمن لا يبقي من الإسلام إلا إسمه، ولا يبقى من القرآن إلاّ رسمه، فحينئذ يأذن الله تبارك وتعالى له بالخروج، فيظهر الله الإسلام به ويجدده، طوبى لمن أحبهم وتبعهم، والويل لمن أبغضهم وخالفهم) .
</span>القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، الباب: 76، ص: 440-441.

(دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) فقال:
يا محمد أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك، لأتمسك بهم، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أوصيائي الإثنا عشر، قال جندل:
هكذا وجدناهم في التوراة، وقال:
يا رسول الله سمهم لي، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أولُهم سيد الأوصياء أبو الأئمة علي، ثم ابناه الحسن والحسين، فاستمسك بهم، ولا يغرنَّك جهل الجاهلين، فإذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضي الله عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه.
فقال جندل:
وجدنا في التوراة وفي كتب الأنبياء إيليا وشبراً وشبيراً، فهذه أسماء علي والحسن والحسين، فمن بعد الحسين ما أساميهم؟ قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إذا انقضت مدة الحسين، فالإمام إبنه علي ويلقب بزين العابدين، فبعده إبنه محمد يلقب بالباقر، فبعده إبنه جعفر يدعى بالصادق، فبعده إبنه موسى يدعى بالكاظم، فبعده إبنه علي ويدعى بالرضا، فبعده إبنه محمد يدعى بالتقي والزكي، فبعده إبنه علي ويدعى بالنقي والهادي، فبعده إبنه الحسن ويدعى بالعسكري، فبعده إبنه محمد يدعى بالمهدي والقائم
والحجة، فيغيب ثمَّ يخرج، فإذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً، طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمقيمين على محبتهم) .
القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، الباب: 76، ص: 442-443.

بعض الروابط للكتب الاسلامية التي ذكرت حديث الخلفاء من بعدي اثنا عشر
http://www.estabsarna.com/AhlAlBait/9Khleefa/Main2.htm

هذه كانت بعض الادله على عقيدتنا في الائمة الاثنى عشر عليهم السلام من كتب اهل السنة ويوجد الكثير الكثير من الاحاديث والايات التي تبين انه ائمة اهل البيت هم ائمة الحق الواجب اتباهم منها حديث الطير و المنزله و الثقلين والسفينة و النجوم و الولاية والباب و الموالاه و حديث انا حرب لمن حاربكم و حديث الدار و حديث سدوا الابواب الا باب علي و حديث الحسن والحسين سيدا شباب الجنة وحديث الحسين سبط من الاسباط وايات امثال ايه التطهير و المباهله و ايه الولاية و ايه الاعتصام بحبل الله و ايه ايه وقفوهم انهم مسؤولون وايه انما انت منذر ولكل قوم هاد و ايه وانذر عشيرتك الاقربين وايه وعلى الاعراف رجال وايه الصراط المستقيم و ايه شاهد منه وايه كونوا مع الصادقين وغيرها الكثير الذي لا يعد ولا يحصى من كتب اهل السنة ومن تفاسيرهم.

جاء في صحيح البخاري، كتاب الأحكام، باب: الأمراء من قريش عن (عمران بن حصين) أنّ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) قاللا تزال طائفة من أمتي على الحق، ظاهرين على مَن ناواهم، حتى يأتِ أمرُ الله تبارك وتعالى، وينزل عيسى بن مريم).

وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : { ليأتين على أمتي ماأتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل...إن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا واحدة } [ كنز العمال : 928 ]

وقال صل الله عليه واله : عليّ وشيعته هم الفائزون .ابن المغزلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313 .



وايضا موضوع مرتبط بالخلفاء الاثناعشر

اكبر دليل على ان خلفاءكم الاثنا عشر باطلون هو

انتم تعترفون بوجود امام هو الامام المهدي
لكن تقولون لم يولد الى الان جيد
وتعترفون به خليفه ولانقاش في ذلك


طيب اين هو من هؤلاء الاثنا عشر عندكم
والرسول حدد بان هؤلاء سوف يبقى الاسلام عزيزا بهم وصالحا
وقويا

فهل الامام المهدي لايعز به الاسلام انا لااريد اربط موضوع المهدي

لكن لاريك الاشكال في خلفاءكم

سلامي

[NasaRobotics]

اقتباس :
اكبر دليل على ان خلفاءكم الاثنا عشر باطلون هو

انتم تعترفون بوجود امام هو الامام المهدي
لكن تقولون لم يولد الى الان جيد
وتعترفون به خليفه ولانقاش في ذلك

طيب اين هو من هؤلاء الاثنا عشر عندكم
والرسول حدد بان هؤلاء سوف يبقى الاسلام عزيزا بهم وصالحا
وقويا

فهل الامام المهدي لايعز به الاسلام انا لااريد اربط موضوع المهدي

لكن لاريك الاشكال في خلفاءكم







ايش معنات الاسلام عزيزا منيعا : يعني ان الاسلام في مركز قوة ولايتعرض لهجمات من قبل الكفار
وهذا الشيء حصل في عصور كثيرة وسوف يحدث في المستقبل
في عهد الامويين كان الاسلام عزيزا منيعا وامتد الاسلام الى الصين فترات في عهد العباسسين وفترات طويلة في عهد العثمانيين ايضا كان الاسلام عزيزا منيعا لدرجة انا اوروبا كانت تدفع الجزية للمسلمين .... فانت ليش تنكر هذا الشيء

اما بخصوص المهدي فالمهدي سيظهر كما اخبر الرسول بعد نزول عيسى....بعد مقتل الدجال في اخر الزمان هل سيكون الامام المهدي هو الخليفة والنبي عيسى عليه السلام موجود؟؟ الانبياء افضل ومقدمون على باقي البشر
لكن الرسول يقصد هنا بالقرن الاول ...ولهذا قال العلماء الاثناعشر هم الخلفاء في القرن الاول الذين اتوا بعد الرسول
لان القرن الاول كان الاسلام فيه عزيزا منيعا من الكفار واما القرون التي بعدها مرة فترات لم يكن الاسلام منيعا من الكفار وكانت هناك هزائم للمسلمين

فالمسئلة اجتهادية حتى لو قلنا ان عيسى عليه السلا م هو الخليفة الحادي عشر والمهدي هو الخليفة الثاني عشر.........فهذا الشيء لن يغير في العقيدة ولن تسئل عنه

الان ممكن تجيب على سؤالي متى صار جعفر الصادق خليفه يحكم المسلمين؟

[شيعة الحسين]

إسأل ثم جاوب نفسك وفي الأخير لا تنسى أن تصفق كذلك على نفسك
لقد قلت لك الجواب ،ذهب أغلب علماء السنة أن أربعة منهم هم الخلفاء الراشدون ، وكذلك عمر بن عبد العزيز من العصر الأموي ، أما الباقون فما جاء وقتهم بعد ، والزمان لم ينتهي ، وكما مازال المهدي المنتظر لم يخرج وهو واحد منهم فكذلك مازال الباقون لم يظهروا ،
هل صعب عليك أن تفهم هذا الجواب ، أما إذا لم يعجبك فهذا ليس شأني ، فكل إجاباتنا لا تعجبكم وكل إجاباتكم لا تعجبنا من قديم الزمان ، أما أن تفرض علينا أن نعرف أسماء أشخاص في علم الغيب لم يظهروا بعد ولم يسمهم لنا الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأقول لك اتبع هذا الرأي وحدك لأننا لسنا مجبرين على اتباع أهواءك

.........................................
م الأئمة عندكم أحد عشر فقط وليسوا أثنا عشر ، فأين الثاني عشر ؟
وأنا أقصد هنا الأشخاص الحقيقيين وليسوا الوهميين مثل الشخصية الوهمية التي لم توجد أصلا ولم يذكر التاريخ لها وجودا ولا وجودا لابن ذكر للحسن العسكري ،
وإذا كنتم تقبلون على عقولكم أن يأتيكم واحد ويقول لكم : ان الحسن العسكري له ابن لم يعرفه احد ولم يسمع به احد لكن رغم ذلك اسمعوا واطيعوا
فالمعذرة نحن لسنا مثلكم ولا نقبل لأحد أن يضحك على عقولنا بهذه الطريقة



المعذرة نحن لسنا مثلكم ولا نقبل لأحد أن يضحك على عقولنا بهذه الطريقة


هذا مقتطفات من كلام الاخ الي طالب مناظره حول اسماء الائمة الاثنى عشر .... والصراحه كلام غريب ..يعني يقول المعذره احنه مو بعقولكم منؤمن بشخص هو بعلم الغيب وقبله عندما طلبنه منه يسمي ائمتهمعدد خمسه من ضمنهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب واردف ان الزمان لم ينتهي بعد ..

وسأدينك من كلامك
1- اذا كان الزمام لم ينتهي ويوجد من هو سيظهر لاحقاً من ائمتكم ... فما اسمائهم مااوصافهم وماالعلامات الملازمه لظهورهم والسؤال الاهم كيف ستعرفون هذا كله اي اسمائهم واوصافهم اذا كان الرسول توفي ولم يترك خبر عنهم ... هل سيأتي احد ويقول لكم انا أمامكم فتسلمون له وتطيعون ... نحن ننتظر امام هو الثاني عشر ونعرف نسبه ونعرف اوصافه وهناك المئات من العلامات التي ترافق ظهوره جائتنا نقلا عن الرسول وهي تتحقق وفي كل فتره تتحقق علامه رغم انبين تحقق العلامه وبين زمن روايتها اربع عشر قرنا ... فأينا مصيب ... هل من ينتظر شخص هو يعرف اوصافه واسمه ونسبه او من ينتظر شخص لايعرف عنه شي ...

2- انت تقول ان الامام علي بن ابي طالب احد ائمتكم.... وسنتفق معك في هذا الخصوص ... ماذا فعلتم بأمامكم ... في حياته وبعد موته ماذا فعلتم بزوجته بنت الرسول وكيف قتلتهم اولاده وكيف قتلتم ذريته وماذا جرى يوم الطف ؟؟؟ اهذا يفعل المسلمون بأمامهم او خليفتهم ... وهذه الافعال كلها لماذا لانه تصدى للخلافه لاطمعا فيها وانما لاحقيته بذلك والساكت عن الحق شيطان اخرس ... ستوقل لي ليس نحن من فعل وانما من ؟؟؟؟ ابو بكر وعمر وعثمان اغتصبوا الخلافه .... ومعاويه ويزيد قتلوا اولاده والباقين من بني اميه وبني العباس قتلوا الائمة من ذريه الحسين لغاية ان توارها الامام المهدي وهو الامام الثاني عشر كي لاتخلوا اللارض من الحجه وهو الامام المعصوم .... فأنت الان امام خيارين ... اما ان تعترف بان الخلفاء الثلاث كانوا على ضلال هم وائمة السوء معاويه ويزيد واما ان تبعد عن خلفائكم الخمسه الذي ذكرتهم ان تبعد عنهم علي بن ابي طالب وبهذا نرد عليك حجتك وحديثك بخلفائك الخمسه الذي لاسند له وذكر ....

وارد ان ارد عليك ايضا اشكالك حلينا حول ان الرسول قد ذكر الائمه من قريش ولكن وجدت كلامك فيه تناقض وخالي وغير علمي ... فعدلت عن الخوض معك في مناقشه عقيمه لان سلاحك فيه لا العقل ولا الادله العلميه وانما الحميه والتعصب لافكار اعتقدت بها وورثتها عن من ورثت منه .... وليتك يااخي تحكم العقل والعقل فقط وتطرح الدليل العلمي والمنطقي الذي يحتمله العقل فلو كنا على ضلال ارشدنا وان كنت انت على ضلال فاتبع الحق قبل ان يأتي يوم ينفع فيه مال ولابنون ....

واذا كنت مصر على الاستمرار في نقاشك فياحبذا لو تدع ابن تيميه واحاديثه جانباً هل تعلم لماذا ... لانه حكم على من تقول انت انه احد خلفائكم الخمسه وهو امير المؤمنين علي بن ابي طالب بالضلال في معركة الجمل وصفين ... فل ترضاها انت تتبع سنة من يتعدى على خلفائك ؟؟؟

[احمد العراقي]

اولا: يقول الاثناعشر خليفة هم الائمة الاثناعشر وجوابك هذا خطأ
لان جعفر الصادق وبقية الائمة لم يتولى احد منهم خلافة المسلمين........ممكن تقول لي مثلا متى تولى الرضا خلافة المسلمين.........لان الرسول قال خليفة والخليفة هو من يستخلف الناس ويحكمهم
ثانيا: نسئل انفسنا في هذا الحديث الذي انت ذكرته يكون من بعدي اثناعشر خليفة كلهم من قريش هل الرسول وضح وبين من هم الاثناعشر خليفة؟ الجواب لا...(واذا عندك دليل يوضح ان الرسول بين من هم الخلفاء الاثناعشر هات الرواية بسند صحيح)
ثالثا: بما انا الرسول لم يوضح من هم الاثناعشر خليفة اذا بعدها يكون الامر اجتهادي في هذه المسئلة لان الاصل ياخذ من القران وبعده سنة وحديث النبي بعده يصبح الامر اجتهادي
رابعا: من هم الخلفاء الاثناعشر هم الذين جائوا من بعدا النبي وحكموا المسلمين (يعني صاروا يلقبون بخليفة المسملين)وكان الدين في عهدهم عزيزا منيعا...من ابوبكر الى الوليد بن عبدالملك

خامسا: يتضح من الحديث ان الحديث اهو اخبار للامور المستقبليه
وليس فيه امر من الرسول....يعني يوم القيامة لا انا ولاانت ولاحد من الناس ولا احد من الصحابة راح يسئل يوم القيامة من هم الخلفاء الاثناعشر

لاحولة ولاقوة اخي الغالي اخي العزيز انا لم اقول لك ان ائمة الشيعة هم الذي اوصا بهم رسول الله انا اقول لك رسول الله ذكر من بعده 12 خليفة جميعهم من قريش
الشيعة ذكرو الخلفاء ال 12 الذين يعتقدون بهم هم الذي اوصى بهم رسول الله انا الان اقف مثل الحكم السؤال واضح بلا لف ودوران وتبتعد عن السؤال
الشيعة ذكرو خلفائهم ال 12 والان اريد جواب السنة من هم خلفائهم الذين يعتقدون بهم ال12 الذي اوصا بهم رسول الله جاوب على قدر السؤال اذا تعرف خلفائكم ال12 عددهم لي واذا متعرفهم اكرمني بسكوتك وقول انا لااعرفهم وخلصنة من الموضوع
من هم الخلفاء الذي يعتقدون بهم اهل السنة ال12 الذي ذكرهم رسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟جاوب على قدر السؤال

[العباس عطر الانفاس]

ا

اقتباس : ايش معنات الاسلام عزيزا منيعا : يعني ان الاسلام في مركز قوة ولايتعرض لهجمات من قبل الكفار
وهذا الشيء حصل في عصور كثيرة وسوف يحدث في المستقبل

طيب اذكر من هم مؤلاء وهل بعدهم لم يتعرضو
للهجوم

اقتباس : في عهد الامويين كان الاسلام عزيزا منيعا وامتد الاسلام الى الصين فترات في عهد العباسسين وفترات طويلة في عهد العثمانيين ايضا كان الاسلام عزيزا منيعا لدرجة انا اوروبا كانت تدفع الجزية للمسلمين .... فانت ليش تنكر هذا الشيء

اي شي نكرته انت تتهرب من سؤالي
وهل كان الاسلام عزيزا في عهد يزيد ومعاويه .......
وفي عهد ائمتنا الذين نشرو العلم وقامو بالهدايه وادو دور الامامه بالشكل المطلوب
ذليلا
عجيب امركم تفسرون حسب اهواءكم

اقتباس : اما بخصوص المهدي فالمهدي سيظهر كما اخبر الرسول بعد نزول عيسى....بعد مقتل الدجال في اخر الزمان هل سيكون الامام المهدي هو الخليفة والنبي عيسى عليه السلام موجود؟؟ الانبياء افضل ومقدمون على باقي البشر

لاتتكلم بلادليل واذا اتيت بادله من كتبك تقول ان عيسى يصلي خلفه
والرسول يطلق عليه تسمية الخليفه فلماذا ان تنكر حديث الرسول
وتقولون ايضا غير مولود وعندي عشرات الوثائق توضح انه مولود ....

اقتباس : لكن الرسول يقصد هنا بالقرن الاول ...ولهذا قال العلماء الاثناعشر هم الخلفاء في القرن الاول الذين اتوا بعد الرسول

لان القرن الاول كان الاسلام فيه عزيزا منيعا من الكفار واما القرون التي بعدها مرة فترات لم يكن الاسلام منيعا من الكفار وكانت هناك هزائم للمسلمين

فالمسئلة اجتهادية حتى لو قلنا ان عيسى عليه السلا م هو الخليفة الحادي عشر والمهدي هو الخليفة الثاني عشر.........فهذا الشيء لن يغير في العقيدة ولن تسئل عنه

وائمتنا ايضا جاءو بعد الرسول لمن علي ع الى الحسن الى الحسين ...الخ

اطيني دليل على كلامك من كتبنا
لان المناضره تكون كل شخص ياتي بدليل من كتب الاخر
الان جيب دليل يقول ان الرسول قصد بالخلفاء فقط
بالقرن الاول ولاتقل حدثت هجمات بعد ذلك لان الا
الاسلام في عهد الرسول وحدثت به هجمات كثيرة فهل كان ذليلا بعهد الرسول

اقتباس : الان ممكن تجيب على سؤالي متى صار جعفر الصادق خليفه يحكم المسلمين؟

لاترد السؤال بسؤال اجب ثم اجيب